第一篇：韶關市旅游景觀文化分析報告（寫寫幫整理）

韶關市區部分旅游景觀文化分析報告

［摘要］本次我們小組挑選了位于韶關市區內的大鑒禪寺，風采樓和韶關市中山公園這三個景觀，結合對該景觀的實地觀察和歷史史料等的搜集整理分析，圍繞景觀內容的“形”、“意”、“文化背景”和 景觀的閱讀文化四個方面，分析討論其景觀文化的具體體現。［關鍵詞］旅游景觀 景觀文化 韶關

所謂景觀文化，是指人們在與景觀長期互動的實踐中，所創造和形成的具有與該景觀相適應的精神觀念，并把這種觀念具體地體現在景觀建設、維護和適度開發利用的各個環節之中。景觀文化由景觀的“形”、“意”、“文化背景”和景觀的閱讀文化四部分組成。

韶關市作為廣東著名歷史文化名城，有著豐富的自然和人文旅游資源，其旅游景觀文化多姿多彩，是粵北的旅游中心。

一、韶關市中山公園

（一）中山公園的“形”

中山公園位于韶關市區園前路湞、武江匯合處，占地面積120000平方米，其正門內有孫中山先生銅塑像，像高3.2米,底座四面刻有不同的革命場景。公園以中心大道為主軸線，形成了近三萬平方米開闊的公園城市廣場。主軸線上建有古典大屋頂琉璃瓦大門，孫中山雕像，音樂噴泉及文藝演出舞臺等建筑。廣場最高游人容量可達2萬多人。公園較大，靠近韶關的“中南海”，外面的動人的景致和公園的寧靜悠閑十分協調。公園是有革命歷史的，人們來休息的同時都不忘瞻仰門前宏偉的孫中山雕像。

公園沿周邊規劃了兒童活動區、安靜休息區、盆景園、竹園以及水景區五個小區。園內設有花圃和盆景、園林式飯店、電影院、溜冰場、閱覽室、中心舞臺、還有登月火箭、游龍戲水、電動木馬等兒童娛樂設施。園內花木繁茂，綠樹成蔭，在這里你可以感受到清新的空氣與宜人的微風，既能滿足人們審美的需求，是人們娛樂、休息，健身的好地方。

（二）中山公園的“意”

韶關市近幾年在創建中國優秀旅游城市過程中,按“場園結合”的設想在中山公園中心區辟建了約2萬多平方米的城市文化廣場,有效地改善了園容面貌,豐富了市民的文化活動內容。

由于中山公園建園歷史悠久，園內集中和保留了二十多株古樹名木及半楓荷、觀光木、榕樹、竹柏等國家級保護植物和名貴品種，通過植物造景，近年來又增加了一批園林植物新品種，全園各類園林植物已達二百多種，不但豐富了園林景觀，而且向實現生物多樣化邁進了一大步。中山公園內的文化廣場還是各類文藝活動表演的地方，是韶關市民進行文藝欣賞和交流的重要場所，對于促進韶關文化的發展起著重要的作用。隨著韶關市經濟文化的發展，各種活動以及展覽在中山公園舉行，中山公園的文化內涵也將日漸豐富，吸引更多旅游者前往游覽參觀。

（三）中山公園的“文化背景”

中山公園建成于1958年，原名韶關文化公園。1924年10月10日孫中山先生在此誓師北伐，是一個具有革命紀念意義的地方。

廣東韶關中山公園地處該省韶關市南門外左街，是當地市民日常休閑娛樂的場所。根據《韶關市志》（上卷）卷六714頁記載，該公園的前身是韶關飛機制造廠，在中國抗日戰爭中發揮重要的空防軍備生產。自新中國成立后，才改建成公園。

孫中山兩次韶關督師北伐。八十多年前，孫中山曾多次親臨粵北重鎮韶關，督師北伐。為了推翻軍閥統治，建立資產階級民主共和政制，完成祖國統一的夙愿，孫中山曾先后兩次移師韶關，設立大本營督師北伐。這兩次北伐史稱為韶關北伐。對于韶關北伐，學界曾發表了許多有學術價值的研究成果，但也存在若干帶有傾向性的問題.當年孫中山北伐誓師的地方，現已建成為韶關市中山公園。任何人文景觀都是特定歷史條件的產物，是時代的文化符號。中山公園有著悠久的歷史和豐富的文化背景，是一個具有深厚的歷史文化內涵，同時又受其獨特的背景文化影響，隨著城市的建設發展，不斷被賦予新的文化內涵與時代氣息的城市景觀。

（四）中山公園的閱讀文化 一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事，象征和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義，而富有生機和活力，失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發展變化的，景觀文化的內涵首先在于發現、保存和豐富這種意義和價值。

韶關市中山公園作為紀念公園，有著深厚的歷史人文價值和文化內涵，來到這里參觀，人們都會聯想到偉大的革命家孫中山先生和辛亥革命的歷史，涌起他們對祖國歷史文化長河滿腔的熱愛，激起人們對偉大的孫中山先生崇高的敬意，引發人們對這段歷史的探究與思考，而公園深厚的閱讀文化內涵也因此得到充分的體現。

孫中山（1866.11.12—1925.03.12），名孫文，字載之，號逸仙。中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。辛亥革命是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。走進中山公園，我們可以去回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以后的無止盡的全心全意為人民服務中去。

作為公園，它起著調節區域性小氣候、維系炭氧動態平衡，凈化空氣改善生活環境的作用。同時，它又為市民提供整潔、幽靜、舒適、美麗的游息場所和健康、豐富的精神文化享受；寓歷史教育于參觀游覽藝術享受中，形成紅花草綠、景色宜人、鳥語花香、內容豐富的景觀來陶冶人性情，提高人們的文化素質和道德、情操水平的教化功用。是韶關市的一道亮麗的風景線。

二、大鑒禪寺

（一）大鑒禪寺的“形”

大鑒禪寺位于廣東省韶關市區，原名大梵寺，始建于唐顯慶末年(660年)之前，至今已有一千三百多年歷史。

六祖圓寂後，為紀念這位杰出的禪師，唐中宗謚其為大鑒禪師，賜大梵寺為大鑒寺以作紀念。隨著時代的變遷，大鑒禪寺幾經興衰。到了本世紀初，整個寺院祗剩下殘垣斷壁，一片衰敗景象。

1934年原國民黨李漢魂將軍邀請近代高僧虛云法師來粵北重修南華寺、云門寺，1940年，101歲的虛云法師又和弟子寬鑒募捐重修大鑒寺，開辨僧伽工廠，建成了大雄寶殿、觀音殿、方丈樓、功德堂、鐘欞、鼓樓等，成為一座配置較完整的寺院，總面積達4600多平方米。

1985年，政府落實宗教政策，僧人收回部分房產，成立韶關大鑒禪寺籌建委員會，市佛教協會也開始在此辨公，重修大殿。經幾年努力，重建了大雄寶殿、功德堂、齋堂、招待所、僧人宿舍等，重塑了釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩、六祖法像等三十六尊佛、菩薩和祖師像。

（二）大鑒禪寺的“意”

六祖慧能大師在湖北黃梅東山得法後，回到曹溪寶林寺(今曲江縣南華禪寺)，多次應邀到大梵寺講經說法。據《六祖壇經》記載:“時大師(慧能)至寶杯(南華寺)，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺開壇說法，憎尼道俗一千馀人。”可見當時法緣之盛。慧能在韶州大梵寺所說法及其生平事跡，由弟子法海匯編成書，即今流行的《六祖壇經》，已成為中國禪宗的經典巨著。抗日戰爭時期，廣東省府遷來韶關，廣東佛教會的牌子也掛在大鑒寺，來此進香拜佛的人數猛增。1943年，由於日軍飛機狂轟濫炸，居民常避難郊外，不便自行煮飯，韶關居士為適應民眾的需要開辦“香積廚”素菜小店，後來顧客越來越多，下至平民百姓、流浪漢，上至達官貴人。戰後素菜館搬至廣州，成為省內外有名的“菜根香”素食館。

1958年，整個大鑒禪寺被有關單位和住戶占用，僧人也流落他鄉，但兩棵由印度高僧智藥三藏法師引進的菩提樹歷盡滄桑至今仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，成為歷史的見證。

（三）大鑒禪寺的“背景文化”

六祖圓寂後，為紀念這位杰出的禪師，唐中宗謚其為大鑒禪師，賜大梵寺為大鑒寺以作紀念。尚書王維、刺史柳宗元分別撰文《六祖慧能禪師》和《曹溪第六祖賜大鑒禪師》，并刻碑紀念，流傳百世。隨著時代的變遷，大鑒禪寺幾經興衰。到了本世紀初，整個寺院祗剩下殘垣斷壁，一片衰敗景象。1958年，整個大鑒禪寺被有關單位和住戶占用，僧人也流落他鄉，但兩裸由印度高僧智藥三藏法師引進的菩提樹歷盡滄桑至今仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，成為歷史的見證。1985年，政府落實宗教政策，僧人收回部分房產，成立韶關大鑒禪寺籌建委員會，市佛教協會也開始在此辨公，佛源會長任籌建委員會主任，妙月、果成、新心等法師在眾居士的大力支持下克服困難，重修大殿。經幾年努力，重建了大雄寶殿、功德堂、齋堂、招待所、僧人宿舍等，重塑了釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩、六祖法像等三十六尊佛、菩薩和祖師像。四眾弟子紛紛解囊捐助，美國知定老法師送來一套鎖山之寶——《大藏經》;香港意超法師送來銅佛、法器一批，緬甸女居士送來玉佛一尊，廣東省佛教協會云峰會長揮毫寫下“大梵清音溯遺韶越千年猶以洪鐘醒世夢，鑒明靜意誦壇經數十卷永留瑞氣護禪林”的對聯。1994年大鑒禪寺舉行隆重開光儀式。

