第一篇：馬克思傳讀后感

讀《馬克思傳》有感

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).他之所以偉大,歸咎其理,莫過(guò)于思想的偉大。

馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起,就投身于探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的努力.在獲得博士學(xué)位以后,參與實(shí)際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量”.逐漸接近社會(huì)歷史領(lǐng)域里的真理------歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。

縱觀馬克思的成長(zhǎng),教育對(duì)他的影響尤為重要。任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛(ài)情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛(ài)人對(duì)他的不斷鞭策。

馬克思思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.。馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?由此想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?因此，在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論

在時(shí)代風(fēng)云變遷中,馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義.并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開來(lái).他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當(dāng)時(shí)的思想解放,在反對(duì)封建王權(quán)的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱,和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)助。決心為正義者尋求國(guó)際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀(jì)的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)，創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是時(shí)代的巨人。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福.為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí).人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過(guò).所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的.馬克思留下了50卷的著作.是一個(gè)思想史寶庫(kù).取之不盡.福澤后世.21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。

改革開放三十年以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利，也證明了科學(xué)客觀地學(xué)習(xí)馬克思的正確性。

通過(guò)對(duì)《馬克思傳》的學(xué)習(xí)，我明白了馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我。

我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)年周恩來(lái)的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思一生都在為人類的事業(yè)努力，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對(duì)工作的 熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動(dòng)世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟＿@個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理 論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無(wú)用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問(wèn)題，絕大多數(shù)的用人單位看重的 是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

第二篇：《馬克思傳》讀后感

讀《馬克思傳》有感

以前，我們都覺(jué)得馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)的都是一些比較乏味的概念和枯燥的理論，所以也很少主動(dòng)去解讀馬克思主義理論和了解馬克思本人。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺(jué)是，這本書描述了一個(gè)與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個(gè)更加飽滿的馬克思，一個(gè)更加完整的馬克思，一個(gè)更加人性化、有血有肉的馬克思。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。

亨利希?馬克思，被譽(yù)為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。他是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。

一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū)。在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大。

一、馬克思不知疲倦的學(xué)習(xí)態(tài)度

不知疲倦的旅行者。在書中，我們會(huì)看到一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思說(shuō)“沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識(shí)，除了其天資聰穎之外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對(duì)知識(shí)的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以馬克思在大學(xué)時(shí)代的求學(xué)生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學(xué)范圍非常廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和外語(yǔ)。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會(huì)。他學(xué)習(xí)非常刻苦，工作時(shí)間很長(zhǎng)，有時(shí)甚至徹夜不眠。緊張的學(xué)習(xí)和過(guò)度的用功，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康。以至于在醫(yī)生的堅(jiān)持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個(gè)小村子休養(yǎng)。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)

和工作之中。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

二、馬克思忘我的工作精神

忘我工作的革命導(dǎo)師。在書中，我們會(huì)看到一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。馬克思在中學(xué)時(shí)代寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。從此，在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)歲月中，為實(shí)現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對(duì)封建思想專制，爭(zhēng)取一個(gè)寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報(bào)檢查制度。為了擁有一個(gè)宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會(huì)的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進(jìn)方向，在當(dāng)時(shí)革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)空想社會(huì)主義以及資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，從而為以后的革命活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)等等。這種為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

三、馬克思偉大的事業(yè)

人類幸福的追求者。書中，我們會(huì)看到一個(gè)為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導(dǎo)師。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀”。因此，在實(shí)際生活中，馬克思在刻苦學(xué)習(xí)、進(jìn)行理論研究之時(shí)，也不忘革命實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和理論創(chuàng)作的重要作用。為創(chuàng)建真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，馬克思恩格斯積極活動(dòng)，與各種敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭(zhēng)，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。從此開創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人類爭(zhēng)取解放與自由的新紀(jì)元。19世紀(jì)五六十年代，歐美工人運(yùn)動(dòng)重新興起，馬克思敏銳地感覺(jué)到國(guó)際工人聯(lián)合行動(dòng)的重要性，國(guó)際工人協(xié)會(huì)產(chǎn)生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國(guó)際的創(chuàng)建與發(fā)展過(guò)程中，為第一國(guó)際起草了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的偉大綱領(lǐng)性文件《成立宣言》和《臨時(shí)章程》，從而為國(guó)際工人協(xié)會(huì)奠定了思想上、組織上和活動(dòng)上的基礎(chǔ)。馬克思本人也在革命實(shí)踐中成為第一國(guó)際的靈魂人物。縱覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實(shí)踐精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

四、馬克思的浪漫愛(ài)情

個(gè)人幸福的追求者。在書中，關(guān)于愛(ài)情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛(ài)人的理解與支持的需要，他對(duì)愛(ài)人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛(ài)人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。愛(ài)情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無(wú)縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實(shí)的.但是追求愛(ài)情的過(guò)程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛(ài)情。

