第一篇：振興國學文化意義的心得體會

振興國學文化意義的心得體會

國學博大精深，歷久彌新，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基,也一直是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

通過聽國學講座，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F根據個人學習情況談一下體會：

一、聽國學講座提高了自身素養

經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、聽國學講座豐富了我做人的道理 古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。國學講座，讓我了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過國學講座，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活；真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。

在當今這個日益浮躁的社會中，我們深入開展“學國學、思先賢、樹正氣、揚美德”活動是非常及時、非常有必要的。通過讀《國學》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學習的態度怎樣??我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個實實在在的好人。

人的一生是從學習開始的。在一個人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長才干，智慧可以改變命運，因此，經常學習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養成時時學習、終身學習的理念。學問從學習中來，能力從實踐中來。人生困頓，皆因不學無術，其實學習和實踐就構成了人生的兩大主題?？鬃拥囊簧菍W習的一生，修煉的一生，境界越高越注意學習修煉。

從求學、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養在學習中提高，良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，已經達到了道德修養的最高境界，此所謂“慎獨”，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。

今天我們正處在一個知識快速更新的時代，更應該加強學習，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識的基礎上，重點學好相關知識，如管理理論、經濟理論等，同時還要學習文學、歷史、政治、哲學等知識，通過學習提升自己的素質，增強自己的能力，在面對紛亂復雜的世界有一種清醒的認識。通常一個人做錯了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫、貪污等行為，一種是無知違犯，他自己說錯了，做錯了卻不知道，正如我們經常大聲念錯別字一樣，他不以為自己在錯。怎樣減少出錯，那就是學習學習再學習，在實踐中學習，從書本中學習，知識可以改變命運。

現代人生活在繁華的都市，互聯網，手機，汽車等現代工具讓我們的生活節奏越來越快。人與人之間的關系越來越功利。生活在這物欲橫流的社會，我們現在真的幸福嗎？我想答案時否定的。隨著現代化社會的快速發展，各種各樣的社會問題也接連出現，自殺，猝死，抑郁癥，吸毒等問題也一直困擾著現代人，中國每年有25萬人的自殺更加讓人觸目驚心。現代化提高了國人的生活節奏，但并沒有從根本上帶給人們快樂，反而帶給人們更大的壓力。心中少了那份寧靜與自在。一個國家只是以物質為基礎，而精神上一片荒蕪，這是很危險的事情。是我們該靜下心來，研讀下我們圣賢的教誨時候了。中央也提出和諧社會，這個和也是來自古老的論語。只有大家都有了統一的為人處事的準則，這時候人們的心才會安靜下來，不被社會上各種現象和問題所困擾，中國也才能真正的達到和諧。

國學很簡單，就象邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。學問雖簡單，確貴在堅持，要有信心，確信一定會有所成就的。我國歷史悠久，留下了很多優秀的作品、傳世名篇，國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我們要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝！

第二篇：振興國學文化意義

振興國學文化意義心得體會

班級：B1105 學號：1311110502 姓名：遲文浩

國學是對中國傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。優秀的傳統文化是民族永恒的精神財富，重振國學，對于建設中國特色社會主義文化具有重要意義。它有利于恢復文化自信，提高民族文化素質；有助于提高人文學術創造力，是探索新型學科制度和人才培養制度的一種嘗試。振興國學要在創新的基礎上重建，做到積極借鑒汲取前人經驗與根據新的形勢不斷開拓創新的有機統一。

國學，就形式而言是中華文明的主要載體，如中華文明中的觀念文明部分，就是通過國學這種文化形態得以展現并傳承的。它就像一根堅韌的紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明珍珠串連在一起，形成一個完整的統一體。就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現，它像流水一樣，滋潤著中華民族的茁壯成長；像土壤一樣，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立于世界民族之林。儒家所倡導的德治，道家所追求的人與自然和諧的哲學思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”精神，兵家所闡發的“避實擊虛”行為科學，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財富，為中國歷史的進步、社會的發展、國家的統一注入了強大的動力。莊子說：“指窮于為薪，火傳也不知其盡?！眱炐愕膫鹘y文化是民族永恒的精神財富，它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而亙古常青。我們所面臨的時代條件與文化主題與古代社會已有本質的不同，在此基礎上從事新型文化創造也不可能是對傳統學術的簡單回歸，但是歷史不能割斷，文化無法終結，研究國學，充分挖掘其優秀成分，重振國學，對于建設中國特色社會主義文化具有重要意義。