（四）大鑒禪寺的閱讀文化

大鑒禪寺建筑是為了弘法、度眾所需。雖然今日隨著佛教信仰的日益普及，佛教弘法的空間隨之擴大，早已不再局限于寺院中，但是寺院永遠是信仰的精神象征，大鑒禪寺除了傳播佛教真理之外，莊嚴的殿宇、寧靜的氣氛、祥和的梵唱、慈悲的教義，讓社會大眾在工作忙碌之余，尤其是遭遇挫折、彷徨無助的時候，自然想到寺院，不論是參加各種修行活動，或是在佛前瞻仰、禮拜，都能獲得再出發的力量，所以大鑒禪寺就像人生的加油站，是希圣成賢的學校，也是善友往來的聚會所，更是去除煩惱的清涼地。兩棵由印度高僧智藥三藏法師引進的菩提樹歷盡滄桑至今仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，成為歷史的見證

三、風采樓

（一）風采樓的“形”

（1）風采樓的概況

風采樓坐落于韶關市區風采路，是韶關市的標記建筑，始建于明代弘治十年（公元1497年），之后屢經重修。風采樓是韶州知府錢鏞為紀念韶關藉北宋名臣余靖而建的。風采樓的風采一詞來源于宋襄贊美余靖的詩句：“必有謀猷俾帝右，更加風采動朝端。”宋襄是借用“風采”一詞比喻余靖的學識和品格。“風采樓”三個字的題額，是明代書法家陳白沙所書，并鐫刻成石匾高掛門樓。風采樓現為韶關市博物館。

（2）風采樓的結構特點

與北京天安門、故宮為同時代同風格的建筑物的風采樓，西望武水，東臨湞江，樓高22米，整體呈正方形，頂為三重飛檐翹角，正中有華飾小圓頂。占地100多平方米，原是磚木結構。

1932年在保持原有建筑的一些特色的前提下，以水泥鋼筋結構重建，樓底可通行各種車輛，北門建有鐵柵小門，循回環形樓梯而上便是一層主樓，東西鞏園上有“風采樓”三個大字。風采樓內有一塊玉石碑，署有《風采樓前后記》。如今的風采樓建筑雄偉獨特、古色古香、氣勢軒昂，是韶關標志性建筑。

（二）風采樓的“意”

風采樓擔負著一個城市的地理標志，是韶關的歷史印記，它見證了這座城市的變遷，成就著一段歷史典故。風采樓是韶關市區唯一的古建筑物，在富有時代感的高樓大廈的映襯下，風采樓就更顯得格外古雅，更具古香。

風采樓過去的歷史任務是紀念北宋官員余靖，讓后代銘記余靖的正直不阿，膽識過人。風采樓下有一座余靖的雕像，雕像旁便有一塊刻有余靖簡介的石碑，讓來參觀的人都能認識余靖的生平，感受他從官時的耿直清廉，不畏強權，敢于進言。

當今的風采樓沒有因為年代變遷而失去了它的意義和價值，而是風采依舊，經久不衰。如今的風采樓是韶關市的地理標志，是韶關市博物館館址，是旅游者感受人文文化的勝地。它還是韶州古城的一個象征，至今仍有不少商家以“風采”作為字號、商標。

（三）風采樓的“背景文化”

（1）背景

風采樓是明代弘治十年（公元1497年）韶州知府錢鏞為紀念韶關藉北宋名臣余靖而建的，之后屢經重修。“風采樓”的名字，來源于宋襄贊美余靖的詩句：“必有謀猷俾帝右，更加風采動朝端。”宋襄是借用“風采”一詞比喻余靖的學識和品格。樓上部墨跡柔韌蒼勁、瀟灑俊逸的“風采樓”三字為明代書法家陳白沙所題。（2）余靖簡介

余靖，公元1000年生于韶州府城，二十四歲一舉高中進士，初授官為贛縣尉，很快又升為新建（江西 南昌縣）知縣。三十四歲入朝延做官任秘書丞。四十三歲升為右正言（諫官），后又出使遼國，使當時宋、遼西夏 三足鼎立的局面得以和解，為鞏固宋代天下立下了不可磨滅的豐功偉績。余靖是嶺南繼張九齡后又一顯赫的朝延重官，他與張九齡一樣剛正不阿，廉潔自重。與范仲淹、歐陽修、尹沂被尊為宋朝“四賢”，與歐陽修、王素、蔡襄被稱為“四諫”，后來官于工部尚書。公元1065年病逝于江寧（今南京）。廣東省廣州曾有“八賢堂”，余靖就是八賢之一。

（四）風采樓的閱讀文化

明代弘治十年（公元1497年）韶州知府錢鏞為紀念韶關藉北宋名臣余靖建起了氣勢軒昂的風采樓，余靖是韶關歷史上杰出人士的代表，曾與歐陽修等同被譽為朝廷敢于進諫的“四諫”之一。風采樓不僅是紀念余靖而建，更是為了讓世人領略余靖的風采。“必有謀猷俾帝右，更加風采動朝端。”這是詩人宋襄借“風采”一詞贊美余靖的智謀學識和為人正直的性格。

如今，風采樓的使用價值不再僅僅用于紀念余靖，并且是韶關市的旅游游覽勝地，具有豐富人文色彩，吸引了各地的游客來此一睹風采。風采樓坐落于韶關市區，即使它的四周環繞著富有時代感的高樓大廈，但風采樓歷史風韻毫不遜色，風采依舊，更顯風采樓的古雅。歷經了改朝換代，時代變遷，風采樓經久不衰，吸引了不少的外地游客來此參觀，感受風采樓的氣勢，感受它的建筑構造，領略余靖耿直清廉。如今，風采樓是韶關市的著名地理標志，而且是韶關市是韶關市博物館館址，是韶關市的旅游觀光勝地。

總結：

每一個國家都有一個或多個盛名鼎鼎的美麗城市，它們或者是首都，或者是經濟、文化、旅游中心??

每一座城市也都有一處或多處聞名遐邇的地標景觀。它們或者是一個建筑，或者是一條街道，一條古巷，亦或是一個廣場，一個新區??

每一個地標景觀大都天然是一座城市的靈魂象征。它們往往展現著某時某地某情，用景觀留存著一代又一代人的城市記憶；它們不僅僅是一座景觀，也是城市精神象征的外化或寄托，甚至是這座城市乃至整個國家的文化歷史和社會內涵的永恒風骨。

韶關市的旅游景觀文化具有它獨特的韻味和風情，是旅游者觀賞和游玩的好去處，特別是韶關市的宗教文化，南華寺和大鑒禪寺是具有南傳佛教鮮明的特色和較高的文化品位。通過此次的旅游文化景觀的實地調查分析，發現韶關的景觀文化內容豐富，底蘊深厚，但發現因為宣傳和塑造的不到位，并沒有形成它應該有的影響力，所以希望韶關市有關旅游部門能加大韶關市旅游景觀文化的宣傳和塑造，向外界展示我們韶關豐富多彩、高質量、高底蘊的旅游資源，促進韶關的旅游業的良好發展。

第二篇：旅游文化案例分析

關于旅游和文化融合發展的思考

—以四川閬中古城為例

一、前言

人類自存在旅游活動以來，文化也在不斷地改變，如何將商業旅游融入旅游目的地的文化，保護旅游目的地的文化和創新以適應當代社會發展至今成為人們爭論不休的話題。本文以四川閬中古城為例，簡要提出相應的問題進行思考和研究，旨在和眾多旅游研究者進行討論和分享，為旅游學的發展和理論研究提供一些參考。

二、基本情況

1、地理位置

閬中古城位于四川盆地北部、地處嘉陵江中游，是一處被嘉陵江所環繞的風水寶地閬中古城。建成至今，已有2300多年的歷史，是四川保存最完好古城，與云南麗江、山西平遙、安徽歙縣齊名，名列中國四大古城之一。以低山丘陵地貌為主，復原面積1878平方公里。轄46個鄉鎮、3個辦事處，人口86.16萬，其中城區人口18.71萬。

閬中以風水奇特見長。古城處于大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江交匯處，水繞三方，整個嘉陵江是呈“U”形化繞著古城，呈龍騰虎躍之勢，處處體現“天人合一”的理念，還有建筑學、地理學各個方面等因素，風水文化無處不在，因而閬中古城有“閬苑仙境，風水寶地”、“閬中天下稀”等美譽。同時，由于閬中在古代時盛行對風水文化的研究，所以閬中古城也被譽為最大的“風水古城”。

2、交通狀況 閬中古城距離四川省會成都大約200公里，國道212線和省道302線穿境而過，并交叉呈十字型輻射全市。成南高速、渝南高速的貫通和即將啟動的廣元—南充高速已列入閬中的“十一五”規劃；嘉陵江環城而流，國家二級民用機場正在建設之中；蘭渝鐵路也在閬中設立二級站。

3、旅游資源

閬中歷史悠久，新石器時代，閬中已有先民生息。戰國中期為巴國國都。閬中作為由秦入蜀的交通要道和陜、甘、鄂、廣、等地的商品集散地，以其險要的地勢，便捷的交通，豐饒的物產而成為川北經濟、軍事重鎮。清朝初年，閬中為四川臨時省會達17年。是歷代川北政治、經濟、軍事、文化中心。

