第一篇：有感于國學之美

有感于國學之美

——“國學小名士”觀后感 萊州市三元中學 初二二班李柳春

在觀看了少兒頻道播出的“國學小名士”經(jīng)典誦讀大賽后，選手們個個身懷絕技，冷靜對待老師出的國學題目，對答如流，我不禁嘆服，比賽的激烈與國學的魅力，以及參賽選手他們對國學經(jīng)典的熱愛。

這是一部非常有教育意義的節(jié)目。“創(chuàng)意誦讀”展示了選手們的獨特個人魅力，讓人贊嘆不已。在“我愛記詩詞”環(huán)節(jié)中，小選手根據(jù)提供的上聯(lián)，對出下聯(lián)。如上聯(lián)“一元二氣三陽開泰”，對出的下聯(lián)是“四書五經(jīng)六藝貫通”、“四海五洲六合同春”，選手們妙語連珠，讓人應接不暇，絲毫不見停頓，真稱得上是“文思泉涌”。這一比拼讓我們在熟知的詩詞中細細回味，在初識的詩詞中拍手叫絕。評委老師從不同角度，給予了很高的評價，真是讓我大開眼界，原來小小的對聯(lián)，蘊含著那么多豐富的知識。

“三人行，必有我?guī)煛保覍Ｗ⒂诿恳粋€節(jié)目的表演，聽著他們充滿激情的朗讀，我也受益良多，有詩詞的積累，有言行的高尚，更有對國學的喜愛。看著他們微笑而平和的表情，讓我也身臨其境，跟著他們一起緊張著，一起思考著，一起微笑著，在答題的過程中，我才發(fā)現(xiàn)參賽選手所能做到的，也是我們可以做到的，他們信手拈來的成語故事，我們同樣可以。已經(jīng)被我們遺忘的唐詩宋詞，只需平日的付出，也可以有同他們一樣的知識。我們更要學習的，是選手們對國學經(jīng)典的滿腔熱忱。

華羅庚曾經(jīng)說過：“天才在于積累，聰明在于勤奮”看完這個節(jié)目我明白了，生活中要處處留心身邊的知識，其實國學就在我們的身邊，離我們很近很近。也要多積累，積累詩詞名句，增長知識。尊敬長輩。這場比賽中的每個人都是這樣，論及國學，談及美德，訴說傳統(tǒng)，都像面對春風一樣自然。在無窮無盡的中華傳統(tǒng)文化中尤其是古詩詞中蘊含著許多傳統(tǒng)美德，有了選手們的激勵，我今后也要牢記這些中華傳統(tǒng)古文化，多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，弘揚中華民族之精髓，讓它引領我們克服重重困難，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們更應繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，讓國學在歷史的舞臺上熠熠生輝!

第二篇：感受國學經(jīng)典之美

感受國學經(jīng)典之美--《弟子規(guī)》泛愛眾

中國經(jīng)典國學《弟子規(guī)》，蘊含著千百年來人們的道德經(jīng)驗的結晶，這是我們中華民族所擁有的寶貴財富。作為炎黃子孫的我們，應該多多誦讀，汲取精華，傳承其中精神。

“泛愛眾”，在《弟子規(guī)》中是這樣解釋的：“以廣泛的愛心對待社會大眾??每個人在為自己的同時能夠兼顧到他人、家國、天下??用心去感受別人的需要??待人謙和、有禮貌。”盡管《弟子規(guī)》只是給學生寫的，但是，作為教師，我從中也學到了很多東西。

我的主要體會是：

1、自身提高道德修養(yǎng)，做到對人謙和、有禮貌。

2、不自私，互相幫助

3、不干擾他人的工作

在當今社會中，我們要發(fā)揚《弟子規(guī)》中“泛愛眾”篇所表達的博愛精神。在平時的生活中，我們要從身邊點滴的小事做起，發(fā)揚這種“博愛”精神。學校組織我們少先隊員去敬老院看望長輩們，這也是一種博愛，也是一種集體的關愛。這些孤寡老人平日里住在院內(nèi)，十分冷清。沒有親人的照顧，沒有朋友的支持，可以說這些老人是無依無靠。為了使這些老人獲得集體的溫暖，我們小學生也應該盡自己的一份力量。我們經(jīng)常去敬老院看望他們，帶去親切的慰問和精彩的表演，讓這些老人們?nèi)谌氲竭@個集體中，讓他們感受到大家庭的溫暖!《弟子規(guī)》中說：“己有能，勿自私”，意思是說“一個人有才能和本事，不要保守自私、舍不得付出，要時刻想著服務大眾、回報社會。”我們都受過良好的高等教育，都有較高的文化素質(zhì)，工作就是把知識、能力拿出來，回報給社會。