談到中華國學必談老子和孔子，以前人們常說的“老莊學說”為道教，“孔孟學說”為儒教，還有諸子百家等，這種分類方法實質上是生硬地把國學支解了，非常不利于人們對國學的深刻理解與心悅誠服地接受。筆者在《仁義禮智信之邏輯層次》中闡明老子和孔子學說是一體的，老子學說核心是回答一個自然人如何做到“以人合天”，孔子學說核心是回答一個社會人如何做到“以人合天”，把“老孔學說”作為一個整體來理解，國學體系會得到實質性升華，因此中華國學應以“老孔學說”貫之，有機地重建中華文明長河中沉淀的一切有利于個人、自然、社會和諧優秀文化，為中華民族在物質時代構建強大精神支柱。

中華國學較好地把自然終極真理“道”與生命、人、社會等無縫連接，形成了世界領先的文明體系，可以指導人類在現世中、在人世間自我修行，實現健康、善良、友愛、自由的人生，這樣的人生就是健康長壽的人生，因此對個人而言中華國學是健康、幸福、自由之源。

時代發展到今天，當我們的青少年對好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人，當我們的大學生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡單的文言文，甚至連中文寫作都做不到文從字順，那么，我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個重要環節上出了問題，出現了深層次的民族文化危機，是民族振興、國家崛起過程中必須加以正視并克服的障礙與挑戰。

“在一段時間里，國學幾乎成為落后、愚昧的代名詞，必須由它來為中國近代以來的衰落與災難承擔總責任?！?紀校長說，今天，隨著全球化時代的到來，我們的民族文化受到了“西化”的嚴峻挑戰，中華民族要在這樣一個時代實現民族的偉大復興，我們迫切需要弘揚傳統文化，重振國學?，F在要恢復近代以來喪失的對中華文化的自信心，提高民族文化素質，加強愛國主義教育，構建和諧社會，激活中國人文學術創造力，都需要重振國學。

研究國學、重振國學是提高民族文化素質的需要。國學研究是以中國傳統文化經典為核心，以中國傳統學術方法為手段，保存和傳承中國傳統人文精神的一種重要方式。國學研究和國學教育，將有助于人們了解中華傳統文化經典，接受人文精神熏陶。了解和熟悉本國文化經典，是國民文化教育的重要內容。國民能夠從國學教育和普及中了解到，我們是一個有著悠久文化歷史的國家，是一個有著燦爛文化傳統的民族。傳統文化可給予我們更多的靈感、更多的人生啟迪。

研究國學、重振國學是提高中國人文學術創造力的需要。近現代以來中國人文學術領域內的一個重要文化現象，即大規模移植西方學術，這種對于中國人文學術的影響是復雜的，人文學術普遍面臨的西方化與本土化的矛盾，是擺在我們面前亟須破解的文化難題。如果我們失去了深厚的傳統文化底蘊，失去了固有的人文學術支撐，便不免照抄照搬西方人文學術及學術體制和學科制度，忽略中國人文學術自身的經驗、問題和語境，中國人文學術若要不斷創生新的文化理論的生命活力，我國的人文學術要進一步發展，就要解決好學科制度與文化傳統之間的矛盾，真正架起傳統與現代的橋梁。（本文摘自“傳統文化受到嚴峻挑戰 國學復興之路該如何走”）

國學具有鮮明的歷史特征與時代精神，與世界歷史上任何一種文化形態一樣。我們以歷史主義的態度冷靜地考察它在中國歷史上的地位與作用，就能夠發現，第一，就形式而言，國學是中華文明的主要載體，中華文明中的觀念文明部分，通過國學這種文化形態得以展現并傳承，它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明珍珠串連在一起，形成一個完整的統一體。第二，就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現，它像流水一樣，滋潤著中華民族的茁壯成長；像土壤一樣，培育著中華民族的主體意識；使中華民族以特有品質與風貌自立于世界民族之林，并在相當長的時段中引領世界歷史發展的風騷。儒家所倡導的“德治仁政”治國理念，道家所追求的人與自然和諧一體哲學思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”文化精神，兵家所闡發的“避實擊虛”行為科學，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財富，為中國歷史的進步、社會的發展、國家的統一注入了強大的動力，作出了偉大的貢獻。第三，就文化的承繼性而言，國學是走向新的時代的起點，建設新型文明的資源。莊子說：“指窮于為薪，火傳也不知其盡?！闭嬲齼炐愕乃枷胛幕敲褡逵篮愕木褙敻?，它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而亙古常青，生機盎然。我們所面臨的時代條件與文化主題與古代社會已有本質的不同，在此基礎上從事新型文化創造也不可能是對傳統學術的簡單回歸，但是歷史不能割斷，文化無法終結，新文化的建設，必須以傳統為資源，否則便是數典忘祖，而所謂“建設新文明”云云，也必然成為無源之水、無本之木。從這個意義上說，在今天高度重視國學，揭示其價值并按照現代理念進行改造與重建，乃是理有固宜，勢所必然。