閬中至今仍保存著1.78平方公里唐宋格局、明清風貌的古街古巷，102處精致的古院落。220多處人文景觀，其中國家級重點文物保護單位3處，省級文物保護單位13處，國家級文物2000余件。主要景點有布局嚴謹、古樸典雅的張飛廟；有唐代大佛、大象精舍、黃家亭子、狀元洞、紫薇亭將相堂、明代白塔組成的東山園林。修筑閬中古城之時，頗講風水，其選址、布局均契合中國古老的風水理論，是龍、砂、穴、水、向等各種因素的結合，棋盤式的古城格局，是融合了南北風格于一體的建筑群，形成“半珠式”、“品”、“多”字型等風格迥異的建筑群體。

四川常說巴蜀文化，而閬中則是巴人活動的中心地區之一。在漫長的歷史中，閬中逐步形成了遐邇聞名的華夏本源文化；風水文化；以落下宏為代表的天文文化；以漢恒侯祠為代表的三國文化；以清代考棚為代表的科舉文化；以巴巴寺、大佛寺為代表的宗教文化；以巴渝舞、巴渝霧川北燈戲、儺戲和牛燈竹馬等流傳于閬中民間的民俗文化；還有其特有的絲綢文化、醋文化源遠流長，交相輝映。被專家譽為“多元文化和諧發展的典范”。

4、特產豐富

閬中名小吃種類繁多，既具有四川小吃的一般特點—色、香、味俱全，又有濃厚的地域特色，有的兼具營養豐富、滋補益壽之功效。被中國食品工業協會命名為“中國名特食品小吃之鄉”。其中還有保寧醋、張飛牛肉、銀河地毯等12個國家和省部名優產品。

三、案例調查

1、經營開發和模式

閬中城分為古城區和新城區，兩城區居民基本情況受旅游發展的影響存在差別。

閬中古城采取兩權分離，政府控股的模式。由名城投資公司負責打造古城、投資融資。其中一部分營運資金來源于國家開發銀行貸款。公司對接市場，整合閬中境內各處景點，對各景點統一票務管理、統一導游服務、統一宣傳營銷、統一旅游路線。

在景區的開發與建設中，古城不協調建筑的拆遷工作難度最大。一部分居民拒絕搬遷，認為搬遷安置費過低。公司能力有限，只能由閬中市政府出面，將古城區進行劃分，由各政府部門和事業單位負責居民的搬遷。工作進展才比較順利，這充分體現了兩權分離，政府控股模式的優越性。

名城投資公司同時負責古城的營銷和經營。景區的門票收入要全部上繳，由政府統一規劃，作為景區進一步開發和建設的資金。剩余的部分再返還給名投公司，作為市場營銷、景點維護和公司經營收入所得。以前，閬中旅游資源的經營管理條塊分割，部門分割，資源得不到整合，優勢得不到發揮，景區存在多種管理方式。現在門票價格管理上實行景區“通票制”和景點“單票制”相結合的辦法，聯票價格低于各單票之和。通過走市場化道路，政府弱化投資職能，強化規劃、保護和引導職能，而經營管理的職能則交給市場。實踐證明，無論是閬中還是其他地方，這都是發展旅游業的基本方略。

為營造濃郁的旅游氛圍，使游客在閬中有看點，常年開展張飛巡城、古典婚嫁、秀才趕考、閬苑仙樂等民俗文化節目演出。并將古城內多條街道設立為旅游商品一條街和手工作坊一條街，當地群眾紛紛在這些街道銷售旅游商品，開設手工作坊制作工藝品。閬中保寧、張飛牛肉、桌尚絲綢、銀河地毯等企業還把旅游產品的加工搬進古城，向游客展示獨特的工藝流程，引起游客爭相觀看和購買，形成了好看又暢銷的工業旅游，備受青睞。在名特產品、旅游車輛、導游服務價格方面，名城投資公司分別與工商聯、個體協會、企業業主和工商、稅務、游客接待中心采取召開座談會、聽證會等辦法，制定了各個旅游服務行業的知道接個，并將其價格在政務、物價、旅游網站上進行了公布。閬中市物價局也出臺多項措施，制定了科學的旅游價格。

在營銷方面，按“鞏固成渝，發展兩線，開拓南北，進軍海外”的總思路，開拓四川、重慶等省市二級旅游市場。采取上門營銷的方式，先后在宜賓、瀘州、達州、綿陽、德陽等40多個二級城市的電視臺、報社等新聞媒體，播出和刊發了宣傳閬中旅游形象廣告和平面廣告。名城投資公司與省內外120多家旅行社簽訂了合作協議，不少旅游投資者看好閬中，共同營銷古城旅游品牌。

總投資600萬元、占地近2000平方米的風水博物館于2006年12月31日正式向游客開放。擔任解說的是年過六旬、身著華服的銀發老者，用他們樸實的語言為游客講解風水和古城的歷史脈絡。游客不僅可以了解到風水文化的來龍去脈，還可以買到相關的書籍和紀念品，而且還可以參加有趣的互動活動。同時打造蟠龍山、天宮院為主的風水文化景區，挖掘、整理下閎、三周父子等歷史人物以及相關的民間文化，集中詮釋風水古城的內涵。

2、民意調查

有學者根據條件價值評估法即意愿調查評估法或權變評估法。它以調查問卷為工具，基本思路是假定存在一個市場或一種支付方式，你愿意支付多少錢來獲得該商品，或者希望得到什么樣的補償才愿意放棄對該商品的消費。

（1）居民生活影響情況

閬中分為古城區和新城區，兩城區居民基本情況和所受旅游發展的影響存在差別，因此深入分析兩城區居民的不同情況，得到下列結果。

反映出古城新城區的居住設施條件優于古城區。年齡偏輕者（經商者除外）多搬出古城，選擇新城區居住。居民對閬中旅游資源非使用價值的支付意愿不強。受居住地和教育程度影響較大。因此要通過各種方式鼓勵居民從事旅游業，形成良性互動局面，提高古城居民參與度。

（2）居民對環境影響的感知結果

居民大部分對閬中旅游發展成肯定態度，認為旅游能促進閬中經濟的發展。但是居民對于旅游使就業機會增多這一項感知不強烈。這說明居民參與度不高。又再一次證明提高當地居民參與度的重要性。72.9%古城居民和69.4%新城居民認為旅游只使少數人受益的數據也說明了居民自身受文化程度和參與情況的制約，認為旅游收益分配不均。因此政府和名城投資公司應該增加對旅游相關知識的培訓，以便他們更好的參加進來，推動旅游發展，并從中獲得利益。

四、閬中的旅游發展發展措施

1、旅游發展結合文化活動

2013年，閬中舉全市之力，集全民之智，將閬中古城創建為川東北首個國家5A級旅游景區和四川省首批旅游度假區，成功舉辦了2013年中國四川國際文化旅游節。成功推出“風水古城”燈光展演、《閬苑飛歌》等大型實景文藝表演等文化旅游產品。以此為契機，實施了近200個文化旅游建設項目。復建了古城文廟、北街牌坊、西城門樓等標志性古建筑，完善了白塔山、錦屏山等景區配套功能，建成并開放了淳風祠景區等。

2、基礎建設，打造品牌文化 實施“城南天下”特色街區等綜合休閑區開發，加快戴斯大酒店、盤龍山溫泉度假酒店建設，打造花間堂客棧、南津關文化酒店和錦衣巷等特色文化院落，推進熊貓樂園二期、扶元堂二期項目建設。打造休閑文化產品，提升《閬苑飛歌》等節目質量，推出大中型室內演展節目，加快金沙湖水上娛樂項目，積極創建國家級旅游度假區，著力打造淳風祠.天宮院國際風水文化體驗區，營造休閑文化旅游環境。在國內外高端媒體持續進行旅游形象宣傳，充分利用網絡、微信、微博等高新興媒體，加大重點客源地旅游營銷力度，擴大閬中古城國家5A級旅游景區品牌影響力。按照“鞏固成渝西、拓展長珠環、開發港澳臺”的營銷思路，優化旅游營銷策略，深化旅游區域合作，大力拓展客源市場，力爭年接納文化旅游消費國內外旅客600萬人次以上，實現文化旅游綜合收益50億元以上、門票收入3500萬元以上。

3、加強活動交流

積極參加全省“三大活動”、西博會等文化交流活動。新引進億元以上重大項目24個，協議總投資超過120億元。加強國際交流，邀請25個國家（地區）350余名代表參加了國際文化旅游節，與美國查爾斯頓、德國波恩等古城共同發布《世界古城保護.閬中宣言》與美國托馬斯威爾市等建立友好合作關系，與比利時瓦隆州做客央視《城市1對1》欄目；組織王皮影藝術團再次赴法國交流演出；代表中國古城和四川宜居城市參展首屆中歐城市博覽會，受到廣泛關注和好評。南津關、濱江新天地、張飛牛肉義園等片區服務業充滿生機，大蓉和、新世紀百貨等知名品牌入駐閬中，國際商貿城、火車站現代物流園等文化產業成功建設，實現社會消費品零售總額60.2億元，同比增長15%。

4、建立文化相應設施

目前，我市配齊了46個鄉鎮綜合文化站、4個辦事處文化活動中心、27個社區文化活動室和41村級文化活動室的文化設施設備，文化館、圖書館、博物館、文化站、文化茶園、農家書屋等公共文化設施全面建成并免費開放。城市景區常年有文化旅游節目巡學演，社區及鄉鎮居委會等常年群眾性健身舞、民眾文化活動開展，城市居民和鄉鎮群眾參與各項文化活動熱情空前高漲。農民藝術節、萬人廣場舞大賽及豐富多彩的送文化下鄉等品牌文化活動惠及城鄉，文化惠民取得了實實在在的成效，受到廣大游客和市民的歡迎和好評，促進了閬中文化旅游事業的全面發展。