“人不閑，事勿擾;人不安，勿話擾。”與人相處，我們應該隨時注意自己的言行不要影響到別人的正常生活與工作，這是一種做人的美德。

我想的是：在很多學校的走廊里都有這樣幾個字“慢步輕聲”，目的是讓教學環(huán)境保持安靜，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣。還有的教室里貼出“入門即靜，入靜即學”，為的是所有學生能盡快進入學習狀態(tài)，彼此間學習不受打擾。

領略經(jīng)典國學教材《弟子規(guī)》中的“泛愛眾”篇，希望同學們也能和我一樣，去好好研讀這本書《弟子規(guī)》，感悟人生的哲理，傳承人間的美德。

二〇一七年十二月一日

第三篇：國學之美,美不勝收

國學之美，美不勝收

2011年11月08日 人民日報海外版 泊 欽

李榮勝先生是一個很會說理講故事的人。

第一次見到這位中國現(xiàn)代文學館的常務副館長時，只記得他談笑風生地和我聊了很多。當他說到意興飛揚之際，忽然說道：“中國人對孔子的誤解有很多。比如‘男女授受不親’這一句，就是對孔子的誤解。”

那一瞬間，我腦海中冒出了“男女授受不親，沾衣裸袖盡為失節(jié)”的套話。這哪里有什么誤解？分明就是孔老先生赤裸裸的禮教大防，冷冰冰的人性扼殺。

時間倉促，我還沒來及向李榮勝先生請教，他便急匆匆地離開了。

幸運的是，很快我又見到了李榮勝先生。于是，先生給我講了一個故事。“首先必須說明的是，這句話并非是孔子說的。這句話原來出自于《孟子·離婁上》。但這句話也不是孟子說的，而是一個叫做淳于髡的人說的。有一天淳于髡見到孟子，故意問道：‘男女之間不可以有身體的接觸(男女授受不親)，這是禮嗎？’孟子說：‘對，這就是禮。’淳于髡見孟子已經(jīng)落入了自己詭辯的陷阱中，于是問出了準備好的第二個問題：‘那么如果嫂子落入水中，是否應該出手相救呢？’孟子說：‘見到嫂子落入水中但不去救，是禽獸的行為。男女之間不可以有身體的接觸，是禮；但伸手去救落水的嫂子，則是權變。’淳于髡顯然是沒料到孟子會有如此的答復，但他作為一名詭辯家，立刻又想出新的詰問：‘當今時代，天下人都身陷水火，先生為什么不出手相救呢？’孟子說：‘救落水的嫂子要用手，救落水的天下則要用道。難道先生你想憑借雙手拯救天下嗎？’”

李榮勝先生說：“從這個故事我們能知道，所謂‘男女授受不親’這句話根本就不是孔子所說，甚至不是出自儒家之口。相反，從這個故事中，我們充分地看到了儒家親民愛民的思想。只是后人斷章取義將其別有用心地解釋成扼殺人性的毒咒。”

原來如此，想不到—直被千夫所指的一句話的背后，居然還有如此之多的典故。從此以后，我開始喜歡聽這位老人如數(shù)家珍地講國學。

李榮勝先生有一個苦惱，也有一個夢想。他苦惱于今日中國的國學流逝，也夢想著能夠?qū)⒆罴兇獾膰鴮W展示給今天的民眾。苦惱也罷，夢想也罷，兩種心情最終匯聚在一個點上——究竟“國學是什么”？只要能弄清這個問題，就能堵住國學的決口，也能喚醒國學在民眾心目中的位置。

于是李榮勝先生開始為國學動筆著書，他要用生活中的每一個細節(jié)來告訴國人：這就是國學！其實在他多年研究的心得中，早就為國學描繪出了—張宏偉的藍圖。而今，不過是將這張爛熟于心的圖畫付諸筆端。胸有成竹，自然一氣呵成。

