第一篇：怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

大學(xué)生這樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

————建工管理二班 阮金波

一個(gè)時(shí)代的青年有一個(gè)時(shí)代的鮮明特征，不同時(shí)代的大學(xué)生擁有不同價(jià)值觀。作為“90后”大學(xué)生的我們?cè)谏鐣?huì)變革的時(shí)代背景下。我們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性和分散化的趨勢(shì)就是自然的了。說(shuō)到底，這是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映。但應(yīng)該肯定的是，大學(xué)生價(jià)值取向的主流是積極、健康、向上的。大學(xué)生價(jià)值取向多樣性，集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上，即除了以滿(mǎn)足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求為自身價(jià)值取向外，我們之中相當(dāng)一部分學(xué)生將自身需求能否滿(mǎn)足以及滿(mǎn)足的程度作為自身的價(jià)值取向。陜西省大學(xué)生思想狀況調(diào)查顯示，有65.3％的學(xué)生主張積極奉獻(xiàn)，必然索取，即大部分大學(xué)生注重個(gè)人與社會(huì)并重，事業(yè)與利益兼得，貢獻(xiàn)與索取統(tǒng)一，愿意為社會(huì)為他人服務(wù)，但又注意社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。其表現(xiàn)形態(tài)為：一是不趨同，注重個(gè)性的獨(dú)立。他們?cè)谑聵I(yè)追求、事物判斷、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析以及自己的學(xué)習(xí)生活安排等方面，都表現(xiàn)出自身的個(gè)性；二是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，敢說(shuō)敢干；三是有強(qiáng)烈的參與意識(shí)。價(jià)值觀中個(gè)體意識(shí)的多樣化，相對(duì)過(guò)去價(jià)值個(gè)體意識(shí)的千篇一律、壓抑個(gè)性無(wú)疑是一大進(jìn)步。但是，大學(xué)生價(jià)值個(gè)體意識(shí)多樣化也表現(xiàn)出一些錯(cuò)誤傾向，如少數(shù)大學(xué)生群體意識(shí)不強(qiáng)，不關(guān)心集體，不參加集體活動(dòng)，把自己凌駕于集體之上；甚至還有個(gè)別大學(xué)生凡事以我為中心，為了達(dá)到自己的目的不惜損害集體利益等等。這說(shuō)明我們?cè)谙Ｍ浞职l(fā)揮自身的個(gè)性和創(chuàng)造性，以追求個(gè)人價(jià)值最大化 的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了功利化的趨勢(shì)。下面我們從以下幾個(gè)方面看。

一是從價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)上看。由過(guò)去單一的價(jià)值觀向多元的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化。在過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，一切事情都由組織上來(lái)決定，由計(jì)劃進(jìn)行調(diào)節(jié)，不僅在對(duì)生活消費(fèi)品控制上采用單一的供給制，就是對(duì)人的管理上也采取簡(jiǎn)單的辦法來(lái)處理，領(lǐng)導(dǎo)有絕對(duì)的權(quán)威，群眾必須服從。由于改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，撲朔迷離的各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)輿論對(duì)我們產(chǎn)生影響，促使我們追求物質(zhì)利益和豐富多彩的物質(zhì)生活，這就導(dǎo)致了我們思想的復(fù)雜性，我們?cè)诙喾N價(jià)值觀導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價(jià)值觀，從而在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢(shì)。由于社會(huì)中利益主體的多元化也導(dǎo)致了價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化，不完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制造成的社會(huì)不良現(xiàn)象也導(dǎo)致了部分學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

二是從價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)上看。我們的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)由重精神重榮譽(yù)向重物質(zhì)重務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)化。在過(guò)去“左”的年代，政治決定一切，政治是統(tǒng)帥是靈魂，人們對(duì)目標(biāo)理想的追求一般地表現(xiàn)為理想主義，假大空的東西比較多。而現(xiàn)在由于搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不論是企業(yè)還是個(gè)人，一般地都以追求利益的最大化為目標(biāo)，這就改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)的重精神追求、強(qiáng)調(diào)國(guó)家集體利益、輕視個(gè)人物質(zhì)利益的價(jià)值觀念，由務(wù)虛向務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)變，由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。可見(jiàn)，在大學(xué)生中實(shí)用主義哲學(xué)仍有一定市場(chǎng)。在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)條件下，大學(xué)生的價(jià)