五、總結和建議

從閬中景區的案例分析我們可以得知，閬中實行兩權分離后，短短幾年時間里，景區發展取得了比較顯著的成效，企業化管理的方式激活了古城的生命力，促進了古建筑和文物的保護，對當地經濟起到一定的推進作用。居民對旅游發展持肯定態度，閬中古城開發算得上比較成功的案例，通過閬中的情況，基于旅游與當地文化的融合發展上來說，我們可以得出一些比較有效的建議和注意事項。

1、兩權分離

閬中古城采取兩權分離，政府控股的模式。以企業模式進行旅游開發和管理，極大的促進了閬中旅游業的發展。在對其開發和經營方式研究的基礎上，結合居民對旅游資源的支付意愿和感知態度及其他景區分離的先進經驗。企業政府通過走市場化道路，弱化投資職能，強化規劃、保護和引導職能，而經營管理的職能則交給市場，這都是發展旅游業的基本戰略。體現了這種模式的優越性。

2、提高居民參與度

根據居民的居住地、職業、性別、年齡段、教育程度和收入等差異，政府要在宣傳和引導方面因人而異，鼓勵當地居民以不同的方式參與到旅游發展中去，處理好拆遷安置事項。政府機關人員要做好示范性工作。多開發游客和居民都可參加的特色旅游活動，使客人能感受到和地方居民一同傳承著的千百年的文明，給人以真實之感，而不會認為這些活動只是吸引游客眼球的活動表演。鼓勵資金充足者投資景區開發或經營旅游業務，退休或時間充裕的居民參加相應的宣傳活動，既能自我休閑又能增加旅游特色。這樣更能減少耗損，摩擦性成本，更快的將商業旅游的發展和當地的文化融合。

3、加強教育

在旅游開發的過程中，加強旅游知識的傳播和培訓。要像閬中古城關于當地居民的對旅游發展的環境感知研究一樣，對當地居民的旅游和景區的認識要到位，并且要提供相應的旅游培訓和基礎環境保護知識。還要對景區居民進行引導，保護城區是居民的共同責任，便于景區可持續發展，減少由于過度商業化而導致破壞環境，破壞旅游資源，爭取在旅游的發展和融合當中尋求一個平衡點，穩定適度發展。

4、政府主導 根據閬中古城的例子分析，旅游文化局及政府的作為起到了很大的作用。通過開展文化交流和當地舉辦民俗活動，對閬中的宣傳起到了重大的影響，還有具體措施中也體現了其重大意義。在文化的保護上出臺相應的補貼政策，對犧牲利益比較大的居民安排適宜的工作崗位等等。

六、結語

本文以閬中古城景區的開發情況和發展，結合當地旅游和文化的具體情況，搜集了相應的資料和一些重大措施，總結了一些關于旅游開發在當地融合發展的具體的執行方案和方法。希望通過這些具體的呈現，能夠幫助相關的景區提供一定的事項和建議，供大家指點和參考、交流。

第三篇：旅游景觀鑒賞

在江南水鄉，有不少像烏鎮這樣的古鎮，美麗寧靜得像一顆顆珍珠。烏鎮除了擁有大家都具備的小橋、流水、人家的水鄉風情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史最為悠久、文化最為發達的的緣故。

烏鎮古時候稱為烏墩，春秋時此地為吳疆越界，到唐代咸通年間始稱烏鎮。

烏鎮歷史淵源流長，根據鎮東“譚家灣古文化遺址”出土的陶器、石器、骨器、獸骨等的鑒定，該處屬于馬家浜文化類型，處于新石器時代。可見，六千多年前，烏鎮的祖先就繁衍、生息在這里。

烏鎮位于桐鄉市北部，距市區17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區。歷史上曾是兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)七縣(桐鄉、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤)錯壤之地。今為附近鄉鎮經濟、文化、交通中心。鎮域面積71.19平方公里，建城區面積2.5平方公里。總人口6萬，鎮區常住人口1.2萬。

烏鎮地處河流沖積和湖沼淤積平原，地勢平坦，無山丘，河流縱橫交織，氣候溫和濕潤，雨量充沛，光照充足，物產豐富，素有“魚米之鄉、絲綢之府”之稱。

公用設施方面，烏鎮設有郵電支局，開通郵路10條，35Kva變電所一座，自來水廠有深井四口，綠化面積逾28.84公頃，綠蔭覆蓋率達18.3%以上。

烏鎮農業以糧食種植為主，并兼多種經營，是桐鄉市主要產糧區之一。蠶繭為烏鎮特產之首，小湖羊皮、杭白菊享譽中外，近年大力發展豬、羊、鴨、淡水魚等養殖業，獲得極大成功。

烏鎮現有完中1所，初級中學1所，鎮完小2所，縣級綜合醫院1所，精神病專科醫院1所，鎮衛生院1所，村有保健站，廠有醫務室。文化站、廣播站、有線電視站、工人俱樂部、圖書館、電影院、影劇院、書場、人民公園等城鎮設施一應俱全。

1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅游開發工程，2000年推向市場，獲得巨大成功，現烏鎮景區已被評為國家AAAA級景區，是全國20個黃金周預報景點之一。

烏鎮，一個早已印入人心的地方，一座已顯世俗的古鎮，卻又遺忘于繁華，超然于世外。

烏鎮，宛如一個被喚醒的夢，隨著初春的雪飄飄而下，一直不停。那彌漫著長馬褂、白圍巾的曾經，眷戀著彎彎曲曲的河流，蜿蜒越過故事。這里橋有愛，這里水有心，這里有徐志摩看過的星星。

烏鎮，像一個含著羞的水鄉女子，以一種超然于塵世的姿勢靜靜地隱在一處偏僻的所在。偏僻也只是相對于現代化的城市而言，其實在一百多年或者更久遠的年代里，它是繁華的，它的所處水網密布，河的兩岸曾經繁華似錦。然而，隨著現代化的發展，人們似乎遺忘了它，正是人們的這一點疏忽，使烏鎮保留了江南水鄉特有的韻味，成就了它又一次的繁華。

走進烏鎮，猶如品嘗一份古典大餐。古樸的民風，絲竹的回響，歷史的言說還有文化的氣息撲面而來。還來不及細想，一不留神，就跌入了歷史的時空隧道。你的心跳和古老的烏鎮同步，仿佛成了一位修煉千年的老者，羽扇綸巾，神態安詳，和烏鎮手掌相握傾心長談。

弄堂猶在，兩尺許的陋巷，房對房、窗對窗、排門對板門，親密無間又互不干擾。戶戶一開門，家家是店面。東家的藍布染坊，西家的布鞋作坊；張家的狼毫筆店，李家的古玩字畫……名匠名店，世代相傳。百年老店，結成老街的伙伴，朝夕與共，共生共榮。

霞光射進小巷，古老的弄堂，頓時有了生氣和活力。太陽每一天都是新的，惟有這百年不變的石板路，牢記著不變的諾言，和老屋生死相依，不棄不舍，無論風和日麗還是酷暑寒冬，每天忙碌著迎來送往，續寫著烏鎮的輝煌。

站在岸邊，看烏篷船在河道里悠然穿行，秋風中，艷陽下，咿呀咿呀的槳櫓聲，弄碎一河金燦燦的布景，讓人迷醉；看垂柳依依，輕風拂過，清新碧綠的枝條在水中搖曳，驚攪一湖秋水。恍若看到一位古典的少女正在河邊梳理著柔軟的發絲，美目盼兮，巧笑倩兮，凝眸中，竟撲了一湖的深情。窈窕淑女，懷春心事，走入心儀少男的美夢和囈語。

擱在水中的老屋，更像是一位孤獨的舞者。試想在春暖花開的深夜，一池河水匐匐，兩岸鼾聲滔滔，更聲鐸鐸，蟲鳴唧唧，富于才情的才子佳人，共倚燈下，輕啟窗欞，任涼風習習，思緒翩翩，寫意人生。那該是一種多么愜意的田園牧歌式的理想境界！不覺憶起李清照《如夢令》中的詞句：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦！”

也許，是離這個溫柔蘊藉的江南古鎮太近的緣故，我反而無法用確切的語言來描繪有著2500年滄桑之地的種種動人之處。現在請允許我暫時地遠離，閉上眼睛，用無牽無礙的心去感受、去體味……

我覺得，烏鎮最好的景致是在雨中。

迷迷蒙蒙的天空，如煙如霧似夢似幻的雨絲，濕漉漉的青石板……一個讓人尋覓已久的本色烏鎮就這樣鮮靈靈地呈現在我的眼前。

看，一帶藍瑩瑩的市河穿街而過，櫓聲唉乃，漾起淺淺的波紋，搖碎了被雨水漂洗得愈加烏黑發亮的屋瓦，蓮青色的水閣、廊棚、吊樓、河埠頭，以及懸掛在長廊下的如火焰般跳動的燈籠。隨著雨落的，還有盛開的滿枝花瓣，或粉紅，或潔白，于是，綠肥紅瘦之間便又滋生出了許許多多幽怨婉轉令人無端驚覺的美麗和惆悵。