很快，在2011年6月，一座凝聚了李榮勝先生畢生心血的九層國學大廈拔地而起，付梓出版。書名就是那個困擾了李先生很長時間的問題——《國學是什么——每一個中國人都應該知道的國學基本常識》。全書從廣義與狹義兩個方面，對國學進行了定義。書中保持了李先生一貫的幽默與輕松，信手翻閱，處處可見如同“男女授受不親”這樣的故事。他確實是一個極會說理講故事的人。

在李先生的眼中，國學是美麗的。他說：國學之美，美不勝收！

第四篇：垂柳之美——有感于老師的彎腰

垂柳之美——有感于老師的彎腰

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。” 當萬物蘇醒的春天到來時，垂柳也慢慢地垂下了它那嫩綠柔軟的枝條，婀娜多姿，形態(tài)萬千。恰如一位位辛勤的園丁彎腰給人答疑解惑。也正因為垂柳的風韻和柔情，所以能給人以美，以憧憬，以追求。詩人為它書寫過動人的詩章，畫家為它揮動過丹青妙筆。然而，它卻從來未顯出一點高傲之舉、自滿之色。作為一名教師，正需要學習垂柳的風韻和柔情，面對我們的學生學會彎一下腰，少些高傲和自滿。

初為人師時，路上碰到學生總是主動地和他們打招呼，課間總和學生玩在一起，毫無老師的架子，和學生討論著一個又一個的問題……因此，當時的我比較受學生歡迎。在學校呆久了，漸漸地在我的身上經(jīng)常能看到這樣的鏡頭：早上，學生親熱的叫我：“老師早！”我隨口應一聲就擦身而過，毫無感情可言。可作為老師，也許都有這樣的經(jīng)歷：當你向?qū)W生借紅筆時，學生會爭著將自己的筆無條件的借給你，而且以此為榮。那么老師又為什么不可以在看見學生時先低下頭，彎一下腰向他們問好呢？如果早上見到學生向他先問個早，這位學生可能會為此樂陶陶上好幾天呢！

還有一件極小的事情，總能讓我想起那雙明亮透澈的、感激又略帶驚訝的眼睛，那眼睛，似乎穿越虛偽的自尊，直達人心溫柔的一面。

那是在一年前，一節(jié)練習課，學生們都在寫作業(yè)，教室里鴉雀無聲。突然，前排座位上發(fā)出輕微的響聲。一看，是班上膽子最小的一位女學生，筆掉在地上了，她不自覺地伸了伸舌頭，神情緊張地望著我，臉漸漸地紅了。我走下講臺，全班同學的目光都轉(zhuǎn)向我。莫明地，我也緊張起來，仿佛看到了五十多顆稚嫩的心正承受著無形的壓力。我想，難道在同學們的眼里我就是一個容不得半點差錯的老師嗎？況且這也算不上是什么差錯啊！小女孩的臉越來越紅了。我彎下腰，撿起那只精致的筆，輕輕地放在她的桌子上，微笑地掃視全班。同學們都舒了口氣，低下頭依舊寫他們的作業(yè)。小女孩卻用她那明亮透澈的眼睛注視著我，包含著感激又略帶驚訝。我不自在地笑了笑，轉(zhuǎn)身望著窗外，想了很多很多。

我想起十多年前在一節(jié)數(shù)學課上，為了躲過老師的視線，我將書本豎起來。趴在桌面上偷偷看小說，不知過了多久，書“啪”的一聲掉在地上。我趕緊坐起來。同桌的手臂輕輕撞了我一下，抬頭一看，一向不茍言笑的老師站在身旁。我不知所措，老師卻輕輕地嘆了口氣，慢慢地彎下腰，撿起書，輕輕的彈了彈書上的塵土，緩緩地放在我的桌上，背對著發(fā)愣的我一言不發(fā)，徑自走向講臺。

十多年前，老師彎腰為貪玩的我撿起了書本，也撿起了自覺；十多年后，我為學生撿起了筆，也撿起了一份沉甸甸的思考：當我們?yōu)檎n堂氣氛沉悶而著急時，為什么不去想想自己的教學方式是否引起他們的興趣？當我們?yōu)閷W生的不禮貌而暗暗生氣時，為什么不去想想自己是不是也把他們當成了朋友？有人把學校當作一所服務機構，學生是“消費者”，而作為經(jīng)營者的老師，我們是否真正把他們當成“上帝”？十多年后，當我再想起老師為我彎腰的情形，我悟到了，點點滴滴總是情，愛學生，就應該從點滴起。我們有什么理由不去關心、愛護自己的學生呢？

