第一篇：辯論之美

辯論之美

“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬雄獅”。這句出自《戰國策》里的名言想必是對辯論的最好詮釋。從古至今，無論是政治經濟還是軍事外交，每時每地，都能夠聽到辯論中所發出的振聾發聵之聲，進而更能夠感受到無處不在的理性之光。從勸退秦師的燭之武到不辱使命的晏子；從舌戰群儒的諸葛亮到雄辯滔滔的康有為；從巴黎和會上義正嚴詞不屈不撓的顧維鈞到萬隆會議上妙語連珠力挽狂瀾的周總理。從古到今，無數的仁人志士，睿智先賢用他們的言談舉止為我們記錄下了一段段精彩絕倫的歷史，每當聽到他們那氣勢磅礴的智慧之音，相信我們每一個人都會熱血澎湃。縱使刀槍劍影早已黯淡，即便鼓角爭鳴也已遠去，他們的世紀之音仍在回蕩，辯論這朵美麗的花仍在迎風綻放！

也許有人會說，辯論之美到底美在何處呢？它既沒有回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色的國色天香；也沒有日出江花紅勝火，春來江水綠如蘭的絕色美景。既不具備亂云飛渡仍從容般的雄渾氣魄；更不像白玉為堂金做馬那樣富麗堂皇。也許辯論之美的確不能體現在這些方面，但是它在精神內核和道德修養方面則是無處不在。

辯論之美在于語言的交鋒。辯論，無疑對于語言具有很高的要求，因此辯論的過程與其說是爭辯的過程，不如看成是語言的盛宴。辯論場上，可以說是刀槍劍戟，斧鉞勾叉，十八般兵器樣樣俱全。你可以使用唐詩宋詞，我也可以使用名言警句；你可以耍出“獨孤九劍”，無招勝有招；我也可以擲出“小李飛刀”，四兩撥千金。無論是比喻、排比、夸張，亦或是頂針、互文、反復，種種的語言修辭法都可以成為我們進攻或者防守時的強兵利器。可以說是強攻時，刀刀封咽喉，化解間，處處皆風流。

辯論之美在于思想的碰撞，我思故我辯，而真理也是越辯越明。古希臘哲學家蘇格拉底就曾經說過，“辯論是知識的產婆術”。而無論還是世界，辯論在其各自歷史上所起到的突出作用是無法替代的。早在兩千多年前，所謂人類文明的軸心時代，古希臘的雅典學派就與春秋戰國時的百家爭鳴遙相呼應。到了近代，從馬克思、黑格爾、康德、薩特到梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適，這些文化巨匠無一例外的都曾經參加過不同時期的思想論戰。就在這一場場世紀之戰中，各種思想兼容并包，迅猛發展，而辯論也隨著思想的交流而不斷升華，成為了文化傳播的重要載體。

辯論之美在于團隊的協作，而這集中體現在一場場辯論賽上。四位辯手，也許性格迥異，但只要一起走上辯論場，那他們就會變成不離不棄的姐妹弟兄。攻擊時，可謂旁征博引，排山倒海；防守時，團結協作，固若金湯。從一辯到四辯，起承轉合，既有分工，又有合作。辯論場不是孤膽英雄的舞臺，而是團隊之星的天下；同樣辯論賽不是一將功成萬骨枯，而是百花齊放春滿園。

辯論之美在于友誼的傳播。辯論所產生的友誼不同于三岔口里黑暗中惺惺相惜的英雄之義；也不同于影片喋血雙雄里亦正亦邪的兄弟之情。辯論場上，也許剛剛還是劍拔弩張，頃刻間便會煙消云散。年輕的你我通過辯論以文會友，更通過辯論傳遞友誼。正所謂風聲雨聲讀書聲，聲聲總不斷；家事國事天下事，事事在眼前。而我們大家也通過辯論了解這大千世界，更通過辯論揚起友誼之帆。總之一句話，用我們的友誼匯成這萬語千言！