在雨天，烏鎮總有著說不盡的纏綿悱惻。行走在那條悠長悠長的小巷中，有沒有一個結著丁香一樣愁怨的姑娘與我擦肩而過呢？人們尋找著，五顏六色的花傘穿過觀前街，走過應家橋，越過古廊棚，登上仁義橋，繞過九曲廊，停駐在香火繚繞紅燭高燒的財神灣的財神廟前，看著滴答的檐雨切割著狹窄的視線，被停泊在水中央的“拳船”上發出的急切而熱烈的鑼鼓聲所吸引。偶爾在河的對岸響起一兩聲吳儂軟語，一下子使人的心柔軟到了極點，生怕承受不住似的，急忙擠進那些釀酒、刨煙、紡織、藍印花布、根雕、竹編、制筆等一個個洋溢著日常質樸生活氣息的傳統作坊里。喝一口甜甜的糯米鍋巴茶，再品嘗一口有著美麗動人傳說的甜咸兼有的姑嫂餅，紅綠鮮明交映成趣的熏豆茶則讓人品味出了普通人居家生活的那種滋味。要不，到依河傍水的“訪廬閣”小坐一番，來一杯清香甘醇的菊花茶，那青綠色的液體仿佛是初春晶瑩的草芽，讓人倍覺生命的清澈。雨還在下，而重檐翹角、浮雕鎏金，歷千年劫難而不衰的修真觀前的古戲臺上韻味十足的傳統花鼓戲仍在風雨中傳唱，唱者不倦，聽者不厭……

走得累了，依著水廊的美人靠，看著操著各色口音的游人從面前走過，時間就在細碎的雨點中緩緩流逝。來這兒的人大約都想找回點什么吧，那他們找到了嗎？烏鎮無聲，游人亦無聲。那么，再重復走一遍那閃射著青光的石板巷吧。

我撐著記憶的花傘，和我的愛人沿著古鎮深處散發出的氣息慢慢地往前走，任雨滴在我們的衣襟上輕盈地跳躍，這恐怕也只是在這兒才能有這一份雅致了！

“細雨濕流光”的烏鎮是江南溫柔鄉里的一灘濕跡，是一個任何人甘愿沉醉其中都不想醒來的夢。這是一方魅力無窮的天地。烏鎮的溫潤，烏鎮的艷麗，烏鎮的清新，烏鎮的鮮嫩，都一一綻現在綿綿不盡似有若無的細雨之中。

衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點風景名勝區、首批國家4A級旅游區和湖南省惟一的“全國文明風景旅游區示范點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨如飛。”

南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功于它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。

南岳號稱“五岳獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。

衡山屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5.7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有“四海”之稱，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨；二奇在云嘯，有時雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴展成蘑菇狀，十分罕見；三奇在響云，清晨或傍晚山風吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰心驚，但一到身邊便化作無數輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!衡山之秀，外秀于林，內秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。

常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實據的史實吧。據《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國道教史同步發展。在歷史上曾經有不少著名高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國實不多見。

如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時南朝梁天監年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發展，慧思、智覬創佛教天臺宗，懷讓創禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。

第四篇：旅游景觀賞析

第一章

導論

一、人類審美感受的發生和發展

（一）人類審美感受的發生 作為一個歷史的范疇，美、審美活動與人類的社會生活緊密相聯。沒有人類社會、人類生活，就不會有人的審美活動，美也就不可能存在——即使“存在”也是毫無意義的。所以，我們說，在人類社會之前，自然界無所謂美丑，美和審美都是伴隨人類生產勞動的社會歷史進程而呈現出相應歷史形態的。

人類最初的審美活動是跟實用活動即勞動和日常生活活動結合在一起的。

（二）人類審美感受的發展

人類對自然景觀的審美歷程：

對動物的審美→ 對植物的審美→ 對山水風景的觀賞 →對荒漠、險、惡環境的追尋

二、美的一般特征

1、形象性

? 古希臘的畢達哥拉斯學派就是從事物的形式中去尋找美的最早代表。他們認為美就是形式各部分之間的對稱、和諧和適當的比例，完全可以用嚴格的“數”來加以表達。

2、感染性

美訴諸于人的情感，通過它以情感人，激勵人，愉悅人。

? 人們到外邊,欣賞高山、大海、洶涌的河流和廣闊的海洋，以及日月星辰的運行，這時他們會忘掉了自己。

3、社會性

美是社會的，是由人們的社會實踐所規定與制約的。

4、新穎性

二、審美心理

（一）旅游審美需要

旅游審美需要即是促使人們從事旅游審美活動的一種內驅力。

在現代社會里，為什么人們的審美需要常常指向旅游活動，形成旅游審美需要？

1、從旅游活動中的審美對象（旅游資源）來說，旅游資源具有具有審美特征。

2、在現代社會里，高科技的生產影響了人們傳統的生活方式，使人產生崇尚自然、放松身心的需要，審美需要由此被強化。

3、隨著社會經濟的進一步發展，旅游將成為現代人物質文化生活的組成部分。

（二）審美心理建構

1、審美感知

感知是指審美對象刺激人的感官而引起的各種感覺和與之俱來的知覺綜合活動。

（二）審美心理要素 審美心理的構成要素 感知，想象，情感，理解

a感覺是對事物個別特征的反映。當人們對某種色彩、形狀、或單個音符進行感受時會不假思索地從中得到某種愉快的感受，這是來自于對這些個別的色彩、形狀和音樂本身的感覺。這些愉悅的感受雖然是生理的，但卻是審美心理建構的基礎和出發點

b知覺是對于事物的各個不同的特征——形狀、色彩、光線、空間等要素組成的完整形象的整體性把握，還包含著對這一完整形象所具有的種種含義和情理表現性的把握。知覺不是被動地把各種感覺要素加在 一起，而是以一種主動的態度去解釋它和理解它。

審美知覺具有整體性和選擇性的特點

c想象是一個有著廣闊內容的心理范疇，它有聯想和想象等形式。審美想象的初級形式是聯想

d引起聯想的根源是客觀事物之間的相互聯系及其在人腦中的反映。由此物想到彼物的心理過程。

接近聯想是由時間、空間上的接近而將兩種以上的事物或現象聯系起來 類似聯想是類似聯想，是由于事物在外觀或性質上相似而引起的一種聯想。

3、情感

心境具有彌散性的特點，當一個人處于某種心境中，他往往會以同樣的情緒狀態看待事物，如在歡樂的心境下，他就容易對事物產生肯定的愉快的情緒體驗；反之，處在憂慮悲傷的心境下，則易產生否定的不愉快的情緒體驗。

（四）理解

理解與感知、想象與情感等因素融合為一體，共同構成一種特殊的認識，這就是人們在審美過程中特有的思維活動，即所謂形象思維或藝術思維。

四、審美感受的層次分析

1、悅耳悅目的直觀感受

2、悅心悅意的審美領悟

? 悅耳悅目通常只是處于直覺感狀態，限于審美客體的形象結構。悅心悅意的審美領悟表明了人們是運用形象思維方式來對對象進行審美的觀照。其中，通過感知、想象、情感等心理因素的交互活動，使感性和理性交融在一起，達到理解和感受的有機統一，致使人們能夠從對象中獲得一些

真諦。

3、悅神悅志的精神升華

五、旅游景觀的分類

（一）自然景觀

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1、地文(地質地貌)景觀；

2、水體景觀：河段、天然湖泊、沼澤地、瀑布、泉、海、冰雪地等；

3、氣象與天氣景觀：包括日出、日落、云、霧、雨、雪等

4、生物景觀：樹木、草原、草地、花卉、野生動物棲息地。

1、遺跡遺址：包括史前人類活動場地、社會經濟文化活動遺址遺跡；

2、建筑與設施：包括古城遺址、園林、建筑、古代陵墓、宗教寺觀、體育活動設施、博物館、展覽館、美術館、科技館等；

（二）人文景觀 ?

3、人文活動：藝術、民間習俗、民間節慶等。

第二章 自然旅游景觀的美學特征

一、形象美

1、雄（偉）

雄偉是一種壯觀、壯美、崇高的現象。凡能產生“雄偉（雄壯、壯麗、宏偉、雄渾）”的事物，必然體量高而大，有壓頂之勢或鋪天蓋地、席卷一切之態，是巨大的力的展示，具有動人心魄的氣勢,因而令人贊嘆、震憾、崇敬、愉悅.2、秀（美）

秀美的主要特征是柔和、秀麗、優美。一般指體量較小、結構勻稱而且線條柔美、富于彈性的事物。給人一種甜美、安逸、舒適的審美享受。

觀賞秀麗的風景，總是使人感幸福愉快，使人性情得到陶冶，情緒得到安慰。

3、奇（特）

奇即通常所謂的奇特、奇麗、奇絕、怪誕等。凡能產生奇的事物，或因其數量稀少難覓，或因其特色突出形態特異，或因其相互配合構成出人意料之情景。奇特的美總是令人神往的，啟迪人的智慧，激勵人們勇于創造和敢于超越的精神。

4、險

即通常所說的險峻、陡峭、岌岌可危

5、幽

即通常所謂幽深、幽靜、清幽、幽遠等。幽一般指整個環境而言，凡能產生幽的事物，其形勢必定曲、必靜、必深遂、必隱蔽，也多數光線較暗，游人的視野受到局限，而產生幽的感覺。

6、野

所謂天然未鑿、富有野趣等。凡能產生野的事物，必是純屬自然，妙境天成，“天然無雕飾”的，是未經人工雕琢，或保持古樸而少受現代文明影響的。野富有自在之情，自由之趣，蒼涼之慨、悲壯之嘆。

7、曠

? 曠是指自然景物空間宏大高遠所形成的美。曠景主要分布在寬闊的水面，蒼茫的原野

（二）色彩美

（1）山色。山色指山體覆蓋植被或冰雪在氣象變化時，由近及遠而顯現出不同顏色。

（2）石色。石色指不同巖性的巖石其顏色不一。

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（3）水色。水本是無色透明的液體，但因其有固、液、氣三態的變化，而使大自然的水千姿百態。