值目標(biāo)顯得不夠成熟，觀念偏于自我，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)突出表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用化特點(diǎn)。他們十分注意自己在社會(huì)中的實(shí)際地位、作用和切身利益，不僅講求實(shí)用，而且注意自己如何融入社會(huì)，為社會(huì)所接受，社會(huì)上存在的某些等價(jià)交換原則用于政治、人際關(guān)系上所產(chǎn)生的消極腐敗現(xiàn)象等不正之風(fēng)，也得到部分大學(xué)生的認(rèn)可，甚至有的學(xué)生將其用于入黨、升學(xué)及考試中。越來(lái)越趨向追求實(shí)惠實(shí)用，把理想現(xiàn)實(shí)化，使之有實(shí)現(xiàn)的可能性，因而急功近利的色彩比較濃厚。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生！不甘平凡的我們是否想過(guò)這樣幾個(gè)問(wèn)題！我們?cè)谧⒅噩F(xiàn)實(shí)和利益的同時(shí)，在追求個(gè)性自我和名利的同時(shí)是否想過(guò)什么樣的人才最受社會(huì)的接納和認(rèn)可！什么樣的人才是社會(huì)和國(guó)家需要的呢！？我們的日常行為是否是一個(gè)國(guó)家社會(huì)所要求和需要的德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才！是否是當(dāng)今社會(huì)所提出的勇于創(chuàng)新的新型人才？

答案顯而易見(jiàn)！那么怎樣培養(yǎng)自己改變自己呢！？

我想作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立起為時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)的偉大志向，培養(yǎng)以革命創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

一、我們要以實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興為神圣使命，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走在人類(lèi)文明的前列。可是在近代文明大潮中，中國(guó)漸漸落伍了，而且

竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)中去，為之努力學(xué)習(xí)和奮斗。

二、我們要主動(dòng)培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大學(xué)生素質(zhì)教育的核心。心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究表明，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是一種認(rèn)識(shí)、人格、社會(huì)層面的綜合體，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力能鞏固和豐富人的綜合素質(zhì)。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大學(xué)生獲取知識(shí)的關(guān)鍵，這種情形下，知識(shí)的接受變得并不重要，重要的是知識(shí)的選擇、整合、轉(zhuǎn)換和操作。學(xué)生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷移性強(qiáng)、概括程度高的“核心”知識(shí)，而這些知識(shí)并非是靠言語(yǔ)所能“傳授”的，它只能通我們主動(dòng)地“構(gòu)建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力在其中主動(dòng)的發(fā)揮作用。

三、我們要根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識(shí)和能力，不斷的改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。結(jié)構(gòu)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的保證隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高等教育職能正在由精英教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)也正由階段教育向終身教育轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)將成為個(gè)人生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展和完善的第一需要。在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的指引下，大學(xué)生有能力在畢業(yè)之后，利用各種有利條件，根據(jù)所從事的工作不斷完善自身的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，更好地達(dá)到完善自我和適應(yīng)社會(huì)的目的，從而為終身教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二篇：大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

我們的時(shí)代是一個(gè)逼人奮進(jìn)的時(shí)代，時(shí)代在召喚，如果我們一直不去想進(jìn)步，我們就會(huì)變成井底之蛙。

一個(gè)國(guó)家需要改革，一個(gè)企業(yè)需要改革，我們就要順應(yīng)這些客觀原因，改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

一個(gè)民族要想強(qiáng)大，就需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的國(guó)家是一個(gè)具有五千年文化的歷史古國(guó)，創(chuàng)新是我們民族延續(xù)的不竭動(dòng)力，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的的歷史條件下，他的延續(xù)需要我們級(jí)繼承和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)就是一次歷史性的大膽改革，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。如果沒(méi)有敢于創(chuàng)新的人，這個(gè)社會(huì)還是人吃人的社會(huì)，就不會(huì)出現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)，就不會(huì)出現(xiàn)資本主義社會(huì)，哪怕資本主義社會(huì)的宗旨是“人不為己天誅地滅”。但是我們也不能去全盤(pán)否定，畢竟他是人類(lèi)創(chuàng)新的結(jié)果。