辯論之美，美不勝收；辯論之美，美輪美奐；辯論之美，美在辯論！

第二篇：辯論之男女平等

辯論男女平等能不能夠實現的第一辯陳詞

尊敬的各位評委，主席，同學們大家好

今天我們所要討論的題目是男女平等能不能夠實現，我方的觀點是，男女平等不能夠實現，原因有以下幾點

其一，不知道男女平等的內容就是男女不平等表象之一

所謂男女平等，主要是指男女之間人的尊嚴和價值的平等及男女權利、機會和責任的平等。建國50年來，我國在實現男女平等方面取得了舉世矚目的成就。維護婦女合法權益的法律法規不斷完善，婦女的整體素質不斷提高。但是，我們必須清醒地看到，在社會主義市場經濟的建設過程中，婦女的發展面臨著許多新的矛盾和問題，如婦女就業問題、婚姻家庭問題、家庭暴力問題還大量存在，“男尊女卑”的陳舊觀念還有相當大的市場，法律上規定的男女平等在實踐中還有很大的差距。

其二，不知道男女平等現狀就是男女不平等表象之二

現狀一：中國沒有出現過撒鐵爾夫人那樣的人物吧？也沒有出現過印尼總統那樣的人物吧？現狀二：從受教育來說，在農村，仍有相當多的父母認為，女子無才便是德，女娃娃讀不讀書關系不大；現狀三：在擇業方面，即使有學歷的女大學生也仍受到性別歧視，遑論沒有學歷的女人。

其三，男權社會文化觀念的不改變無法實現男女平等

父權制的價值觀念代代相傳由來已久，我們久在其中浸淫，居然也很習慣了用男人的眼睛來看女人，從不覺得不合理。

其四，沒有法律制度約束的男女平等是停留在口號層面的觀念

其五，不考慮男女生理特征凡事一個天平稱重的平等是嚴重的不平等

男人能干的，女人也一樣能干——“男人能干的，女人也一樣能干”是社會上最常有的概念，其實這一觀點是錯誤的，這是一種忽視兩性生理差異的平等，譬如重體力勞動方面男性占優勢，在統計和家庭的照顧方面，女性又長于男性。

簡而言之，當今在我國所謂的男女平等還只是一種表面現象，在這一愿望實現的過程中，常常向兩個極端拓展：要么是忽視男女生理差異的絕對平等；要么是內容沒有覆蓋的片面平等。

因此我方一致認為男女平等不可能實現

第三篇：辯論之技巧

如何分析辯題

1、審題的技巧

審題的目的是弄清辯題的含義，認識辯題對雙方的利弊，把握雙方爭辯的焦點，以便確立對自已有利的論點和策略。為此，雙方應對辯題進行全面、深人、透徹地審視、分析和研究。具體說來，審題可運用以下方法和技巧。

（1）分析題型把握基調

任何一個辯題都包含著特定的論爭范圍。審題首先要從宏觀上分析了解辯題涵蓋的領域及與之相關的諸多因素，認識辯題類型、色彩，明析辯題的利弊難易之點，把握雙方可能交火的戰場等問題，做到知己知彼。需要剖析的內容有：

①析辯題類型。就是從不同側面和角度分析辯題性質，弄清其特點。通常要從兩個角度分析：從性質上看，辯題分為三類：一是價值性命題，即辯論某件事情是否較好；二是事實性命題，即辯論某件事是否真實；三是政策性命題，即辯論某事該不該做。從辯題內部的邏輯關系來看，又可分三種形式：一是從屬型，即辯題提出的兩種事物彼此是從屬關系；二是條件型，即辯題提出一類事物是另一類事物出現的前提；三是比較型，即對同時出現的兩種事物比較其優劣。不同性質、不同形式的辯題必然導致辯論方向、邏輯要求、立論角度、論證方 24 式、引用論據有所不同。因此，分析辯題首先要為其“定性? 看它屬于哪類性質的辯題；而后為其“ 定位”，看它包含著哪一類邏輯關系。比如，剖析辯題“ 大學畢業生當基層軍官是大村小用”，可以看出這是一個價值性命題，是討論這件事情好不好的問題，我們應從不同價值觀念人手展開探討和論爭；從辯題的邏輯關系看，這個肯定判斷句屬于從屬型命題，我們應著力探討兩者之間的從屬關系是否成立，掌握了辯題的屬性便可由此引申，進一步探討立論的方向。