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?（4）天色。天色包括云霞景、日出日落景和月星景。

?（5）生物色。

（三）動態美

自然風景中的動態美是由波濤、飛瀑、流泉以及煙嵐、云霧的飄動引起的

（四）朦朧美

因為照明度較弱、距離較遠、能見度較低或被其他事物半遮半掩所造成的虛無飄渺、似有若無的形象而產生的美感。

朦朧美最能引發人的想象力。

二、自然美的觀賞

（一）時間

自然景色會隨四季、朝暮、晴雨的變化而變化，呈現出不同的美。因而觀賞風景有一定的時間性，時間選擇不當，會影響審美效果，甚至看不到風景的美。

二）距離

指觀賞者與對象之間的審美距離。

1、空間距離

2、心理距離

（三）角度

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”

第三章地質地貌景觀

一、概述

1、地貌是風景的骨架

地貌是自然風景的重要組成部分,它決定了風景的骨架、氣勢和紋理的主要特征,也影響著動植物的生長，因而形成了不同的特征。雄、險、奇、幽、秀、曠、野等多種美感的產生，都同地貌有著直接關系。

2、地貌形態本身就是觀賞型旅游資源

3、地質地貌是陸上活動型旅游資源最重要的組成部分

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4、地質地貌還可作為突出的科考型旅游資源

二、主要地貌類型及其旅游價值

（一）地貌資源的形成

? 地貌是指地球表面的形態。

? 任何地貌類型都是地球內、外地質營力共同作用的產物。

? 內力作用主要是由來自地球內部的能量所引起的地殼運動、巖漿活動和地震等構成。

? 外力作用主要是由來自地球外部的能量所引起的溫度、空氣、流水、冰川等作用構成，具體又分為風化、剝蝕、搬運、沉積等作用。

? 地球表面大的基本形態的形成如大陸、洋盆、山岳、高原、盆地等的形成主要是由地球的內動力地質作用（即地殼運動）形成。它包括地殼的垂直運動和水平運動，巖漿活動等。

? 地球表面較小的地貌形態如河流、溶洞、沙丘、冰川等形態是由于地球外動力地質作用塑造而成的。

（二）我國地質地貌旅游資源的主要類型

1、構造地貌景觀

（1）花崗巖與流紋巖地貌景觀

? 花崗巖地貌景觀

花崗巖原本形成于地下深處，經過抬升作用常形成高大挺拔的山體。其主峰突出，山巖陡峭險峻，氣勢宏偉。

? 我國的泰山、華山、黃山、天柱山、九華山、嶗山、普陀山等都是典型的花崗巖地貌。

流紋巖地貌景觀

流紋巖是花崗質巖漿噴出地表，冷凝后的熔巖形成的巖石 2）砂巖與丹霞地貌景觀

? 砂巖是由地表巖石經風化等外力作用后在低地重新沉積而成的沉積巖(水成巖)。

? 沉積巖是由成層沉積的松散沉積物固結而成的巖石,分成不同的層次,彼此間層面很明顯,主要是由海水或湖、河、冰甚至風力造成的。

2、巖溶地貌與峽谷景觀 1）巖溶（喀斯特）地貌景觀

太湖石： 是中國古典園林中小可缺少的組成部分，用以堆疊假山或作為獨立觀賞對象，其孤峰以“瘦、漏、透、皺、丑”為佳；

3、海岸地貌景觀

海岸地貌主要是指海岸地帶受波浪、潮汐、海流以及生物等作用而形成的地貌，包括海蝕地貌和海積地貌兩大類。

（1）巖石海岸地貌

巖石海岸是以巖石為主體的海岸。巖石海岸由于受到海浪、海風和陽光的長期作用,往往會產生各種各樣的風化現象。最常見的地貌有海蝕崖、海蝕柱、海蝕拱橋、海蝕龕等。

下一頁

4、荒漠地貌與冰川地貌景觀

（1）荒漠地貌景觀：荒漠地貌形成于環境惡劣的極端干旱地區，風力作用是塑造其形態的最主地質營力。

? 風對地面的破壞作用不可小視，當風速很小時，這種作用并不明顯，但是當風速達到4.5-6.7m/s時,風能吹動顆粒0.25mm的干燥沙粒，于是出現“飛沙走石”的情景，這就是沙塵暴。風力更大時，顆粒為3-4cm的石子都能吹起2-3m高。

風蝕地貌——雅丹地貌和風蝕城堡

? 冰川地貌

冰川是地表長期存在并在重力作用下緩慢運動的天然冰體。冰川地貌是主要由冰川的侵蝕和堆積作用而形成的地貌。

? 山岳冰川主要分布在當地雪線以上的山地。

? 我國的冰川主要集中于喜馬拉雅山、昆侖山、念青唐古拉山、橫斷山、祁連山、天山和阿爾泰山等高山區。

三）我國的山地旅游資源

（1）按海拔高度分類

下一頁（2）按旅游功能劃分

山地的旅游價值

? 高山和極高山

? 是人們登山探險和科學考察的旅游勝地。我國是個多山的國家，世界著名的極高山多數在我國境內或邊界地區。主要分布在青藏高原及其周圍。其中8000米以上的高峰有14座。如珠峰、喬戈里峰等。

?

登山雖然艱險，但它是磨練意志和鍛煉身體的一項活動，是一種精神力量的體現。當然高山冰雪世界和冰川地貌的奇異景象是世間難得親臨體會的景觀。? 中山和低山

?

中山和低山保留著許多大自然刀斧神工所形成的奇觀，也不像高山和極高山那樣難登，是最受游人青睞的旅游地。

?

在迄今確定的119處“中國重點風景名勝區中，僅以中低山山地風光為主的即占50%以上。?

中山和低山由于隨海拔的增高而氣溫降低，常成為避暑勝地，山區植被覆蓋率高，空氣清新，負氧離子較多，有利于療養和身體康復。中山和低山的高度較易到達，尤其是我國素有登山的傳統，如重陽節，經常有群眾性的登高活動，如青城山、泰山等地。

第四章

水體景觀

一、概述

1、水體是最重要的構景要素之一

? 山無云則不秀,無水則不媚

? 水是萬物之源,也是中國人智慧和情愫的催化劑

2、水體是最富有普遍吸引力的康樂型自然旅游資源

? 以水為主題的旅游活動總是會受到旅游者的歡迎,如海水浴、溫泉浴、游泳、潛水、劃船、漂流、滑水、沖浪、垂釣等。

3、水體對其他自然旅游資源的形成有深刻影響。

? 由于水的作用雕刻出了大自然的許多地貌，如巖溶地貌、海岸地貌、冰川地貌等。? 水體在一定程度上調節溫度和濕度，因而形成區域性適宜氣候。

二、河流

? 河流是陸地表面沿線性凹槽運動的經常性或周期性的自然水流。? 規模大的稱為江或河，較小者稱為溪。

? 當水流流經溶洞或裂隙而沒入地下時，就成為地下河，又稱暗河或伏流。

一）河流的旅游價值

?

1、河流與沿岸景觀共同構成立體畫廊似的河流風景；

?

2、河流兩岸易形成豐富的人文景觀資源； ?

3、河流最利于游客作舒緩的走廊式游船觀光。

（二）我國綜合性大型河流旅游資源

1、長江（2）黃河

3、珠江(三)漂流河段

漂流河段是供人們組織集體或個人乘漂流筏進行漂流運動的河段。著重于運動而非觀光。漂流河段的條件

1、長度：6—10km；漂流速度4-8km/h。

2、河段寬度：>15m（河床寬度）

3、最枯水位的流量≥2m3/s,最淺的水深為25cm，寬>2m

4、河床坡比：1%-4%。（河床坡比=高差/長度）

5、河段上要有灘、潭。

6、對水質的要求：符合國家運動用水標準.美國標準：水中大腸桿菌數在1000-24000個/升,PH值為5.0-8.5，即弱酸性-堿性；無有害動物；無污染、無臭味，重金屬含量不能過高，水質要符合地表水、運動用水的標準。

三、瀑布

（一）概述

瀑布是河床落差造成的跌水，即為從河床縱斷面中的陡坡或懸崖處河水傾瀉下來的流水。

瀑布的景觀特色及價值，主要由瀑布的寬度、高度與水量，以及瀑布的形態和環境因素的配合所決定。

瀑布的造景要素與賞析

? 瀑布是一項極富吸引力的旅游資源。它的最大特點是：山水完滿結合，具有形、聲、色三態美感。? 形最富美學特征，一掛瀑布，或飛瀉懸垂而下，或遇石后呈散狀、片狀而落，或與崖、洞配合構成水簾狀、迷霧狀，或與深潭、峽谷構成瀑潭峽串珠型。有噴灑百米以上的飛瀑，也有巨濤滾滾的瀑浪。望去千變萬化，各有特色，給人以雄、險、奇、壯之感。

? 聲在水景中別具一格，它發出的轟鳴之聲，足使游人驚心動魄，嘆為觀止。

? 色指瀑布下落形成的各種色彩，一般呈白色，被人們形容為：“白練”、“白絹”、“白紗”、“堆雪”。? 總之，這種具有形、聲、色之美，“先聲奪人”之趣的瀑布，與山石峰洞、林木花草、白云藍天等環境要素的協調結合，形成了噴珠濺玉，美若仙境的奇妙世界。

四、湖泊

1、中國湖泊的特點：

?

① 數量多（天然湖泊大小2萬多個）。?

② 分布范圍廣。?

