第一篇：國學常識之語言文學篇-國學

國學常識之語言文學篇-國學

古代胖是肥的意思嗎？

肥在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運》膚革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥無關的。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來，人們感覺肥這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯系在一起，于是就用胖代替了肥，來稱呼某人豐滿肥碩了。

古代第二人稱代詞有哪些？

肥在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬指的是牲畜的肉肥；《禮記·禮運》膚革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥無關的`。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做半體肉，也就是胖。后來，人們感覺肥這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯系在一起，于是就用胖代替了肥，來稱呼某人豐滿肥碩了。

鄙人是用來稱呼誰的？

古人為表示謙虛，在與別人說話時，往往在一些詞前加上鄙字，如鄙人（稱呼自己）、鄙意（自己的意見）、鄙見（自己的見解）。先秦時，鄙是指窮鄉僻壤、不開化的地方，又指居住在郊野的人。對別人自稱為鄙人，是表示自己地位不高、知識淺陋的意思。如《史記·廉頗藺相如列傳》鄙賤之人，不知將軍寬之至此也，意思是自己本是個卑賤無知的人，不知將軍您竟寬厚到這樣的地步。現代人在特殊的場合有時也用這個詞表示自謙。

除表示自謙外，古人也用這個詞稱呼別人。如《荀子·非相》楚之孫叔敖，期思之鄙人也，用的是本義；《莊子·應帝王》汝鄙人，何問之不豫也，用的是貶義。

第二篇：杭州傳統國學培訓班之國學常識題

杭州人身邊的中小學課外輔導專家

杭州傳統國學培訓班之國學常識題

1、“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？(A)A、月亮 B、姻緣

2、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是：(C)A、新婚 B、搬家 C、妻子生了個男孩 D、考試通過

3、“拱手而立”表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該：(A)A、左手在外 B、右手在外

4、我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示：(A)A、忠耿正直 B、剛愎自用

5、“床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么？(C)A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍欄 6、1932年，清華大學招生試題中有一道對對子題，上聯“孫行者”，下面下聯中最合適的是：(A)A、胡適之 B、周作人 C、郁達夫 D、唐三藏

7、下列哪一句詩描寫的場景最適合采用水墨畫來表現？(C)A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 B、返景入深林，復照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

D、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅

8、下列哪個成語典故與項羽有關？(D)A、隔岸觀火 B、暗度陳倉 C、背水一戰 D、破釜沉舟

9、《百家姓》中沒有下面哪個姓？(C)A、烏 B、巫 C、肖 D、蕭

10、“生旦凈末丑”是京劇的行當，其中“凈”是：(A)A、男角 B、女角

11、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？(A)A、使用十八種兵器的技能 B、十八種武術動作

學而不思則罔，思而不學則殆

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12、諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？(A)A、“白馬非馬” B、“指鹿為馬”

13、古人的婚禮在什么時間舉行？(C)A、早上 B、中午 C、傍晚

14、“近朱者赤，近墨者黑”所蘊含的道理和下列哪句話最相似？(B)A、青出于藍，而勝于藍 B、蓬生麻中，不扶而直 C、公生明，偏生暗

15、文學史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？(B)A、李賀 B、李商隱

16、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水？(B)A、長江流域 B、黃河流域

17、古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：(A)A、左雄右雌 B、左雌右雄

18、“結發”在古時是指結婚時：(C)A、丈夫把頭發束起來 B、妻子把頭發束起來 C、把夫妻頭發束在一起

19、唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是：(A)A、獨行潭底影，數息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

20、被譽為“萬國之園”的是：(B)A、頤和園 B、圓明園

21、“水”字屬于下列哪種漢字構成方式？(A)A、象形字 B、表意字

22、京劇《貴妃醉酒》是根據哪部古代戲曲改編而成的？(B)A、《桃花扇》 B、《長生殿》 C、《牡丹亭》 D、《南柯夢》

23、下列哪個不是北京的別稱？(C)A、大都 B、中都 C、上都 D、南京

24、“諱疾忌醫”典故中的君王是：(B)A、齊桓公 B、蔡桓公

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25、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？(B)A、杜甫 B、李白

26、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？(B)A、人口數量 B、政治地位

27、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對聯中提到的“三父子”是：(B)A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍 C、班彪、班固、班超

28、孔子提倡中庸之道的理論基礎是：(B)A、陰陽五行 B、天人合一 C、道法自然

29、拍電影時常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？(A)A、制作竹筒的一道工序 B、加工新茶的一種方法

30、下面哪個成語和曹操有關？(B)A、畫餅充饑 B、望梅止渴

31、成語“白駒過隙”比喻：(B)A、速度飛快 B、時光飛逝

32、下列選項中與“亡羊補牢”意思最接近的是：(C)A、人無遠慮，必有近憂

B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C、往者不可諫，來者猶可追 D、失之東隅，收之桑榆

33、“美”字最初的含義是：(B)A、羊大即為美 B、戴著頭飾站立的人 C、土地里生長的花朵 D、遠方茂盛的森林

34、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于：(B)A、花旦 B、青衣

35、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出《三國志》，這是誰說的？(C)A、諸葛亮 B、曹操 C、劉備 D、周瑜

