第一篇：馬克思讀書筆記

讀《共產黨宣言》筆記

一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個必然”。

“兩個必然”是資產階級必然滅亡，無產階級必然勝利。“兩個必然”科學結論的基本原理是：階級斗爭是階級社會發展動力的原理；社會發展是一個辯證過程的原理；上層建筑必須適應經濟基礎，生產關系必須適應生產力的發展的原理。

二、馬克思提出的“兩個決裂”的思想。

馬克思說：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”這里有兩個方面，一是“傳統的所有制”，不是指一般的所有制，而是指靠剝削別人勞動的所得的私人所有制；二是同“傳統的觀念”決裂，這里是指同那些與靠剝削別人勞動所得的私人所有制相適應的腐朽觀點。

三、關于“每個人的自由是一切人的自由發展的條件”的命題的理解。

馬克思說，共產主義就是這樣一個聯合體：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這就是說，在共產主義社會，每個人的發展是一切人的自由發展的條件。換言之，共產主義不同于資本主義。在資本主義社會，極少數人的自由發展成為了絕大多數人的自由發展的障礙。共產主義社會的終極目標是“每個人的自由發展”。

四、在社會主義市場經濟條件下，應如何堅持共產黨的性質、歷史使命和奮斗目標？

1、《黨章》規定每個共產黨員必須具備三個基本素質，一是具備共產主義的遠大理想；二是具備為人民服務的思想和本領；三是要做遵紀守法的模范。在社會主義市場經濟條件下，共產黨員必須要“與時俱進”繼續堅持和培育這些理想和信念。

2、市場經濟是按照市場的需求來配置資源，合理的競爭必須在健康有序的秩序中進行。首先，共產黨員必須要具備為人民服務的思想和本領。在市場經濟體制條件下，具備高強的本領比思想更為重要。因為市場經濟體制改變計劃經濟體制等、靠、要資源的情況，變成為尋找和爭取資源，因此競爭是必然的。其次，共產黨員必須要遵紀守法，黨員領導干部更要廉正，因為市場經濟是法治的經濟，它不能參雜人為的因素，如果說用政府的政策杠桿來調節也必須要遵循市場的基本規律，否則要受到懲罰。最后，共產黨員需要弘揚與時俱進的精神 , 堅持解放思想、實事求是的思想路線，要按照“三個代表”的要求，在工作方法上，組織結構上結合研究所實際不斷創新實踐，在不斷總結經驗的基礎上將黨的先進性落實到實處。

第二篇：馬克思讀書筆記

唯物史觀讀書筆記

法英1012張淑嫻20100301592

本章主要闡明唯物史觀的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等觀點，提高我們運用歷史唯物主義正確認識歷史和現實、正確認識社會發展規律的自覺性和能力。

唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會的本質和發展規律的科學。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，社會的發展是一個自然的歷史過程，強調“社會生活在本質上是實踐的”，人民群眾是歷史的主人，自已創造自已的歷史。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

（一）兩種根本對立的歷史觀

唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的觀點出發，認為社會歷史的發展都是由人的主觀意志、或由某種神秘精神力量等所決定的，而歷史唯物主義則認為社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在是社會歷史發展的決定力量。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系

1、社會存在社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件諸方面的總和，它包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式。其中，地理環境和人口因素 是人類社會存在和發展的物質前提，而物質資料的生產方式則是社會存在和發展的決定力量和根本基礎。

（1）生產方式

生產方式是指人類生存和發展所必需的物質生活資料的謀得方式，其物質內容是生產力，其社會形式是生產關系。生產方式是生產力和生產關系的統一。

生產方式是人類社會存在和發展的決定性力量，這是因為：

第一，生產方式是人類社會賴以產生和存在的基礎，是一切其他社會活動的首要前提。第二，生產方式決定社會的性質、結構和面貌。

第三，生產方式的變化決定整個社會歷史的變化。

2、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。

社會意識的基本類型：一類是屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態，它包括政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等大部分社會科學。