中華國學是全人類的珍寶，在當前極度物質時代，她正在脫去塵埃，逐漸露出她那暢通無阻、往而無害、用而無盡的和諧之光！

第三篇：文化意義

文化建設的重要意義

首先，開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化。

其次，代表先進文化的前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設。在當代中國，發展先進文化，就是發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

再次，綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。保持和發展本民族文化的優良傳統，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其它民族的優秀文化成果，實現文化的與時俱進，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。

第四，全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設。要使全民族的思想道德素質和科學文化素質明顯提高，形成全民學習、終身學習的學習型社會，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。所有這些，都離不開中國特色社會主義文化建設。

當今世界文化與經濟和政治相互交融在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中。當前加強中國特色社會主義文化建設具有特別重要的戰略意義。

對外開放擴大對外文化交流是中國特色社會主義文化建設的重要特征。當今時代是開放的時代當代中國的文化建設與當代中國的發展一樣離不開世界。當然講文化開放決不等于放棄文化的自主性和自主權。任何時候維護國家利益維護文化安全都是不應忘卻的。在全球化時代民族國家仍然是世界政治秩序的基本單元仍然具有合理性和合法性主權獨立和平等原則仍然是建構未來世界秩序的基礎。民族主義在一定時期內仍將存在當然這也不意味著極端民族主義時代的到來。在全球化時代個別國家的利益和民族的偏好不得不讓位和服從于人類的共同利益和普遍價值。一定程度的主權讓渡是必要的發揮國際組織的功能實行不同程度的全球治理是合理的。全球化是當今人類社會不容置疑的客觀大勢作為理性的民族主義只有主動地參與到這一進程中去并保持清醒的文化自覺才會發揮積極的作用才會有光明的未來。

中國特色社會主義條件下的社會主義文化大繁榮大發展既是社會主義文化的大繁榮大發展也是中國文化的大繁榮大發展。必須確認中國文化在中國特色社會主義體系中的重要地位中國文化應當成為當代中國主流意識形態的重要組成部分。中國文化在中國主流意識形態中的地位任何時候都不能輕視和否定。

如果不能正確認識中國文化在中國特色社會主義體系中的重要地位不能正確認識中國文化在當代中國主流意識形態中的重要地位則中國文化的繁榮和發展勢必缺乏主流意識形態領域的理論依

加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性

關于中國特色社會主義文化建設的思考

黨的十七屆三中全會作出的關于《中共中央關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》中指出 繁榮發展農村文化。社會主義文化

建設是社會主義新農村建設的重要內容和重要保證。堅持用社會主義先進文化占領農村陣地，滿足農民日益增長的精神文化需求，提高農民思想道德素質。扎實開展社會主義核心價值體系建設，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝農村黨員、教育農民群眾，引導農民牢固樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想。推進廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉鎮綜合文化站和村文化室建設、農村電影放映、農家書屋等重點文化惠民工程，建立穩定的農村文化投入保障機制，盡快形成完備的農村公共文化服務體系。扶持農村題材文化產品創作生產，開展農民樂于參與、便于參與的文化活動，建立文化科技衛生“三下鄉”長效機制，支持農民興辦演出團體和其他文化團體，引導城市文化機構到農村拓展服務。重視豐富農民工文化生活，幫助他們提高素質。廣泛開展文明村鎮、文明集市、文明戶、志愿服務等群眾性精神文明創建活動，倡導農民崇尚科學、誠信守法、抵制迷信、移風易俗，遵守公民基本道德規范，養成健康文明生活方式，形成男女平等、尊老愛幼、鄰里和睦、勤勞致富、扶貧濟困的社會風尚。加強農村文物、非物質文化遺產、歷史文化名鎮名村保護。發展農村體育事業，開展農民健身活動。

加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性加強農村文化建設的重要性

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中。當前加強中國特色社會主義文化建設，具有特別重要的戰略意義。一一一一、、、、二十世紀九十年代以來二十世紀九十年代以來二十世紀九十年代以來二十世紀九十年代以來，，國內外局勢發生了空前劇烈的變化國內外局勢發生了空前劇烈的變化國內外局勢發生了空前劇烈的變化國內外局勢發生了空前劇烈的變化。。要在新要在新要在新要在新的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位，，必須注意以下幾點必須注意以下幾點必須注意以下幾點必須注意以下幾點：：：：