時(shí)代精神是一個(gè)什么東西呢？是傳承中華民族富于進(jìn)取的思想品格，古人倡導(dǎo)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，聚集了中華民族豐富的精神遺產(chǎn)。我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，都是受過(guò)高等教育的人，我們要把報(bào)效祖國(guó)和改革創(chuàng)新作為核心。要深刻的意識(shí)到我們所肩負(fù)的歷史重任，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念，要時(shí)刻牢記鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣戰(zhàn)敗的，為什么我們這樣一個(gè)悠久歷史的文明古國(guó)會(huì)淪落到被列強(qiáng)魚(yú)肉的地步，我們不是要去記住仇恨，而是要在失敗中去吸取教訓(xùn)。

教育體制的改革正昭示著我們國(guó)家啊再次崛起，我們?cè)谧鍪裁葱碌牡氖聞?wù)的時(shí)候總是有反對(duì)的人，所以我們的這種改革總是要?dú)v經(jīng)千山萬(wàn)水，困難重重。一個(gè)國(guó)家就像是經(jīng)濟(jì)體制一樣，總是上層適應(yīng)基礎(chǔ)，所以我們既然國(guó)家給了我們這次機(jī)會(huì)，我們就要去珍惜，大膽的改革、創(chuàng)新！我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就意識(shí)到了一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大就必須要改革，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大可以給我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，我們的改革創(chuàng)新可以給我們強(qiáng)大的祖國(guó)再次添加華麗的色彩，我們的命運(yùn)和我們可愛(ài)的祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

我們的改革做到了，但是我們不是就這樣完了，事物都是有兩面性的，我們?cè)诟母锏耐瑫r(shí)我們沒(méi)有把它們結(jié)合在一起，我們就會(huì)脫離軌道。就像是日本為什么他們的科技發(fā)展的如此迅速，是因?yàn)閷⒏母飫?chuàng)新結(jié)合在一起。正視自己的失敗，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，戰(zhàn)勝自己，超越自己，保存自己的“實(shí)力”，不要改變自己的本質(zhì)，改變了再好的創(chuàng)新也是白費(fèi)，改革創(chuàng)新必然順乎文 明之潮流、體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)、展示歷史之未來(lái)。

學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)后發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，了解中國(guó)的發(fā)展道路，找到自己需要的哪一條路，如果說(shuō)我們改革創(chuàng)新的東西還是帶有舊事物，那么你的這種在時(shí)代交替的時(shí)候就是帶有復(fù)辟的味道。

青年是社會(huì)中最富有活力的力量，是我們事業(yè)的希望，是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在我們的肩上，“振興中華，從我做起”，在不同的歷史條件下，我們報(bào)效祖國(guó)的方式不一樣，路在自己的腳下，關(guān)鍵是你要怎么去走。

積極大膽的去實(shí)踐，樹(shù)立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，投身實(shí)踐，沖破思想禁錮，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

吳沛霖

二零一一年十一月

第三篇：大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新實(shí)踐。

一、在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人們團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種休現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

一是希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人。始終以國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為己任，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。聞一多先生說(shuō)：“詩(shī)人主要的天賦是‘愛(ài)’，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民。”要成為一個(gè)有志和有為的青年，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是首要的要求。

二是希望你們成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人。馬克思說(shuō)過(guò)，在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。要熱愛(ài)科學(xué)，崇尚科學(xué)精神，特別要善于從馬克思主義理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。

三是希望你們成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人。要努力使自己既具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過(guò)硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有強(qiáng)健的體魄，又有健全的心智。全面認(rèn)識(shí)自己、提高自己，不斷在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)，不斷在人生旅途中陶冶情操，不斷在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志，為承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的神圣職責(zé)做好一切準(zhǔn)備。

四是希望你們成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人。要學(xué)會(huì)以寬廣的眼光觀察中國(guó)，觀察世界，善于用中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和世界文明的先進(jìn)成果來(lái)豐富自己。要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向人民和社會(huì)學(xué)習(xí)，既勇于開(kāi)拓，又謙虛謹(jǐn)慎，善于在集體的奮斗中開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè)。

