第一篇：無為而治的領導哲學

無為而治的領導哲學

摘 要： <<老子>>主張“無為而治”并不意味著領導者什么事情都不管，什么事情都不做。恰恰相反，“無為而治”是一種比較高深的領導哲學，主要體現在三方面：合乎規律，順乎自然；簡約務實；無為而治。

關鍵詞：老子 無為而治 領導哲學

一、合乎規律，順乎自然

老子認為“道常無為而無不為”，“道”是萬物的規律，其基本屬性是自然無為，人類應順乎自然。領導者不應做違背規律的事。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[1]。老子所說的“道”，在其思想體系中處于核心地位。他認為“道”既是萬物，道統萬物。因此，老子強調人們應該學會認識“道”，學會順應自然，學會遵循規律。任何事物都有其自身規律，領導活動也不例外。老子認為領導者若能遵循其道，順其自然，則“萬物將自賓”。領導者所做的一切都順乎自然，順乎規律，被領導者各得其所，各盡本分，這一切都是那樣的和諧自然，被領導者絲毫感覺不到有領導的壓力，甚至感覺不到領導過程的存在，感覺不到領導者的存在，天下大治而百姓不知，這才是領導的最高境界。

老子又有一句名言“人法地，地法天，天法道，道法自然”[2]。也就是說事物本身按照它自身規律自然而然地發生和發展，不需要任何外在力量的強制和干擾。規律是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉移。人類只能遵循客觀規律，利用規律來為人類服務，而不能改變規律，創造規律。同樣為領導活動提供了最根本的內在依據，即“法自然”。因此，無為而治領導思想，即遵循自然規律，引導事物的發展方向和軌跡，以一種正確的、自然的“有為”方法去實現“無為”、“無不為”的領導目的的過程，這也是領導活動的最高境界所在。因此，領導與下屬之間、上級領導與下級領導之間、社會各種組織以及整個社會系統的發展都必然遵循這些規律，只有以“道”的辯證思維進行“有為”的超級領導，以“法自然”的思想引領整個領導過程，才能實現超級領導的“無為”本質，打造領導活動的最高境界。

老子作為具有辯證思維的思想家，認為人在自然面前不能隨心所欲，主張順其自然無為，尊重自然規律。老子反復強調，“天道自然無為，人道應該遵從天道，順其自然，實踐無為。”人和自然應該和睦相處，它們都應遵循客觀規律。領導、執政者掌握“無為”的藝術，尊重客觀事實和自然規律，按照自然變化的規律與法則辦事。在目前國內、國際形勢下，我們的領導者、執政者在執政的過程中必須加強學習，堅持科學執政，了解國內外發展的新情況和新問題，根據具體情況掌握新的執政方式、執政規律，減少執政的主觀性和隨從性、盲目性。順應民情、民意，才會有所作為。

二、簡約務實

老子認為，要使國家安定、清靜，不能政令頻出，或者朝令夕改。老子說：“治大國，若烹小鮮”[3]。治理一個國家好比烹煮小魚一樣，絕對不能常常翻動，翻

動太多，小魚就容易破碎。治理國家，和烹煮小魚一樣，要清靜無為，不能政令繁多，無事生事。如果朝令夕改，名目繁多，就會使老百姓手足無措，人民不堪其擾，國家就混亂了。“我無為而民自化”。就是指以不擾民，以民生息為原則。因此，領導者在制定政策法規的時候，要慎之又慎，一旦實施，必須持之以恒，堅決貫徹，不能朝令夕改，讓百姓無法適從。西漢初年約70余年的時間，統治者施行的正是道家清凈無為，與民休息的方針政策。之所以要實行這樣一種方針政策，主要是吸取了秦朝滅亡的教訓。秦朝是中國歷史上第一個中央集權的大一統封建帝國，其經濟力量和軍事力量都是強大無比的，它在中國歷史上的功績是不可磨滅的。但是秦朝的政令非常繁雜，刑法非常苛嚴，賦稅和徭役非常沉重，老百姓不堪重負，最終釀成了全國范圍內的農民大起義，使秦朝僅維系了15年就在秦二世而亡了。繼起的漢朝統治者親眼看到一個強大的秦朝是怎樣在人民的力量面前垮臺的，同時連年的戰爭使當時的社會經濟遭到了嚴重的破壞，整個社會都處于一種極端貧困的境地。在這樣的情況下，漢初統治者選擇了道家清凈無為，與民休息的領導方略，漢朝在文帝、景帝統治時期，繼續執行與民休息和輕徭薄賦的政策，使國家政治清明、經濟發展，為西漢王朝的興盛奠定了基礎，歷史上把這段時期稱為“文景之治”。可以說就是對道家“無為而治”領導原則的一個絕好的解釋。

