第一篇：馬克思傳讀書筆記

馬克思基本原理概論 讀書筆記

《馬克思傳》

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卡爾·馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人。更是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。

《馬克思傳》是這本書帶我認(rèn)識了這位偉人不凡的一生。但同時，也把偉人從“神話”中帶到了現(xiàn)實(shí)，讓我感受到馬克思也是一個普通的人。他和我們一樣，有喜怒哀樂，依賴戀人家人朋友，需要愛情親情友情；他也和我們一樣有作為人所具有的缺點(diǎn)，受感情限制等等。

第一部分：

“馬克思1818年5月5日出生于特利爾城。當(dāng)時這個城市大約有15000名居民，是德國最古老的城市，也是地理位置最為優(yōu)越的城市之一。??這個城市曾經(jīng)被命名為奧古斯塔-特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊(duì)最大司令部所在地。馬克思（實(shí)際上）是在黑門附近長大，??據(jù)說它所擁有的教堂數(shù)量比德國任何一個與它大小相當(dāng)?shù)某鞘兴鶕碛械亩级唷ｑR克思不僅有著終生來自特利爾城的萊茵河畔口音，而且更為重要的是，他對歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時的這種環(huán)境。不只是這座羅馬時代的城市影響了他，在拿破侖戰(zhàn)爭時期，這座城市連同萊茵河畔的其他地區(qū)都劃歸為法國，并且依照法國大革命的基本原則進(jìn)行管理，因此在足夠長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。1814年萊茵地區(qū)并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿?！乩麪枎缀鯖]有什么工業(yè)，居民大多數(shù)是官員、商人和手工業(yè)者。他們的主要活動范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關(guān)稅同盟的建立和外部的競爭，情景日見蕭條。隨之而來的失業(yè)和物價上漲導(dǎo)致了赤貧和外出移民的加劇，致使該城市有超過1/4的人口完全依靠公共救濟(jì)而生活。

因此，毫不奇怪，特利爾是德國最早出現(xiàn)法國空想社會主義思想的城市之一。該地區(qū)的大主教被迫從傳道的立場出發(fā)對圣西門的思想進(jìn)行譴責(zé)。而城市委員會書記路德維希?伽爾倡導(dǎo)傅立葉學(xué)說，堅(jiān)持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產(chǎn)生的對立。

由于來自于法定地被排除在社會整體之外的社會環(huán)境中，所以馬克思更多傾向于用批判的眼光來觀察社會?！?/p>

（《馬克思傳》童年時代 作者：[英]戴維·麥克萊倫出版社：中國人民大學(xué)出版社）

馬克思的一生也是他思想形成的一生。生活環(huán)境，性格，情感，事業(yè)等等，都影響著他思想的變化。其中環(huán)境是一個非常重要的部分。常言時勢造英雄，馬克思的生活環(huán)境給了他思維的種子，從小的耳濡目染，將他變成了一個“自由撰稿人”。他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解主張。生活的環(huán)境讓他看得十分透徹，看到了深層次的內(nèi)容。他對自己所看到的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和揭露。導(dǎo)致了后來被多個國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。有時衣服和家俱都被送去典當(dāng)，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟(jì)。但是他卻異常博學(xué)、勤奮，充滿著革命與戰(zhàn)斗的激情。

第二部分：

“在父親的建議和柏林大學(xué)整體氛圍的影響下，馬克思的浪漫主義時期沒有持續(xù)很長時間。詩歌，甚至在柏林大學(xué)的第一年，也不是他唯一的興趣。他還廣泛閱讀了法學(xué)著作，并且感到要“專攻哲學(xué)”。在柏林大學(xué)法律系，愛德華·甘斯代表著進(jìn)步的黑格爾派的立場。馬克思第一學(xué)期聽了他的講座。甘斯是受洗的猶太人，自由主義的黑格爾派，他以才華橫溢的講座方式詳細(xì)闡述了黑格爾歷史發(fā)展的理性思想，這種講座就是特別強(qiáng)調(diào)意志自由的因素

