第一篇：從“附耳評牛”談領導藝術

從“附耳評牛”談領導藝術

韓國李朝時期有個名叫黃喜的宰相，在一次路過田間時，看到一位農夫正趕著兩頭牛

耕地，便大聲問：你這兩頭牛哪頭更棒啊?農夫看了看他一言不發。等耕到了地頭，牛到一

邊吃草去了，農夫才附在黃喜的耳邊小聲評說道：邊上那頭更棒。黃喜十分詫異：你為何要

這么神秘呢？農夫應道：牛雖然是畜類，心卻和人一樣，如果我大聲說這頭牛好，那頭牛不

行，它們就能從我的眼神、手勢和聲音分辨出我對它們的評價。這樣，那頭雖然盡了力但不

是最棒的牛心里就會非常難過…… 從這個故事中看出了一個道理，作為領導，不僅需要較

高的自身素質和過硬的業務本領，還要有一套高明的領導藝術，只有這樣，才能叫部屬從內

心里信賴你，在工作上支持你，政治上擁護你。

領導藝術是多種多樣的，它是根據所處的不同環境和不同形勢而千變萬化，但歸根結底

就是一個目的，那就是最大限度地尊重人、最大限度地關心理解人。美國著名心里學家卡耐

基曾說過：“如果你想得到朋友，讓你周圍的人感到比你優越。如果你想得到敵人，那么你

就時時刻刻覺得比別人優越。”筆者認為作為一個領導者要注意以下幾個方面：

領導者要注意善待那些在單位里失意的人，要理解失意者的痛苦，真誠真意地加以補償

和撫慰。這方面如果處理不好可能造成嚴重的后果。《韓非子。內儲說下》記載，齊國有位

中大夫叫夷射。一天晚上，齊王賜宴，夷射喝得大醉而出，倚在齊王花園走廊的柱子上休息。

一個受刖刑的看門人請求他賞一點殘剩的酒飯吃，夷射不僅沒答應，還把他罵了一頓。看門

人隨后在夷射站過的地方灑了一些水，看起來好像是便溺的一樣。第二天，齊王看到后果然

以為有人在此便溺，勃然大怒，并追查便溺之人。看門人說不知道，并說看到中大夫夷射昨

晚曾在此站過。齊王就把夷射怒責一頓后殺掉了。

領導者要善于示弱，以弱制強。每個人都有自尊心，都希望得到別人的尊重。一旦知

道某人對你非常尊重、非常敬佩，你就對他馬上產生好感，即使原來有成見也會逐漸消除。

因此，當自己處于強者的位置時，對于那些不愿意服從自己、對自己有敵意的人，不要以硬

碰硬，而要善于向對方示弱，表露出對對方的尊重，使對方得到心理滿足而接納自己。這也

是老子“柔弱勝剛強”謀略的一種應用。但要做到剛柔相濟、強弱得當。

領導者在與同級同事相處時應把握好分寸。同級之間往往目標一致、地位平等、接觸

頻繁、互相依存。同事關系是重要人際關系之一。實踐證明，建立良好的同事關系，既有助

于進一步協調上下級之間的縱向關系，也有助于同級之間橫向關系的鞏固和發展，還可以為

人們創造良好的人際環境，為發揮群體的力量和智慧提供前提條件。

領導者要謹防被下屬所“劫持”。要善用眾智、善興眾利、善于維權和授權。要避免出

現如孔子所說的“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”的尷尬局面。

一個理想的領導者具有無形、無恃、無痕三大特征。“無形”就是化解問題于無形；

“無恃”即尊重法律、謙虛謹慎，以情理服人而非以權壓人；“無痕”就是順應客觀、無為

而治、潤物無聲。正如老子所描繪的：一個理想的領導者功德普及天下，但在一般人眼中，一切功德都和他沒有關系，其教化惠及萬物，但人們絲毫感覺不出來其教化，其治理天下時

不會留下任何施政和用權的痕跡，但是他對萬物具有潛移默化的影響力。

第二篇：談中小學校長的領導藝術

談中小學校長的領導藝術

中小學校長在領導、管理學校的實踐中，既需要科學，又需要藝術。兩者在領導活動中相相輔相成，相得益彰。領導科學是指在領導活動中合乎學校管理規律的知識、經驗、方法和手段的規范化、程序化，然后形成的理論體系。領導藝術則是校長在實踐基礎上逐步形成的良好素質、聰明才智和經驗技巧。

一． 決策藝術

決策工作關系到學校工作的全局，決策包括方針、方向到整體部署。決策藝術指思維敏捷、善于捕捉信息、頭腦冷靜；看問題全面深刻、透過現象看本質，從現在看將來。因此，在決策過程中，要掌握決策的遠見性、創新性和果斷性。

1． 決策的遠見性

在當前改革開放新的歷史時期，中小學教育如何適應社會主義市場經濟，是擺在我們面前的新課題。這就要求校長解放思想、改變觀念，去迎接新形勢、研究新問題、完成新任務。學校工作在宏觀上要把握好社會主義的辦學方向，堅持黨的教育方針，堅持三個面向；在微觀上，要努力實施素質教育，不斷提高教育教學質量，在教育、教改上下功夫。總之，教育工作的決策要著眼于二十一世紀，著眼于未來。