老子說：“是以圣人處無為之事，行不言之教”[4]。其意義是要求領導者少發號令，多腳踏實地干實事，以身作則，為人民做出榜樣。漢文帝提倡節儉，他在位期間，宮室苑囿，車騎服御，都無增加。他曾經想做一個露臺，預算報上來，需要百金，他便放棄了這一想法。他說：“百金相當中產人家十家的財產總和了，我繼承先帝的宮室，還常覺得羞恥，怎么能花百金建露臺。”為了減免人民稅負，他還減少自己的開支，裁減侍衛人馬。漢景帝下詔不接受地方進貢的錦繡衣帛等奢侈物品，并禁止地方官員購買黃金珠玉，否則以盜竊論罪。

我國領導人出訪禮賓改革的新舉措。禮賓改革的一系列簡化，充分體現了以人為本的理念和求真務實的作風，獲得國內外一致好評。作為大國領袖，胡錦濤出訪率先垂范，簡化迎送程序，這充分體現了以人為本理念、求真務實作風和大國風范。這種以人為本的理念和求真務實的作風需要發揚光大，尤其要風靡國內官場，一掃奢靡之氣。時下一些地方領導在公務活動和迎來送往中，興師動眾、前呼后擁、場面浩大。前有警車開道，后有眾人隨從。活動結束后還要報紙有名、廣播有聲、電視有影。有的領導到下面視察，已形成不成文潛規則，當地官員都要到地界迎送，之后再交由下一視察目的地官員，儼然形成了“接力視察”。如此視察，浪費人力、物力、財力。地方要做大量的接待準備工作，“吃、住、行、游、樂”一條龍服務，各級官員還要陪同，目的是讓領導滿意開心，許多“面子工程”由此衍生。領導也僅僅是蜻蜓點水式的聽聽回報、座談討論，作風漂浮，脫離群眾。時常沉浸在一片杯斛交錯之中，耳邊洋溢著夸獎吹捧贊美等虛偽之詞。因而聽不到群眾真實呼聲，體察不到民生民情民意，與共產黨人“理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評”的“三大作風”和科學發展觀理念格格不入，人民群眾自然怨聲載道不歡迎，這與胡錦濤主席輕車簡從的美國之行形成了鮮明對比。

我們的各級黨政機關和領導干部以及各行各業，都應以國家領導人出訪禮賓改革為標桿，以身作則、貼近實際，在今后的工作中盡可能做到簡化程序，輕車簡從，讓親民、務實、高效的工作作風蔚然成風。擯棄繁文禮數和一切與社會與人民與事業不協調的陳規陋習，加快經濟發展，構建和諧社會。

三、無為而治

“無為而治”是道家管理哲學的核心思想。老子曰：“無為則無不為。將欲取

[5]天下者，恒以無事。及其有事也，又不足以取天下矣”。以往人們認為“無為”

就是什么也不做，消極避世。其實老子的“無為”思想有著深刻的內涵：“無為”不是無所作為，也不是在客觀現實面前無能為力，而是以“為無為”達到“無不治”的效果。

既然“無為”不是不為，所以我們就應該分清哪些“為之”，哪些“不為之”。領導者要有所“為”，有所“不為”。就是說，領導者不要事無大小抓住不放。一個領導者要懂得授權，要抓大事，無非一是決策，二是用人。現代管理講例外管理。常規的事，有規可循的事放手讓下級去做。例外的事，非常規的事才加以過問。這就是所謂“君道無為，臣道有為”。