36、在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他

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們是：(A)A、孔子和孟子 B、老子和莊子

C、漢高祖和漢武帝 D、周武王和周文王

37、“一問三不知”出自《左傳》，說的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文學

B、事情的開始、經過、結果 C、孔子、孟子、老子

D、自己的姓名、籍貫、生辰八字

38、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？）（B）A、《醉翁亭記》 B、《岳陽樓記》

39、向別人介紹自己的弟弟妹妹應該用下面哪種稱謂？（B）A、家弟家妹 B、舍弟舍妹、息弟息妹

40、下面哪位詩人是“初唐四杰”之一？（B）A、王維 B、王勃

41、“詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女？（C）A、朱淑真 B、秦良玉 C、李清照

42、古人用“父母教，須敬聽；父母責，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自：（A）A、《弟子規》 B、《三字經》 C、《千字文》

43、“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指：（A）A、酒窩 B、眼睛 C、嘴角 D、腮幫

44、“弱冠”指的是男子多少歲？（B）A、十五歲 B、二十歲

45、“入木三分”這個成語原本是用來形容什么的？（B）A、文章 B、書法

46、河姆渡遺址位于：（B）A、黃河流域 B、長江流域

47、《孫子兵法》的作者是：（A）A、孫武 B、孫臏

48、“海上升明白，天涯共此時”是誰的名句？（B）

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A、王勃 B、張九齡

49、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節的景色？（B）A、晚春 B、仲夏

50、成語“機不可失”出自張九齡之筆，它的下句是：（A）A、時不再來 B、失不再來

51、孟子說：“不以規矩，不成方圓”，這里“規矩”的意思是：（A）A、法律條文 B、美德善行、圓規曲尺

52、“一琴一鶴”所形容的是：（C）A、為政清簡 B、平安長春 C、淡泊名利

53、“夕陽無限好，只是近黃昏”是誰的詩句？（A）A、李商隱 B、駱賓王

54、《紅樓夢》是我國古代著名的長篇小說之一，它的別名是：（A）A、《金陵記》 B、《石頭記》

55、成語“一衣帶水”中的“水”原指：（B）A、黃河 B、長江 C、淮河

56、“問世間情為何物，直教生死相許”這句詩是誰寫的？（B）A、元好問 B、柳永 C、晏殊

57、孟子說：“君子有三樂”，下列哪項不在其“三樂”之列？（A）A、父母俱存，兄弟無故 B、仰不愧于天，俯不作于人 C、鄉人無不稱其善也 D、得天下英才而教育之

58、中國歷史上被譽為“藥王“的是：（C）A、扁鵲 B、華佗 C、孫思邈 D、李時珍

59、張衡發明的地動儀上有幾條龍？（A）A、八條 B、二十二條

60、在古代人們尊稱對方的妻子：（B）A、令愛 B、令正

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61、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？（B）A、諸葛亮 B、周瑜 C、曹操

62、切脈是中醫獨創的診法，中醫把脈時摸的是：（B）A、靜脈 B、動脈

63、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是誰的名言？（B）A、孔子 B、屈原

64、“頃刻間千秋事業，方寸地萬里江山；三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”描寫的是：（C）

A、下棋 B、戰場 C、戲臺

65、《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：（B）

A、《漢書》 B、《史記》 C、《三國志》 D、《左傳》

66、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思汗”的意思是：（B）A、天空 B、大海 C、草原 D、高山

67、中國古代最大的一部百科全書是：（A）A、《永樂大典》 B、《四庫全書》

68、“紅娘”今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中？（A）A、元稹的《鶯鶯傳》 B、王實甫的《西廂記》

69、《三國演義》中的“三英戰呂布”的“三英”指的是：（B）A、趙云，張飛，關羽 B、劉備，關羽，張飛

70、唐代邊塞詩人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰？（D）

A、張飛 B、關羽 C、衛青 D、李廣

71、下列民間愛情故事起源年代最早的是：（B）

A、《白蛇傳》 B、《梁山仙與祝英臺》 C、《唐伯虎點秋香》

72、度量衡是我國古代使用的計量單位，其中“衡”是指的哪個方面的標準？（D）A、長度 B、面積 C、體積 D、重量

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73、“皰丁解牛”形容做事得心應手，“皰丁”指的是什么？（B）A、一個年輕力壯的廚師 B、一個名叫“丁”的廚師

74、下列哪個成語和“道聽途說”詞意更接近？（B）A、空穴來風 B、三人成虎

75、下面哪句話是孔子說的？（A）

A、有朋自遠方來，不亦樂乎！B、天下興亡，匹夫有責

76、“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”這句詩描寫的是誰的愛情故事？（B）A、牛郎和織女 B、唐明皇和楊貴妃

77、中國人常說“五福臨門”，下面哪一項是屬于“五福”的？（A）A、品德高尚 B、子孫成群

78、“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”是誰詠贊項羽的名句？（B）A、辛棄疾 B、李清照