②看辯題傾向。即分析辯題所包含的理性意義是否與社會的普遍看法、時代思想傾向合拍。一般說來，辯題含義與社會思想傾向相一致的一方，會占有客觀優勢，辯論起來順理成章．易于造成有利態勢。相反，當所持觀點與現時情況不符，或與之所涉及的政策條文相悖，或明顯的涓極片面時，該方就會處于不利地位，維護這樣的論點困難較大。比如，辯題： “中學生異性交往利大于弊”，正方觀點明顯與社會觀念和現實情況相背離，論證起來必然如同為一個垂死者打針輸血，要把他救活，其難度可想而知。因此，持背時、背向觀點的一方必須別出心裁，或在立論角度，或在背景材料上，精心謀劃，找出“理”來，才有可能勝算。③察辯題色彩。就是分析辯題的感情色彩與語境人情、辯場情緒是否相容。有的辯題包含的某種感情傾向很可能與語境人情不協調。審題時就要細細體察，看它在哪些問題上可能觸 25 犯“眾怒”，引起反感，從而及早進行策劃，以繞開“雷區”；同時看在哪些感情上可以與觀眾共鳴，贏得同情，就要充分利用。比如，在某大學一次辯論中，辯題是：“大學生談戀愛弊大于利”。從理性角度看，辯題有利于正方，但是從現場氣氛和大學生的普遍情緒來看，又有利于反方。這樣，作為正方就必須考慮到這種感情色彩的影響，在立場和感情傾向上有通盤考慮，處理好維護本方觀點與照顧觀眾感情色彩的關系，小心翼翼地開辟前進的道路。

（2）由寬到窄，探求焦點

在認清辯題性質、傾向、色彩之后，就要從微觀角度把目光投到辯題本身，進行剖析研究，一層一層地探求雙方的分歧，捕捉辯論的要害之點，觸及辯論的實質性問題，全面把握辯題內涵。辯題通常表達一定的判斷，由一組概念組成。這些概念本身包含著一定的內涵和外延，同時概念之間還存在著某種相互制約和彼此影響的關系。分析辯題就要把這些概念及其彼此間的邏輯關系和相互影響搞清楚，以便有效地限制對方，為自己突破辯題的局限，建構優勢，創造自由。一般情況下，分解辯題可分為三步進行：

第一步，逐一明析概念。即把辯題分解成最小的意義單位。

對每一個小單位進行研究，確定其含義和作用。可以通過定義概念的方法，把每個概念的內涵及所指對象搞清楚。

第二步分析辯題范圍。就是搞清辯題所包含或所涉及的實際內容。

通常是通過分析辯題中每一概念的范圍來勾畫辯題的范圍。請看實例：對外經濟貿易大學隊在審題時，這樣分析辯題“進口高檔消費品利大于弊”的論爭范圍：進口——進口和出口一樣，都要有量的規定，如大量進口、常量進口和少量進口。進口的量不同，所引起的后果就不同，也就是說帶來的利弊也不同。任何事物都有度的規定，過量總是有百弊而無一利。辯題中“進口”二字沒有量的規定，顯然有利于反方，他們會根據中國資金短缺的事實、盲目進口高檔消費品所帶來的后果證明“弊大于利”。正方同樣也可根據辯題中“進口”二字沒有量的規定，堅持適量進口和常量進口的陣地，淪證以往進口高檔消費品所出現的偏差，有些是政策失誤。有些是局部利益破壞了國家利益，有些則是過量進口造成的，并不是進口高檔消費品的錯誤不能因噎廢食。我們有能力糾正以往的錯誤，做到適量進口，當然就利大于弊了。高檔——這個定語是相對的，對于處于不同生產力水平和經濟狀況的國家來說，它的含義是不一樣的。在我國這樣一個待定的條件下。有些國外的高檔消費品。在中國則還未成為消費品。消費品一一也是相對的，不同的國家、不同的環境，消費品的內榮不同。在發達地區和國家，小汽車是消費品，而在中國尚未成為老百姓的消費品。在80年代中期。個人汽車擁有 27 量幾乎還是空白。所以，小汽車就被排除在消費品之外。利大于弊一既有量的標準，也有質的標準，它們之間的衡量是十分復雜的，可能100個小利抵不上一個大弊，也可能一個大利抵得上100個小弊，一個長遠的利抵得上暫時的許多弊。如此把每一概念的范圍都搞得清清楚楚，就大體上勾畫出雙方在辯題上的共認點、異認點。了解對自己有利之處和有害之處。對辯題范圍做到了心中有數。