2． 決策的創新性

古人云：“創業難，守業更難。”在現代經濟和科學技術日新月異的情況下，學校工作永遠處在“創業”之中，離開“創”面談“守”，是決然守不住的。因此，校長在決策過程中必須有創新性。各地區、各部門、各的具體情況、發展階段、歷史傳統互不相同，因面在管理方法、領導藝術諸多方面就不可能相同。“永遠不固守老工作方法”應成為校長的座右銘。老經驗固然很寶貴，但只能適合于部分情況、部分條件、部分場合的部分問題的處理，面不能解決新情況之下的新問題、新時期、新任務，新問題需要用新思想、新作風、新方法。總是老套套，以不變應萬變，勢必落伍于時代。

3． 決策的果斷性

伴隨著親新技術革命浪潮的興起，人類社會的知識總量急劇增長。學校將碰到大量的新竟是，需要及時地作出正確的抉擇，不及時就要貽誤時機。這就需要校長的決斷魄力。任何決策都是有風險的，重大的決策就有重大的風險。拖延決定，“一看、二慢、三通過”是不是就沒有風險了呢？不是。在你拖延的過徎中，就可能產生更多、更在的風險。一個不愿承擔風險的領導者決不可能成為優秀的領導。決斷不等于盲目果斷，面在于多謀善斷。這就需要領導者掌握切實的信息和情報，準備細致完備的方案。校長要善于運用自己的信息和情報，善于調動學校整個領導班子智囊機構的積極作用，并認真聽取全體教職員工的意見。在處理重大問題時，校長要大膽決斷、切忌優柔寡斷。古人說得好：“謀在于眾，行在于獨”。在決策過程中，校長還要掌握好決策的政策性、原則性和靈活性，使之有機地結合起來，這才能保證決策的正確和順利執行。

二． 用人藝術

“人無完人，金無足赤”。校長不是完人，不是全才，在用人藝術上一定要把握住“知人、識才、善任”的原則。中小學實行校長負責制，校長有權任免學校干部，有權聘請教職員工。這就更需要校長高瞻遠矚，知人善用。用人之道在于充分開發人的潛能，發揮每個人的特長。古人云：“用人如用器，各取所長”，也是這個道理。領導班子成員必須德才兼備，才職相適。領導班子是各種才能的有機組合體，優化這個組合體才能發揮總體優勢。因此，校長必須克服認識片面和妒能嫉才的心理障礙，知人、用人、育人，建立科學的激勵機制，充分調動學校全體成員的工作積極性。

校長要有寬容精神。所謂“宰相肚里好撐船”。從消極方面講，矛盾永遠存在，無所不在。即使校長

工作再出色，再有成效，也永遠有人不滿意；人積極方面講，責難和抱怨也有它好的一面，讓下屬講話，校長可以獲得更多的信息。兼聽則明，可以知道自己的不足，便于改正，同時對下屬也更了解。即使意見不正確或者是犯了錯誤的同志也決不要一棍子打死，對他改正錯誤的行動要予以熱情，對他作出的成績同樣應該伭功行賞。

校長要有愛才之心。嫉才妒能是為人不齒的惡習。校長要善于團結不同學術見解、不同才智、不同個性的工作人員，力求使他們各得其所，要公開地贊揚他們的成績，個別地批評他們的缺點，切忌給下屬穿小鞋。一個人只能在無后顧之憂的情況下才能最大限度地發揮自己的聰明才智、發揮自己的積極性、主動性和創造性。

三． 用權藝術

校長是學校的權力中心。因此校長必須合理用權，授權得當，是非清楚，獎勵分明。如果校長濫用權力、任人唯親、扶植親信、脫離群眾、學校工作就不能下常運轉，校長的權力中心就不能保持穩定。同時校長不能大小權力集中一身，要把握住重大決策，但不能事無巨細、事必躬親。要適當地集權和分權。堅持分工授權、分職處理、用人不疑的原則，使學校中下層干部有職、有權、有責，做到一定的職位和一定的權力相適應這樣才能充分調動各層次干部的積極性，使學校機構正常、高效地運轉。在實施權力決策藝術時，校長一定要注意處理好以下幾種關系：

1． 校長與上級的關系

校長要接受上級黨委、政府和上級教育行政機構的領導，執行上級的指示。在執行上級指示時，既要全面、正確領會貫徹上級指示精神，又要根據本校的實際情況，實事求是，從實際出發。

