第一篇：國學經典文化作文

國學經典文化作文

在平時的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的國學經典文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”，10月20日上午，文學院20xx級第四團支部走進閩侯縣蔗洲小學，帶領一年級(1)班全體同學誦讀《論語》，朗朗的讀書聲引來老師駐足觀看。

此次《論語》誦讀以弘揚孝道為主，共分為兩個環節：分發《論語》讀本、宣講孝道故事。首先，由團支書藍曉娟帶領全體同學齊聲朗誦《論語》，同學們十分活躍，整齊而有力的讀書聲讓在場班主任喜笑顏開。支部成員還就國學經典誦讀的意義與同學們交流，鼓勵堅持晨起讀論語，繼承傳統文化精神。隨后，支部成員輪流上臺講述孝道故事。以“孔融讓梨”的故事為引子，教導同學們懂得謙讓;通過“游子吟”的講解分析，進一步讓大家體會到孝敬父母的重要性。最后在支部成員精心安排的小游戲中，此次蔗洲行圓滿結束。

班長邵園春介紹道：“此次團日活動只是開頭，將以弘揚國學精髓、關愛農村孩子為目的.，到更多農村小學開展活動。”

農村孩子有著質樸、勤奮的美德，父母的辛勞讓他們明白要積極進取，孝敬長輩。該支部結合文學院特色，用準教師的責任，走進孩子們，播撒下愛的種子，讓愛的教育促進孩子們茁壯成長。同時弘揚國學經典，讓經典走進孩子們的生命中。

陶淵明說過：“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”這個世界總在不斷發展，如果我們停住了腳步，就會錯過許多的知識。所以我們應該向海倫凱勒一樣，即使無光、無聲、無語也要繼續學習。只有“學無止境”，學問才能“步步高”。

“每個人學習的態度不同，學習到的知識也不同。”這是我們從課本上的第一課文言文的《學奕》中學到的知識，也是老師經常訓誡我們的話。即使我們沒有很高的智商，但只要一直認真的積累，就可以像朱熹、辛棄疾等人那樣，擁有學富五車的智慧了。

《詩經》是我國的第一部詩歌總集，里面的內容少數我們都接觸過了，但中國擁有五千多年的歷史淵源，《詩經》僅僅只是中國文學一部分的縮影。除了《詩經》，還有《大學》、《孟子》、《論語》等不計其數的關于中國傳統文化的書籍，所以我們應該不能僅限于課本上的知識。

諸葛亮的《誡子書》中講到：“夫學須靜也，才須學也.非學無以廣才，非志無以成學”。如果我們現在不認真學習，以后就不能體會到國學的經典，學會博大精深的中國文化，擁有屬于自己的真才實現。

第二篇：國學文化發言稿

國學文化發言稿

各位領導、各位嘉賓、女士們、先生們：

在各級領導和學界同仁的大力關心和支持下，xx市國學文化促進會今天開幕了。首先請允許我代表志愿者向今天出席的各位領導、各位嘉賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

國學文化匯聚了中華民族五千年歷史精華的深奧學問，涵蓋了儒、釋、道、武、醫等各方面知識，代表了古老而又偉大的中華文明。伴隨著當今世界多元文化和多元文明并存的發展態勢，順應著我國經濟的迅速騰飛。越來越多的有識之士認識到復興中華文化的迫切性：弘揚中華傳統文化，使其在當代中國和世界的發展中凸現其應有的作用和價值，這是當代中國人不可推卸的歷史使命。

我近年來，深深的體會到人生短暫，轉眼即逝，苦樂參雜。細觀身邊人事物，體會到一切的變化瞬間來去無常。很多人雖然擁有很多的美好，但是也有很多的遺憾和苦難。面對這些苦多樂少的境界，作為人生達到不惑的年齡我，對很多人的話深有體悟。今天借助這個機緣和大家分享，此刻就將對我受用很大的“十句話”轉送給大家，但愿也一樣使大家受用。

一、不要頹惰自甘，而要勇于奉獻。人們活在一個緣起互助的空間，我們的衣食住行無不承載著無數人的付出和各行各業人的心血。上承圣賢之理的指導得到精神的愉悅，下承身邊的人對自己的愛護和關心。一個人既受國家衛護之恩，而應報效國家，樹立民族責任感。一個人受父母的生育、養育、成就之恩，當盡心無怨的孝敬雙親。一個人獲得一定的知識技能，就要感恩對自己有幫助的老師。一個人能在一切事務中得到大家的愛護和支持來成就自己的幸福，就要感謝士農工商對自己的恩情。