以及社會問題的重要性。甘斯贊同1830年的法國大革命，提倡英國君主政體，動情于圣西門思想，并且渴望找到一種辦法來解決“無產(chǎn)階級與中產(chǎn)階級的沖突”。反對派即法的歷史學(xué)派的觀點(diǎn)的代表人物是卡爾·馮·薩維尼，馬克思也聽了他的講座。法的歷史學(xué)派宣稱，法律的根據(jù)是在人們的風(fēng)俗和傳統(tǒng)中，而不是在立法者的理論系統(tǒng)中。這種觀點(diǎn)把法律與歷史緊密地聯(lián)系起來了，但是帶有必然的反進(jìn)步的色彩，即在看待過去的時候，強(qiáng)化了歷史系統(tǒng)發(fā)展的基本原理。當(dāng)時的普魯士沒有公開的政治討論，法國大革命的主張和繼之而起的反對進(jìn)步的主張之間的沖突在當(dāng)時法律系的這種爭論中進(jìn)行著公開較量。

因此，毫不奇怪，馬克思想通過他的法律研習(xí)進(jìn)行哲學(xué)思考。他認(rèn)為這兩者是緊密聯(lián)系在一起的，因此試圖創(chuàng)造出一種法的哲學(xué)。他為這一哲學(xué)寫了一個形而上學(xué)的導(dǎo)言，在放棄之前整部著作寫了300頁。在這一形而上學(xué)的導(dǎo)言中，他不能克服的一個特別的問題是現(xiàn)實(shí)的東西和應(yīng)有的東西之間的對立，“這種對立是唯心主義所固有的；它又成了拙劣的、錯誤的劃分的根源。開頭我搞的是我慨然稱為法的形而上學(xué)的東西，也就是脫離了任何實(shí)際的法和法的任何實(shí)際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費(fèi)希特的那一套，只不過我的東西比他的更現(xiàn)代化，內(nèi)容更空洞而已”。正是現(xiàn)實(shí)的東西和應(yīng)有的東西之間的這種巨大差距，使馬克思后來考慮用黑格爾哲學(xué)來克服。第二個反對構(gòu)造的形而上學(xué)體系的意見是它“數(shù)學(xué)的教條化”。馬克思認(rèn)為，康德和費(fèi)希特的體系當(dāng)時極大地啟發(fā)了他的思想，但是也存在明顯的缺點(diǎn)：它們是抽象的體系，像幾何學(xué)一樣，由公理到結(jié)論。相反，“在生動的思想世界的具體表現(xiàn)方面，例如，在法、國家、自然界、全部哲學(xué)方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對象的發(fā)展上細(xì)心研究對象本身，決不應(yīng)任意分割它們”。接著馬克思制定了他的法哲學(xué)的詳細(xì)大綱，其中包含著他論文的第二部分。他對這種劃分不滿意的主要原因似乎是它本質(zhì)上的空洞，正如他所說，像是一張書桌，他后來在它的抽屜里裝上了沙子。

當(dāng)努力探討實(shí)體的私法時，他認(rèn)識到了他所從事工作的錯誤：

在實(shí)體的私法的結(jié)尾部分，我看到了全部體系的虛假，體系的綱目近似康德的綱目，而執(zhí)行起來卻完全不是那樣。這又一次使我明白了，沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱，并寫了一個新的形而上學(xué)原則的體系，但在這個體系的結(jié)尾我又一次不得不承認(rèn)它和我以前的全部努力都是不恰當(dāng)?shù)??！?/p>

（《馬克思傳》 學(xué)生時代）

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想 主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論。

而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。1830年馬克思上中學(xué)到1837年夏因病去柏林城郊的施特拉勞養(yǎng)病之前，是馬克思思想發(fā)展的第一個階段。這一時期是馬克思思想尚未成型，不同的思想激蕩迸發(fā)，相互沖撞的過程。

參與馬克思思想激蕩的有三大因素，一是民族傳統(tǒng)。盡管馬克思一家是猶太人中的上層分子，但是作為一個被壓抑、被歧視社會群體的成員，作為一個不改信仰就會失去職業(yè)的猶太法學(xué)家的兒子，馬克思也繼承了這個群體與生俱來的與社會普遍價值觀相對立的情緒。二是地域特征。馬克思受到了來自家庭、學(xué)校以及馮·威斯特華倫的理性主義、自由主義和浪