2． 校長與外單位的關系

學校是社會的一部分，不能脫離社會而獨立存在，校長要加強與相關單位的橫向聯系和交往，既要有原則性，也要有靈活性，力爭得到全社會對學校工作的理解和支持。

3． 校長與本校黨支部的關系

校長應主動接受黨支部的監督，學校重大決策必須爭取支部參與，并配合黨支部做好教職員工的政治思想工作及團、隊、工會、學生會的工作。

黨政關系應該職責分明，思想統一；工作分工，目標統一；制度上有區別，關系上融洽。

4． 校長與教代會的關系

教代會是校長決策民主化、科學化的重要途徑。校長與教代會在工作上目標是一致的。學校重大問題應交教代會討論，并虛心聽取他們的意見與建議。校長應接受教代會的質詢、批評和監督，這樣才能更有效地鞏固校長的權力中心地位。

四． 人際關系藝術

校長要經常深入課堂，深入教研組，加強與老師的聯系，多與群眾接觸，把握好時間進行感情投資。感情是個人對事物、對其他人好惡傾向的反映，是人與人相互影響的重要因素。人們之間建立良好的感情關系，會自然地產生一種親切感。這種親切感能提高相互間的吸引力，增強相互間的影響力。如果感情不融洽、人際關系張，雙方心理上就會產生排斥力、對抗力。校長要想最大限度地發揮品德、才能、學識乃到權力等方面的影響作用，就必須力行民主的領導作風和工作方法，時刻關心教職員工的疾苦。從思想、工作到生活，從學校、家庭到社會去關心他們，去溝通思想去聯絡感情，與他們心心相應、憂樂與共，這樣格能使廣大教職員工自覺自愿地，心情舒暢地接受指揮和領導，最大限度地調動起他們的工作積極性。總之，上述四個方面的領導藝術彼此滲透、相互作用，構成一定形式的領導藝術，成為校長的特殊才能。

古今中外成功的卓有成效的領導活動都是建立在科學的基礎上，又有領導藝術的因素。領導者在于審時度勢、把握好時機、果斷決策、慧眼識人、發動群眾、帶動群眾去取得成功，尤其在當前，領導管理面臨日益復雜的情況，有效的領導必然是科學和藝術的結合，使領導管理工作實現經驗性理論性的統一，原則性和靈活性的統一，定量分析和定性分析的統一，隨時性和科學性的統一。

成功的校長必須在領導活動中，創造性地運用科學理論，充分發揮主體能動作用，在教改實踐中不畏艱險，開拓進取，把學校辦出特色，實現時代賦于自己的光榮使命。

(此文于2000年6月選入由山西省教育學院組編的《基礎教育改革方略》文集，同時又編入《新世紀中國中小學全面管理指導全書》)

第三篇：從毛澤東領導藝術中學到的

從毛澤東領導藝術中學到的

學習毛澤東領導藝術已經兩個月了，我從中學習到了很多。領導是人類社會的重要活動。一個國家，一個地區，一個單位的興衰，“領導是關鍵”。中國近代歷史表明，毛澤東是中國人民偉大的民族英雄，也是領導中國革命和建設的杰出領袖。中國能有今天的繁榮富強，根源于毛澤東優秀的領導能力，根源于他杰出的領導才智。在領導藝術上，毛澤東是一個最善于運用權力，發揮權力，發動人民，號召群眾的偉人，在領導工作中，毛澤東表現出卓越的理論才能、決策才能、組織才能、協調才能和激勵才能。他贏得了廣大人民群眾長期而持續的熱情和擁戴。毛澤東具有一種特殊的領導素養，即中華民族的謙虛實際、中國農民的樸素勤勉、知識分子的好學深思、革命軍人的果決多智、機動沉著、杰出政治家的韜略能力和堅韌頑強。但是，他的這一切素質的形成不是天生的，也不是神授的，而是從小到大，從無到有，逐漸自覺培養、鍛煉和鑄造自我的結果，是他自覺把自己領導素養的提升與中國革命領導實踐不斷結合，完善自我的結果。我學習了毛澤東鄧小平得到領導藝術領悟了很多，一個出色的領導人不僅僅是因為他擁有出眾的的領導能力，更重要的是因為他有許多別人所沒有的品格。

毛澤東在韶山沖沿襲了家族的文化和接受了基本的教育，并在那里成長起來，小時候就顯示出了領導者的雄心壯志，他在13歲時寫了一首詩，名叫《青蛙》：

獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口

哪個蟲兒敢作聲?

從中就可以看出少年時期毛澤東豪氣干云的氣概。他早年投身革命，在長期艱苦的革命斗爭中成長為黨的第一代中央領導集體的核心。他為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功和社會主義建設的進行為實現中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，作出了彪炳史冊的貢獻。毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領導我們黨和人民找到民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，并從中國實際出發探索社會主義建設的道路，為古老的中國趕上時代發展潮流、闊步走向繁榮昌盛創造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎。毛澤東創造性地運用馬克思列寧主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，經過艱苦的實踐和探索，明確了中國革命的性質、對象、任務和動力，提出通過新民主主義革命走向社會主義的兩步走的戰略，制定了新民主主義革命的總路線，開辟了以農村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路。毛澤東傳奇班的人生道路帶給我們諸多啟示，作為中國近代最偉大的領導，他身上有什么樣的領導藝術呢？我認為有幾下幾個方面：