第三步，由寬到窄逐步“聚焦”。

很多情況下，雙方辯論的并不一定是整個辯題，而往往是在一些關鍵問題上成為必爭之點。因此，在分解辯題的基礎上，還要找出辯題中最關鍵、最要害的詞、詞組，確定辯題核心，明確辯論的焦點。有些辯題的分歧、對立點比較明顯、單一，其異認點就是爭論的焦點；也有些辯題的分歧點較多、較雜，難以識別，這時就應反復比較，區分其中心論點與從屬論點，分清主次，抓住?題魂?。我們仍看上例: 在辯題“進口高檔消費品利大于弊”中，雙方在“進口”、“高檔”、“消費品”等內容上，分歧不會太大，甚至雙方都會承認這樣一個觀點：“進日高檔消費品有利也有弊”。而在利多還是弊多問題上，則是雙方的導認點，構成對立。這樣分析就把辯題的范圍縮小了，變窄了，更集中了，接近了雙方爭論的焦點，進一步看，在利大與弊大的問題上雙方必會“公說公有理．婆說婆有理，都能舉出大量事實證明自己的觀點。這樣似乎仍然不能形成真正的對壘，難以判斷勝負。進一步探求下去，就會發現所謂利、弊是站在不同角度，用不同標準衡量的結果。那么，這個衡量利、弊的標準是否正確，就成了判定勝負的客觀標準。這樣一“聚焦”，辯題的關鍵點就比較明確，在衡量標準上爭論利大與弊大的問題就自有公論了。如此由寬變窄，由面到點，步步推進，集中在衡量利與弊的標準尺度上短兵相接，決一勝負，就算抓住了爭論的焦點，抓住了“題魂”。（3）拓展思路，優選角度（3）拓展思路，優選角度

在分析辯題過程中，必須打開思路，把問題想得更寬更遠更深更透些。為此，就要多設疑，多提問，盡量把觸角伸到更廣泛的未知領域。從辯題的內外聯系，從歷史的和現實的狀況中講行廣思，還要從對方的立場進行思考提出問題，才可能找到于已有利的最佳立論角度。比如，南京大學隊在就辯題“愚公移山還是搬家”進行審題時，為了打開大家的視野，拓展思路，深入思考，教練周安華提出了一系列問題：①愚公面對的主要困難是什么？②愚公移山會產生什么樣的問題？帶來什么樣的影響？③愚公為什么應該搬家？④移山精神是否就是中華民族精神的本體？⑤移山行動與文明發展規律是否一致？⑥愚公應該搬家的主、客觀依據是什么，⑦愚公搬家的文化支持何在？⑧愚公應當搬家的價值體現在哪里？⑨應如何估價愚公搬家之“智”、搬家之“勇”，“勇”在何處？這樣提出問題，就把大家的思索范圍大大地擴展開來，輻射到歷史、文化、價值與文明發展等方面，從過去和現在、主觀和客觀、智與勇等多重比較中全面思索，尋求可以強化本方立場的理論和事實，大大加深了對辯題的理解和把握有助于最大限度地獲得場上的自由。隨著認識的拓展和深化，人們會發現一系列可比較因素，主要是：辯對雙方的利弊；雙方可能立論的角度、攻擊點、防守線；主要理論和材料的利弊；與辯題相關的辯場觀眾情緒、思想傾向的利弊等。這時，我們應將上述諸因素綜合起來思考，通盤比較，權衡利弊，從中選擇出最佳的立論角度。下面是一則綜合審題的實例：在辯“儒家思想是?四不龍?經濟快速成長的主要推動因素時，反方南京大學隊在審題中感到反方立場有相當難度。首先辯地新加坡是尊孔和提倡儒家思想的國家，觀眾和評委中不少人都是儒家思想的崇尚者。再從實際情況看，“四小龍”經濟在近期的確快速發展，令世界矚目。在這種背景下，他們認真分析、審題從歷史與現實、經濟與文化、辯地思想傾向和觀眾感情色彩等方面進行綜合分析，先確定了不批儒家思想，相反要充分肯定儒家思想的總戰略。而后又抓住“題眼”——“主要” 二字作文章，即承認儒家思想是經濟快速成長的推動因素之一。但同其他推動因素相比，它不是主要的。這樣就把爭辯的焦點從“是不是” 轉移到“主要與否”上，有一定的出奇性。但是他們又意識到，這個角度并非十全十美因為只要承認儒家思想是推動因素之一，也就會為本方陣地留下缺口，主要與次要之辯難以說清，因而缺少全勝的把握。于是，他們再行思索，終于選出新的角度，確定了“把儒家思想的功能拒之于經濟領域之外” 的戰略，即在經濟領域之外，充分肯定儒家思想的積極作用，但是決不承認它是經濟發展的推動因素充其量不過是經濟發展的一個背景條件，而正確的戰略選擇和政策協調才是主要推動因素。最后，他們總結成四句話：辯題性質：經濟、事實；時空范圍：“四小龍”，近30年；辯論內容國民牛產總值增長的原因，而非其他；儒家思想：非常好。但不具備經濟功能。至此，反復審題的結果，為本方找到了有利的辯論角度。后來的辯論實踐證明。他們的審題和戰