有些事情，對我們來說只是舉手之勞。對別人的影響卻是一生的。就像我的老師，他彎腰時灰白的頭發(fā)時時提醒我；就像膽小的小女孩，她明亮透澈的眼睛時時激勵著我。愛你的學生，請為他們彎腰。垂柳枝葉低垂，難道不是那謙虛好學者的真實寫照嗎？我們對待自己的工作和學習是否也應該有這樣好的態(tài)度呢？

為自己的學生彎一次腰，激勵自己，影響別人。我們有理由相信，將來我們的學生也必將為他們的學生彎腰，為他們的病人彎腰，為他們的觀眾彎腰．．． ．．．為他們所有的理想彎腰

第五篇：論文-有感于舞蹈《漣漪》的流動之美

本科生畢業(yè)論文

有感于舞蹈《漣漪》的流動之美

學生姓名 所在專業(yè) 所在班級 申請學位

答辯時間

目錄

目 錄

摘要....................................................................................................................................I

1、緒論…………………………………………………………………………………………………...1

2、舞蹈《漣漪》解讀.........................................................................................................1

3、舞蹈《漣漪》的動作流動之美、音樂流動之美及意蘊流動之美.............................2 3.1動作特點分析..............................................................................................................2 3.2音樂與舞蹈的契合......................................................................................................2 3.3動作主體的意蘊化追求。..........................................................................................3

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國本土化元素。.............................................3 4.1舞蹈動作中國古典舞、民間舞元素的運用..............................................................3 4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運用..............................................................................4 4.3舞蹈中民族服飾的運用..............................................................................................4 結 論.....................................................................................................................................4 鳴

謝.................................................................................................錯誤！未定義書簽。參考文獻...............................................................................................................................1

摘要

摘要

摘 要：現(xiàn)代舞源于西方，是人類共同的舞蹈形式，形成于特定的生態(tài)環(huán)境中，運用特定的思維方式來表現(xiàn)特定的生命狀態(tài)。《漣漪》是北京舞蹈學院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運用舞蹈中柔美的肢體動作語言及不停變化的隊形走位將水的靈動表現(xiàn)的淋漓盡致，配合上中華民族風格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來。本文針對該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風格、舞蹈動作分析等方面做闡述，以分析該舞蹈中蘊含的美的思想。

關鍵詞：現(xiàn)代舞；漣漪；流動美

I

II

有感于舞蹈《漣漪》的流動之美

1、緒論

現(xiàn)代舞這種舞蹈表演形式出現(xiàn)于西方國家的19世紀末，距現(xiàn)在有100多年的歷史，現(xiàn)代舞具有反傳統(tǒng)、反技巧的表演特點，可以表達出舞蹈表演者的內(nèi)心感受。現(xiàn)代舞將舞蹈者自己的信仰、思想等自我的文化價值觀融入到舞蹈表演中，它本身成為了人們對生命的一種表達方式。舞蹈藝術在自然和文化環(huán)境的孕育中，已經(jīng)發(fā)展成為一門藝術語言，用它獨特的方式表現(xiàn)著不同地域人們的生活狀況。現(xiàn)代舞，一種開放的舞蹈體系，展現(xiàn)著現(xiàn)代西方國家獨特的舞蹈個性，已經(jīng)發(fā)展了百余年，卻還看不到發(fā)展的盡頭。它使得不斷革新舞蹈所帶來的美學成為可能，因為它更多的體現(xiàn)的是一種精神的升華，而并非只局限于動作上的美感。

如今，中國的現(xiàn)代舞也正在飛速發(fā)展的途中，使得深入探索舞蹈發(fā)展規(guī)律和促進舞蹈藝術的社會作用成為可能。對中國現(xiàn)代舞而言，它與芭蕾舞和民族舞最大的區(qū)別就在于它的風格，它是自由而不拘束的，它有著自己的特色，演員根據(jù)自己的需要廣泛吸收各種動作而形成一套精神支撐的舞蹈。中國的現(xiàn)代舞有著多種流派，每種流派都在尋找著自我舞蹈語匯系統(tǒng)的建立。《漣漪》這個舞蹈是具有典型中國特色的現(xiàn)代集體舞，極具觀賞性及民族性，是近年來我國現(xiàn)代舞中的精品，它通過流動的舞蹈隊形變化、連貫的動作、富有畫面感的舞蹈編排表現(xiàn)出了水的靈動與飄逸。本文針對該舞蹈之中的舞蹈創(chuàng)作理念、舞蹈風格、舞蹈動作意蘊化等特點做分析，理解舞蹈中蘊含的美的思想。