一類是非上層建筑的社會意識形式，包括自然科學、技術科學以及社會科學和思維科學中的某些管理科學、語言學、形式邏輯等。

哲學和政治法律思想，則是整個社會意識形式系統的靈魂和核心。

社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨立性和自身獨特的發展規律，具體表現在以下幾個方面：

第一，社會意識的發展變化與社會存在的發展變化不完全同步。

第二，社會意識的發展同經濟發展的水平之間具有不平衡性。

第三、社會意識在自身的發展中具有歷史繼承性。馬克思主義認為對待文化遺產的正確的態度應該是批判繼承，棄其糟粕，取其精華，把繼承和創新統一起來。馬克思主義對待文 1

化遺產的科學觀點和正確態度，為我們正確對待中國傳統文化指明了方向。

第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。

第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識一經產生就對社會存在的具有巨大的反作用。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

（一）生產力與生產關系

1、生產力

所謂生產力或社會生產力，是指人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質力量。生產力是反映人和自然關系的范疇。

（2）生產力的特征：第一，生產力具有客觀性。第二，生產力具有主體性。第三，生產力具有社會歷史性。

（3）生產力的基本要素。生產力作為人的能力要體現在一些有形的、物質性的實體身上，這些實體構成生產力的要素。生產力主要由三個實體性要素構成，即勞動對象、勞動資料和勞動者。

2、生產關系

（1）生產關系是指人們在生產過程中形成的，同一定的生產力相適合并且不依人的意志為轉移的經濟關系

（3）生產關系的內容可以歸納為以下三個方面。一是生產資料的所有制關系；二是人們在生產中的社會地位和互相交換活動的關系；三是產品分配關系以及由它所直接決定的消費關系。這就是生產關系的基本內容。

生產資料所有制處于核心地位或作為生產關系本質的內容。

（二）生產力和生產關系矛盾運動的規律

1、生產力和生產關系的矛盾運動

在生產力和生產關系的相互作用中，首先是生產力決定生產關系，同時生產關系又反作用于生產力。

（1）生產力決定生產關系。生產力對生產關系的決定作用主要表現在以下兩點：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。生產力變了，生產關系必然會變，生產力沒有變，人為地去變生產關系，那就要給生產力、經濟帶來災難。

（2）生產關系對生產力具有能動的反作用

首先，當生產關系適合生產力的狀況時，它對生產力的發展起促進作用。其次，當生產關系不適合生產力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產力的發展。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律

這一規律的基本內容是：生產力決定生產關系；生產關系反作用于生產力，但這種反作用的性質和程度歸根結底取決于生產力發展的要求。這一規律的客觀要求是：當生產關系適合生產力的狀況時，應當保持生產關系的相對穩定；當生產關系不適合生產力的狀況，甚至成為生產力發展的桎梏時，必須變革生產關系以適應生產力發展的需要。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。這一規律的內容和客觀要求表明：一種生產關系該不該變革、何時變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結底要由生產力的狀況來決定。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

（一）經濟基礎與上層建筑

1.經濟基礎實質上就是生產關系。

2上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施兩

部分構成，即政治上層建筑和思想上層建筑。

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動

1、經濟基礎和上層建筑的相互作用

經濟基礎和上層建筑的相互作用表現在兩方面：一方面經濟基礎決定上層建筑，另一方面，上層建筑對經濟基礎具有能動反作用。

（1）經濟基礎決定上層建筑。

第一，經濟基礎決定上層建筑的產生。

第二，經濟基礎決定上層建筑的性質。

第三，經濟基礎決定上層建筑的發展變化。

由于上層建筑的每個部分都具有相對獨立性，都有自身形成和發展的特點

但是，不管變化緩急或遲早，經濟基礎的根本變革最終要引起上層建筑的相應改變，則是一條不可抗拒的規律。

（2）上層建筑反作用于經濟基礎。經濟基礎之所以要產生上層建筑，目的就是要上層建筑為自己服務。

2、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

這一規律的基本內容是：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質和程度歸根到底取決于經濟基礎發展和變革的要求。