漫主義的極大影響。這種來自啟蒙時代的思想在整個萊茵地區(qū)都占有主導(dǎo)性的地位，它崇尚個性自由、反對宗教狂熱、一直站在專制社會的對立面。特別值得一提的是來自馮·威斯特華倫的浪漫主義，作為理性主義的一個分支，它塑造了青少年馬克思向往自由、批判現(xiàn)實(shí)的理想和叛逆的個性性格。三是純真戀情。馬克思對燕妮強(qiáng)烈而炙熱的愛，與浪漫主義合而為一，煥發(fā)出詩歌的光彩。少年馬克思思想上的激蕩沖撞，在中學(xué)時期和大學(xué)時期有不同的表現(xiàn)。中學(xué)時期的馬克思屬于理性主義，而在大學(xué)時期，三種力量聚合在一起，形成一種類似于柏格森所謂意志沖撞的狀態(tài)。很顯然，這種思想上的沖撞是不會有什么結(jié)果的，除了大學(xué)時期的花天酒地、武斗和詩歌，它不會有別的積極的產(chǎn)物。但是沖撞的目的不在于本身，少年馬克思的思想沖撞直到遇見了黑格爾才發(fā)生轉(zhuǎn)變。

第三部分：

“在案件期間，馬克思已經(jīng)開始寫了一篇文章，把案件的主要事實(shí)擺在公眾面前。這是馬克思手稿的典型風(fēng)格，它已經(jīng)擴(kuò)展成了一本小書，題名為《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》。馬克思把共產(chǎn)主義者同盟中的分裂公布于眾，并用大量的文稿論述了普魯士警察所用的手段。因?yàn)轳R克思感到不得不脫離維利希沙佩爾一派的計劃和密謀，他解釋說他這一派打算“將來成立一個對立的黨”，這樣他將不參加任何馬上進(jìn)行革命顛覆的同謀中去。瑞士印刷了2000冊，越過邊境走私到了普魯士，貯藏在一個小村莊里，但很快被發(fā)現(xiàn)，全部被警察沒收。這本書還在美國以一種較小的版本出版，但幾乎沒有流入德國。

隨著科倫委員會成員的被捕，同盟在德國不再以有組織的形式存在。有15到20個活躍的倫敦小組1851年定期聚會，剛開始時是在索荷廣場，每周二晚舉行；接著在該市的法林頓街，每周四舉行；最后（1852年間）在索荷廣場王冠街的玫瑰王冠旅店，每周三舉行。馬克思主持聚會，其成員稱該小組為“猶太人的聚會”或“馬克思團(tuán)體”?？苽惏讣Y(jié)束不久，同盟基于馬克思的建議解體，建議稱同盟在倫敦和大陸繼續(xù)存在都“不再合適”。同盟中的維利希這一派不久停止了活動。接下來的10年，馬克思沒有參加任何政黨。

??然而，馬克思越來越離群索居，并有些痛苦，他毫不容情地把他的嘲笑對準(zhǔn)他的流亡伙伴。尤其是維利希，成了他極力挖苦的對象，例如他把他描寫為“骯臟的、不像樣子的和可憐的”就很典型。與此同時，馬克思又禁不住抓住有關(guān)流亡者活動的每一絲消息，甚至有時候自身陷入他如此鄙夷的密謀中。例如，1850年晚些時候，施拉姆曾給維利希寫了一封信，是關(guān)于德國革命的奇異的計劃，請維利希來負(fù)責(zé)。他以科倫支部海爾曼?貝克爾的名義簽了名。維利希跌入了陷阱，用立刻進(jìn)行革命的大膽計劃回了信。馬克思預(yù)見到了嘲笑維利希的絕好機(jī)會，并試圖得到維利希寫來的信，但沒有成功。馬克思的苦楚因維利希與“耶穌基督”金克爾（正如馬克思喜歡稱呼的那樣）的聯(lián)合而增加了。金克爾曾于1850年底到達(dá)倫敦，他以一位年輕的革命作家獲得了聲望，這種聲望因他從普魯士監(jiān)獄中不平凡地逃脫進(jìn)一步提升了。圣約翰樹林中有一個富有智慧的德國流亡者團(tuán)體，金克爾經(jīng)常去那里，并用一人一幾尼的方式進(jìn)行公眾講演，很快便賺了足夠多的錢，以至把一架埃弗洛德豪華鋼琴送給妻子作為禮物。接下來是更為宏偉的計劃：1851年晚些時候，維利希和金克爾制定了一項(xiàng)“為了促進(jìn)即將到來的共和革命”的德國革命借貸的計劃（這是受了馬志尼為歐洲民主主義舉辦了獲得極大成功的“先令基金”的啟發(fā)），金克爾前往美國做計劃宣傳。目標(biāo)是兩百萬美元，但實(shí)際上只借到幾千美元。這筆錢在流亡者中引起了更多的糾紛之后，就進(jìn)入了倫敦威斯敏斯特銀行地窖——（數(shù)年以后）它幫助成立了德國社會民主黨。1851年8月團(tuán)結(jié)流亡者的短暫努力并沒有獲得成功，兩個主要的派別：由馬克思的宿敵盧格領(lǐng)導(dǎo)的激進(jìn)共和黨人和由金克爾與維利希領(lǐng)導(dǎo)的社會主義者之間的分歧仍然存在。