略是成功的。立論的技巧

在剖析辯題基礎上，就要針對雙方爭論的焦點，根據論題難易利弊的情況，本著趨利避害的原則，確定本方應堅持的基本論點。一般說來，當辯題于本方有利時，立論自然占有優勢，辯起來也較順手。如果辯題于本方不利就應匠心獨運采取多種技術手段，創造立論的優勢，建構本方理論體系。在立論中能夠創造優勢的方法有（l）巧妙“限題”

所謂限題。就是通過對命題中概念的界定，或設置某種條件，或對命題范圍作限定或延展，使命題對已有利。在競賽辯論中，有時辯論的成敗井不是看辯題對哪一方更有利，而是看誰對命題的闡述更合情合理。因此，不管正方反方，當辯題對自己不利時，就要善于運用“限題”技巧，化不利為有利 ①加大內涵縮小外延。就是對辯題追加前提，在現有辯題范圍內，進一步增加條件，縮小范圍，限制和排除不利因素形成對自己最有利的立論點。比如，辯題“中學生異性交往弊大于利”，正方維護這一觀點有一定的局限性。正方采取增加內涵方式，把辯題限定為“中學生異性交往任其發展必定弊大于利”。由于增加了“任其發展?這樣一個前提，給立論注。了活力。這樣做既沒有改變辯題的質，又使本方立論更合理達到了化劣為優的目的。③擴大外延包容內涵。當固守原辯題范圍于己不利時，可在不改變辯題質的前提下把辯題范圍擴大開去，使本方命題能在不改變辯題質的前提下把辯題范圍擴大開去，使本方命題能包容原題內涵，超越原題領域，這樣，本方便可在更大的范圍內縱橫馳騁與對手作戰。有時，甚至把對方的命題也部分包容進來，這樣就會一箭雙雕，既擴大了自己立論的自由度，又限制了對方的活動余地，捆住其手腳，使之有力不能施展。如在辯“人性本善（惡）”時，反方堅持“人性本惡”的命題，顯然處于被動地位，觀眾較難接受。在立論時，他們并未局限在善惡之爭上，而是拓展辯題的范圍，強調教化的作用，提出有理性的人通過教化能夠抑制人性的惡，使之向善。由于在立論上擴大了范圍，突出了抑惡揚善，且說得人情人理。因而變被動為主動。總之，我們應根據本方立論的需要，靈活地為概念定義擴大或縮小辯題的內涵及外延，追求于已有利的立論效果。當然，概念內涵、外延的調整要注意建立在科學性、合理性之上，要能自圓其說，經得住推敲，不能過頭。如果隨心所欲任意解釋，就會偏離辯題，牽強附會地“限題”，必然適得其反，得不到觀眾認同。（2）升高“起點”

在立論時，還可以通過尋求命題高起點的方式，另辟戰場，超越對方命題范圍，揚己優勢，仰其所長。當既定辯題范圍對己不利時，本方應預測對方可能的命題范圍，設法超越之，或者不與對手在這一范圍內糾纏，或者干脆坦言承認對方提出的顯而易見的觀點事實，而在更高層次上立論，迫使對手在這個新的戰場上作戰。這樣一來，對手精心準備的材料、策略就難以施展，失去優勢，只能被動應戰，優勢就轉化到本方手中。

比如，在辯“貿易保護主義可以抑制”時，辯題對正方下利。在世界范圍內，貿易保護主義愈演愈烈的現實情況下，提出并維護“可以抑制”的觀點，很容易被事實擊垮。預料到對方一定會在貿易保護主義普遍存在而且十分嚴重的事實方面進行潔難，如果在這里糾纏，正方將軟弱無力。于是，把爭論的起點升高，立論時首先承認事實不與對方爭論貿易保護主義“是否存在，或是否嚴重”，而是把焦點放在“貿易保護主義是否可以抑制”上。在這個更高的層面上論爭，在“可以抑制”上立論，就巧妙地超越了對對方有利的事實材料范圍，出乎意料地為本方爭得了論戰的主動權。這不失為立論的妙招。（3）精心定義