五是希望你們成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。認(rèn)知只有賦之實(shí)踐，才具有徹底的意義。古人說(shuō)：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”你們一定要發(fā)揚(yáng)從自己做起、從現(xiàn)在做起的精神，既富于崇高理想，又始終腳踏實(shí)地，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地為祖國(guó)和人民做好每一件有意義的事情。

青年是社會(huì)中最富有活力的力量，是我們事業(yè)的希望，是祖國(guó)和民族的未來(lái)和希望。二十一世紀(jì)是你們的世紀(jì)。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在你們的肩上。老一代犧牲奮斗取得的成果，需要你們?nèi)レ柟毯桶l(fā)展。老一代堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)方向的英勇精神，需要你們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義祖國(guó)的美好未來(lái)，需要你們?nèi)?chuàng)造。青年要勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，不斷充實(shí)和提高自己。這是黨和人民的殷切期望。廣大青年學(xué)生要正確理解當(dāng)代青年要肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，勇于面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的雄心壯志，進(jìn)一步解放思想，認(rèn)清形勢(shì)，轉(zhuǎn)換觀念，結(jié)合實(shí)際，抓緊時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周?chē)_(kāi)拓進(jìn)取，埋頭苦干，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而不懈奮斗！

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

第四篇：大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

學(xué)院：建筑工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)：建筑工程管理班級(jí)：建工5班姓名：謝冬華

大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

所謂的時(shí)代精神，就是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，它充分體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為時(shí)代的發(fā)展注入了鮮活的力量；改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，只有通過(guò)改革，才能解決阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性，機(jī)制性為題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生機(jī)和活力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，所以，必須推進(jìn)改革創(chuàng)新。

要建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。然而，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在人才，希望在青年。人才加青年，便是大學(xué)生。

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生，要想有所作為，就必須建立以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就必須以時(shí)代的歷史使命為己任，把握時(shí)代的命脈，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立起為時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)的偉大志向。我們大學(xué)生應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。中華民族有著悠久的歷史，長(zhǎng)期走在人類(lèi)文明的前列。可是，在近代文明大潮中，中國(guó)稍有落伍。因此，大學(xué)生一定要積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。也要以全面推進(jìn)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)業(yè)的重要表現(xiàn)，這便是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。還要以提高自身綜合素質(zhì)為基本要求。只有切實(shí)提高自身綜合素質(zhì)，才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。更要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。最后也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一。

所以，大學(xué)生要培養(yǎng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

第五篇：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

核心, 精神, 改革, 時(shí)代

黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。并指出，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可分割的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“用以

愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗

志。”時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神不斷迸發(fā)；與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效率觀念不斷增強(qiáng)；扶貧濟(jì)弱、公平共享，著眼于人的全面發(fā)展的人文精神得到普遍推崇；民主、科學(xué)、法治的理念成為廣泛共識(shí)，從而形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神的內(nèi)涵豐富,主要體現(xiàn)為解放思想、實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新,知難而進(jìn)、一往無(wú)前,艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效,淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在時(shí)代精神這一有機(jī)整體中,改革創(chuàng)新居于核心地位。因?yàn)楦母飫?chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音,是中華民族繁榮發(fā)展的靈魂,是我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。所謂創(chuàng)新，就是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展一刻不會(huì)停頓，改革創(chuàng)新也就永無(wú)終點(diǎn)，堅(jiān)持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)跨越、跨越、大發(fā)展。正是依靠改革創(chuàng)新精神，我們創(chuàng)造了改革開(kāi)放30年來(lái)舉世矚目的輝煌成就。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓之

一。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族富于進(jìn)取的思想品格和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論特征與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，是中華民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。胡錦濤總書(shū)記2006年訪美，在耶魯大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出：“中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國(guó)，也深深影響著當(dāng)代中國(guó)。現(xiàn)時(shí)代中國(guó)強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。”中華文明歷來(lái)注重自強(qiáng)不息，革故鼎新，奠定了中國(guó)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對(duì)后世影響很大。求新就要與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒(méi)有求新創(chuàng)新，社會(huì)就不能發(fā)展，人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)步。正是在民族