第一，毛澤東有強大的人格魅力。毛澤東領導才智的特征在于，它具有強烈的超凡的個人魅力的性質。毛澤東的超凡領導魅力是集人格的魅力與思想的魅力于一身。這種超凡魅力

體現在他的領導才智上既是相對近代以來災難深重的民族危機而言的，也是相對于他本人超凡的領導力、決策力、號召力而言的，又是相對于充分調動廣大人民群眾的積極性，并且獲得人民的擁戴而言的。因此，他的領導才智具有巨大的威力。關于毛澤東的領袖魅力，美國總統尼克松的國務卿基辛格第一次見到毛澤東的時候，幾乎完全被毛澤東的威嚴所震懾，并折服于毛澤東的魅力。基辛格事后回憶說，毛澤東成為凌駕整個房間的中心，而這不是靠大多數國家里那種用排場使領導人顯出幾分威嚴的辦法，而是因為他身上發出一種幾乎可以感覺得到的壓倒一切的魅力。基辛格是老牌政治家，但是，他認為，“或許除了戴高樂以外，我從來沒有見過一個人像他一樣具有如此高度集中的、不加掩飾的意志力。“這就是毛澤東杰出領導才智形成的巨大領袖魅力的顯露。

第二，毛澤東很注重個人知識素養。毛澤東出生于一個普通的農民家庭，祖祖輩輩種地。他從小在農村里接觸到中國社會的最底層同時也受到傳統文化的熏陶。雖然生活在一個閉塞小山村中，但毛澤東從小熱愛學習，勤讀四書五經，同時讀一些課外書籍包括《三國演義》、《西游記》，打下了很深的國學底蘊。毛澤東學習很有創造性，從來不盲從。毛澤東有一個習慣，不動筆墨不讀書。動筆的過程就是一個思考的過程。幾十年來，毛主席每閱讀一本書、一篇文章，都在重要的地方畫上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語中南海毛澤東有大量的圖書，大概有九萬本，借書條子五千本，現存有五萬件手稿

這九萬本的書，打開來看里面有大量的批注，有很多的批注。以《二十四史》為例，二十四史包括史記、漢書、周書、北齊書、一直到明史，二十四部史書，四千年的正史集成，共

850本。古代的書是線裝本的書，是沒有標點符號的，這些標點符號都是毛澤東點的，他看完后還總結里面的經驗，并做了很多心得體會批注，內容無所不包，包括怎么改造人、怎么用人、怎么決策、怎么識別人、怎么養身。毛澤東讀史和國學是在不斷思考的，而且談出他的看法。《賀新郎?讀史》一詞概括了中國歷史，指明只有人民才是創造世界歷史的動力的歷史唯物主義觀點。他在延安的題詞“與時并進”，說的是理論和文化是跟著時代前進而前進的。

毛澤東的領導思想與實踐，充滿哲理。它從中國實際出發，運用馬克思主義的認識論和辯證法獨創性地解決了中國革命的基本問題。它的科學內容是多方面的，就其主要點來說，即在他才智的根基上，善于進行調查研究，正確地認識中國的基本國情；在他才智的核心上，善于捉住主要矛盾，掌握矛盾轉化規律，抓住中心環節，照顧全局；在他才智的關鍵上，善于作出科學決策，富有戰略眼光，把原則性和靈活性結合起來；在他才智的保證上，善于做人的思想政治工作，知人善任，團結干部，相信和依靠群眾；在他才智的魄力和魅力上，善于繪制中國革命的獨特圖樣，能動地反映客觀實際情況，堅持從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國；等等。因此毛澤東主席的領導藝術在當今時代具有十分重要的學習意義。

毛澤東的領導藝術對于我們當代大學生有著很重要的學習意義，不管是在未來的工作就業還是為人處事中都有著重大的意義，這門課的開設讓我們能更好的理解老一輩的領導人才的領導思想，對我們有很重要的影響力。

第四篇：從中庸思想看現代領導藝術

從中庸思想看現代領導藝術

【摘要】現代領導科學中凡事過尤不及，過嚴或過寬的管理都會妨害工作、生產效率。孔子把中庸作為至善至美的道德規范，“執中以致和”，即采取正確的方法，達到理想的結果。現代領導科學是一門科學，更是一種藝術。中庸思想在現代領導管理決策、授權、領導風格、用人、創新意識等方面的應用，對現代領導管理理念也有著重要的借鑒意義。

【關鍵詞】領導科學；中庸；藝術

中庸，不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練,而是一種均衡之術，是一種不保守不偏激的態度,，是一種以和為貴的生存智慧。孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是“端莊沉穩、守善持中”的博大氣魄、寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。

一、中庸思想的概述

中庸之道產生于2500年前，既是一種基于人性基礎的倫理道德觀，又是一種深邃的思想方法。可以說孔子的中庸思想是存于天下的規律，行于天下的準則，它影響了中國人幾千年，塑造了中國人的性格與骨氣。中庸之道是中國傳統文化所追求的一種理想人格和合理的道德規范。