五、馬克思的金錢觀

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了，但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。

總之，在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開來(lái)。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當(dāng)時(shí)的思想解放，在反對(duì)封建王權(quán)的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)助，于是決心為正義者尋求國(guó)際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后，就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀(jì)的全部文明史，透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使得人類走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)，從而創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是時(shí)代的巨人。為著革命理想，為著科學(xué)革命，他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利，他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí)。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過(guò)。所以，2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家，是當(dāng)之無(wú)愧的。

《馬克思傳》是一個(gè)思想史的寶庫(kù)，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強(qiáng)烈的想法。

第三篇：馬克思傳讀后感

《馬克思傳》讀后感

本來(lái)只是隨便翻翻，但是很多東西看過(guò)之后，似乎也真的有了那么一點(diǎn)點(diǎn)不同。

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下

熱淚。”

-----卡爾·馬克思

看到這個(gè)的時(shí)候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經(jīng)典語(yǔ)句，“人最寶貴的東西是生命.生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次.因此,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。”無(wú)論是小說(shuō)里的保爾柯察金還是存在于現(xiàn)實(shí)生活中的卡爾·馬克思，他們都讓我不禁想到，在自己最美好的大學(xué)時(shí)代里，除了著眼于以自己為中心的事情，是否也應(yīng)該關(guān)心一下身邊的人和事，或者說(shuō)，把眼界打開一點(diǎn)，為這個(gè)世界做一些力所能及的努力。如果在青春時(shí)代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。能想到全人類，而不是僅僅眼下的我們自己。并從自己擅長(zhǎng)和專業(yè)的角度，為之不遺余力的奮斗。大概只有這樣才能真正配得起‘青春無(wú)悔’四個(gè)字吧。

“馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。在40年里，在向著共同目標(biāo)的奮斗中，他們建立了偉大的友誼。”

馬克思的故事里不能沒(méi)有恩格斯。這偉大的友誼幾乎是時(shí)代性的，能在最需要人奮斗的領(lǐng)域里在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候找到和自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，毫無(wú)疑問(wèn)，這是馬克思和恩格斯彼此的幸運(yùn)。這么多年過(guò)去，時(shí)間也證明了這是整個(gè)世界，全人類的幸運(yùn)。

還記得課文里學(xué)的恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

英國(guó)有句諺語(yǔ)，最好的朋友就像是同一個(gè)靈魂分別寄居在兩個(gè)身體里。這大概也是馬克思和恩格斯友誼的精辟解釋。將書本的東西落到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，我們也應(yīng)該珍惜身邊的朋友們，感恩和體諒，如果這樣，回首起來(lái)，日子也是閃閃發(fā)亮的。

“哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個(gè)世界。人只有為自己同時(shí)代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。”

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”

------卡爾·馬克思

在這些語(yǔ)錄里看到的是馬克思的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。他真的如列寧所說(shuō)是一個(gè)兼有學(xué)者和革命家品質(zhì)的人。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。但是所有的這些并沒(méi)有擊垮馬克思，他依然像榜樣一樣走在革命的最前面，無(wú)怨無(wú)悔。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢(shì)，研究經(jīng)濟(jì)關(guān)心勞動(dòng)人民。他的夢(mèng)想是大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福，自由，以及尊嚴(yán)。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現(xiàn)實(shí)生活研究和考察，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)去用正確的方式解釋世界和改變世界。如果在自己遇到困境的時(shí)候能想起在各種荊棘里的馬克思，大約會(huì)好很多吧。

落筆的時(shí)候想起幾年前做過(guò)的摘抄：

“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。”

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激昂文字。”

“行勝于言。”

第四篇：馬克思傳讀后感

馬克思傳讀后感

在沒(méi)有讀《馬克思傳》時(shí)，只知道他是一位偉大的人，卻不是很明確他的偉大之處在哪，讀完以后，心里油然而生一種崇敬之情，卻也多了一些思考：馬克思為什么會(huì)成為馬克思？他的人格力量是如何形成的？他為什么對(duì)勞動(dòng)人民寄予如此巨大的同情，并將解放被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民作為自己畢生的神圣使命？我們似乎可以從當(dāng)時(shí)那充滿著動(dòng)蕩和不安的社會(huì)環(huán)境，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境，從馬克思親人給他的影響中窺察到他的世界觀和人格力量的形成。