富于創(chuàng)新進(jìn)取的思想傳統(tǒng)推動(dòng)下，我國(guó)不僅以著名的“四大發(fā)明”、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等偉大創(chuàng)造聞名于世，以諸子百家思想豐富了人類(lèi)的文化精神寶庫(kù)，而且以不斷變革創(chuàng)新的實(shí)踐，彪炳人類(lèi)變法自強(qiáng)的制度創(chuàng)新史。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格所表現(xiàn)的創(chuàng)新性，就在于把馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合，借助于馬克思主義對(duì)時(shí)代、國(guó)情、世界政治經(jīng)濟(jì)走向以及種種主觀條件所作的科學(xué)把握，對(duì)于民族生存發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行重新定位，才使得民族的發(fā)展有了出路，有了生機(jī)活力。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視時(shí)代精神的培育，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)不斷創(chuàng)新。以毛澤東為首的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不但創(chuàng)造了毛澤東思想，而且孕育了體現(xiàn)中國(guó)歷史具體發(fā)展階段要求的時(shí)代精神，包括：井岡山精神——“星星之火，可以燎原”；延安精神——“實(shí)事求是”、“為人民服務(wù)”；西柏坡精神——“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等等。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，同樣重視時(shí)代精神的繼承和發(fā)展，“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”可以說(shuō)，改革開(kāi)放新時(shí)期是中國(guó)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神大弘揚(yáng)的時(shí)期，從農(nóng)村“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革，到建立“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的改革試驗(yàn)，再到“一國(guó)兩制”的成功實(shí)踐，都是弘揚(yáng)改革創(chuàng)新時(shí)代精神的成果。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，大力倡導(dǎo)“64字創(chuàng)業(yè)精神”、“98抗洪精神”、“兩彈一星精神”和“新航天精神”。這些精神都體現(xiàn)了黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)、與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范、崇高的思想境界、堅(jiān)定的理想信念和浩然的革命正氣,體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的本質(zhì)要求和科學(xué)精神。黨的十六大以來(lái)黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，以全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于新的實(shí)踐、新的情況、新的問(wèn)題，在堅(jiān)持中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的十六大以來(lái)，宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)集中推出了鄭培民、牛玉儒、楊業(yè)功、李素芝、許振超、王樂(lè)義、任長(zhǎng)霞、宋魚(yú)水、張?jiān)迫⒎接绖偟戎卮蟮湫汀＿@些典型產(chǎn)生于實(shí)踐，代表著人民群眾的意志和社會(huì)前進(jìn)的方向，體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神的融合，受到人民的愛(ài)戴和尊敬，起到典型示范作用。同時(shí)，利用紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年、紅軍長(zhǎng)征勝利70周年和抗擊非典、載人航天飛行成功等重要契機(jī)，宣傳和弘揚(yáng)時(shí)代精神，極大增強(qiáng)了全民族的自信心和自豪感。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從歷史觀點(diǎn)來(lái)看，真正的改革創(chuàng)新須具備三個(gè)要件：一是自主性，真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是戰(zhàn)勝自我和超越自我；二是首創(chuàng)性，真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征；三是先

進(jìn)性，真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流、體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)、展示歷史之未來(lái)，因而能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代中國(guó)，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)要求的核心價(jià)值要求。在國(guó)民教育和精神文明建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)需要，代表了先進(jìn)價(jià)值走向的時(shí)代精神的牽引和推動(dòng)。開(kāi)展時(shí)代精神教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值傳遞和個(gè)體價(jià)值塑造的重要載體，也是協(xié)同社會(huì)價(jià)值觀、激發(fā)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧、統(tǒng)一、穩(wěn)定的根本途徑。我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新起點(diǎn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神顯得尤為重要。新時(shí)期新階段的思想政治工作，要把弘揚(yáng)和培育時(shí)代精神納入到公民教育、黨員教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程。一切思想文化陣地、精神文化產(chǎn)品，各類(lèi)主題教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，都要積極傳播時(shí)代精神，充分展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。使以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，深深地融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為全國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力。