2、舞蹈《漣漪》解讀

舞蹈《漣漪》是中國北京舞蹈學院青年教師、舞蹈家、舞蹈編導高騫的作品，該舞蹈形式為女子群舞的形式，運用舞蹈中柔美的肢體動作語言及不停變化的隊形走位將水的靈動表現(xiàn)的淋漓盡致，結合上中華民族風格的音樂極好的將身韻美、形體美展示出來。《漣漪》根據(jù)對水的形態(tài)與氣質(zhì)的描述，使用“擬人”的表現(xiàn)成功地把這種意境用肢體語言生動形象的表現(xiàn)了出來。例如舞蹈到后半部分，舞者多以靈活多變的動作表現(xiàn)舞蹈的流動之美。該舞蹈的表現(xiàn)出了超然于塵埃之外，女子也不是之前的柔美羞澀，而是表現(xiàn)出灑脫、飄逸之情。隨著音樂的尾聲緩慢下來，舞蹈結束，最后表現(xiàn)出了水的飄逸與君子風范，仿佛水面經(jīng)過了一番風吹舞動，還在蕩漾著漣漪時，漸漸的重新回到寧靜之中。舞蹈已經(jīng)把人與水的流動合二為一，舞臺上也是似人又似水，似幻又似真了。該舞蹈的創(chuàng)作者在日常的生活中認真細致的觀察自然，逐步積累這些來自與自然及生活的大量素材，并對這些素材進行的理解和熟悉后從中篩選出具備主題意義的動作“素材”，對這些素材融入自己的切身體會和實踐感受之后，通過舞蹈演員的二度在創(chuàng)造表

演創(chuàng)作出了這部打動人心的舞蹈作品。從形式看，富有動態(tài)及可舞性，是非常好的觀賞性舞蹈。但從舞蹈的動作編排角度及音樂角度認真地思索分析，發(fā)現(xiàn)漣漪這部作品融入了其他多種舞蹈藝術形式及風格，為中國現(xiàn)代舞的發(fā)展走出了創(chuàng)新之路。她們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心感情世界適合用現(xiàn)代舞蹈手法去表現(xiàn)，具體的創(chuàng)作手法把思想、情感化為能被觀眾看見的“動”的形象，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強模仿表現(xiàn)水的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)人的“情”。藝術作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想——想象力。突出了流動性的特征等，使《漣漪》給觀眾留下深刻的印像。舞蹈來源與生活，又高于生活。生活美不等于藝術美，該舞蹈的創(chuàng)作者對生活中各種美的事物進行了高度的濃縮與升華，吸取生活中最甜美的營養(yǎng)，進行藝術的高度概括，使其成為鮮活動人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。

3、舞蹈《漣漪》的動作流動之美、音樂流動之美及意蘊流動之美

3.1動作特點分析

動作是塑造形象和表達情意的主要手段，也是舞蹈最基本的因素。《漣漪》舞蹈動作的流動與變化形成了這個舞蹈的生命情感。在該作品中，正是通過動作的流動來體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的舞蹈意境。

其一，現(xiàn)代舞的“自由”特點：在作品中，以舞蹈隊形的流動及動作的流動為表現(xiàn)特點，身體的每個部位、每個動作都強烈的表達出了水的飄逸感，使身體任何的運動線路都呈現(xiàn)出流暢的動作走向。作品還通過中國民間舞及古典舞等動作來體現(xiàn)，這些動作都具有律動感的規(guī)律特點，這個特點也正與表現(xiàn)水的漣漪的形象相吻合。除此之外，舞蹈表演者在情感的運用上，通過動作的力度變化傳達出內(nèi)心情感時，將水的寧靜超然的刻畫出來。