79、為了孩子的學習環境而三遷居的是哪個歷史故事？（A）A、孟母教子 B、舉案齊眉 C、岳母刺字

80、下面哪個劇種被稱為“中國百戲之師”？（C）A、京劇 B、黃梅戲 C、昆曲 D、越劇

81、我國現在存最早的兵書是：（A）A、《孫子兵法》 B、《孫臏兵法》

82、唐詩“東邊日出西邊雨”的下一句是：（A）A、道是無晴還有晴 B、也無風雨也無晴

83、“苦心人，無不負，臥薪嘗膽，三千越申可吞吳”描寫的是誰？（B）A、伍子胥 B、勾踐

84、下面哪句詩的作者離開家的時間更長？（B）

A、人歸落雁后，思發在花前 B、兒童相見不相識，笑問客從何處來

85、文人對各種植物有自己的偏愛，陶淵明喜愛菊花，北宋文豪蘇東坡則說過：寧可食無肉，不可：（B）

A、居無松 B、居無竹 C、居無梅 D、居無菊

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86、天干地支紀年始于漢代，請問這種紀年是以哪一天為起點的？（C）A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分

87、“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”是誰的詞句？（B）A、岳飛 B、辛棄疾

88、“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發出了這樣的感慨？（B）A、黃山 B、泰山

89、孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B）A、讀到一本好書 B、聽到一段好樂曲

90、“桃李滿天下”的“桃李“指什么？（B）A、朋友 B、學生

91、風箏最初是用來做什么的？（A）A、通報消息 B、娛樂健身

92、如果你想到圖書館借閱寓言性質的書，在下列書籍中應優先選擇哪一本？（C）A、《史記》 B、《論語》 C、《莊子》

93、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點？（B）

A、21點至23點 B、23點至凌晨1點 C、凌晨1點至3點

94、明朝永樂年間，從西洋歸來的鄭和船隊帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現在我們所知的：（D）

A、獅子 B、金錢豹 C、河馬 D、長頸鹿

95、下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）A、十面埋伏 B、高山流水

96、草書、行書、楷書、隸書四種字體當中哪一種是其余三種的起源？（D）A、草書 B、行書 C、楷書 D、隸書

97、“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實流亞”是陸游的一句名詩，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）

A、韓愈 B、辛棄疾 C、龐統 D、宋玉

98、甲骨文最早是在哪種物品上發現的？（B）A、青銅器 B、藥材 C、墓碑 D、竹筒

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99、下面四句話中，意義與其它三句不同的是：（D）A、合抱之木生于毫末 B、九層之臺起于累土 C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨

100、《三國演義》中有關羽“單刀赴會”的故事，歷史上也確有“單刀赴會”一事，赴會的是：（D）

A、趙云 B、張飛 C、周瑜 D、魯肅

101、“及時當勉勵，歲月不待人”是誰的名句？（B）A、蘇軾；B、陶淵明

102、《論語》中認為“為仁之本”的是：（B）A、忠義； B、孝悌

103、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）A、天氣炎熱似火；B、天氣漸漸轉涼；C、流星異常出現。

104、下列詩詞名句出自男子之筆的是：（C）A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離 為憶君； B、北風歷兮肅冷冷，胡笳動兮邊馬鳴； C、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇； D、物是人非事事休，欲語淚先流。

105、旗袍是具有中國特色的女性服飾。旗袍是：（A）A、左襟壓右襟； B、右襟壓左襟。

106、《三國演義》中劉備見到諸葛亮家懸掛了一幅對聯，寫的是：（A、淡泊以明志，寧靜而致遠；B、鞠躬盡瘁，死而后已。

107、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位畫家； B、八位畫家。

108、存最早用紙作畫的作品是：（C）A、清明上河圖 B、洛神賦圖 C、五牛圖

D、歷代帝王圖

學而不思則罔，思而不學則殆A）

第三篇：國學教育之國學經典語錄篇

國學教育之“國學經典語錄” 篇

一個成功的職業人，不僅要具備過硬的職業技術和良好的外在形象這些顯性條件，更需要具備優良的職業意識、職業道德、職業態度等隱性條件。在這些條件中，隱性條件則是影響和決定一個人職業發展高度的重要條件。

山西藍海汽修學校在做過硬教學質量的同時，也非常重視學員的內在修為。學校將國學經典語錄教育引入學校，國學經典語錄包括做人篇、做事篇、學習篇和感恩篇等。通過對國學經典語錄的理解和學習，爭取讓進入藍海汽修學校的每一位學員既學到了專業汽修技能，又學會了做人、做事和感恩。