1851年底，更多的流亡者從德國到來，恰逢協(xié)會內(nèi)部對維利希策略的不滿情緒在增

加。他的巴黎支持者的被捕以及拿破侖政變使得他的革命計劃的合理性越來越小。這種不滿情緒由于馬克思通過李卜克內(nèi)西散播的謠言加劇了，謠言說維利希秘藏了本該屬于流亡者的錢財。12月，一些工人在馬克思的支持下，形成了大磨坊街協(xié)會的反對派，退出該組織，并建立了一個新的協(xié)會，新章程是由馬克思起草的。它的領(lǐng)導(dǎo)人是哥特利布?施泰翰，一位桌匠，曾是漢諾威共產(chǎn)主義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人之一?！?/p>

（《馬克思傳》第四部分）

他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準(zhǔn)時到達(dá)這里，如饑似渴地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，直至晚上博物館閉館。他的刻苦是有豐富的回報的，這段時間里，馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。把自己深刻的思想傳向歐洲各國。馬克思著作之豐，充分表現(xiàn)了他的勤奮精神和淵博學(xué)識。馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

馬克思為了把最好的研究成果獻(xiàn)給工人階級，他總是以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，反復(fù)推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責(zé)任心，并不下于他對待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實(shí)，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談?wù)撨@個問題。他決不出版一本沒有經(jīng)過他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，無論在過去、現(xiàn)在和將來都是需要的。今天我們學(xué)習(xí)馬克思的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，有助于我們在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程中取得更多更好的成果，也有助于我們在各項(xiàng)工作中取得更多更好的成績，同時也有助于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

過去我們總是把這些偉人看成神一樣的人物，但是讀了他們的傳記之后才讓我深切的體會到他們是多么的貼近我們的生活，雖然他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)，但能這樣近距離感受到他們的生平也是一件不錯的事情。但是在了解這位平凡的人的不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此的偉大，和他孜孜不倦的研究革命理論是分不開的。雖然從傳記中看去馬克思有很多缺點(diǎn)，但是馬克思依然是一位世界著名的思想家，無論是在西方還是東方，他的思想傳播甚廣，我覺得現(xiàn)代思想家里，應(yīng)該就屬馬克思是最受世人推崇了。所以我們要學(xué)習(xí)馬克思的這種學(xué)習(xí)的精神，從而獲得自己的提高。讀完這本書后，深深的感受到自己知道的東西還是太少了，要想將來知識面廣一些，就得多多閱讀一樣這方面的書籍，學(xué)習(xí)這些偉人的優(yōu)點(diǎn)，提高個人的修養(yǎng)，拓寬知識面，從而成為一個有理想的人。

第二篇：馬克思傳 讀書筆記啊

馬克思傳 讀書筆記

關(guān)于敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書的不少，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，我看的這本是1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明主編的。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識馬克思。

當(dāng)然，序言就明確表明這是一本適合中等水平讀都看的書，不是專門用來搞研究的。所以讀起來通俗易懂，活潑生動。相信初學(xué)者讀了這本書后，一定會激起了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自荊如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否認(rèn)馬克思是一個偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2000年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

讀了《馬克思傳》，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量很少，需要不斷提高，而且讀書的廣度也要增加。

第三篇：馬克思傳讀書筆記

《馬克思傳》讀書筆記

實(shí)話實(shí)說，我對于馬克思的了解并不多，出了從小耳濡目染的馬恩毛列之類的，也就是歷史教材和政治教材中一些記憶了。但是這學(xué)期老師讓我們讀有關(guān)這門課程的書籍，我想來想去還是去了解一下馬克思這位偉人，因?yàn)楸緡膫ト硕荚谏险n聽老師講的差不多了，所以我覺得還是很有必要去了解一下和我們中國淵源頗深的這位偉大的哲學(xué)家。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進(jìn)，見解多么獨(dú)到，為整個社會人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，個人性格，愛情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素?？傮w印象，馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容的”“論戰(zhàn)”當(dāng)中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解主張。由于他對于歐洲現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，被多個國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離。有時衣服和家俱都被送去典當(dāng)，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟(jì)。但是他卻異常博學(xué)、勤奮，充滿著革命與戰(zhàn)斗的激情。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的。這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當(dāng)今社會，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個方面。