“中”是不偏不倚、不緊不慢、不焦不燥，講求注重原則，洞悉環境，把握時機；“庸”不是平庸、無作為，而是指一種通過權衡和把握事物利害，從而選擇最恰當的方式。如果說“中”是思想上規范，那么“庸”就是方法上的科學、行動上的提升。“中”與“庸”并行，也就達到了環境、思想、方法和行動上的統一。特別地，中庸不是無原則的折衷,也不是和稀泥的調和主義,它具有原則性和靈活性。

二、中庸思想中蘊含的現代領導藝術

1.“執兩用中”與領導藝術

《禮記·中庸》提出“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”執兩用中，是中國哲學中最重要的思想。其表明著凡事不可走極端，要留有余地。這相當于領導者的完全理性和完全非理性兩個極端。若只認識或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中做出優化選擇。這就是說，在一個決策涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個“發而中節”，符合事物本質特征，整體效果較佳，恰到好處的優化抉擇，這就是中。

2.“過猶不及”與授權藝術

在《論語·先進》篇中孔子闡述了把事情做過了頭,或達不到火候兩種相反的狀況,均不合乎“中庸”的原則。在《論語·子路》篇中,孔子闡述“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。”可見,孔子認為過與不及都不可取的,因為二者都背離了“中”。在孔子看來，將“過”與“不及”等同起來放

在“中”的標準下來說，它們不如“中”更有利于人際關系及事情的處理,這是中庸思想的一個典型體現。

現代領導要盡量避免“過”或“不及”兩種錯誤傾向，在權力的掌握和運用上不能使權力過于集中,也不能過于分散。授權就是領導者把決策權、控制權在一定程度上授予較低的管理職位。在組織管理中，集權和分權都是相對的且過度的集權和分權都是十分有害的。按照中庸原則，“過猶不及”，有權不授、因情授權或完全放權都是一種極端，應綜合考慮各種因素，做到因需、因德、因能授權。在授權后領導者應努力克制自己的權力欲，這樣才能充分發揮管理人員的積極性，使企業蒸蒸日上。

3.“權變時中”與領導風格

孔子說“君子之庸也，君子而時中，小人而無忌憚也。”“時中”，就是適應不同時機，審時度勢以求中。在管理中，注意分寸、抓住時機，講究“適其時”、“取其中”、“合其道”，以便能夠“得其益”。即根據時地等特定條件，采取不消極、不過激的方法，以得到合理的成果。在管理實踐中，“時”、“中”、“益”、“道”四者相互關聯，實質是講求“合理與適度”。而管理本身也要求其在特定條件下，能夠合理地協調“人財物”等因素，力求使事物達到合理、穩定的最佳狀態，以得到最佳結果。“中庸”的權變思想不斷深入到管理活動的方方面面，順應了當代日益復雜的危機形勢。

4.“和而不同”與創新意識

在東西方文化相互沖擊，經濟全球化的今天，我們不能脫離自己的實際情況，盲目照搬外國的管理思想，也不能閉關自守，拒絕外來事物，而是應該樹立創新意識。中庸思維中“以分求一”，揭示了世界“多元”與“統一”的關系。世界發展的的宏觀統一性，與各國發展的特異性，也正是體現了中庸思想的“和而不同”。

三、現代領導中中庸思想的體現

作為組織的領導者每時每刻都要處理各種利益沖突的問題，因為任何組織都有著其復雜的內外利益關系。如何制衡相互之間的關系，成為領導者要順利完成組織目標所必須思考的問題。所以說對關系網的制衡是一種手段更是一種藝術。

1.選取德才兼備的人才

“制勝之道，實在人而不在器”，德才兼備是在儒家文化影響下形成獨特的選人用人的制衡藝術。現在經濟發展進入平穩階段，一些有才有德的人也開始進入主流社會，社會由唯能是舉慢慢轉向德才兼顧的方向。這自然在在領導管理中也會有反映。德才兼備是用人的一個永恒標準，但在現實中很難實現。基于中庸的思想，有該這樣的用人原則：一是德者、才者都可為我所用，不求全責備；二是對德有余而才不足或才有余而德不足者，通過培訓補其不足，使其達到基本要求；三是讓有德者和有才者，形成互補結構；四是讓德與才相互輝映，既能使個人得到全面發展，達到身心和諧，又能使領導管理減少道德風險，提高人力資本價值。

2.平衡各方勢力

領導者應該始終居于支配全局的有力地位，對各種勢力起到領導、引導、監督、協調、制約的作用。領導者要妥善利用處理好各種勢力之間的關系，就必須對這種形勢的存在與發展深入了解，把其各自存在的理由與作用做到心中有數，靈活巧妙地運用各種勢力，使他們相互間產生微妙的影響與制約作用。這樣就可以根據組織管理的需要，利用各種資源，讓他們充分發揮自己的特殊作用，最終實現共同的組織目標。我們知道一個組織的內部和諧與團結是完成組織目標的重要保證，組織文化與氛圍的營造起著重要的作用。領導者在公開場合中必須使各種勢力都感到公平與尊重，從而能贏取各種勢力的信賴，獲得權威，從而成為整個組織的引導者與向心力形成的核心。