1、天行健，君子以自強不息。——《周易》

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

4．君子成人之美，不成人之惡；小人反是。——《論語》

5．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

6．己所不欲，勿施于人。——《論語》

7．滿招損，謙受益。——《尚書》

8．言必信，行必果。——《論語》

9．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

10．君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

11．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

12．不怨天，不尤人。——《論語》

13．不遷怒，不貳過。——《論語》

14．過而不改，是謂過矣。——《論語》 15．三思而后行。——《論語》

16．人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

18．以五十步笑百步。——《孟子》

19．人皆可以為堯舜。——《孟子》

20．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家語》

21．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

22．千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

23．善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

24．學而不思罔，思而不學則殆。——《論語》

25．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

26．業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

27．讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹

28．學而不厭，誨人不倦。——《論語》

29．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》

30．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

31．強中自有強中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》

32．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

33．黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——《勸學》

34．學不可以已。——《荀子》

35．學而時習之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

36．讀書百遍而義自見。——《三國志》

37．學而不化，非學也。——楊萬里

38．學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

39．博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾

40．差之毫厘，繆以千里。——陸九淵

41.盛年不重來，一日難再晨。——陶淵明

42.人之為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武

43.書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯

44.笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

45.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

46.學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》

47.吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

48.生于憂患，死于安樂。——孟子

49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》

50.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

第四篇：國學經典之古代詩詞篇

古代詩詞篇

垓下歌

（秦末漢初）項羽

力拔山兮氣蓋世。

時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

【注釋】

垓下 : 古地名。在今安徽省靈璧縣東南。漢高祖劉邦圍困項羽于此。

拔：搖撼。

兮：語氣詞,相當于“啊’’“呀”。騅：毛色呈青白相間的馬 逝：行。

虞（yú）:姓：這里指項羽寵愛的侍姬。

【今譯】

力量可以拔起大山，豪氣世上無人可比。可是這時代對我不利，我的烏騅馬再也跑不起來了。烏騅馬不前進我能怎么辦？虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦呢？

【導讀】

《垓下歌》是西楚霸王項羽在進行必死戰斗的前夕所作的絕命詞。《垓下歌》中既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現出如此豐富的內容和復雜的感情，真可說是個奇跡。

歸園田居（其三）（東晉）陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無為。

【注釋】

南山：指廬山。

興：起床。

荒穢：指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

但：只.愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。

愿無違：不違背自己的意愿就行了。

【今譯】 南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了

【導讀】

陶淵明（365—427）字元亮，別號五柳先生，晚年更名為潛，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人。他不愿在黑暗的官場上生活，回到了農村田園。這首詩便描寫了他每天早出晚歸、辛勤勞動的生活。從中流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農村的自豪之情。

飲酒（其五）

（東晉）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。【注釋】

1.結廬：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2.君：陶淵明自謂。

3.爾：如此、這樣。

4.日夕，傍晚。相與，相交、結伴。

5.欲辨已忘言：想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。

【今譯】

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥結著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

【導讀】

本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。陶淵明借酒為題，寫出了他對現實的不滿和對田園生活的喜愛。“采菊東籬下，悠然見南山”，這句膾炙人口的名句：表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。

送杜少府之任蜀州

（唐）王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

【注釋】

⑴ 府：官名。之：到，往。蜀州：泛指蜀地。⑵ 闕（què）：即城樓，指唐代京師長安城。輔：護衛。三秦：指長安城附近的關中之地，即現在的陜西省潼關以西一帶。⑶ ⑶五津：指岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀中。⑷宦（huàn）游：出外做官。⑹海內：四海之內，即全國各地。⑺比鄰：并鄰，近鄰。

⑻無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。

【今譯】

三秦護衛著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風煙迷茫。離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的游子。人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

【導讀】

王勃，（650～676）唐代詩人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。

朋友即將上任，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷，雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，體現了友人間真摯深厚的友情。特別是“海內存知己，天涯若比鄰。”兩句，至今還常被人們引用。望月懷遠（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。【注釋】

⑴懷遠：懷念遠方的親人。

（2）情人：多情的人，指作者自己；一說指親人。(3)遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：終宵，即一整夜。

⑷憐：愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。⑷ 盈手：雙手捧滿之意。盈：滿

【今譯】

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。【導讀】 張九齡(678-740)，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關市)人，唐中宗景龍初年進士,曾擔任丞相。他是一位有膽識、有遠見的政治家、詩人。這首詩抒寫了對遠方友人的深摯的思念之情，情真意切，感人至深。“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。

涼州詞 唐 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回? 【注釋】

1.《涼州詞》：唐代樂府曲名，是歌唱涼州一帶邊塞生活的歌詞。王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。

2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明。它和葡萄酒都是西北地區的特產。

3.沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰場。

4.君：你。

5.琵琶：這里指作戰時用來發出號角的聲音時用的。

6.催：催人出征。【今譯】

葡萄美酒倒滿了華貴的酒杯，正要暢飲的時候，馬上的琵琶也聲聲響起，仿佛在催促我上前作戰。在沙場上醉倒了請你不要笑話我，古往今來，奔赴沙場的人中有幾個人能平安歸來？

【導讀】

王翰（687—726），字子羽，唐并州晉陽（今山西太原市）人，王翰性格豪爽，恃才不羈，喜好游樂。擅長七言歌行和七言絕句。詩多豪放壯麗之句。

全詩描述了艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了戰士們開懷痛飲，盡情酣醉的場面。

三、四句寫戰士互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達的情景。這兩句，后人評曰：“作曠達語，倍覺悲痛”

望洞庭湖贈張丞相（唐）孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清⑵。氣蒸云夢澤⑶，波撼岳陽城⑷。欲濟無舟楫⑸，端居恥圣明⑹。坐觀垂釣者⑺，徒有羨魚情⑻。[3]

【注釋】

⑴洞庭湖：中國第二大淡水湖，在湖南北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時宰相。

⑵涵虛：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間。混（hùn）太清：與天混成一體。太清：指天空。

⑶云夢澤：古代云夢澤分為云澤和夢澤，指湖北南部、湖南北部一代低洼地區。洞庭湖是它南部的一角。⑷撼：一作“動”。岳陽城：在洞庭湖東岸。⑸濟：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。