馬克思為了把最好的研究成果獻(xiàn)給工人階級，他總是以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，反復(fù)推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責(zé)任心，并不下于他對待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實(shí)，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談?wù)撨@個問題。他決不出版一本沒有經(jīng)過他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，無論在過去、現(xiàn)在和將來都是需要的。今天我們學(xué)習(xí)馬克思的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，有助于我們在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程中取得更多更好的成果，也有助于我們在各項(xiàng)工作中取得更多更好的成績，同時也有助于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想 主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,即便到現(xiàn)在,我個人仍然認(rèn)為這是 超理想主義的,也是超現(xiàn)實(shí)主義的。而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準(zhǔn)時到達(dá)這里，如饑似渴地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，直至晚上博物館閉館。馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。馬克思著作之豐，充分表現(xiàn)了他的勤奮精神和淵博學(xué)識。他同恩格斯合著的《馬克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷（約在2020年前后出齊），而該全集國際版約160多卷。面對如此巨大的思想理論財富，怎能不令人肅然起敬！

說到馬克思就不得不在說說他和恩格斯之間的友誼了。我想很少有人能擁有像他們兩人那樣的友誼，恩格斯不僅在精神上和馬克思共同分享了許多思想，而且在物質(zhì)上也是盡量讓馬克思過的舒適。所以他們不僅是在工作中的伙伴，同樣也是生活中的伙伴。他們之間的友誼是高尚的，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。可是在現(xiàn)今，這種友誼還會有嗎，我不敢妄下定論。馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把這些偉人看成神一樣的人物，但是讀了他們的傳記之后才讓我深切的體會到他們是多么的貼近我們的生活，雖然他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)，但能這樣近距離感受到他們的生平也是一件不錯的事情。但是在了解這位平凡的人的不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此的偉大，和他孜孜不倦的研究革命理論是分不開的。雖然從傳記中看去馬克思有很多缺點(diǎn)，但是馬克思依然是一位世界著名的思想家，無論是在西方還是東方，他的思想傳播甚廣，我覺得現(xiàn)代思想家里，應(yīng)該就屬馬克思是最受世人推崇了。所以我們要學(xué)習(xí)馬克思的這種學(xué)習(xí)的精神，從而獲得自己的提高。讀完這本書后，深深的感受到自己知道的東西還是太少了，要想將來知識面廣一些，就得多多閱讀一樣這方面的書籍，學(xué)習(xí)這些偉人的優(yōu)點(diǎn)，提高個人的修養(yǎng)，拓寬知識面，從而成為一個有理想的好青年！

第四篇：讀書筆記《卡爾.馬克思傳》

1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰是人類紀(jì)元第二個千年‘第一思想家’”這一問題的全球互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查中，馬克思超越愛因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會的影響如此之深遠(yuǎn)而重大，我在讀了列寧的《卡爾.馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應(yīng)，追隨的原因。

卡爾?馬克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。

在書中，我們看到了馬克思是個平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€很平常的人。但同時他也是一個為實(shí)現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。

從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類的個人理想后，不論是反動政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。他對待著作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴(yán)格，如果他沒有徹底研究好一個問題，沒有完全搞清楚時，他也絕不談?wù)撨@個問題。在他的身上，我們充分認(rèn)識到了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。

馬克思的偉大貢獻(xiàn)不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。

第五篇：讀書筆記卡爾.馬克思傳

讀書筆記:卡爾.馬克思傳

1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰是人類紀(jì)元第二個千年‘第一思想家’”這一問題的全球互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查中，馬克思超越愛因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會的影響如此之深遠(yuǎn)而重大，我在讀了列寧的《卡爾.馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應(yīng)，追隨的原因。

卡爾?馬克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。

在書中，我們看到了馬克思是個平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€很平常的人。但同時他也是一個為實(shí)現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。

從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類的個人理想后，不論是反動政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。他對待著作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴(yán)格，如果他沒有徹底研究好一個問題，沒有完全搞清楚時，他也絕不談?wù)撨@個問題。在他的身上，我們充分認(rèn)識到了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。

馬克思的偉大貢獻(xiàn)不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。