3、“和而不同”

“和而不同”的中庸思想不僅是中國傳統文化的思想結晶，甚至也是人類共同生存的基本法則和基本條件。凡無關原則的小事，重和諧，要協調；凡事關原則性的大問題，就要堅持原則，不應茍同。適中地把握和運用，進行全局性的指揮和協調；不能盲目服從或獻媚、附和，違背客觀事實，敢于堅持自己的正確意見，提出不同的建議。

現代領導者在其管理活動中，可以借鑒中庸“和”的思想，提高其管理協調能力。以幫助領導者用來協調、調和管理者與被管理者的關系。孔子說“蓋均無貧，和無寡，安無傾”，作為管理者，多與屬下接觸，關心其工作生活，愛惜、激發其才能，上下一心，這樣的組織又怎么會傾呢？

“和而不同”意味著取長補短、求同存異、時時處處持寬容的態度，是一種可以選擇的藝術化的溝通策略。在糾紛處理時采取調停的辦法，在合作時采取共贏的主張，在學習與交流時采取兼收并蓄的態度等等。

4、“權變時中”

儒家提倡的“中”隨著條件、時間的變化而變化，不是一成不變的。“君子之中庸也，君子而時中。”“時中”就是在不同的時機上審時度勢。在現實生活中，要學會因情勢之異而權變。在現代領導工作中，領導者運用中庸思想也不能死板，要隨機應變、因勢制宜。世界是不斷變化發展的，我們要用發展的觀點來分析、解決問題。在權力運用時也應注重原則性和靈活性相結合，根據內外部環境的變化，適時調整領導決策和執行方法。

領導服務的實質是為人民排憂解難，謀取利益。在我國，人民當家作主，一切權力屬于人民。領導者的權力是廣大人民賦予的，權力必須用來服務于人民，以為人民服務為基本出發點和歸宿。

綜述，“中庸” 作為一種理念管理的存在具有其獨有的領導管理內涵。其最終目標是追求一種完美的境界、追求整體的和諧,包括與人的和諧,與己的和諧和與環境的和諧。總之,“中庸”在現代領導管理有著深刻的影響。相信隨著現代化進程的加快，“中庸”將會不斷被賦予新的時代意義，在經濟全球化的今天, 對中庸思想加以總結借鑒，有著重要的現實意義。

參考文獻：

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第五篇：從管理學看導演的領導藝術

從管理學看導演的領導藝術

關于領導的概念，從字意上分析，一般來說，領導可以解釋為率領、引導的意思。《管理學-原理·方法與前沿理論》中定義為領導者在一定的環境下為實現既定的目標對被領導者進行指揮，帶領引導和鼓勵的行為過程。以其推斷影視導演的領導工作也就是導演在一定的創作環境下，為實現既定的藝術目標，對整個影視創作團體人員進行指揮、領導、引導和鼓勵的行為過程。領導工作包括三個必不可少的要素：領導者、被領導者和客觀環境這三個因素。在影視創作中，導演是在組織體系中處于決策、組織、指揮和控制的地位，在聯合創作活動中，導演處于核心地位；團隊其他人員處于被領導的地位，按照導演的決策和意圖以及既定的藝術構思為目標，具體地進行創作；客觀環境是獨立存在的客觀存在，是在影視創作中能對導演起到影響的各種因素的總和。導演只有正確地認識環境，適應各種突發的環境因素，才能有效地落實自己的領導工作，從而最終有效地實現預定的藝術構思。同時導演也只有很好地處理好領導、被領導以及客觀存在的環境因素，才能很好地發揮導演的領導作用。導演為什么處于領導地位，不是導演自封的而是歷史的選擇。首先，在聯合創作劇組中，導演的主要工作是，比如，對未來作品進行整體構思；把握整個作品的拍攝進程；協調好各職能部門的關系；合理安排整個劇組的所有成員；營造一個和諧的拍攝氣氛。由于導演的工作內容決定了導演必須是一個劇組的中心，是對未來作品起到決定作用的人，他在整個劇組中起到中心統帥作用。其次，影視創作的特點也決定了導演必須處于領導地位。影視藝術石綜合性的藝術學科，影視的綜合性不僅僅是文學、造型、表演等藝術門類的綜合創作，更是編劇、攝像、演員等各個工種的綜合。導演是在影視藝術創作中對未來影片的了解最多、理解最深的人，整部影片的最初創意都是導演完成的，各個工種的工作更多的是落實執行藝術創作的操作。在實際的工作中這種藝術構思的信息發出者與藝術構思的信息接受者在不自覺中就發展成為領導與被領導的關系。綜合性的藝術創作，必定會涉及到綜合多數人的藝術構思共同去 完成一部影片。龐大的影視創作團隊中人數多這是一個不爭的事實，哥哥工種的藝術構思也不一定都完全相互符合導演的意圖，同時各個工種之間還會存在藝術構思的不盡相同。這就需要一個總結和協調人，他就是導演。這就是影視創作的特點所決定了導演必須處于領導地位，才能有效地完成藝術創作。最后，以往的成功影視制作模式也告訴我們導演必須在影片的制作中處于領導地位。從影視創作的發展史看，最初的影片創作完全是由導演兼編劇、攝像、后期剪輯一個人來完成的。這種一個人的影視創作模式，是最原始的也是最理想化的模式。但是一個人的畢竟體力和智力有限，隨著影視技術的不斷進步，以及影視分工的日漸成熟，這樣原本導演一個人的工作被不斷地分解化，逐漸形成了以導演為創作中心的影視創作模式。新模式的確立要經過時間的檢驗才能被證明是有效的，從1989年的法國路米爾而兄弟開始到現在形成的以導演為核心的創作機制，經歷了時間洗禮同時也在這種機制的作用下產生了大量的優秀的影視作品。