領導者要知道自己的職責，明白哪些該為，哪些不該為，不是將所有的權力抓在手里，事必躬親，殫精竭慮，靠一己之力做好一切。有的領導者喜歡管自己不懂的事，這是強為；有的領導者管自己不該管的事，這是妄為。很明顯的是，一個高效率的領導應該把精力集中到少數最重要的工作中去。人的精力有限, 只有集中精力才可能出成果，不應被次要問題分散精力。領導必須善于放權，以騰出時間去做真正應做的工作，即組織工作和計劃未來。領導最主要的任務是去展望未來，而這種事情往往是不能授權給別人的。領導的任務不是去忙于監督日常工作, 更不要親自去做那些瑣事。放權的重要性或許就在于，必須集中精力去思考那些只能由自己做的事情。有些事情應該讓你的下屬去作決定，要不斷地向上級請示才能做出決定的下屬肯定不是好的下屬。你的下屬往往比你更了解實際情況，所以在很多情況下比你更有權做出決定。即使偶然做出個別不正確的決定那也沒有關系，他會從錯誤中得到教訓，變得更加聰明。讓下屬自己去決定是培養接班人的最好辦法。要信任部屬。當前，金字塔的企業管理結構正在迅速瓦解, 而新的模式將是高度委托制度，即全面松綁，把權力放下去，可極大地發揮全體工作人員的才能。

授權是一種領導藝術，領導者要做到科學授權，還應掌握授權的藝術。第一是要選好人才，視能授權。在選人才時要堅持德才兼備的原則。一是考察授權對象的政治素質，二是考察授權對象的才能。它包括必要的基礎知識、相當水平的業務知識、解決實際問題的專業技能、思維能力、決策能力以及健康的體質等。有德無才難擔重任，有才無德貽誤事業，兩者不可偏廢。

第二是授之以權，負之以責，做到權責統一。授權時必須保證被授權者的權力與責任相一致，即有多大的權力就應擔負多大的責任，做到權責統一。

第三是既要信任，又不放任。授權以后，領導者應信任被授權者，放手讓他們工作。領導者的職責在于明確下屬的任務和目標。至于如何去實現目標，則正是要求下級充分發揮主觀能動性的地方，不應由領導者代勞。但是信任又不等于放任，授權后，領導者的責任還在，為了使下級很快適應工作，領導者有必要從旁加以指導；對于下級在改革中由于缺乏經驗所造成的失誤，領導者要勇于承擔領導責任，幫助他找到失誤的原因，鼓勵他繼續前進，為下級工作創造一個寬松的環境，以更好地調動其積極性。

老子思想中蘊涵著許多現代領導學所倡導的領導方法和領導藝術，很值得我們去重新審視，深入挖掘。“執古之道，以御今之有”。老子領導思想的探討，為當

代領導者的領導實踐提供積極的借鑒和參考。正確理解老子的無為而治思想所包含的辯證法內涵，掌握有為和無為的執政藝術，對于我們在執政過程中貫徹落實以人為本的科學發展觀，全面提高黨的領導和執政能力，具有深遠的意義。

參考文獻

[1 ] 老子.道德經[M].南寧：廣西民族出版社, 1996.[2] 老子.道德經[M].南寧：廣西民族出版社, 1996.[3] 老子.道德經[M].南寧：廣西民族出版社, 1996.[4 ] 老子.道德經[M].南寧：廣西民族出版社, 1996.[5] 老子.道德經[M].南寧：廣西民族出版社, 1996.

第二篇：無為而治[推薦]

“無為而治” 企業管理的最高境界

“無為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以“仁義禮智信”為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代圣王舜就是無為而治的典范：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“無為而治”的思想。

就“無為”而言，我認為分三個階段，企業管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略“無為”的思想魅力。

第一個階段：有為而妄為階段

秦始皇是有為之君，滅六國而一統天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮斗。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：“我認為中國人有點急躁。”這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業后起而勃發，希望能夠盡量走捷徑，但往往脫離不了“妄為”，這主要是由于缺乏理想和正確的價值觀。

中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業很落后，“大款”們花天酒地，卻不知為這個社會做點什么。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界巨富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什么要把國美繼續做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發展，這才是真正的企業家。

第二個階段：有所為有所不為

“有所為”比較容易，可要“有所不為”，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去干呢？決心“有所不為”的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反復磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。

從“有所為”過渡到“有所不為”，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。首先，要構建完善的管理系統

美國有高度發達的經濟，美國社會的各種法律法規非常的多，那么美國政府和企業在“為”與“不為”之間如何取舍呢？美國政府在公司行為當中是起到了很重要的規范作用，美國的企業是一個被各種規則管理起來的一個系統。當你去到一個沒有任何規則的地方的時候，你會意識到有規則的好處。美國政府的“有為”就是制定各種規則，而且這些規則得到了嚴格的執法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最后被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什么呢？因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而皮膚過敏。