理論建構以概念為基礎，而對概念的界定又是多種多樣的，有廣義與狹義之分，有特指與泛指之別，其內涵與外延也有不同的范圍。這樣就為我們通過不同的對概念的定義建構理，論框架提供了廣泛的選擇余地和可能性。有時候，如何定義概念就成了樹本方旗幟的關鍵。我們可以通過對關鍵性概念下定義的方式使整個立論判斷獲取有利己方的生機和活力。

比如，在辯“高消費在市場經濟條件下利大于弊”時，作為正方的觀點與傳統消費觀念相抵觸，與目前的國情也不協調，一卜分容易被擊倒。為了化解不利，正方在為“高消費”定義上下功夫，先試圖將高消費概念解釋為“超前消費，給以美化，但效果不好，后來又查遍有關專著，也未找到有利于己的解釋。他們經分析研究，為高消費作了如下定義：“高質量、高檔次、高品位”的消費。前兩者是對消費對象的要求，后者是對人們消費心理的要求。這個定義與以往認為高消費就是寅吃卯糧，人不敷出式的消費觀根本不同，給人以耳目一新的感覺。實踐證明了他們的定義在辯論中有效地避免了被動。當然，通過重新定義方式確立命題是有條件的，并不是所有的命題一經粉飾就能合情合理。這里的關鍵在于，定義要在公眾可以理解和接受的范圍內，如果生拉硬扯反而弄巧成拙。（4）追求出新

立論還要敢于沖破習慣思維定勢的羈絆，從一個全新的角度去揭示問題，舉起旗幟，出新出奇。尤其在不利的情況下要能在看似無理之中，找到立論的依據，使論點站立起來，既出人意料，又合乎情理。比如，在辯“大學畢業生擇業的首要標準是發揮個人專長”時。反方立論角度很多，曾設想過首要標準是“社會需要”、“收人豐厚”、“興趣”等，但是這些立論都很平常，沒出常規，易于遭到攻擊。他們別出心裁，再辟新路，大膽提出一個設想：大學生復雜而多樣，沒有也不應該有一個統一的首要標準，大學生應從“個人的自我完善和推動社會進步” 角度確定擇業方向。這樣立論就越出常規視角，出人意料，從根本上動搖了對方精心設計的立淪，為本方構成了攻守相宜、破立相銜的嚴謹理論構架，取得了明顯的優勢效果。

立論追求出新出奇，又要合情合理。在競賽辯論中立論最根本的依據是評委和觀眾的接受意向，要能打動、說服評委，使他們覺得你的立論是合情合理的。所以立論時要充分考慮到觀眾與評委的理解程度，尤其要注意避免違反人們的基本常識，否則就難以獲得評委、觀眾的認可。

第四篇：平凡之美

平凡之美

“一花一世界，一樹一乾坤”。佛家這句話道出了平凡的極致，告訴了我們人生的最高境界便是由平凡到不平凡。

藝術的最高境界是平凡的。當藝術達到那種境界時，它已不需要任何華麗的辭藻去加以修飾，一勾一劃，一字一句足以令人動容。很喜歡陸游的那首《劍門道中遇微雨》。尤其是“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”這一句。黃昏初至，微雨驟降，無際的天邊一人一驢緩緩而來，飽經了人世的風霜，那道身影只剩下穿越千古般的寧靜與淡然。細細地品味這句話，可以發現它不過是一句普通的話語，但多少人窮盡一身也達不到這種境界，短短數語道出了作者內心的無奈與苦楚，勾勒出了一幅絕美的意境畫面，無怪乎有人說忘而釋卷。所以說藝術并非是要用那些絢麗的色彩，華美的詞句才能造就出的，平凡才是最美的詮釋，返璞歸真才是最真的藝術。

生活的最高境界時平凡的。它不是有些人所謂的處在社會上流，舉手投足就可以撼動的權威，或是引來萬千注目的，而是如諶池，沙鷗翔集。每天的黃昏，我經常可以看到一對夫婦，他們習慣于沿著那片樹木蔥郁的小道靜靜地散著步，也少有言語的交流，陽光下，女人挽著男人的手，臉上浮現著一抹令人溫馨的笑容。有時天氣微寒，男人就脫下自己的外衣披在女人的肩上，女人似乎從未拒絕過，因為她知道這是他對自己的愛。他們都是平凡的人，這樣的事情也是平凡的，但正是這樣平凡的事，卻讓無數人為之過往。為何？當平凡達到了一種極致，那它綻放的就將是絢爛。也許你是億萬富翁，也許你身居高位，但這樣的生活你又能享受多少呢？