⑹端居：閑居。恥（chǐ）圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時認為皇帝圣明社會就會安定。⑺坐觀：一作“徒憐”。⑻徒：只能。一作“空”。

【今譯】

八月洞庭湖水暴漲幾與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。

云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時代閑居又覺愧對明君。

坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。

【導讀】

孟浩然(689～740)唐代詩人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人。世稱“孟襄陽”。以寫田園山水詩為主。

唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，詩的前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發自己的政治熱情和希望。

過故人莊 唐）孟浩然

故人具雞黍（shǔ），邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃（pǔ），把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。[2] 【注釋】

（1）過：訪問。

（2）故人：老朋友。莊，村莊。（3）具：備辦。

（4）雞黍：指農家待客的豐盛飯食。黍（shǔ）：黍子，去皮稱黃黏米。（5）合：環繞。

（6）郭：古代城墻有內外兩重，內為城，外為郭。（7）場圃：場，打谷場；圃，菜園。

（8）就菊花：指飲酒賞菊。古人有重陽節飲酒賞菊的風俗。就，接近，靠近。

【今譯】

老朋友準備好了雞和黃米飯，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞著小村子，村子城墻外面青山橫斜。打開窗子面對著谷場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來和你賞著菊花飲酒。

【導讀】

這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的向往。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。使至塞上（唐）王維

單車②欲問邊，屬國③過居延。[1] 征蓬④出漢塞，歸雁⑤入胡天。大漠⑥孤煙直，長河⑦落日圓。蕭關逢候騎，都護⑨在燕然。

【注釋】

⑴使至塞上：奉命出使邊塞。使：出使。

⑵單車：一輛車，車輛少，這里形容輕車簡從。問邊：到邊塞去察看，指慰問守衛邊疆的官兵。

⑶屬國：一指少數民族附屬于漢族朝廷而存其國號者。二指官名，秦漢時有一種官職名為典屬國，這里詩人用來指自己使者的身份。

（4）居延：地名，在今內蒙古額濟納旗北境。（5）征蓬：隨風飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。（6）歸雁：雁是候鳥，春天北飛，秋天南行，這里是指大雁北飛。胡天：胡人的領空。這里是指唐軍占領的北方地方。⑹大漠：大沙漠，此處大約是指涼州之北的沙漠。孤煙：古代邊防報警時燃狼糞，“其煙直而聚，雖風吹之不散”。

⑺長河：指流經涼州（今甘肅武威）以北沙漠的一條內陸河，這條河在唐代叫馬成河，疑即今石羊河。

⑻蕭關：古關名，又名隴山關，故址在今寧夏固原東南。

候騎：負責偵察、通訊的騎兵。

⑼都護：唐朝在西北邊疆置安西、安北等六大都護府，其長官稱都護，這里指前敵統帥。

（10）燕然：燕然山，即今蒙古國杭愛山。這里代指前線。

【今譯】

乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。[3]

【導讀】 王維（701－761）字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

《使至塞上》描繪了塞外奇特壯麗的風光，表現了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰士的愛國精神的贊美；此詩敘事精練簡潔，畫面奇麗壯美。

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。【注釋】

01.空山：幽靜的山。

02.新：剛剛。

03竹喧：竹林中笑語喧嘩，也指竹子枝葉相碰發出的聲音。04.喧：喧嘩，這里指洗衣服姑娘的歡笑聲。

05.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

06.蓮動：意謂溪中蓮花動蕩，知是漁船沿水下行。

07.隨意：盡管，雖然。

08.春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇：消散。

09.王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人本人。

10.留：居。【今譯】

一場新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網。任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。

【導讀】

王維《山居秋暝》是山水田園詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 【唐】李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。[2]

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

【注釋】

⑴王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。

⑵楊花：柳絮。子規：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。⑶龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。

⑷隨風：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區少數民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說“隨君直到夜郎西”。

【今譯】

楊花都凋謝了，只有杜鵑在聲聲哀啼，我得知你被貶龍標去跋涉五溪。把我的愁心托付給明月，一同伴隨你奔赴夜郎之西。

【導讀】

李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（現四川江油）人，是屈原之后最偉大的浪漫主義詩人。在我國歷史上，有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富。這是李白寫給好友“七絕圣手”王昌齡的贈詩，作者以豐富的想象將自己的情感賦予具體的客觀事物之中。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，使本來無知無情的明月具有人的氣息，表達了詩人對朋友深深的關切之情，同時也展示了詩人飄逸、豪放的性格。

贈孟浩然（唐）李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

【注釋】

1、孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。

2、風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。

3、紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

4、白首：白頭，指老年。

5、醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。

6、迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

7、高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。

8、徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。

【今譯】

我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。高山似的品格令人仰望，只在此揖敬他芬芳的道德光華！

【導讀】

李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。黃鶴樓 【注釋】

① 人：指傳說中的仙人。

② 黃鶴樓：舊址在今武漢長江大橋橋頭處。③歷歷：清楚分明。

④漢陽：指今武漢市漢陽縣一帶。⑥鸚鵡洲：在今武漢西南長江中。【今譯】

前人早已乘著黃鶴飛去，這里留下的只是那空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴飛去后就不再回還，千百年來只有白云悠悠飄拂。晴朗的漢江平原上，是一片片蔥郁的樹木和茂密的芳草，它們覆蓋著鸚鵡洲。天色漸暗，放眼遠望，何處是我的故鄉？江上的煙波迷茫，使人生出無限的哀愁。