總之，一個人生活在這個美好的空間，如果不發心幫助一切大眾得到幸福，不能和大家打成一片幫助眾生、廣利人群，就如同頹惰自甘的人。不做人間的自私自利之人，而要心懷勇于奉獻之心。這就激勵我們一定要做個有用的人，把慈悲和仁愛發揚光大。對社會要有所貢獻，才能非上天所賜，未來成就與前途，是要靠奉獻自己的光與熱去成就的。世上沒有不勞而獲的東西，人生之所以能有成就，來自于父母、師長、親朋的幫助很多，靠我們自己自私自利成就的是十分有限的。

二、可以沒有學問，不能不會做人。人不僅要知道讀書，更要學以致用，尤其是做人。人難做、做人難，有些學者專家很有學問、很會發明，但是在人情世故上則一竅不通，青年人之所以不會成功，乃在于話不會講，或不知要講好話。灑掃應對盡忠盡孝做的不夠。在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。除了讀書學習外，努力實踐愛心、愛行很重要。常懷社會的需要，做一個能承當的人要從盡職盡心盡孝盡忠做起。

三、懂得感恩的人，才會擁有幸福。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，當以涌泉相報，只知道自我享受的人生是將是貧困的，感恩的人生才會幸福！

四、不要向人索取，而要回饋感恩。要想做個有用的人，要如太陽一樣，每天散發光與熱給大家。與人相處要能包容忍耐，我們的存在都是各種因緣的聚集相生相成，因此人要懂得回饋感恩福報才會長久。

五、只有甘愿付出，才能和諧快樂。與人相處做事，要和氣為貴，寧可自己吃虧受委屈，要給對方留余地，相互謙讓、成人之美，容人之過，不要凡事只想到自己。

六、弘揚國學文化，做到心甘情愿。尤其是弘揚國學文化，為社會和諧要做的基礎工作。怎樣才能利益于大家和社會乃至于整個國家，這就要求我們都要本著心甘情愿去做事，不計較名利好處。因此我們做事要有原則，安貧樂道，不為自己求安樂，但愿大眾得離苦。用中華傳統文化豐富人民的精神生活，脫離低級趣味帶來的煩惱。

七、凡事不要生氣，但要努力爭氣。對自己的理想要堅持，不要受外界言語的影響而喪志，做好分內事，按自然規律辦事，終有一天會完成所愿。

八、可以不信宗教，不能不信因果：惡有惡報，善有善報，因果是自然規律，人都活在自然中，怎么可以沒有因果觀念？起心動念怎能不小心因果報應？相信因果就是相信自然規律。

九、什么都可失去，不能失去善良：一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果保有一顆善良慈悲的心，像顏回那樣不改其樂，將來一定會有辦法。一定會有善良的人來幫他。

十、可以什么都沒有，但不能沒有仁愛。仁愛是人生的目標、軌道，有了仁愛人們可以找到真實的自我，發覺自己的潛力能量。進而推廣運用仁愛精神服務社會大眾，建設美好和諧誠實互信的社會。

最后，讓中華傳統文化成為我們共同的血液與共識，讓傳統文化成為中華民族生生不息和平崛起的精神食糧，讓傳統文化成為我們不可缺少的陽光與空氣。讓我們倘佯的傳統文化的海洋中盡情享受古圣先賢帶給我們的精神財富！

第三篇：“國學文化月”

經濟與管理學院第四屆“國學文化月”活動決賽

江中新聞網訊（學生記者 張世明 戴慧敏）5月24日晚，第四屆“國學文化月”活動決賽在T3教室順利舉行。本次活動由經濟與管理學院團委學生會主辦。各個學院的中研會會長擔任決賽評委。

本屆“國學文化月”活動分為國學進江中和國學知識競答兩大板塊。本次的比賽的選手是每個學院經過初賽選撥出來的三名代表。比賽分為五個環節，第一環節是各學院代表隊的自我介紹，他們有的輕松搞笑，有的文質彬彬，形式多樣引來陣陣掌聲。話劇演繹的環節則是充分展示了選手們的多才多藝和對國學故事的深刻理解。其中，灸學院帶來的小話劇《病入膏肓》情節生動，引人深思。本次活動的互動環節觀眾搶答也是十分熱鬧，答對了不僅有小禮品，還能為其所支持的隊伍加分，氣氛非常活躍。經過五個環節的角逐，最終由經管學院代表隊獲得冠軍，生命科學學院代表隊和計算機學院代表隊分別獲得亞軍和季軍。