③ 類型多樣。

2、湖泊旅游資源的主要類型：（按湖盆成因分類）（1）河跡湖

?

① 含義 ：河跡湖系因河流改道遺留下來的舊河道所形成的湖泊。?

② 分布 ：多分布在長江中下游平原和東北平原。

?

③ 特點 ：一般為淡水湖，湖形多呈彎月形，湖面水域開闊，湖周經濟發達，文化歷史遺跡豐厚，旅游價值較高。

?

④ 典型湖泊 ：洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖。2）構造湖：

? ① 含義 ：構造湖系因地殼運動產生的斷裂凹陷而形成的湖泊。?

② 特點 ：一般湖水較深，湖岸平直，岸坡陡峻，湖形狹長。

?

③ 典型湖泊 ：我國的滇池、洱海、撫仙湖，亞洲的貝加爾湖，非洲的坦葛尼喀湖等。? 3）堰塞湖：

?

① 含義 ：堰塞湖系因山崩、火山熔巖、泥石流等堵塞河道而形成。?

② 典型湖泊 ：鏡泊湖等。

?（4）海跡湖（瀉湖）

?

① 含義 ：海跡湖是古海灣封閉而成的湖泊。?

② 典型湖泊 ：西湖、太湖等。（5）火口湖

?

① 含義 ：火口湖系因火山噴發后遺留的火山口積水而成。?

② 特點 ：一般湖岸陡峭，湖水較深，湖泊外形近圓形。?

③ 典型湖泊 ：長白山天池。6）冰川湖

?

① 含義 ：冰川湖是由冰川的刨蝕作用或冰磧作用形成的洼地積水而成。?

② 分布 ：我國主要分布在青藏高原、新疆等地。?

③ 典型湖泊 ：新疆的喀納斯湖等。7）風蝕湖

?

① 含義 ：風蝕湖是在干旱和半干旱地區，由于風蝕作用形成的洼地積水而成。?

② 分布 ：我國主要分布在內蒙古、新疆等干旱、半干旱地區。8）巖溶湖（溶蝕湖）

?

① 含義 ：巖溶湖系石灰巖地區由于巖溶作用形成的溶蝕洼地或巖溶漏斗積水而成的湖泊。?

② 分布 ：我國主要分布在貴州、云南、廣西等地。

9）人工湖

?

人工湖是指水庫和堰塘等。

?

著名的人工湖 ：千島湖、松花湖、三門峽水庫、劉家峽水庫等。

五、涌泉旅游資源

（一）概述

地下水出露地表（即地下水的天然露頭）稱為泉。

（二）溫泉

? 一般把水溫高于人的皮膚溫度（約34℃）的溫泉水稱為溫泉（也有將高于當地平均氣溫的泉稱為溫泉）；低于這個指標的稱為冷泉。具體劃分如下： ? 微溫泉：20℃或25～33℃； ? 溫泉：34～37℃； ? 熱泉：38～42℃； ? 高熱泉：≥43℃； ? 沸泉：達到當地沸點溫度。

溫泉終年具有舒適的沐浴、游泳與保健療病等功能。

我國以溫泉為中心的著名風景旅游度假區主要有：陜西臨潼華清池、廣東從化溫泉、南京湯山等。

（二）礦泉及其功能

? 泉水通常按其礦化度可以分為淡水泉和礦泉兩種。

? 所謂礦化度是指地下水中各種元素離子、分子與化合物的總含量。如果水中的礦化度小于1克/升稱為淡水泉，大于或等于1克/升的稱為礦泉。

? 礦泉具有沐浴和一定的醫療功能，由于礦泉中所含的元素不同，對人體有一定的藥理和生物化學作用，所含元素不同，所起的作用也不同。

（三）普通泉水和自流噴泉

2、自流噴泉

? 自流噴泉是大自然奇觀之一。具有極大的觀賞價值。我國的自流噴泉多集中于西藏高原地區，并有一些間隙性噴發現象，因而稱為間隙泉。比較有名的有西藏羊八井、格各加等泉。

第五章

園林與欣賞

第一節

中國園林概述

中國園林藝術具有悠久的歷史，獨特的民族風格，在世界園林藝術中頗享盛名，并被譽為“世界園林之母”。中國文化四絕:園林、山水畫、烹飪、京劇

一、什么是園林

園林是在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結合植物的栽培與建筑的布置，從而構成人們觀賞、游憩、居住的環境。

中國古典園林將建筑、山水、建筑、植物融合成一個整體，在有限的空間里，構筑了使人“可賞、可游、可居”的環境。

二、中國園林發展簡況

（一）商周時期

最初的形式是： “囿”（指在圈定的范圍內讓草木和鳥獸滋生繁育）

中國園林的發軔期，特點是以自然景色為主，少事人工。

（二）春秋戰國時期

自然山水園林的萌芽期：構亭營橋，種植花木。

（三）秦漢時期

中國園林的奠基時期，開模擬自然山水先河 五）唐宋時期

達到成熟階段，中國園林鼎盛時期，無論皇家園林還是私人園林，都是規模空前，自然美與藝術美巧妙結合。

皇家園林：大明宮、華清宮

私家園林：王維的輞川別業

官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入園林的布局與造景中，反映了當時社會上層地主階級的詩意化生活要求；唐宋寫意山水園在體現自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石堆山、理水等。

（六）明清時期

中國園林藝術的高峰。將山水詩、畫的意境與造園藝術結合在一起，創造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術美達到高度的統一。

以圓明園、避暑山莊為代表的北方園林和以蘇州、杭州、無錫、湖州、揚州等地的私家園林為代表的江南園林都發展起來。

構園專著：《園冶》（明代：計成）

二、中國園林的分類

（一）依性質分類

1、皇家園林

總體特點：規模宏大，雄偉壯觀、豪華寶貴，顯示威嚴皇權的至高無上。具體而言，特點如下：

（1）規模大，以真山真水為造園要素，重視選址，造園手法近于寫實；（2）景區范圍更大，景點更多，景觀更豐富；

（3）功能內容和活動規模豐富盛大，幾乎都附有宮殿；（4）風格側重于富麗華采，渲染出一片皇家氣象。

2、私家園林

總體風格是閑靜、優雅、含蓄、秀麗。

規模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構思是“小中見大”，即在有限的范圍內運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴大人們對于實際空間的感受；大多以水面為中心，四周散布建筑，構成一個個景點，幾個景點圍合而成景區；以修身養性，閑適自娛為園林主要功能；園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。

3、宗教園林（又稱為寺觀園林）

多座落在山上，選址于空曠處，以獲得靜穆優美的環境。追求肅穆、莊嚴、神秘色彩，以達到對人產生強烈的感應的目的。二）依藝術風格分類

1、北方園林

風格粗獷，多野趣，各種人工建筑厚重有余，委婉不足。皇家園林是其代表。

2、江南園林

多屬私園，以宅園為主，規模小，多奇石秀水、玲瓏纖巧，輕盈秀麗，灰磚青瓦，韻味雋永，富有田園情趣，身入其中舒適恬淡。

3、嶺南園林

以珠江三角洲為中心，以宅園為主。其發展歷史較晚，曾師法北方園林與江南園林，風格在二者之間。

嶺南四大名園：順德的清暉園、東莞的可園、佛山的十石齋與番禺的余蔭山 第二節 園林的構成要素及其審美特征

自然界是上蒼的創造,建筑是人的創造,園林則是上蒼與人的合作產物.一、山水

中國園林的重要特征之一，就是有山必有水，有水必有山，山水互襯互補，相映成趣。山主靜，水主動。園中有山可以登高望遠，統覽全局，擴展視野，舒暢胸懷；園中有水則顯得空靈開闊，微波蕩漾，神清氣爽。山的陽剛與水的陰柔互滲互融，相契相合，形成詩畫一般的園林景色。

（一）山

山的主要功能在于造景，審美功能主要是分隔空間，點綴空間，增添園林野趣的自然美。

假山：寫意假山、相形假山

假山有層巒疊嶂的巨作，也有精七玲瓏的小品；園林假山或以土為主，或以石為主。有土無石難以形成雄奇危峻的山勢；有石無土，難生草木，終究缺少生氣。因此，堆石造山，總是土石兼用，以求自然野趣。

（二）水

“石令人古，水令人遠”。

園林中的水景呈現出形、色、光、影、聲等多種多樣的美。

? 形：園林水體一般都模擬自然形態，池岸不砌成筆直的，而是或凹或凸，或直或曲，呈現出斗折蛇行、犬牙交錯的池岸線，給人以自然成形，生動活潑的感覺。庭園水面形態多變，有遼闊開朗的湖泊、有縈繞迂回的涓涓細流；有深潭，也有淺水。

? 色：水本無色，積水成碧。古典園林素以雅淡為主調，力求色調清淡素潔，碧綠的水景更增添了園林雅淡的格調。

? 光：園林水景還有光影的種種變幻。水中的細波使水面靜中生動，別有風情。水平如鏡還能倒映出天上云影與地上的景物，這種虛實相生的天光云影，會給人帶來美感和遐想。水面將閃爍的波光反射到岸邊的石壁或墻面之上，造成明暗晃動、飄忽不定的光影效果，令人感覺神奇。? 聲：靜水無聲，流水生音。園林水聲的清音也是構成園林之美的要素之一。

園林中大面積的水還可以消除游人的沉悶感，給人以空靈開闊、氣舒胸展、神態清爽的感覺。若在水面上劃船游覽，觀賞岸上的風光，更會感到心曠神怡，增加水游樂的趣味。

（三）建筑

1、園林建筑的審美功能

園林建筑除具有一般建筑的實用功能外，還重在發揮構成獨立景觀或點綴風景的審美功能。清代畫家鄭績：“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”