其次，要注意授權的節奏

權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步，“亦步亦趨”。王石的授權，也要經過一年的磨合，逐漸放松控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環境，線就是權力。不敢放線，風箏永遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就松一松。要根據風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。

第三個階段：無為而無所不為

這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。

無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑借強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。“犯我天威，雖遠必誅”——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。

老子說：“治大國若烹小鮮”。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業價值有機地結合起來，在實現個人價值的同時，也為企業創造價值。這需要企業塑造優秀的企業文化。

GE是世界上少有的多元化非常成功的企業，韋爾奇在總結GE成功的經驗時說，GE雖然業務是多樣化的，但是文化非常的統一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統一的文化代替了統一的業務，也能實現企業的健康發展。GE也是高度授權的，各事業部權力很大，總部是戰略和文化中心，看似“無為”，但已經是“無所不為”。老子曰：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”無為而治要建立在規范管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。亂世靠有為，治世靠無為；創業靠有為，守業靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關系，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。

實事求是、不自欺欺人，也許是給這些公司最好的建議。功夫皇帝李小龍在他的唯一一本著作《武道釋義》中寫道：人們越來越忽略了武術的本質——贏，要想贏最關鍵的三要素就是簡樸、效率和直覺，而人們卻錯誤的熱衷于花拳繡腿。我們的很多企業越來越忽略了管理的本質：簡化、效率和價值，而人們卻錯誤的熱衷于對所謂最新管理方法的無休止的追逐中。回歸本質、簡化系統，才是企業持久之道。

再說說一定要像“水”

在大工業生產的時代，企業奉行的是“剛性政策”、“剛性結構”，每個大企業都像是一個壁壘森嚴的小**，致力于全產業鏈的一體化，用不可逾越的剛性制度和泰勒管理法維持著它的運行秩序。在這種企業中，人的因素，不論你是管理者還是藍領工人都更多的被定位為“革命的螺絲釘”，是大機器的一部分或機器的延伸。

毫無疑問，隨著時代的發展人們越來越意識到剛性結構的缺陷，開始尋求“剛柔并濟”的解決之道，也有專門的管理學者提出了“柔性戰略”的概念。究竟什么是柔性戰略呢?老子在《道德經》中有云：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。在這樣的基礎上，我們提出了管理者的“水性思維”理論，這一理論主要包含三個層次的內涵：

一、“百川入海”的低洼意識

為什么“百川入海”?因為海在最低洼處。會加入“管理學會”的同學大部分都是想成為優秀“管理者”的了，但是不知道你們是否做好了足夠的心理準備在邁出校門后首先成為一名優秀的“被管理者”。以我對很多企業管理者的觀察和了解，一位管理大家一定具備一種奇特的“天賦”：那就是能夠適時的放低自己，以環境為師的能力。七年前我作為一名咨詢“菜鳥”，曾經親眼看到首富劉永好先生端端正正的把我的胡言亂語記在筆記本上，只因為他覺得我說得很有趣，是之前沒有聽過的;一直到今天，劉先生與任何人的談話也永遠都保持著隨時記錄的姿勢。也曾經親身陪同中國企業成長冠軍蒙牛的大老板牛根生在經過了一個整天的會議之后，餓著肚子到貴校的階梯教室坐在最后一排旁聽一堂講座，只因為聽說主

講人有一些很新鮮的觀點;我也曾聽說在蒙牛的建設工地上一名老民工評論：這個胖子最好了，對我最客氣，還老跟我問這問那。而 “這個胖子”，正是老人所不認識的集團總裁牛根生。只有具備這種適時放低自己的意識和能力，才有可能成為一名“終身學習者”，不斷豐富自己管理思想的來源，不斷創造新的管理奇跡。