這一規律的客觀要求是：當上層建筑適合經濟基礎，而經濟基礎本身又適合生產力狀況時，要保持上層建筑的相對穩定性；當上層建筑不適合經濟基礎的變革要求，從而阻礙生產力發展時，要適時地變革上層建筑，以適合經濟基礎的變革和生產力發展的客觀要求。違背這一規律，人為地維護舊的上層建筑，或超越生產力發展和經濟基礎變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規律的懲罰。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力

社會基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發展的根本動力。

二、改革在社會發展中的作用

社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變或部分質變。

三、科學技術在社會發展中的作用

（一）科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿

（二）科學技術的社會作用具有兩重性

科學技術實際上是一把“雙刃劍”，它的迅速發展給人類帶來了光明的前景，但是，如果弄得不好，也會給人類帶來災難。

啟示：我們要走可持續發展道路。

第三節 人民群眾在歷史發展中的作用

一、人民群眾是歷史的創造者

（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立

（二）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

2、人民群眾創造歷史的決定作用的表現

社會生活在本質上是實踐的。而人民群眾是社會實踐的主體，因此，馬克思主義認為，人民群眾是創造社會歷史的決定力量。對此，可從以下幾個方面來理解：

（1）人民群體是社會物質財富的創造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

值得注意的是，人民群眾是歷史的創造者，但不能夸大其作用。

（三）堅持黨的群眾觀點和群眾路線

中國共產黨在領導中國革命和建設的長期實踐中，形成了黨的群眾觀點和群眾路線。它是建立在人民群眾是歷史創造者的理論基礎之上的，是我們黨的優良傳統之一。

無產階級政黨的群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。

無產階級政黨的群眾路線：把無產階級政黨的群眾觀點貫徹到實際工作中去，就形成相應的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。

3、堅持黨的群眾觀點和群眾路線的重要意義

二、個人在社會歷史中的作用

歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創造者，并不否認個人在歷史上的作用。

（一）社會歷史發展是無數個人合力作用的結果

（二）歷史人物在歷史的發展中起著特殊的作用

1、歷史人物歷史作用的表現：

（1）歷史人物是歷史任務的發起者

（2）歷史人物是歷史事件的當事者、策劃者、指揮者。

（3）歷史人物是歷史進程的影響者。

2、歷史人物活動的歷史制約性

（1）歷史人物的產生和活動是歷史必然性和偶然性的統一。（2）時勢造英雄。

以上兩點表明歷史人物的產生、活動，活動結果都要受社會歷史條件的制約。這說明歷史 人物必有其歷史特征和歷史局限性。

3.不能忽視普通個人的作用。尤其是在現代科學技術高度發達的條件下，普通個人有可能對歷史發展產生“超常性影響”。總之，承認普通個人的歷史作用，有著重要的理論與實踐意義。只有承認普通個人的歷史作用，才會真正在實踐中尊重普通個人的價值，確認普通個人的社會主體地位，進而激發出每個社會公民的歷史責任感和社會主人翁感。

(三)評價歷史人物必須堅持科學方法

既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評價歷史人物時就應考慮到這些歷史條件。這要求我們在評價歷史人物時要遵循以下兩條基本原則：

1.歷史主義的科學態度（歷史分析方法）。

2.階級分析方法。在評價階級社會的歷史人物時要堅持階級分析方法。

第三篇：馬克思相關讀書筆記1000X2

《毛澤東選集》

毛澤東是我國的一代偉人。他領導著中國人民走向了團結統一、和諧穩定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的

文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現階段的發展乃至全世界的發展穩定也有著巨大的影響。

其中我印象最深刻的是《為人民服務》這一章。因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。

為人民服務的思想，闡明了中國共產黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關系，毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關系比喻為血肉關系、魚水關系、種子和土地的關系、學生和先生的關系、兒子和父母的關系等等；全心全意為人民服務的思想體現了共產黨人的價值觀、行為準則和檢驗衡量自己工作的標準，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設提供強大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。作為青年的我們要深刻認識到全心全意為人民服務的思想本質，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務的思想，做到心里裝著教師、家長和學生，凡事想著教師、家長和學生，工作依靠教師、家長和學生，一切為了教師、家長和學生。自覺深入到教師、家長和學生當中去，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。