一是全球化一是全球化一是全球化一是全球化。經濟全球化是對全球化的狹義理解，主要指世界經濟的一體化，世界市場的一體化，國際金融的一體化等等。廣義的全球化的理解則是指人類社會經濟、政治、文化在全球范圍內的一體化，指人類克服自然地理因素的限制，在世界范圍內全方位的聯系、溝通、交流和互動。馬克思、恩格斯早在《共產黨宣言》中就說過，由于開拓了世界市場，一切國家的生產和消費都成為世界性的。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守的狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所替代。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！保≒276）一個社會系統，主要有經濟、政治、文化三大要素構成，三者是相互聯系，相互作用，密不可分的。經濟全球化不是孤立的，必然對政治、特別是文化發生重要影響，其后果必然反映在政治和文化領域。

二是信息化二是信息化二是信息化二是信息化。電子計算機和全球互聯網的發展，跨越了民族和國家的界限，把世界連成一體，極大地促進了文化傳播和文化交往，影響和改變了人們的文化消費觀念和文化消費模式。如果說，農業時代以犁和手推磨為特征，工業時代以蒸汽機和發動機為特征，信息時代則是以計算機和網絡為特征。以互聯網為標志的信息革命，使人們可以通過網絡實現信息的交流與共享。交往的網絡化和虛擬化，使人的精神生活和文化生活實現了前所未有的全球互聯與溝通，是人類交往活動的一次偉大革命。在科學技術迅猛發展的今天，任何國家和地區在封閉的狀態中都無法實現現代化。而且，任何國家和地區，要想再過從前那種孤立、封閉的社會生活也是不可能的?，F代世界信息系統每天跨越時空向不同的國度和地區傳播林林總總的文化信息，不管你意識到與否，每天早晨人們睜開眼睛實際上面臨的是整個世界?，F代信息系統幾乎網絡了人們的一切視覺和聽覺器官，從而把整個世界聯系在一起，使人們都成為世界的一員。

三是市場化三是市場化三是市場化三是市場化。建立社會主義市場經濟體制是我國經濟振興和社會進步的必由之路，這種經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度政治制度結合在一起，而且同社會主義文化建設結合在一起。發展社會主義市場經濟有利于解放和發展生產力，有利于提高綜合國力，有利于提高人民生活水平。也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識。同時，市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活和文化建設中來。為此，就要引導人們正確處理競爭與協作、自主和監督、效率和公平、先富和后富、經濟效益和社會效益等關系，反對唯利是圖、見利忘義，逐步形成健康有序的經濟和社會生活規范。

四是文化商業化四是文化商業化四是文化商業化四是文化商業化。以商業、娛樂和消費為主要形式的大眾文化的興起與流行，是當前文化傳播的重要特征。比如磁帶、光盤、卡通畫，就具有可批量生產和復制生產進而廣泛傳播的特點。再比如肯德基、麥當勞、米老鼠、唐老鴨、可口可樂、芭比娃娃，其文化符號的意義要遠遠大于快餐符號和玩具符號的意義。以標準化、大批量、可復制為特點的商業文化對文化傳播和文化建設的影響，決不能低估。

二二二二

大力加強中國特色社會主義文化建設大力加強中國特色社會主義文化建設大力加強中國特色社會主義文化建設大力加強中國特色社會主義文化建設，，發展先發展先發展先發展先進文化進文化進文化進文化，，對于推進改革開放對于推進改革開放對于推進改革開放對于推進改革開放和社會主義現代化和社會主義現代化和社會主義現代化和社會主義現代化，，對于促進社會全面進步和人的全面發展對于促進社會全面進步和人的全面發展對于促進社會全面進步和人的全面發展對于促進社會全面進步和人的全面發展，，具有特別重要的具有特別重要的具有特別重要的具有特別重要的意義意義意義意義，，占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位。。

首先首先首先首先，，開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設設設設。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特征。它反映我國社會主義經濟與政治的基本特征，又對經濟和政治發展起重大作用。我們必須從中國特色社會主義的經濟、政治、文化協調發展的高度，從社會主義事業興旺發達和民族振興的高度，認識中國特色社會主義文化建設在社會主義現代化建設總體布局中的極端重要性。中國特色的社會主義經濟，就是建立社會主義市場經濟，解放和發展生產力；中國特色的社會主義政治，就是發揚社會主義民主，健全社會主義法制，以法治國，建立社會主義法治國家；中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化。這三個方面應當互相促進，協調發展。

其次其次其次其次，，代表先進文化的代表先進文化的代表先進文化的代表先進文化的前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設。。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時，提出了“三個代表”的重要論斷，即中國共產黨必須始終代表中國先進社會生產力的發展要求，始終代表中國先進文