【導讀】

崔顥（公元704—754年），汴州（開封）人，唐玄宗開元十一年（公元723年）進士，天寶中任尚書司勛員外郎。他才思敏捷，長于寫詩，系盛唐詩人。《舊唐書.文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。

此詩為詠黃鶴樓的名篇佳作，即便是大詩人李白也曾有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之嘆，因為崔顥的詩實在太高妙了。詩的前四句是敘仙人乘鶴的傳說，是虛幻的；而后四句則是寫實，寫眼前所見、所感，抒發個人情懷。將神話與眼前事物巧妙融為一體，不僅情景交融，而且時空切換自然，意境深遠。

錢塘湖春行（唐）白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒（mò）馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤（dī）。【注釋】

1.孤山：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2．賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元(公元785～804年)中，賈全出任杭州刺史，于錢塘湖建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”。3．水面初平：湖水才同堤平，即春水初漲。初：是指剛剛。

4.云腳低：白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低，所以說“云腳低”。5．早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。

6．爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。暖樹：向陽的樹。

7．新燕：剛從南方飛回來的燕子。

8．啄：銜取。燕子銜泥筑巢。

9．亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸地。欲：將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

10．淺草：淺綠色的草。才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。

11．湖東：以孤山為參照物。12．行不足：百游不厭。足，滿足。13．陰：同“蔭”，指樹蔭。14．．白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。

【今譯】

從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云低垂，同湖面上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著飛向陽光溫暖的樹木上棲息，誰家新來的燕子銜著泥在筑巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，總觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。【導讀】

白居易（772年～847年），漢族人，字樂天，晚年號香山居士，中國唐代偉大的現實主義詩人。是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有“詩魔”、“詩王”之稱。代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

錢塘湖即杭州西湖，公元822年，年過半百的白居易來到美麗的杭州任刺史，他帶領民眾筑堤浚井，為地方做了不少好事。這首《錢塘湖春行》寫出了作者看見早春風景時的開心和對錢塘江風景的喜愛，表達了作者對于自然之美的熱愛。赤壁 杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 【注釋】

折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

銷：損耗腐蝕，消耗一些資源。

將：拿起。

磨洗：磨光洗凈。

認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物

東風：指火燒赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂里有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權兄），稱大喬，一嫁軍事統帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

【今譯】

折斷的畫戟沉沒在泥沙中尚未銷融，拾起磨洗一番，仍可隱約看見歷史的刀光劍影。倘若東風不來，周瑜怎么能借東風火燒曹操八十萬水軍而大獲全勝呢？只怕是大喬和小喬就會被深鎖銅雀臺了。

【導讀】

杜牧：唐代著名詩人，字牧之，號樊川居士。他是宰相杜佑之孫，晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱，后人稱為“小杜”

這首詩是詩人經過赤壁這個著名的古戰場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。詩以地名為題，實則是懷古詠史之作。

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第五篇：《領導干部國學讀本》之廉儉篇

【題解】

奢則不遜

奢則不孫，簡則故。與其不孫也，寧固。（《論語.述而》）

孔子認為過于奢侈和過于節儉，都是不好的；只有符合禮的奢侈程度，才是合適的。退而求其次，則寧可節儉也不奢侈。

儉而不吝

可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。（北齊.顏之推《顏氏家訓.治家》）

【題解】

這里談的仍是節儉要合乎禮儀、適度得中的原則。

我則好詐

惡衣薄食，少思寡欲，今人以為詐，我則好詐焉。（隋.王通《中說.事君》）

【題解】

王通主張節儉寡欲，時人謂之為詐。他直言如果這是虛偽的話，自己即使承負虛偽的“惡名”也無所謂。

求免天下之疑

天下之人，其所以力為忠心廉潔之行者，未必其心安之以為當然，蓋將以求免乎天下之疑也；故雖矯亢過惜，舍利就害，而不敢憚焉。一節之疑，足以傷其終身之信，此固人情之所甚懼也。（宋.葉適《水心別集》卷之二《財計下》）

【題解】

輿論有時候的確可以起到監督作用，而切實可行的廉政制度更不可或缺。要善于運用社會輿論監督來營造廉潔為榮、貪腐為恥的約束機制。

尚 廉

一曰尚廉，謂甘心淡薄，絕意紛華，不納苞苴，不受賄賂，門無請謁，身遠嫌疑，飲食宴會稍以非義，皆謝卻之。（元·徐元瑞《吏學指南·吏員三尚》）

【題解】

“廉”之于官吏，并不是懸義過高、遙不可及的標準。樸素的人生追求，不收不義9之財，不辦違規之事，不赴功利之宴，是居官清廉的基本要求；反之也是走向貪腐的開端。

何為奢侈

何為奢侈？其甚者，倡優也，酒肆也，機坊也。倡優之費，一夕而中人之產；酒肆之費，一頓而終年之食；機坊之費，一衣而十夫之暖。（清·黃宗羲《明夷待訪錄·財計》）

【題解】

在資源浪費嚴重的今天，黃宗羲對于奢侈的界定足以警醒每一個人。而官員尤其應堅守廉潔，拒絕腐化，因為很多腐敗就是從追逐物質享受開始的。

太儉則慳

儉雖美德，然太儉則慳。自度所處之地，如應享用十分者，只享用七八分，留不盡之意以養福可也。慳吝太甚，自是田舍翁舉動，鄙而愚矣。（清．魏裔介《瓊琚佩語》）

【題解】

“儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道。”洪應明《菜根譚》中對儉有恰如其分的把握，既無傷大雅，也易于操作，切實可行。