《資本論》讀后感二：

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。”

關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

《資本論》問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊2002年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟周期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學與偉大。

第四篇：馬克思讀書筆記-《矛盾論》

讀書筆記

1.篇名：矛盾論 2.作者：毛澤東 3.寫作背景：

《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》后寫的一篇論述馬克思主義的唯物辨證法關于矛盾規律的重要哲學著作，是《實踐論》的姊妹篇。同《實踐論》一樣，原先是毛澤東同志為延安抗日軍政大學作哲學講演用的《辨證法唯物論》講授提綱中的一部分。1937.8在延安油印發表，書名是《矛盾論統一法則》。解放后，重新發表時，才定名為《矛盾論》，并在內容上作了較大補充、修改和刪節。

除了上述歷史背景外，毛澤東寫作《矛盾論》還有兩個動因。一是為了實現列寧對唯物辯證法研究的遺愿。列寧是一位偉大的馬克思主義哲學家，對馬克思主義哲學的發展作出了多方面的貢獻，特別是列寧首次提出了對立統一規律（即矛盾運動規律）是辯證法的實質和核心，具有極為重大的理論意義。列寧說：“可以把辯證法簡要地規定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發揮。”由于種種原因，列寧一直未能抽出時間對這一重要思想進行系統的、詳盡的“說明和發揮”。列寧的這一未完成的工作由毛澤東來完成了。二是受前蘇聯哲學界在20世紀30年代批判德波林學派的影響。毛澤東說：“這件事引起了我們的極大興趣。”在《矛盾論》中，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學觀點。

主要內容：

《矛盾論》是馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。文章分為七個部分。前六個部分從六個具體的方面進行詳細論述，第七部分進行了全文的總結。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學的宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀。文章中指出形而上學是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，是簡單地從事物外部去尋找發展的原因，是封建階級和資產階級的世界觀。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，并認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

第二部分介紹矛盾的普遍性。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是一切運動形式的基礎，更是事物發展的必要條件。

第三部分介紹矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這正是辨別事物的根本依據；二是同一事物在發展的每一個過程中都有特殊性，是不同質的，必須用不同質的方法加以解決；三是事物發展過程中的矛盾各個方面都有特殊性，分析矛盾各個方面的特殊性，就是了解矛盾的每一方面在矛盾集合體中的特定位置。同時，作者明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。

第四部分論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，指出過程發展的每一個階段中，必然存在一個主要矛盾，起著主要的、領導的作用，其他則處于次要、服從的地位。主、次要矛盾之間可以相互轉換，但在各個階段，有且僅有一個主要矛盾。同時，矛盾的兩個方面也不平等，即存在矛盾的主要方面和非主要方面，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。在發展的過程中，兩者之間可以相互轉換，事物的性質也就隨著一起變化。

第五部分具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。矛盾的統一性有兩種意義：一是矛盾著的各方面不能孤立地存在，假如沒有和它相對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件；二是事物內部矛盾的兩個方面，在一定的條件下，可以轉化為它的對立面。對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

第六部分講述了對抗在矛盾中的地位。作者明確指出：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。也表明對抗性矛盾和非對抗性矛盾在一定條件下可以相互轉化。第七部分是對全文的總結。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則，是人類的認識史的一個大革命。按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是一切形式。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別。否則就要犯錯誤。

第五篇：馬克思傳 讀書筆記啊

馬克思傳 讀書筆記

關于敘述和回憶偉大導師馬克思的書的不少，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，我看的這本是1988年中共中央黨校出版社和當代世界出版社出版的張光明主編的。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。

當然，序言就明確表明這是一本適合中等水平讀都看的書，不是專門用來搞研究的。所以讀起來通俗易懂，活潑生動。相信初學者讀了這本書后，一定會激起了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發脾氣，甚至大發雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自荊如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否認馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2000年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

讀了《馬克思傳》，發現自己的閱讀量很少，需要不斷提高，而且讀書的廣度也要增加。