而對一家公司來說，最難的事情是如何把這種能力傳遞和復制下去，從而避免公司的官僚化、注水化傾向。

二、“水善利萬物而不爭”的管理角色

對一名管理者而言，最難做到的事情是“為而不爭”。企業管理者的角色意識有四種境界：不為而爭，不為不爭，為而必爭，為而不爭。前兩種是浪費資源的高手，簡直應該推出去砍頭。而很多企業的團隊建設出現這樣那樣的問題，甚至出現團隊裂，絕大多數都是因為團隊中的核心人物犯了“為而必爭”的低級錯誤。這個“爭”，不僅僅是指爭名奪利，更多的時候表現為“爭功”。因為對于很多管理明星而言，業績好、貢獻大是團隊所公認的，因此很多人就認為我付出了這么多，一心一意為了企業利益，難道就不能批評批評其他人?不能罵罵下屬?不能以我為主的處理一些問題?不能獲得更大的話語權?但事實是，凡是出現了這種“管理明星”的企業，企業壽命都不會很持久。因為企業越大，就越需要競爭耐力，而不僅僅是競爭爆發力，只有管理者具備“善利萬物而不爭”的修養，管理能力才有可能完整的傳承下去，才可能將個人智慧轉化為公司能力。

斯坦福研究中心曾經發表一份調查報告，結論指出：一個人賺的錢，12.5%來自知識，87.5%來自關系。這個數據是否令你震驚？（所指關系并非不正當關系，而是健康的積極人際關系。）

在好萊塢，流行一句話：“一個人能否成功，不在于你知道什么(what you know)，而是在于你認識誰(whom you know)。”卡耐基訓練區負責人黑幼龍指出，這句話并不是叫人不要培養專業知識，而是強調：“人脈是一個人通往財富、成功的入門票。”

人脈如同金錢一般，也需要管理、儲蓄和增值。人人都可以成為善于人脈經營的脈客。

人脈的類型：每種都很重要

人脈資源根據其形成的過程可以分為一下幾種——

血緣人脈：由家族、宗族、種族形成的血緣人脈關系。

地緣人脈：因居住地域形成的人脈關系，最典型的就是“兩眼淚汪汪”的老鄉關系。學緣人脈：因共同學習而產生的人脈關系。學緣人脈不僅局限于時間較長的小學、中學、大學的同學關系，隨著人們現代交際意識的提高，各種各樣的短期培訓班甚至會議中，蘊涵著十分豐富的人脈關系資源。

事緣人脈：因共同工作或處理事務而產生的人脈關系。事緣人脈不僅僅局限于工作中的同事、上司、下屬，一段短暫的共事經歷也能形成良好的人脈關系。

客緣人脈：因工作中與各類客戶打交道而形成的人脈關系。

隨緣人脈：“有緣千里來相會”，人是有緣分的。一次短暫的聚會，一次偶然的邂逅，這都是上天給我們安排的隨緣機會，只要我們搶抓機遇，善于表現自己，而又理解他人，一見鐘情的緣分就會降臨，你的人生或事業也可能從此就會與眾不同。

積累人脈的三大途徑

熟人介紹是一種事半功倍的人脈資源擴展方法，它具有倍增的力量。一個人的能力再強，但是他的精力和時間是固定的、有限的。一位營銷人員，要想在短時間內開發出大量的客戶資源，只有利用轉介紹的機制，才能產生一生二，二生三，三生萬物的幾何指數的倍增效應。人脈資源的拓展也是如此。

參與與社團可在自然狀態下與他人互動建立關系，從中學習服務人群進而創造商機

并擴展自己的人脈網絡。參與社團時，人與人的交往在“自然”的情況下將更順利。因為人與人的交往、互動，最好在自然的情況下發生，有助于建立情感和信任。透過社團里面的公益活動、休閑活動，產生人際互動和聯系。

上面這兩種方法比較傳統，不少人看來很老土。那還有更時尚的方式，那就是網絡圈子和網絡生活。既然一夜情和愛情都能通過網絡迅速鋪開，那很多事情自然一切皆有可能。

數據化社交有無限可能

在現代快節奏的社會，成功的人人脈資源不但十分豐富，而且必須進行人脈資源數據庫管理。

最近經朋友介紹，上了一個網站----若鄰網（）, 這個號稱最大的中文商務社交網，提供了中國最大的在線社會性網絡服務，開拓和延伸了每個人的社交網絡，并展示其巨大的商業和社會價值，讓人贊嘆不已。

一旦成為注冊會員，就可以按人脈的分類去尋找和認識人，系統甚至自動配置出每個主角“可能感興趣的人”。這些分類包括地緣人脈、學緣人脈、事緣人脈、客緣人脈等。比如同一個城市或特定城市的，或者同一個行業或特定行業的。事半功倍的人脈建立方式，讓一切皆有可能。