化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。從而在黨的建設中，引人注目地突出了先進文化的重要性。先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化。是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透于社會生活各個方面。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。在當代中國，發展先進文化，就是發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

再次再次再次再次，，綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設。。中國中國中國中國特色社會主義文化特色社會主義文化特色社會主義文化特色社會主義文化，，是綜合國力的重要標志是綜合國力的重要標志是綜合國力的重要標志是綜合國力的重要標志。。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。世界多極化、經濟全球化的深入發展，引起世界各種思想文化，歷史的和現實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發展中國家，不但在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。保持和發展本民族文化的優良傳統，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其它民族的優秀文化成果，實現文化的與時俱進，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。關于文化建設在綜合國力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國特色社會主義文化建設的重要性和緊迫性，體現了新世紀中國共產黨人的文化自覺。

第四第四第四第四，，全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設。。

黨的十六大提出了全面建設小康社會的奮斗目標，即我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧，人民生活更加殷實。這是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。要實現這個目標，不僅要發展經濟，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質和科學文化素質明顯提高，形成全民學習、終身學習的學習型社會，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。所有這些，都離不開中國特色社會主義文化建設。

從歷史的發展來看，如果說二十世紀上半葉的主流是軍事競賽，二十世紀下半葉的主流是經濟競爭。那么，二十一世紀的主流就是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經濟、意識形態乃至民族與國家?！耙粋€人的思想風貌、精神境界、道德情操、認識水平、智慧程度、創新能力，一個民族的靈魂與脊梁，一個社會的秩序、公正和良知，一個國家的文明程度和進取精神，一個時代的變革力量、開拓勇氣、知識積儲和道德素養等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬能的雕刀所精心雕塑出來的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。”[2]我們應當以全球化為背景和觀照，加強文化建設的自覺性與責任心，在與不同文化和文明的交流對話中，建設中國特色社會主義文化。

在現代社會中在現代社會中在現代社會中在現代社會中，，我們深切地感受到我們深切地感受到我們深切地感受到我們深切地感受到，，文化的內涵越來越豐富文化的內涵越來越豐富文化的內涵越來越豐富文化的內涵越來越豐富，，文文文文化的作用越來越大化的作用越來越大化的作用越來越

大化的作用越來越大。。加強中國特色社會主義文化建設，是刻不容緩的戰略任務。為此，必須在以下幾個方面著力：

第一，堅持馬克思主義為指導，發展先進文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加強社會主義、集體主義、愛國主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第三，把以法治國和以德治國結合起來，在加強社會主義法制建設的同時，建立同社會主義初級階段相適應的道德體系。第四，貫徹科教興國方針，培養高素質人才。第五，完善文化產業政策，支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。

三三三三

面對著國際國內的新形勢面對著國際國內的新形勢面對著國際國內的新形勢面對著國際國內的新形勢、、、、新問題新問題新問題新問題、、、、新挑戰新挑戰新挑戰新挑戰，，從方法論上看從方法論上看從方法論上看從方法論上看，，中中中中國特色社會主義文化建設國特色社會主義文化建設國特色社會主義文化建設國特色社會主義文化建設，，必須注意把握以下幾個方面必須注意把握以下幾個方面必須注意把握以下幾個方面必須注意把握以下幾個方面：：：：

一是先進性與人民性一是先進性與人民性一是先進性與人民性一是先進性與人民性。。中國特色社會主義文化建設，必須代表中國先進文化的前進方向，這是毫無疑義的。在堅持文化建設和文化發展先進性的同時，也必須注意文化建設和文化發展的人民性，離開了人民性和群眾性而盲目追求先進性，就會使文化發展失去活力，失去對象。不僅人民大眾的生活是文化發展的源泉，而且文化建設和文化發展，必須從人民群眾的根本利益出發，反映廣大人民群眾的呼聲與愿望，這是中國特色社會主義文化建設的根本要求和出發點。