儉以養廉

今俸入不堪，吏莫能自養。其始也，虧替公費，耗沒祭祀、學校、夫馬、鋪遞、民快之貲以自入，而一責之民。其既也，則無所不為，而成乎豺虎矣。（清．王夫之《噩夢》）

州縣宜禁其奢侈。儉以養廉，亦以端化，自是作吏之要。（清．徐棟《牡令書》）

【題解】

官吏俸祿低則“一責之民”的現象歷代屢見不鮮、屢禁不止，但儉以養廉和高薪養廉哪一個法子更可行？我們的答案是前者。因為人需要基本的物質需求，人心又往往不會僅滿足于基本的物質享受。高薪可以養廉，卻也很可能發酵出更大的貪婪。

晏子辭千金

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公日：“嘻!晏子之家若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪于士，身死而財遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。”（《晏子春秋.內篇.諫下》）

【題解】

國庫資金也是納稅人的錢，人民的血汗，也要用之有方。作為輔政者，要從職守、品德和策略等方面慎重考慮國家政財的支出問題。實際是這上晏子對一向貪圖享樂、厚賦奢侈的齊景公的提醒。

公孫嗜魚

公孫儀①相魯而嗜魚，一國爭買魚獻之。公儀子不受，其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫既受魚，必有下人之色，將枉于法。枉于法則免于相，免于相，雖嗜魚，其誰給之。無受魚而不免于相，雖不受魚，能長自給魚，此明夫恃人不如自恃也。”（明·馮夢龍《智囊·遠猶》）

【題解】

居官時收受財物，必定不同于普通的人情往來。公孫儀非常清楚這一點，別人投其所好，給他送魚，并不簡單地因為他愛吃魚，而是因為他身居高位，手中握有大權。如接受饋贈，則不免受制于人，然后才能公公正正地辦事、正正派派地做人，相位才能持久，才能天天吃魚。

防微杜漸

上使人陸贄①??“卿清慎太過，諸道②饋遺，一皆拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受亦無傷。”贄上奏，其略曰：“??監臨③受賄，盈尺有刑④，至于士吏之微，尚當嚴禁，矧居風化之首⑤，反可通行！賄道一開，展轉滋⑥甚，鞭靴不已，必及金玉。目及可欲，何能自窒⑦于心！已與交私，何能中絕其意！是以涓流不絕，溪壑成災矣。”又曰：“若有所受，有所卻，則遇卻者疑乎見拒而不通矣；若俱辭不受，則咸知不受者乃其常理，復何嫌阻之有乎！（《之治通鑒·唐德宗貞元九年》）

【題解】

德宗認為贈禮不同于賄賂，像陸贄這樣連鞭靴等物都嚴詞拒絕，不免有違常理。陸贄卻清醒地意識到官吏不同于普通百姓，正常人情往來與收受賄賂很難區分，且人的欲望容易膨脹，接受鞭靴，就會渴望金玉，正所謂：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”

拒賄之策

唐主畏太祖威名，用間于周主。遣使遺太祖書，饋以白金三千。太祖悉輸之內府，間乃不行。

周遣閣門使曹彬以兵器賜吳越，事畢亟返，不受饋遺。吳越人以輕舟追與之，至于數四，彬曰：“吾終不受，是竊名也。”盡籍其數，歸而獻之。后奉世宗命，始拜受，盡以散于親識，家無留者。（明·馮夢龍《智囊·迎刃》）

【題解】

馮夢龍評趙匡胤處理唐主饋金時說：不接收禮物，無以體現本國的風范；如若直接接受了，又不能顯出做臣子的公心；接受后再獻出來，是得體的做法。拒禮很難，或許我們有時也可以借鑒一下歷史上清官廉吏的拒賄良策。

木偶官

北村鄭蘇仙，一日夢至冥府，見閆羅王方錄囚??有一官公服昂然入，自稱所至但飲一杯水，今無愧鬼神。王哂曰：“設官以治民，下至驛丞閘官，皆有利弊之當理，但不要錢即為好官，植木偶于堂，并水不飲，不更勝公乎？”官又辯曰：“某雖無功亦無罪。”王曰：“公一身處處求自全，某獄某獄避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何，無功即有罪矣。”官大踧踖，鋒棱頓減。王徐顧笑曰：“怪公盛氣耳，平心而論，要是三四等好官，來生尚不失冠帶。”促命即送轉輪王。（清·紀昀《閱微草堂筆記》）

【題解】庸官自辯“雖無功，亦無罪”，但因“避嫌疑而不言”、“畏煩重而不舉”，被閻羅王判為負國負民的木偶官，并申斥之“無功即有罪”。身居官位，既要廉潔，又要作為。官位意味著重任，當不畏艱難，殫精竭慮。為官“不作為”，害處等同于貪官。