若鄰網不但有人，而且還有評價體系，這個是最大亮點之一。除此之外，求職和獵頭招募，也是社交網的重要功能。正式因為這種能按地域或者行業匯聚的圈子，也讓很多招募單位情有獨鐘。

若鄰網的小博客和文章，則旨在表現人的個性和創意方面。而社區成員自發形成的千奇百怪的群組，就是各種圈子的繁衍了。只要有愛好，就能找自己的群組，找到自己的朋友和價值。

第三篇：無為而治讀后感

無為而治讀后感

（一）大家都知道，老子的“道”是自然無為之道，老子從“故天道以明人事”的思路出發，認為天道自然無為，人尤其是統治者就應當效法天道無為而治。

其實，老子提出“無為而治”的現實原因是：他看到統治者的強制妄為，認為統治者無休止的占有欲和權力是導致人民苦難的根本原因。老子說，大路本來很平坦，君主卻喜歡走斜路。而在當時，我們都知道，“儒”、“墨”、“法”各家以仁義禮智，道德法令規范化社會，而這種“有為”主張只能使社會更加混亂。所謂“法令滋彰，盜賊多有”“夫禮者，忠信之薄而亂之首”，也就是說，法令越嚴，盜賊越猖狂，儒家的禮樂等“有為”的主張也是導致社會混亂的罪魁禍首。

那么，究竟在現代，老子的無為又是如何呢？老子在《道德經》里說過一句話：“輔萬物之自然，而并不敢為。”或許我們很小的時候學伊索寓言的時候，就聽說過“揠苗助長”的故事。主人公為了使禾苗能快速長高，就自己用手去把它拔高，結果，幾天之后，當他再去看這些禾苗的時候，它們都已經死了。現在，我們都明白，萬物都有其生長發展的規律，破壞其規律就會適得其反，弄巧成拙。其實，“無為”在老子的解釋中就是順任事物之自然，排除不必要的作為。假如那位主人公能采用一下老子的思想，那結果就完全不一樣。因此，我們可以看到，老子的“無為”在生物的發展規律面前，絕對是神圣的。

其實，在管理現代社會上，中國的社會制度也要有必要學學老子的思想。前幾天，我在《看天下》這本雜志上就看到挪威監獄的生活描寫，在我們眼中，這，才是真正的無為統治。在挪威的監獄里，我們沒有看到鐵閘，高墻的牢房，只是一座座的木屋，整個監獄里只有一把老舊的手槍，犯人也無需要拷上枷鎖，每個有分配好勞動任務的犯人都安分守己地在那里工作、生活。沒有一個犯人想過要逃跑，也沒有一個犯人想要再回來這里。奇怪的是，挪威這個國家的犯罪率是全世界最低的。當時，我看到這的時候，真的真的非常的感慨，為什么中國的法律制度這么嚴謹，但犯罪率卻是居高不下呢？我們的國家是否要學習一下挪威的監獄管理模式，是否要認真地研讀一下老子的“無為”思想呢？

從漢代到現今，儒家思想一直是處于學術界的顯學地位，但是我們也不能否認道家在現代社會的作用。當今社會，或許儒家“積極無為”的思想太深入民心，當代人總愛出風頭，追名逐利，唯恐天下人不知其在矣。每年都有不少的高官因受賄而落網，每年娛樂圈都不知道有多少女星為出名而被潛規則……而道家的“無為”思想不正是很好的調劑品嗎？其實，有時在自己的崗位上讓其自然而為，不也是一種樂嗎？

確實，在這競爭激烈的社會中，奉行老子的無為思想也是一種和諧的體現。

無為而治讀后感

（二）今天細細品味肖川先生的《教育需要無為而治》這篇文章，倍感親切，可以說它是對教育和孩子成長規律的一個深度解讀。在教育發展的歷史長河中，人們對教育的目的和教育的方法始終在探索不停；對教育的關注和教育的期待越來越突顯。