二：導演的領導工作在影視創創作中能發揮極大的作用。首先，導演的領導職能的有效發揮能有利于團體目標的實現。導演是影視創作劇組的核心人物，導演的管理工作是導演在藝術構思工作至上的有一個重要職能，如拍攝計劃的制定和實施，組織機構的設立和運行。人員的配置都是靠組織中的各級人員去完成的，而創作團體中成員的個人能力、只是結構、創作經驗等方面各不相同，他們對組織目標的理解有所不同，在執行工作要求時也會出現不同程度的問題，而導演工作就要在創作藝術構思的基礎至上，運用各種手段來引導大家，正確地理解影視藝術創作的藝術構想，協調團體中各個工種各類人員的各項創作活動。好萊塢著名導演威廉·狄特爾曾說過：“導演必須營造出一種適度的創作狀態，這有助于演員產生靈感。氣氛是導演的首要創造人物，不用說演員，任何人如果感到別扭或者力不從心要失敗的感覺，就無法工作了。要想創作成功，首先必須創造出積極的精神，即必勝的精神。”導演的工作有效的運行，從而保證了影視藝術構思的最終實現。其次，導演工作的有效進行，有利于調動員工的積極性。影視創作室一次復雜的創作活動，是藝術構思具體實現的過程。由于現實與理想總是有一定的差距，所以在影視創作中團隊成員都會面對來自外界各種各樣的壓力，有太多的問題要處理，人在這種高壓的創作下容易出現各種消極情緒，原先的信心和熱情會被現實給磨碎掉，工工作效率也會大大的降低，影響作品藝術構思的實現。而處在領導地位的導演，在保持自身的熱情與創作構思明確的前提下，通過各種有效的溝通手段了解各工種的實際執行情況，與之溝通保持信息與心態的計時了解，并用各種激勵方式，如工作激勵、職位提升、成果激勵等來調動團隊中全體成員的積極性，使得各工種始終保持高昂的工作熱情和競爭士氣，自覺地為實現組織目標而努力工作。最后，導演工作的有效進行，有利于團隊有效運行。一個團隊運行狀況如何，關鍵的一個因素就是組織目標和組織成員個人目標的結合程度，當創作團隊目標和個人目標緊密地結合在一起時，這個創作團隊就會呈現良好的運行狀況，團隊的目標也會順利實現，否側將會出現團隊的混亂和藝術目標的難以實現。導演在從事兩道工作中，一方面應該使得的團隊的每一位成員都要明白，團隊中的每一個人的利益與團隊創作的利益相結合在一起的，團隊中的每一個人都應該主動遞對團隊負其相應的責任，導演要引導團隊成員處理好個人和集體的關系。另一方面導演應該創造良好的現象，在不違背創作藝術構思的前提下，使得團隊的每一個人的目標和團隊的總體目標相結合。