所謂“雁橫南浦，人依西樓”。園林中有了建筑的裝點，就更富有詩情畫意了。

2、中國園林建筑的共同特點

（1）以柱、梁、枋等木構件組成的框架承載屋頂的重量，墻體只起圍護作用 ；（2）園林建筑出于觀賞的需要，在設計上十分靈活；（3）中國園林建筑在修造中十分精致精美；

（4）園林建筑造型、裝修不求濃艷富麗而求典雅清新。

清代李漁：“貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”。

3、主要園林主要建筑物及其功能

常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、軒、廊，它們都可以作為主體建筑布置。（1）殿

宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。（2）廳

主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。

3）樓閣

樓在園林中一般用來作臥室、書房，也用來觀賞風景。閣用來收藏珍貴的書畫、經書及功臣像或供佛。在園林風景是作為點綴風景、登臨觀景之用。（4）亭

供游人休憩、納涼、避雨與觀賞四周景色的地方。園林中起點景作用的觀賞性的小建筑物。“亭者，停也”

“左右游人，奴役風月”

（5）軒

軒與亭的區別是軒內設有簡單的桌椅等擺設，供游人歇息。其特征是前檐突起，出廊部分上有卷棚。

（6）舫

一種仿船形水上建筑，船體花廳，工巧雅致，又叫畫舫。也是園林中起點景作用的觀賞性的小建筑物（7）廊

起連接建筑物，分隔空間，造成景觀，引導游人循廊攬勝的作用。

有單廊、復廊、雙層復道廊等多種形式

（四）植物

“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗；山不可亂，須顯樹之光輝。”

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”

樹木花草在造園中有構成優美的環境，渲染宜人的氣氛，并且起襯托主景的作用。

2、中國古典園林花木的配植的特點：

（1）講究因地制宜，自然而然。

（2）在配植花木時，十分注意同周圍山水、建筑等的配合與協調。中國古典園林中的規律性或習慣性作法：

? 高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿、雙桐相映等等，是我國古典園林植物配植的常用手法，饒有審美趣味。

? 牡丹艷麗，宜玉砌雕臺；梅花雅淡，宜疏籬修竹；梨花潔白，宜閑庭曠圃；菊花清雅，宜茅舍 3）注重花木的象征意義。

? 牡丹富貴，芍藥榮華，蓮花吉祥如意，楊柳妖嬈多姿，蒼松高尚，蘭花幽雅，秋菊傲霜，翠竹瀟灑，芭蕉長春。

? 梅、松、竹三者常被配植在一處，表示“歲寒三友”之意，喻園主的清高；

? 玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種花一起配植，表示“玉堂寶貴”的意思。? 桂樹也常相對而植，取其“兩桂當庭，雙桂流芳”的意思。

（五）書畫墨跡

“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”（曹雪芹）

“無文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。“寸山多致，片石生情”

墨跡在園中的主要表現形式有題景、匾額、楹聯、題刻、碑記、字畫。

第三節

園林的審美特性

一、雖由人作，宛自天開

中國古典園林建筑為了與山水地形取得協調，采取了各種順應自然，因地制宜的作法：

1、山水為主，建筑是從。

2、化整為零，融于自然。

3、建筑造型的輪廓線條、色彩都與自然風貌相協調。

4、將自然空間與建筑空間融為一體。

二、小中見大的空間

“咫尺之內，而瞻萬里之遙，方寸之中，乃辨千尋之峻”

中國畫中，“豎劃三寸”，便可看作是“千仞之高”；“橫墨數尺”就可視作“萬里之遙”。古典園林之所以能產生小中見大，咫尺千里的效果，有下幾個原因：

1、造園者在有限的空間里，營造了包括山水、建筑、植物在內的豐富多彩的景觀體系，再現了令人目不暇接的大千世界。

2、古園林能小中見，還在于造園者能盡量創造最大的景深、增添景觀的層次。

3、運用空間回環相通、道路曲折變化的手法，也能增添景觀的變化，擴大園林的空間感。

三、情景交融的意境

心與物、情與景、意與境的交融與滲透。

上海豫園有“魚樂榭”，無錫寄暢園有“知魚檻”、北京頤和園有“知魚橋”，都是借觀賞魚樂之景，表達造園者的理想與情趣。魚樂的典故出自《莊子》：“魚出游從容，是魚之樂也。”

四、多種藝術的綜合

中國古典園林是一種綜合藝術，承載了造景、建筑、園藝、繪畫、文學、書法、金石等多種門類的藝術，凝聚了我國傳統文化藝術的諸多精華。

第四節

園林美的觀賞

我國園林中常用的三種構景方法

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第五節

中西園林比較

一、西方園林的特點

? 西方園林是一種幾何規則式園林，是把一切山水地形、樹木花草都建造成種種幾何形體。? 為了與建筑的幾何形體相協調，花了很大的力量平整地形，構成許多不同標高的大面積平地和坡地。

? 在主體建筑前方，有突出的軸線，軸線上有很大的水池，水池的形狀是幾何形的；軸線兩側布置大面積的花圃、草坪，亦成幾何圖形，甚至樹木、綠蘺都修剪成幾何形體，稱為綠蘺雕刻；各種花卉也按圖案紋樣布置成各種花壇。

? 在主軸和副軸交叉點上的群像噴泉則是以希臘、羅馬神話故事為主題的裸體或半裸體的人像雕塑。建筑美和人工美是這一派園林的藝術匠意。

二、中國古典園林的特點

我國古典園林被稱為是自然山水式風景園林。無論是在選址上、布局上，還是山水的整理、樹木花草的布置，都能同周圍環境相和諧，達到“有自然之理，成自然之趣”，“雖由人作，宛自天開”，都能獲得如身處大自然的藝術效果。再現自然美是這一類園林的藝術匠意。（1）框景：用門窗或是墻上的孔洞作為取景的畫框，把景象框限在從框中所看到的范圍之內，叫框景。

（2）借景：借別處的風景來襯托本園的景色稱借景。

（3）障景：任何園林風景，最忌一覽無余，所以設計園林時就用假山、圍墻、樹叢、花壇、亭閣把游人的視線擋住，讓其它景物來吸引游人的注意力，這種構景就叫障景。

第五篇：旅游景觀賞析

旅游景觀賞析

1.家鄉有什么旅游景觀？他們具有哪些旅游欣賞價值？ 答：我的家鄉是山西省，比較出名的旅游景觀有：

（1）五臺山：具有獨特的地層結構、地質構造、新生代夷平面和冰緣地貌等地質、地貌特征和佛教文化。（2）壺口瀑布：景區內地質遺跡類型齊全、遺跡清晰、規模大，也是一個人文圣地。（3）北岳恒山： 是著名的道教圣地和旅游勝地，風景旅游資源豐富景觀特色獨具魅力。（4）云岡石窟：世界聞名的石雕藝術寶庫之一，也是我國佛教藝術的一個經典之作。還有景觀：平遙古城、喬家大院等晉商大院、皇城相府、懸空寺、綿山等等。

2.古建筑類型有哪些？介紹一處自己感興趣的古建筑，就其旅游價值和欣賞方法談談自己的看法。

答：主要有宮殿建筑、民居、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、軍事防御體系、橋梁建筑以及古典園林等類型。

我的家鄉在山西省晉中市靈石縣，在那里有一座王家大院。

旅游價值： 其是清代民居建筑的集大成者，被譽為“華夏民居第一宅”，是我國最大的民居古建筑群，是晉商大院的典范，其建筑藝術和文化價值都堪稱中華一絕。其特點是，依山就勢，錯落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢宏偉，功能齊備。匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。

欣賞方法：（1）去之前先了解其建筑時代背景文化以及其功用，以及其以什么而著名，最好有一定的了解之后再去；（2）結合自己所了解最好有導游講解來觀賞

3.請以自己一次完整的旅游經歷為例，談談你欣賞到了那些旅游景觀？你又是如何欣賞？

答：今年“十一”去了河南開封，我欣賞了水洗：水系、鐵塔公園、大相國寺、龍亭、天波楊府、開封府、山陜甘會館等。

水系是幾個大湖組成的，其風景優美，也是開封市民晚上文化活動聚集地。龍亭和天波楊府相鄰，天波楊府是為紀念北宋愛國名將楊業而恢復的宋代古建筑群，旨在弘揚楊家將的愛國精神。而龍亭不是亭，而是建筑在一座高達13米的巨大青磚臺基之上的殿堂，我們還觀看了上朝。

鐵塔公園主要看了鐵塔，鐵塔以其精湛絕妙的建筑藝術和雄偉秀麗的修長身姿而馳名中外，被人們譽為“天下第一塔”，是開封的標志。

大相國寺、開封府、山陜甘會館都請了導游介紹。其中山陜甘會館整個建筑布滿了磚雕、石雕、木雕，堪稱會館三絕；在開封府看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還看到“開衙儀式”、“包公斷案”、“演武場迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動；大相國寺是為我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。

4.對我國的自然旅游景觀與人文旅游景觀作評價。

答 ：自然旅游景觀：中國橫跨六個溫度帶以及中國地貌種類的多樣、典型這些造成中國自然旅游景觀資源豐富，景觀特色獨具魅力。

人文旅游景觀：中國是人類主要發源地之一，是世界古代文明的主要發祥地之一，有五千年以上的文字記載的歷史；中國地域遼闊、民族眾多，形成各具特色的民族風情；歷史上中國對外來文化的精髓吸收、融匯完善自己的文明等都為我們的人文旅游景觀提供了豐厚的資源與底蘊。