二是時代性與民族性二是時代性與民族性二是時代性與民族性二是時代性與民族性。。如何處理時代性和民族性的關系，是五四以來圍繞當代中國文化選擇所展開爭論的焦點問題之一，也是中國特色社會主義文化建設不可回避的關鍵問題之一。面對世界局勢的變動和中國現代化進程中的矛盾，文化保守主義者主張回歸傳統，復興儒學。他們認為中國的出路就在于儒學的復興，甚至認為二十一世紀就是儒學的世紀。對此，筆者不敢茍同。這是因為儒學本質上是農業文明的產物，它是與皇權政治、小農經濟相生相伴的，是同今天的工業文明在總體上尖銳沖突的。儒學的整體結構隨著它賴以生存的社會經濟基礎和政治制度的瓦解崩潰遭到破壞，是必然的。儒家文化整體結構的破壞表明它作為一個完整的文化形態對現代社會發生作用已不可能，當然，其局部功能并未完全喪失。也就是說，它在現代化建設中還可以發揮一些作用。比如在我國改革開放和建立市場經濟的過程中由于體制上的弊病與漏洞等原因，坑蒙拐騙，見利忘義的現象大量出現，而儒家文化則是重義、重誠信的。這表明，對于現代化進程中出現的一些問題，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制負效應和糾偏的作用。但這決不等于是重新回到重義輕利，的老路上去。因此，即不能看不到儒學的這種作用，也不能將其無限夸大。不能一看到見利忘義，金錢萬能，個人至上，就說還是要靠儒學來解決問題，實際上不是這么回事。主要的還是要靠健全法制，以及法律觀念、契約觀念、公平觀念這些現代的思想觀念和制度，如果不是這樣看問題，就不可能對儒學在現代社會中的地位和作用作出科學的評估與準確的定位。儒學不是什么萬世適用的常道，農業文明的本質精神不可能成為重構當代中國社會的思想基礎。當然儒學作為多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成為一個對于未來人類面臨的挑戰有發言權的學說，并以其特有的人文價值在未來人類文化建構中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性壓倒一切，唯科學主義、物質主義泛濫方面做出其它文明所不可替代的特殊貢獻。但是關于二十一世紀是儒學的世紀的提法，則是令人難以置信的。

三是繼承性與創新性三是繼承性與創新性三是繼承性與創新性三是繼承性與創新性。。中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華民族文化對于凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎

作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優秀的中國傳統文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚民族精神。江澤民在黨的十六大報告中著重論述了民族精神問題，強調要把培育和弘揚民族精神，作為文化建設的一個極為重要的任務。民族精神，是民族文化的深層內涵，是歷史性和時代性的有機統一，是激勵和凝聚全國人民的重要力量。一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。大力弘揚民族精神，對于增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發有為，昂揚向上的精神狀態，實現中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。同時，要立足于改革開放和社會主義現代化建設實踐，著眼于世界科學文化發展前沿，進行文化創新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。要把中國特色社會主義文化建設同世界大勢和時代主題結合起來，始終立于時代文化大潮的前列。任何一種優秀文化傳統，只有與時俱進，不斷揚棄與更新，才能永保青春與活力。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤照搬，食洋不化。一定要緊跟時代的步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光，開放的意識，平和的心態，寬容的精神，借鑒與吸收人類創造的一切文明成果，豐富和發展自己，創造既富有民族優良傳統又有鮮明時代精神，既立足中國大地又面向世界，既正視國情現實又放眼未來的新文化。在中國特色社會主義文化建設中，繼承與創新是統一的。繼承是基礎，創新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須保持清醒的頭腦。

四是主導性與多樣性四是主導性與多樣性四是主導性與多樣性四是主導性與多樣性。。中國特色社會主義文化建設的主導性，就是建設社會主義精神文明，堅持先進文化的前進方向，這是中國文化建設的主旋律。為此，必須堅持"以科學的理

第四篇：文化意義

文化建設系列談之：現代文化建設的意義

溫家寶總理在第十一屆全國人民代表大會報告中提到，國家發展、民族振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運。沒有先進文化的發展，沒有全民族文明素質的提高，就不可能真正實現現代化。解放思想、改革開放的時代精神，已經成為推動社會前進的先進文化力量，使中華民族充滿生機與活力。

有媒體評論：十七屆六中全會，聚焦深化文化體制改革。這樣的布局無疑顯示了中央領導層對文化建設重要性的再認識。文化建設，對任何一個國家而言都非常重要。一個國家如果沒有自己獨特的文化，不可能屹立于世界民族之林而長盛不衰。尤其是像中國這樣一個歷史悠久、文化積淀深厚的世界大國，其文化更應當隨著自己的國力強盛而影響全世界。要想實現我們道德文明建設、精神文明建設和經濟建設、科學發展齊頭并進，躋身于世界民族文化之林的前列，緊迫的任務就是需要復興我們本民族的文化.實際上，我們從現代社會普遍現象中都不難看出，當整個信仰發生了雪崩以后，新的信仰沒有建立，對民族的信仰不能建立，對自己的信心不能建立，對人與人的信任不能建立，那么我們就進入了一個愚昧的時代。有一段時間大家在網絡上呼吁，拒絕冷漠，傳遞溫暖，可能也就是一種文化缺失的原因。老人摔倒了不敢扶，是人與人之間缺少一種信任；有毒食品屢打不禁，是最基本的道德喪失。其根本原因，是我們只顧著經濟建設，改善人們的生活條件，忽視了文化建設，以至于導致“腰包鼓了，思想空了：錢袋子鼓了，腦子卻被掏空了”的現象，遠離了現代文明。文化建設與社會進步緊密相連，是一個民族的靈魂。經過漫長的積累與演變，它已經成為推動經濟發展的重要支撐，成為綜合國力的重要組成部分，同時也代表著一個國家和民族的文明程度與發展水平。在當今世界，文化與經濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。對于全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史進程而言，繁榮和發展社會主義先進文化具有全局性戰略性作用。