三．聯合創作可在不斷的摸索發展中，也逐漸地形成了自己的一套運行機制。在一定程度上對每一個創作小組有很好的指導作用，但是由于聯合創作課程的影視創作團隊畢竟不是專業的制作團隊，不是以經濟利益為束縛條件的，再加上每一個成員都會存在學生時代不可避免的問題，這就是聯合創作課程的問題集中地體現在團隊的管理上，其中又以導演的領導工作問題為重要矛盾，比如，在聯合創作過程中會出現人員分工不平衡；有大量人員閑置的問題；人員之間溝通不暢的問題；最嚴重的就是出現消極怠工等問題。而這種狀態往往會影響整部片子的藝術構思的實現，同樣也成為歷屆聯合創作課程的瓶頸問題。從自己的導演創作實踐出發探究一下導演領導創作的方法。1導演要明確創作目標。在聯合創作中往往會出現人員閑置的問題，經過調查發現其實并非有工作而不做，而是不知道做什么。沒有明確的工作目標更談不上如何去工作，明確目標是藝術創作團隊中導演領導工作的首要任務，即明確團隊的總體目標的同時對各個工種進行明確的工作目標，引導團隊成員正確理解團隊的目標，從而使得各工種在統一的目標下努力的工作。在團隊中明確的目標是對整個團隊工作效率起到關鍵性作用。在一個團隊中，團隊中各工種只有充分理解團隊的目標，才能真正明確自己的工作責任，認清自己的工作隊組織目標實現所起的作用。只有這樣，在聯合創作過程中各工種才可以從內心中明確自身的目標，才會自覺地執行安排自己的任務和自發地尋找屬于自己工種的工作，這樣也能充分調動自己的工作熱情，提高工作效率，為實現團隊創作的目標而貢獻出自己的力量，也不會出現大量人員閑置的問題。2目標一致原則，將團隊成員目標與團隊總目標協調一致。兩者協調的越好越有助于組織目標的實現。人只有在社會中才能生存和發展，同時人又往往是出于自己對自身生存、發展、享受的需要。個人的需要和社會團隊的需要同時疊加到人的身上時，會出現強烈的矛盾沖突。如果矛盾沖突解決的好就有利于雙方需求的滿足，如果處理不好矛盾激化，就是變得兩敗俱傷。所以在聯合創作時，要努力地將團隊組織目標和個人目標相協調。只要兩者相協調時，團隊成員才會認識到組織目標的實現就是為個人目標實現而努力。從而將會激發團隊成員的工作積極性和創造性，實現團隊的目標。但是現實中個人目標與團隊目標往往是很難完全一致的，所以在聯合創作中，導演的領導工作的任務之一就是要協調個人目標與團隊目標的關系，在明確整個團隊的工作目標時，要充分地考慮到成員的個人需要和個人目標，即時地溝通和了解團隊成員的需要，不時地進行溝通，切忌不要生硬地安排，這樣一來矛盾沖突會進一步擴大化。同時也要巧妙

地引導團隊成員要以大局為重，將個人目標要服從團隊目標，這也是解決聯合創作中熱情不高的一種途徑，同時這種矛盾的處理好壞直接關系到整個團隊應對困難的能力和信心。3在實踐創作中要講究指揮藝術。聯合創作總會不自覺地出現“多頭領導”“前后矛盾”情況的發生，在一個創作團隊中往往會有幾個人是主要負責人員，在進行藝術解釋時，就會出現主創人員按照自己的解釋對各個工種進行指揮，特別是在遇到突發情況或者是有心的藝術構思的形成，當核心成員意見未能達成一致時，就會出現多頭領導。或者是主創在分工時出現分工的重復現象，同時對同一個工作內容或者工作人員進行了交叉領導，在這種交叉領導情況出現時，下級人員就是無所適從，所以統一的指揮就是強調一個人在創作內只能聽從一個上級的指揮和命令，而且這一只指揮和命令必須始終與實現組織目標保持一致，不能“朝令夕改”，這也就要求導演在進行人員分工、權利分配時，注意權利的無重復以及明確一致的指揮，當面對突出情況時，指揮要始終如

一、行動一致，這樣才能使得團隊高效地完成藝術創作。4溝通聯絡與獎勵原則。聯合創作中的問溝通主要是組與組之間、組內之間、導演與各工種之間、各工種之間的溝通。從管理學的角度看，上下級之間的交流信息、溝通思想情感是非常重要的，它有利于主管人員及時、準確地掌握組織內外情況，從而進行正確決策和指導，同時也有利于形成組織的凝聚力，在聯合創作中，由于創作周期短。創作任務重的問題，使得在人員溝通上總是被忽略，高壓力的工作狀態、緊張的工作情緒、無規律的作息習慣，各工種直接按缺少聯系，導演在工作中會出現各種不利的情緒，同時由于工作繁重導致的身心疲憊，各工種直接按的溝通也不是很及時。導演在工作時要注意溝通問題，努力堅持克服各種困難，堅持每天拍攝計劃傳達到每一個人，主創人員要及時地進行藝術溝通，各工種之間要互相交流經驗，及時發現問題并解決問題，使得團隊始終處在信息暢通的狀態。20世紀40年代，美國管理學家亞伯拉罕·馬斯洛提出需要層次理論，指出每一個都有各種各樣的需要，這些需要又是逐漸遞升，形成一個從低級需要向高級需要發展的階梯。同時行為科學研究表明：“人的行為時有動機所支配的，而動機是由需要引起的，行為的方向是尋求目標滿足需要。因此導演在進行工作時，要善于運用激勵機制促進、誘導下屬形成趨向于其要求的動機、引導行為、尋找目標”聯合創作中，各個工種的工作的積極性被充分的調動，導演要善于發現和明確哪些因素能激發各工種工作，促進其良好的工作。

聯合創作室一次藝術創作，其核心的工作時藝術創作，其外圍的工作是管理層面的。在實際的創作過程，其外圍的工作如果處理不好，往往會發展成影響核心工作的巨大障礙。但是就是外圍工作容易被人所忽視，導演的核心工作就是藝術構思，但是其導演的領導工作也是其核心工作得以實施的基礎和保障。所在在聯合創作中要多加關注外圍工作，特別是像導演這樣處在團隊統帥地位的工種。