馬克思從小就具有憂患意識(shí)，他有著早慧的童年。小時(shí)候他就表現(xiàn)出了自己是個(gè)不平凡的孩子，有很強(qiáng)的想象力；同時(shí)他又是一個(gè)性格很暴烈的孩子，小時(shí)候，他常常追趕著自己的姐妹，把她們從一個(gè)地方趕到另一個(gè)地方。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。然后作為獎(jiǎng)賞，他開始給她們講故事。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑。卡爾很早就從他的言談舉止，從他的詼諧幽默，從他的功課中顯露出不同尋常的天賦和善良的品質(zhì)。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛(ài)，父母對(duì)他抱有的期望最大。

1830年，12歲的卡爾進(jìn)入特利爾國(guó)立中學(xué)開始了5年的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)是個(gè)具有自由民主進(jìn)步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無(wú)拘無(wú)束自由自在的知識(shí)海洋中盡情的汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生出純樸真摯的思想。卡爾的各科成績(jī)都很好。正處于成長(zhǎng)中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他開始思考人生，思考社會(huì)，他那豐富的想象力和深邃的思想充分反映在他的作文里。社會(huì)上各種進(jìn)步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。局勢(shì)的動(dòng)蕩，促使著小小年紀(jì)的卡爾開始關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步問(wèn)題。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的。在西方社會(huì)，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期，他對(duì)唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋，其實(shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì)，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋€(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào)，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長(zhǎng)，教育對(duì)他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現(xiàn)在，我個(gè)人仍然認(rèn)為這是超理想主義的，也是超現(xiàn)實(shí)主義的。而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱，奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛(ài)情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛(ài)的人。這一點(diǎn)，他必須感謝他父親和愛(ài)人對(duì)他的不斷鞭策。

關(guān)于愛(ài)情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對(duì)愛(ài)人的理解與支持的需要，他對(duì)愛(ài)人的思念，人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的，因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的。我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛(ài)人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。愛(ài)情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無(wú)縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實(shí)的。但是追求愛(ài)情的過(guò)程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛(ài)情。

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑椤Ｅc其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì)，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，馬克思的那些深?yuàn)W的，可以解決一切問(wèn)題的理論似乎并沒(méi)有那么偉大，但是他身上的許多閃光點(diǎn)都是值得我去學(xué)習(xí)的。

馬克思學(xué)習(xí)刻苦，對(duì)于知識(shí)他總是渴望的，他甚至因?yàn)閷W(xué)習(xí)累倒了兩次而不得不去休假養(yǎng)病，醫(yī)生給他的忠告是不許看書，這是怎樣一種境界，是對(duì)書本，對(duì)知識(shí)有著怎樣的一種癡迷，這不能不令我驚奇和震撼。或許如今的學(xué)生們對(duì)書本有著那么一點(diǎn)的癡迷，想必都會(huì)考進(jìn)名牌大學(xué)了吧！馬克思對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著和專一也是當(dāng)代青年人缺少的。他與燕妮的愛(ài)情并不是一帆風(fēng)順的，重重的障礙也沒(méi)有讓兩個(gè)深愛(ài)的人分開，而當(dāng)下，對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)真程度，許多年輕人更偏愛(ài)他們口中的“自由”。這到底是社會(huì)的進(jìn)步思想的更加開放，還是一種責(zé)任感的缺失人生觀的扭曲，真的是值得人們?nèi)ニ伎肌ｑR克思在中學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)在心中思考自己以后的路，確立自己為之奮斗的目標(biāo)。先不說(shuō)別人，就連我自己。到現(xiàn)在我都還沒(méi)有決定自己以后要干什么，而此時(shí)我已經(jīng)是一名大學(xué)生了。我為此感達(dá)愧疚。想要確立一個(gè)夢(mèng)想，在我看來(lái)，并不是一件容易的事，或許我該用更多的時(shí)間好好思考一下我以后的路。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)2班

姓名：徐黛黛

學(xué)號(hào)：201134030224

第五篇：馬克思傳_讀后感

讀《馬克思傳》有感

這些天讀完了《馬克思傳》，讀后心中有很多感想，對(duì)馬克思本人也有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過(guò)于思想的偉大。

縱觀馬克思的成長(zhǎng),教育對(duì)他的影響尤為重要。任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛(ài)情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛(ài)人對(duì)他的不斷鞭策。

聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所

造成的。

如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.馬克思也有很多缺點(diǎn).他不善于理財(cái), 對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,也大都來(lái)自于恩格斯的幫助.除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人, 但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面.世上無(wú)完人,有瑕疵才會(huì) 顯得真實(shí),才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái).也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值。

我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)年周恩來(lái)的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)年周恩來(lái)的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。我們可以說(shuō)馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。

馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對(duì)工作的 熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動(dòng)世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟＿@個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理 論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無(wú)用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問(wèn)題，絕大多數(shù)的用人單位看重的 是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸。

電氣11-2班 21號(hào)姜陽(yáng)