當物質生活極大豐富時，文化便主宰需求。人們不僅主動地購置文化商品，如看戲、看電視、逛書店、卡拉OK等，而且對商品、服務、環境、管理等也萌生了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動中消費文化，而且在經濟、社會活動中追求和品味文化。文化需求成為經濟社會生活一切選擇的邏輯起點。在文明狀態下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務都成為文化的載體，而一切財富都凝結著文化價值。

文化不僅可以以“文化商品”、“商品文化”的形式喚起并滿足消費者的需求，而且必須以公共物品的身份在公共領域、公共空間去服務更廣大的人民群眾，為他們的娛樂、抒情、審美、學習提供豐富的載體，因而政府必須將更多的財力投入到公共文化體系建設中。經濟與文化關系的最高境界是經濟反哺文化，經濟成果向文化成果轉換，是相輔相成、相互作用。

在經濟運行過程中，文化是作為經濟發展的內在力量而展示的；而在文化發展的過程中，經濟又成為文化生產和傳播的堅實基礎和巨大推動力量。經濟與文化的互動模式在科學發展的語境中被具體表達為二者互為條件、手段和目的。文化是經濟發展的背景、手段和內在動力，同時，文化作為一種特殊的使用價值，單獨或與商品的實用價值一起滿足著消費者的多樣化需求。由此可見，黨的十七屆六中全會適時地把文化建設提到了一個新的高度，也是現代社會發展的需要，更是滿足人民生活需求，提高人民的幸福指數。安徽省緊跟中央的部署，深化體制改革，解放文化發展的生產力，就是讓文化在一個良好的環境下，得到迅猛的發展。

第五篇：國學經典的現代意義范文

國學經典的現代意義

摘要：國家軟實力越來越在國家發展強大過程中發揮重要作用。中華深厚的底蘊文化，豐富的國學對于現在急速發展的中華民族無疑是一種推力，國學經典與現代氣息相融合外化而內不化的給國家以及華夏的每一個子孫智慧與啟迪。

關鍵詞：國家 文化 儒家 內心 思想

一個國家的文化是衡量一個國家綜合實力的重要因素。中華民族在淵源的歷史積淀中擁有著博大精深的文化。而文化有三種形態：文獻，文物古跡，非物質文化遺產。而我們大多數是通過誦讀經典文獻，感受文化魅力，秉承中華的博大內涵。經過歷史的沉浮，我們把古人生生不息傳遞下來的文化冠以國學的稱號，作為一個國家的精神財富，賦予它時代的意義，將歷史的精華不斷的傳承。而“國學”一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。一般來說，國學應是指中華傳統文化與學術，以孔孟儒學為核心，為主體。國學既然是中國傳統文化與學術，那么無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。國學精神在當今社會的重要性是不容忽視的。

高旭在其〈南社啟〉說：“國有魂，則國存；國無魂，則國將從此亡矣！”又說：“然則國魂何寄？曰：寄于國學，欲存國魂，必自存國學始。

一個國家都應該有自己的民族精神，而中華幾千年早就積淀了深厚的民族魂，但是對于當今社會，國學該怎樣內化與現當代社會發展和諧一致，是我們學習國學應該思考的問題。

從鴉片戰爭中西方列強用堅船利炮轟開大清國門之始，我們多從器物上，抑或制度上迫切的，同時也是無奈的向西方靠近。而博大精深的國學卻被我們無視的掃進了故紙堆。不禁一聲嘆息，不禁黯然神傷。