叔向賀貧

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂。子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難；而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉武子之賜。”(《國語晉語八》)

【題解】

晉卿韓宣子因貧窮而發愁，叔向引欒氏、郤氏興亡的歷史，指出德行的重要：有德才能轉危為安，無德就會災難臨頭。這在當今仍然有一定的借鑒意義。

介子推不言祿

晉侯賞從亡者。介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”（《左傳·僖公二十四年》）

【題解】

晉文公賞賜跟隨他流亡的臣子，介之推不愿受賞，隱居山林。本文即歌頌了介之推鄙棄富貴利祿的品行。其中他與母親的對話尤為精彩。吳楚材、吳調侯評曰：“介推之高，其母成之歟。”（《古文觀止》卷一）

錢神論（節選）

錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰“孔方”，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨。” 錢之為言泉也，無往不遠，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂之神物。無德而尊，無勢而熱，排朱門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故岔爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。

洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我等始，不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺云：“錢無耳，可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故曰君無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。（《晉書.魯褒傳》）

【題解】

西晉惠帝元康（291-299）以后，綱紀大壞，作者痛恨世風之污穢粗鄙，作此文以刺時弊。文中假托司空公子和綦毋先生的詰問對答敷衍成文，對金錢的神力從不同側面作了淋漓盡致的揭露，抨擊和鞭撻了一心追求金錢的貪婪本性。嬉笑怒罵，冷嘲熱諷，飽含作者強烈的激憤之情，該文問世后，對世事不滿的人爭相傳閱，“孔方兄”的稱號不脛而走。

奉天請罷瓊林大盈二庫狀*

夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必？而叛之。故燕昭筑金臺，天下稱其賢；殷紂作玉杯，百代傳其惡：蓋為人與為己殊也。周文之？百里，時患其尚小；齊宣之？四十里，時病其太大：蓋同利與專利異也。為人上者，當辨查茲理，酒濯其心，奉三無私，以壹有眾。人或不率，于是用刑。然則宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不務，而壅利行私，欲人無貪，不可得已。今茲二庫，珍幣所歸，不領度支，是行私也，不給經費，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎？

智者因危而建安，明者矯失而成德。以陛下天姿英圣，儻加之見善必遷，是將化蓄怨為銜恩，反過差為至當，促殄遺孽，永垂鴻名，易如轉規，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之！

陛下誠能近想重圍之殷憂，追戒平居之專欲，器用取給，不在過豐，衣食所安，必以分下。凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是后納貢，必歸有司；每獲珍華，先給軍賞；瑰異纖麗，一無上供。推赤心于其腹中，降殊恩于其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德？如此則亂必靖，賊必平，徐駕六龍，旋復都邑，興行墜典，整緝棼綱。乘輿有舊儀，郡國有恒賦，天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲，而成其大儲也；損其小寶，而固其大寶也。舉一事而眾美具，行之又何疑焉！吝少失多，廉賈不處；溺近迷遠，中人所非。況乎大圣應機，固當不 終日，不勝管窺愿效之至！謹陳冒以聞。謹奏。（唐 陸 《陸宜公翰苑集》）

【題解】

《新唐書。陸 傳贊》曰：“觀 論諫數十百篇，饑陳時病，皆本仁義，可為后世法。”本文即其代表作。唐建中四年（783），長安發生涇原兵變，德宗倉皇逃至奉天（今陜西乾縣）。次年，（興元元年，德宗將各道貢獻的物品收藏于行官“瓊林”、“大盈”二庫。作者就此事上書進諫，以為戎事未息，賞賜未行，立私庫以聚財，會引起士兵怨恨。文章從大處落筆，闡明了王朝興衰死亡的道理，并指出帝王要秉持公心，不可有私欲。全文饑陳時弊剴切詳明，文辭犀利駿快，向為后人推重。蘇軾評陸 奏議之文曰：“開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。”（蘇軾《乞校正陸奏議進御禮子》）曾國藩評此文說：“義理之精，足以此隆廉、洛；氣勢之盛，亦甚方架韓、蘇。”（《鳴原堂論文》）

廉恥（節選）

《五代史.馮道傳》論曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎管生只能言也。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”然我，四者之中，恥尤為要。故夫子之論土曰：“行已有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！”又曰：“恥之于人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀《顏氏家訓》，有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎，之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意。彼閹然媚于世者，能無愧哉？

羅仲素曰：“教化者，朝廷之光務；廉恥者，士人之美節；風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”（清?顧炎武《日知錄》）

【題解】

禮義廉恥是道德教化的大綱，關系國家興衰存亡。顧炎武認為四者之中，恥是至為重要的。一個人之所以違犯禮義，失去操守，原因就在于不知羞恥。因此，培養人的“知恥”之心，是“立人之大節”，是朝廷教化之“先物”。后康有為對顧炎武的觀點表示贊同，他說：“人之有所不為，皆賴有恥心。如無恥心，則無事不可為矣。風俗之美，在養民之恥。恥者，治教之大端。”（《孟子微》卷六）這些言論對榮辱觀的培養是有積極意義的。