本次活動的負責人12公法班的趙曉梅說：“我們希望通過豐富多彩的競賽形式，讓同學們學到更多的國學知識，感受國學的魅力，也希望能激發同學們學習國學的熱情，做一個素質更高的大學生。”

第四篇：國學文化發言稿（精選）

篇一：國學演講稿 《傳承國學經典》演講詞

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？ 國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路云和月。“的民族氣概！還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的須發，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌！還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里，激起遙遠的絕響！

國學的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！篇二：國學發言稿 尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！今天我在這里代表同學們談學習國學的體會，感到十分高興。

我們的祖國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，文明的風尚源遠流長。國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，從古到今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈。在我校開展的國學誦讀活動中，我們與經典為伴，與圣人同行，在國學精神的引領下，我們的生活翻開了新的篇章。

牽手經典，我們擁有了豐富知識。“學而時習之，不亦說乎”，循循善誘的孔子如在眼前；“富貴不能淫，貧賤不能移”，孟子的話猶在耳旁；“千里之行始于足下”，老子的名言讓我們腳踏實地；“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子讓我們懂得了勤學不輟的道理。誦讀中，我們認識了李白的浪漫豪放,認識了杜甫的憂國憂民,認識了蘇軾的豁達樂觀?? 親近經典，我們養成了良好習慣。《三字經》中的“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”《弟子規》中的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”在告訴我們要養成認真學習的好習慣。《三字經》中的“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”《弟子規》中的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”教育我們在生活中要孝敬父母、注重禮儀。享受經典，我們形成了優秀品質。經典中有陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”的勤奮，有杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的執著，有文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅韌。掬取一汪國學的清泉，便能做到“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，便會實現“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的鴻鵠壯志！

蜂采百花，故能釀成蜜；海納百川，故能成其大；讀百家書，故能成其才。在我們正需要“讀書長知識，讀書增智慧，讀書促養成，讀書塑人格”的黃金時期，就讓我們以一種輕松愉悅、從容灑脫、嚴肅莊重的心態，親近經典、誦讀經典、享受經典吧!篇三：國學演講稿 大家好，我今天演講的題目是《傳承國學經典》

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁！“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學？是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》？是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》？還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》？何為國學？不就是經那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎？

《弟子規》是人們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。幾百年來，我們中華民族的祖先，一直堅信這樣一個簡單的道理：小孩子在他年少時(0～13歲)，記憶力非常好，應該把前輩的人生經驗、生活智慧記憶下來，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時機再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在成長，到了一定年齡自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子在記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”，怎么能“薄發”呢?怎么能融會貫通、觸類旁通呢？

還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然簾卷西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東的豪言壯語！國學的經典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！

第五篇：國學文化與德育教育

《國學文化與德育教育》心得體會

韓子剛

弘揚中國優秀的文化傳統，是每個中國人的職責中華文化綜羅百代，博識精微，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓國學經典不僅是中國悠長傳統文化的顯證，也是每個中國人的立身在社會上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統經典文化是中華文明傳授繼承數千年的重要載體，內部實質意義博大精湛，傳播的經典浩如煙海四位西席的培訓講座中，援用了《論語》的很多內部實質意義。

《論語》反映了中國古代巨大的思想家和教育家、儒家學派創始人——孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典 《論語》反映了孔子的教育思想

1.正視教育的社會功能和促進個體成長的效用

《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，政治、軍事、法令都不成缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的職位地方

孔子認為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治孕育發生重大影響

孔子認為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業的成長要建立在經濟成長的基礎上須先成長經濟，教育才能更好地成長，教育要受經濟的制約

孔子認為治理國家不能只靠政令、法令，而要通過教育引導使成為事實德政他通過“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語為政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞恥之心”，形成道德信念的氣力，收到德治的成效

孔子對教育在人的成長過程中起關鍵效用持肯定態度他在中國歷史上首次提出“性附近也，習相遠也”指出人的天賦素質附近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優勝的思想孔子的“舉賢才”及全般教育思想都放在這類天賦平等的人性論基礎上，他極力將教育推向平民，為其“有教無類”主意提供理論按照同時，孔子指出人的個性差異是后天效用的結果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和有可能性