藝術之美在于平凡，生活之美在于平凡，那么人性之美呢？無疑，它也是平凡的。

白芳禮，一位年逾九旬的病弱老翁，用一輛破爛不堪的舊三輪車和一位老人無私奉獻的感人情懷，書寫了一個二十年助學的驚人神話。他用第一抹光線的純凈，為世界畫了一雙眼睛。這一刻我仿佛看到了人性光芒的閃耀，“上善若水，水利萬物而不爭”，他對水的博大與不爭做出了最好的詮釋。

“一葉落知天下秋”這也是佛家的一語。這片葉無疑也是一種平凡，但它可以作為秋的使者，帶來秋的問候。這也便是平凡中的不平凡了。

第五篇：青春之美

悟《曖昧的北京》青春之美

暑假漫漫無期，百無聊賴間在書城中找到一本《曖昧之都》，據店長說這書又叫《曖昧的北京》，頃刻，我才恍然大悟。

要說這本書的文化底蘊如何，恐怕也是捉襟見肘，古典藝術氣質不夸張點說，幾乎是沒有的。反過來說它的現代氣息卻十分濃郁，它沒有林黛玉式的欲張還羞，也沒有茶花女式的西方古典，更沒有諸葛亮式的神機妙算，但是它卻真真正正地描述了青年男女在剛畢業的幾年里為夢想為事業為友情為愛情而執著奮斗的辛酸史。

讀后很有感觸，因為自己還是一名在校大學生，書中的主角們是對外經濟貿易大學的畢業生們，感覺仿佛這本書是為自己的今后做了一次規劃，讓我提前了解一下真正的社會。

文中的姚遠是一個農村籍的大學生，在校獲得無數的歌唱比賽，又在剛畢業的兩年，就當上了一家房地產銷售部門經理，得到副總裁安琪的賞識。從這一點上看，姚遠的素質能力是非常高的，而且通篇下來，可以看出姚遠是一個文化素質修養很高，處理事情得當，給人以安全感的合格大學生。

確實應該是這樣，大學里培養的人才就應該是這樣。雖說如今大學生比較普遍，但是大學生的素質也應該體現出來。姚遠因為房地產的重組合并，面臨一般人都要面臨的失業問題，但他很幸運，沒有失業，而且在后來的創業中，都有“貴人”相助，這看起來有點夸張，不過我相信姚遠有這個幸運的資本。

接著就是王梓與蕭湘北了。王梓從大學出來就在創業中，而且屢屢受挫，先是炒股，被套住了，接著就是借錢租浴池，然后又倒閉了。但是每次他都從容不迫，越挫越勇，以至于在他妻子想要個兒子的時候，他怕家庭影響他的斗志，決定不要（雖然后來他妥協了，不過這也是他對妻子的深愛），想想也是，大學生創業確實很難，雖不能與李白的蜀道難，但大學里有這樣一種說法，畢業生有百分之三的選擇創業，而在這當中又只有百分之三的成為幸運兒。所以我更加敬佩王梓，雖然平時王梓看起來是那種有心沒肺的，大大咧咧的人，但他的胸膛里卻是一顆炙熱的心，另外王梓也很看重友誼，這在他為姚遠的求婚而一跪看的真真切切。

于是友誼也是本文的一大亮點，不管里面誰有困難，他們都會湊到一塊兒，商量起對策，王梓有難，余楠與姚遠一次就借給他二十萬，姚遠有難，哥幾個全上了，將姚遠的求婚進行到底，后來在公司里姚遠需要創業時，林子華，安琪，余楠都給予了不同的幫助，而姚遠擔心創業風險太大，就先自己入股，等生意漸漸好轉，再讓王梓與蕭湘北入股好降低他們的投資風險，這在我看來，更像是一種親情，一種能讓人在殘酷競爭的社會下仍然能夠受到鼓舞，感受希望。