其二，舞姿流動的線條：在作品中，舞蹈的線條是人體借之所傳達情感的，通過舞者的動作流動的線條，能使觀眾感受到舞蹈所特有的韻味。

其三，動作的銜接自然：舞蹈《漣漪》技巧動作的要求也著重強調(diào)了腳下重心和身體的平衡穩(wěn)定，要清楚、干凈，尤其在技巧動作的連接方面。

3.2音樂與舞蹈的契合

音樂是舞蹈的靈魂，音樂和舞蹈是相互配合的，一部好的音樂能夠使舞蹈更富于情感，可以提示舞蹈動作和情感的內(nèi)涵，使舞蹈的思想性和動作性更加豐富。舞蹈音樂不僅能給舞蹈以長度、節(jié)奏和速度，也能給舞蹈以情感提示，舞蹈與音樂的有機結合，才能塑造出完整的舞蹈形象。在《漣漪》舞蹈當中，音樂起著重要的作用，它可以淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈的主題與氣氛，一個舞蹈要表現(xiàn)什么樣的主題、內(nèi)容或情緒，就應該運用什么樣的音樂。編導高騫選取了好的舞蹈音樂——《夏夜》當中的樂曲，再受到音樂的提示和感染，在音樂的基礎上才編排出了漂亮的舞蹈。

音樂開始的大提琴音樂仿佛流水瀉地，接著鋼琴及古箏、琵琶用歌唱性旋律勾畫出

女子美好生活得場景，接著進入了一段快速的電聲音樂之中，如夢境一樣輕俏而不浮躁。整段音樂給人一種人物畫面融為一體，獨自在那水中舞動的感覺。琵琶聲與二胡的舒緩唱和，展現(xiàn)了人們內(nèi)心對生活情感的抒發(fā)。表演者舒展她秀麗的身姿，芙蓉初出水，亭亭玉立的風姿因按捺著燥動而更顯出難得的羞美，給觀眾一個想像的空間，沉醉在這美妙的境界當中，去體會。

3.3動作主體的意蘊化追求。

舞蹈動作語言都遵循著“表現(xiàn)——再現(xiàn)——意義”的模式，現(xiàn)代舞之所以顯出朦朧的美感就是由于它在創(chuàng)作中很少使用單一的風格和舊熟的動作。舞蹈的魅力就在于它以有形傳遞無形，情感表達不僅僅是為敘事和抒情而創(chuàng)作，更是為編著和舞者心靈的溝通。現(xiàn)代舞更多的追求一種特點是“標新立異”，雖然現(xiàn)代舞也需要借助一些常見常用的事物表現(xiàn)更為深刻的主題，但是一旦面對事物的外形，現(xiàn)代舞大多就會采取刻意忽視或是蔑視的態(tài)度了。因此，現(xiàn)代舞的隱喻與其他舞蹈有著明顯的差異，模擬形態(tài)一直是傳統(tǒng)舞蹈在創(chuàng)作動作時最為器重的方法，舞蹈《漣漪》動作就在追求表現(xiàn)水的意韻化。

從古至今，模形擬態(tài)都是舞蹈藝術動作創(chuàng)作最為基本的一種創(chuàng)作方式，是表達舞蹈感情的重要手段。所謂模擬形態(tài)，顧名思義就是以日常生活中的某一具體的事或物作為原形，以肢體模仿的方式予以利用，從而完成表情達意的藝術創(chuàng)作目的。運用模形擬態(tài)，我們可以高傲的天鵝、抗遼戰(zhàn)場上的穆桂英和抗爭風浪的海燕。動作之所以產(chǎn)生，都是依靠長期的沉淀，利用了人類思維的慣性，并且大多力求在外型上貼近原物。舞蹈《漣漪》就體現(xiàn)出了這一特點，不需觀眾聯(lián)想和猜測，也不需要背景知識，就可以理解舞蹈動作所要傳達的內(nèi)容。

4、舞蹈《漣漪》中所體現(xiàn)出的現(xiàn)代舞中國本土化元素。

東西方文化的碰撞表現(xiàn)在藝術生活的方方面面，現(xiàn)代舞也不例外。東方傳統(tǒng)文化對西方現(xiàn)代舞產(chǎn)生巨大的沖擊和影響。舞蹈《漣漪》很好地結合了東西方的文化，展現(xiàn)出了強大的生命力。