2.倡導培養志道弘道的志士和君子的教育目的《論語》反映出孔子致力于通過教育來培養“士”、“君子”。以完善人格為教育的首要目的他明確提出作為一個“君子”，一要能“修養本身，保持恭敬謙遜的態度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都獲得安樂”的治國安民之術，即要有“才”君子德才兼備，以德為主 3.實施以道德教育為重心的富厚的教育內部實質意義

按照《論語》，許多人可以從差別的角度概括孔子的教學內部實質意義： “子以四教：文、行、忠、信”（《論語述而》)，這是指教學內部實質意義的4個基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁行有馀力，則以學文”（《論語學而》），起首要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化常識的進修所以，在孔子的教育內部實質意義中，道德教育占榜首，文化常識的進修必須為德育服務

禮、樂、射、御、書、數等“六藝”，是指孔子教學的首要科目；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等“六書”，是孔子所施用的基本教材“六藝”偏重于才能和技術的訓練，“六書”偏重于文化常識，屬于文的范圍

總之，孔子的教學內部實質意義包孕道德教育、文化常識和技能技法培養等3個部分這3個方面，從教育內部實質意義結構，以及社會需要和個人人格形成看，是開端完備化了的這是孔子在教學內部實質意義成長史上的貢獻孔子對這三方面不是等量齊不雅，他把道德和道德教育放在榜首，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《論語》不正視自然科學和生產勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限

4.主意“有教無類”，擴展了教育對象

春秋以前，平民是沒有資格入學接管教育的孔子創辦私學，在教育對象上舉行了相應的革命，實行“有教無類”（《論語衛靈公》）的辦學目標，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分

孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷、學在官府的格局，把受教育的對象擴展到一般平民，使教育活動擴展到了民間雖門下人品稠濁，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說了然孔子教育家襟懷胸襟的寬大能容，教育藝術的高妙善化 《論語》反映了孔子的師德修養

孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具備富厚的實踐經驗，正視道德修養，是一位盡責的好西席，成為后世西席進修的表率《論語》中很多篇和章都可以看到孔子對師德修養的相干論述，帶給后世為師者莫大的啟示 1.立志有恒，加強修養

孔子強調立志在道德修養中的重要效用他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也”（《論語子罕》）因此，西席不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的標的目的 2.自省自克，自新遷善

孔子主意遇事要長于舉行自我省察，這是道德修養的重要要領孔子教育學生隨時對本身的舉動舉行檢查，以便及時發明問題，避免繼續犯錯誤，如許就起到了自我監視的效用孔子認為，道德準則和規范是公共利益的體現，對個人起約束效用，因此，需要克制自我長于自克是道德修養的標記

孔子認為，實際中不存在不犯錯的賢人，關鍵是看待錯誤的態度他說，“丘也幸，茍有過，人必知之”他認可本身犯過錯，并認為，過錯被旁人發明，是本身的幸運孔子要求“過，則勿憚改”（《論語學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我 3.學而不厭，毀人不倦

西席要盡本身的社會職責，應正視自身的進修修養，掌握博識的常識，具備高尚的品德，這是教人的前提條件 4.以身作則，上行下效

孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重自己做榜樣他通過嚴以責己，以身作則來感化學生“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充分說了然自己做榜樣的重要性簡直，如果西席能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生孕育發生潛移默化的效用 5.愛護學生，忘我無隱

愛護學生、關心學生是一個西席成功的必須具備的條件孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”孔子關心學生品德、學業的促進以及學生們的生活與健康狀況，他和學生有深摯的情誼孔子對學生傳授常識一無保留，做到了“忘我無隱” 6.相信學生，鼓勵學生 孔子對學生布滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，半百而無聞焉，斯亦不足畏也已”（《論語子罕》）這搭包羅了青年人超過老年人、學生超過西席、長江后浪推前浪的成長不雅點 7.不斷進修，努力創新

孔子認為西席要講求教學要領，長于開導學生的心智“溫故而知新，可以為師矣”（《論語?為政》）西席必須本身時常溫習故業，融會貫通，做到有新的貫通、新的體會、新的發明，才能勝任教學工作西席不僅給學生以常識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養的人，如許才算是好的西席