誠然，在友情與事業之中，還有一個特殊的事物，那就是愛情，人們都說有愛情的人生才是完美的，才是無憾的。確實是這樣，誰不想在輝煌的事業背后，有一個溫馨的家讓自己在里面休憩一下忙亂的思緒。穩重的姚遠因為大學時的戀愛情人因事業取向不同而勞燕分飛，所以才有愛都是開始很美麗，結束他沒道理的悲觀愛情情節，后來余男對自己的一往情深才是他走出悲觀的情緒。從某種意義上說，大學的戀愛是虛幻的，雖美好而不堪一擊，因為他們體會不到現實壓力帶來的阻力，這一點感情只會是從對方索取什么，而不是想著要付出什么。相反，我們一旦步入社會，肩上的擔子無形之中出現了，相比之下，大學的花前月下是一種回憶，一種記憶，而在現實的社會競爭中，你需要考慮一下各方面的因素。一旦戀愛就要考慮婚姻，考慮經濟，考慮家庭，考慮所有需要考慮的因素。這樣一旦投入戀愛，你會用全身心去呵護它，培養它，讓他安安全全的軟著陸。

以上這些關于友情愛情事業之美好的東西，說真的，他們只屬于某個特定的年齡段的一群人，也就是剛出校門的畢業生們，青春之美在這里完美體現。

我想可以想象一下，十七八歲的花季少男少女們，他們眼中只是羅曼蒂克是的愛情，你啊有的心根本就沒有想到要去奮斗之類的想法，而步入中年的人們，則是另一種心境，他們的心或多或少有點累了，大多停留在家的溫暖的避風港里，沒有了當初的激情與夢想，而漸入耄耋的人們，大多時候再回憶著自己的人生，那是另一番境界，但絕不是青春的境界。

有人說過青春的意義不等于人生的意義。青春是人生中極其重要的階段。在這個階段的選擇和作為可以決定一生的方向。如果不懂得珍惜這一段寶貴的時光，等到明白之后再去努力，就已經落下別人一大截了。所以說青春的意義在于把握一生的方向，為一生的發展打下扎實的基礎！

這段話雖然我沒領悟到其中的含義，但是哥哥的經歷也讓我或多或少耳濡目染，哥哥是在一家機械公司做質檢工作，剛開始職位不穩定，一直調來調去，但等職位穩定下來后，又琢磨著高創業工作，因為他說如果這樣工作下去，可能奮斗的心就會就此擱淺。

青春的魅力在于他的奮斗，正如他的名字一樣，青澀的初春的，但充滿希望的。古人說三十而立，而在三十之前，那段青春的奮斗史將決定你是立或是不立。結合當前大學生就業前景，確實是不容樂觀的，就連房子都沒保障。這樣就不得不成為一代啃老族了。文中的姚遠說出了現在房地產商的心態，“現在全國各地的房地產商都不好過，北京更是如此。政府對房價的宏觀調控，我想只是暫時的，在經濟發展又快又好的背景下，房價上漲的大勢至少在兩年內不會改變的，政府這么做無非是想安撫民心，更本就不會動搖房價上漲的趨勢。有人說中國已經被房地產綁架了，因為只有房地產能夠使地方經濟財政直線上升，只有房地產才能使中國的崛起神話延續下去，只有房地產才能帶動國內百分之七十的產業，所以中國樂此不疲。而在這樣的大背景下，一些蟻族大學生生活就更加具有挑戰性了，買房子是一種奢望，但生活還需要繼續下去，他們任然再為自己的未來奮斗著努力著。

青春的魅力在于它的憧憬。大自然昭示的規律普遍適用于人類，春去秋來，年復一年，似乎這是一種永恒，對于大學生們，我們把青春奉獻給了大學，獻給了為未來拼搏的歲月。也許將來的某天我們暮然回首，青春早已不再，但青春給了我們以無限的本錢，讓我們回頭看時心中充滿了自豪感。

自古英雄出少年，但少年的時光太短了，青春是一本太倉促的書，席慕容這樣說過，青春又是一道明媚的窗口。青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹、唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，炙熱的感情。青春是生命的深泉涌流。青春氣貫長虹，用卻蓋過怯弱，進去壓過茍安…………

當然從廣義上講，青春并不只屬于年輕人，無論是年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真不衰。人的心靈應如浩淼瀚海，只有不斷接納美好希望歡樂勇氣和力量的百川，才能青春永駐風華長存，一旦心海枯竭，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭，自暴自棄油然而生，即便年方二十，一垂垂老矣，然則只要虛懷若谷，讓喜悅達觀，人愛充溢其間，擬就有望在八十高齡告別塵寰時仍覺年輕。

更想說的是，青春是一副等著我們描繪的畫卷，在他的落款處你可以自豪地印上自己的足跡，而在畫卷上我希望寫的是“青春美麗，青春永駐”