4.1舞蹈動作中國古典舞、民間舞元素的運用

現(xiàn)代舞始于19世紀90年代至20世紀初葉，雖說現(xiàn)代舞源于西方,但很多現(xiàn)代舞的靈感是來自東方的文化藝術。現(xiàn)代舞蹈家迷戀東方文化，西方的現(xiàn)代舞蹈家一直尋找著“順應自然”的人生態(tài)度和生存哲學，運用著東方的肢體美學表達渴望重新返回生命本身的欲望。《漣漪》這部舞蹈，極好的將中華民族民間舞的動作，中國古典舞的動作融入其中，然后通過現(xiàn)代舞的表達方式、配合上中華民族風格的樂曲將其展現(xiàn)出來。另外在舞蹈的動作編排中，隊形及地面上的動作具有現(xiàn)代舞特點以外，在動作中運用了中國古典舞身韻如擰腰、云手等動作，中國民間舞的動作特點也都全部在舞蹈中體現(xiàn)了出來。

4.2舞蹈中的民間舞呼吸方法的運用

在該舞蹈中，呼吸采用了民間舞蹈特有的呼吸方法。在我國的民間舞蹈中的呼吸一般都由吸氣、提氣、屏氣、呼氣這四種形式組合。呼氣一般為“起法兒”做準備；提氣是為了提高人體的重心；屏氣是幫助人體收緊，嘎然的停止，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個動作做準備。在我們現(xiàn)在的舞蹈表演中，并不是每一個舞蹈都注意呼吸在民間舞蹈中的作用及它的重要性。掌握好呼吸，可以運用它來貫穿動作與動作之間的連接，貫滿音樂，找到動作的“延伸”，可以用內(nèi)在的氣去感受身體的內(nèi)空間與外空間的關系，去體會身體對空間的占有。呼吸有自然地呼吸和藝術呼吸之分，又是最神秘的、多變的，它對民間舞的幫助是不可忽視的。我們常說“以心帶情、以情帶動”，這句話的意義就是要心與形的統(tǒng)一，也就是內(nèi)心與外形動作協(xié)調(diào)配合。呼吸于舞蹈的影響是不可忽視的。它與動作緊密相結合，可以改變動作的質(zhì)感和情感，使動作顯得豐滿更具張力。掌握好呼吸方法，需要我們在平時的訓練中去體會，在身體動作的運動過程中去探索，找到呼吸的支點；在長期的訓練過程中從無意識升華為意識，使舞蹈更具感染力，讓舞者與觀者之間達到心靈上的融合。

4.3舞蹈中民族服飾的運用

舞蹈服飾是外顯的舞蹈形象，觀眾對于舞蹈的第一印象就來源于舞蹈服飾。民間舞蹈服飾的舞蹈化、符號化、審美化設計都在該舞蹈表演中起到了巨大的作用。舞蹈服飾作為中華民族文化的載體，正在逐漸呈現(xiàn)在全世界人民眼前，散發(fā)出藝術魅力。在《漣漪》中，使用了中華民族舞蹈服飾，而并非現(xiàn)代舞的服裝，服裝的特點與舞蹈的主題、音樂特點很好的契合在了一起，它們高度統(tǒng)一，巧妙結合，取得了良好的藝術效果。《漣漪》的舞蹈服飾以綠色為造型，展現(xiàn)著盎然的春意，表現(xiàn)著水的輕柔和清新。

結 論

綜上而論，筆者特別欣賞舞者對現(xiàn)代舞的理解和對舞蹈主題情感的詮釋。舞蹈中運用民族舞蹈的動作及現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手法，使動作表現(xiàn)地輕重緩急，再配上音樂和節(jié)奏，使動作更具有流暢、輕盈之感。《漣漪》不僅是在舞蹈動作形態(tài)上有很深的韻意，把舞蹈技巧運用當中深層次的表現(xiàn)出水的飄逸和靈動，把水的流動之美塑造的非常貼切。從對整個舞蹈的理解外，還能感受到自身也被融入到其中，去體會自身環(huán)境、去感悟生活。《漣漪》這個舞蹈可以給人一種很唯美的感受，不僅是舞者的舞姿、技巧和表現(xiàn)力打動了觀賞者，最重要的還是舞蹈整體的流動之美的形象感染到了每一個人，所以這個舞蹈作品還是很值得去鑒賞的。除了欣賞價值以外，該舞蹈對中國現(xiàn)代舞的發(fā)展，對現(xiàn)代舞中中國元素的運用都有了創(chuàng)新和突破，我們應該鼓勵這樣的作品出現(xiàn)，它將中國的傳統(tǒng)文化融入了西方舞蹈文化之中，拓寬了舞蹈表演思路及形式。雅俗共賞是舞者與編導追求的最高境界。

參考文獻

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鳴

謝

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附

錄

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