而后在西學東漸的過程中，西方文化強勢的侵蝕國人的思想。

新文化運動中，激進資產階級猛烈的打到孔家店，排斥一切傳統文化，認為西方文化才是救國治國的根本之法。在那個動蕩的社會，各個階級都在尋找救國道路，思想也在發生著翻天覆地的變化。西方文化日益侵占人們牢固的思想根基。而現今國學的復興，正挽救著人們漸漸衰老的精神世界?？梢哉f是我們市場經濟發展到一個時期的實踐證明，在發展經濟社會的同時更需要相應的精神和道德體系來和諧整個國家社會的永久發展?！皣鴮W熱”在一定程度上也是在挽救中國發展遇到的思想瓶頸，它成為國家軟實力的重要因素，成為一個國家是否能持久并強大發展的重要支撐。所謂“讀史可以明智,知古可以鑒今

《論語.子路》說：“君子和而不同，小人和而不同”

儒家和而不同，四海之內皆兄弟的的思想對當今國際關系的處理有著積極意義。

21世紀是一個多元社會，政治，思想觀念，宗教信仰都呈多極發展。面對這種趨勢，我們以儒家包容的心態去接收世界的多元化發展，提倡和平共處，和而不同，兼愛非攻，避免戰爭，相互促進。經濟上要講究調均，政治上要講究道義這種思想被世界所認同，從而成為世界的共同思想財富。在一定意義上，國學正以一種強勢感染著西方，乃至世界人們的思想。國學能帶領著中華文化慢慢東學西漸。

在人與自然上，國學精神講究天人合一，人與自然和諧相處。面對當今的世界環境問題，生態問題，人與自然如何和諧相處更成為我們必須思考的問題。而智慧的中華民族在幾千年前就將答案告訴我們了。歸納起來即“取之有制，用之以時”

孟子說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也?！保ā睹献?梁惠王上》）宋朝哲學家張載說：“民胞物與”的說法也給當今治理國學社會自然提供了指導。

國學在國家社會層面給我們提供思想的幫助，對于個人學習國學思考國學，更是對自己思想內涵，人生境界的提升，更重要的是國學的精神力量讓每一個學習的人都為之感到幸福。

儒家的仁愛，老子的辯證，莊子的想象力，都給我們一種詩意的生活。儒家的內圣外王的思想，提出了現實生活的理想原則。內圣則是一種對個人主體心理修養的要求，已到達至仁至賢德境界。外王則是一種社會教化的要求，以達到仁政，王道的目標。更多的告訴當今的人要注意培養個人內心修養而來追尋外在功利。而往往我們則是迫切的最其外在而忽略了修養，而導致素質修養的退化。

而我認為莊子的思想更對現代人的精神具借鑒性。莊子是諸子百家中一個重要代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆，幽默詼諧，他的思想深邃宏闊，籠蓋古今，發人生醒，他的寓言故事現象神奇，寓意悠長,中國經濟迅猛發展，大家不約而同的把目光轉向金錢權利等物欲功利性很強的東西，而漸漸的忽視了內心的精神。人們疾走在經濟的仕途，來不及停下來品一杯茶，讀一本陶冶精神的書，來不及思考自己真正的生命意義。

而莊子告訴我們在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對物欲橫流的世界則應該通達和順應。他在《知北游》中說到：“仲尼曰：古之人外化而內不化，今之人內化而外不化。”莊子告訴我們，在紛繁物饒的社會，我們面對外界的很多誘惑都應該保持自己的內心，強調內心的力量。在面度金錢的誘惑時，要堅守自己的職責與道德底線，在面對權利的威脅時要做正人生，做正自己的靈魂。

“小人則以身徇利益，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下?！彼嬖V我們世人的所追求。天下熙熙攘攘，人們都在急功近利的追求他們所謂的幸福種種，但有多少人在黑夜里醒著，不斷思考追求的真正意義。世俗的個人主義，拜金主義，享樂主義，應該來一場國學的洗禮！

莊子“乘物以遨游”“獨與天地精神來往”而最后告訴我們所有的一切“大道合乎自然”只要不違心，內心的修養生活的所求一切都可以安然。

劉軍寧先生在《南方周末》撰文說呼喚一場文藝復興也就成為自然。他說：“中國一直需要一場文藝復興，可是直到今天才比以往任何時候都更具備發生文藝復興的條件。今天的條件也許不是絕對成熟，但比歷史上任何時候都成熟?！乃噺团d不是要復古，而是要從古典文化中尋找普世價值，同時讓普世

文化在本土傳統中扎下根來。如今國學的現當代意義，則是在進行一場國學的復興，一種對國學的揚棄，讓國學支撐著中華幾千年的歷史繼續恢弘。

我們堅信，只要秉持開放且包容的心態，那么國學一定可以起到振衰起弊之功效。并且和平崛起的文化內涵呼喚國學的研究發展與之相互呼應。以我們有理由相信國學并非是一個遙遠的夢想。我們不僅期待著，同時也在為之努力著。