一方面，《教育需要無為而治》是對教育與孩子成長關系的一個解讀。從孩子的成長說起，孩子的成長要遵循成長的自然規律。孩子的成長包括身體健康和心理健康各方面的成長。成長的過程當然離不開教育，那么什么樣的教育才能更好的為孩子的成長服務呢？從某種角度說學習是一種習慣化，教育就是習慣的養成，絕對不需要過度的強制。從孩子一出生，家長的一言一行都是孩子模仿的樣板，所以家長是孩子的第一任老師。其次孩子從上幼兒園起，在老師領著孩子做游戲時，已把人生的道德準則蘊涵于游戲規則之中。一直到上小學中學，老師總是言傳身教，在引導孩子學習知識的同時，讓孩子在潛移默化中養成讀書學習求知的習慣；養成善于思考做事嚴謹的工作習慣，養成寬以待人嚴格要求自己的處事習慣，等等。這些習慣的養成都是在家長與孩子的相處中，老師與孩子的相處中和孩子與孩子的相處中逐漸形成的。這是教育規律，也是孩子成長的自然規律。所以孩子除了學習，還需要有積極充分的休息、充足的睡眠，需要追逐、嬉戲、打鬧，需要無所事事、做白日夢，需要有“面對著天空發呆”的自我調適。()可有些急功近利的家長，對孩子的要求，除了學習還是學習，錯誤地認為娛樂和玩耍是浪費時間、耽誤學習。很多家庭幾個人來忙乎一個孩子，從上幼兒起就開始報各種輔導班，學習班，恨不得孩子琴棋書畫樣樣都成全才，恨不得一夜之間都“成名成家”。殊不知這樣做的結果，使學生的學習興趣一下子就壓垮了。說到這不得不使我想起浙江大學教授鄭強曾分析過，中國的學生為什么獲得諾貝爾獎的少這又少，原因就是對求知欲的缺失，也就是說中小學教育影響了孩子的學習能力。學習能力只是兒童發展的一個方面，我們必須承認兒童各方面的發展不是孤立的，而是不可分割的。肖川先生的這篇文章是對那些“望子成龍、望女成鳳”的家長多么中肯的一個點播啊！

另一方面，《教育需要無為而治》是關于社會對教育關注的一個解讀，教育是關涉千家萬戶、關涉民族昌盛和國家富強的大事。社會各界給予教育真誠的關注是一件值得慶幸的事情，合理期待是教育的重要資源。事實上有些官員存在對教育的期望值過高的現象，至使有些部門不是真誠地為學校服務，為教師和學生做些什么，而是大搞各種各樣的檢查、評比，使得中小學校應接不暇，無異于把學校變成他們濫施淫威的場所。給廣大的學校領導和老師心理壓力很大，使得老師們整天疲于拼命，導致中小學生沒有喘息的機會，沒有自由發展的空間。這些矯枉過正的做法，既不利于中小學校的發展，更不利于孩子健康的成長。同樣也是違背教育規律的。肖川先生對此入木三分的解讀。進一步說明社會各界既是教育不可缺位的，又是不能越位的。教育特征是慢，俗話說：“十年樹木，百年樹人”。孩子的能力不是一朝一夕能完成的，更不是領導能壓出來的。我們要調整心態，客觀認識孩子成長的每一步，要象農民守望林業和農作物一樣，不能靠硬件設備，不能靠使用生長素。無視事實，違背規律，結果只能傷民族之元氣。

縱觀全文，肖川先生不僅道出了教育與孩子成長的規律，更重要的是給社會、家長和老師一個行動的指南，讓我們的教育更好的為孩子的成長服務。

無為而治讀后感

（三）偶有機會，讀到施生《無為而治》，心中感慨頗多。施生說，中原能取得今天的成績，全靠無為而治；但聽到的人多抱著一種懷疑的態度。我想，施生的“無為而治”的論斷是正確的。最起碼對于中原公司來說，有這種想法，肯定是中原能取得今天成績的一種精神力量。

想當初，施生在香港初成立中原地產，也就三五個人，一步步能夠走到今天，讓中原地產逐漸成為一家令人敬仰的公司，這絕對不是偶然的。施生說過：“所謂無為，就是知道個人的能力是有限的，故必須尊重天道，不能太過自以為是，企圖做一些超越自然容許的事。”此話雖然簡單，但包含老子道家思想的精髓。

具體到我們實際工作中，我們“中原人”都要發自內心的去工作，如果單靠上司所逼，被動的去工作，那就不可能做出好的成績。凡事自己多想想辦法，和同事間多交流溝通，加強中原“團隊”的力量，這樣才能實現真正的“無為而治。”

每天都有很多新同事加入深圳中原，大家可想而知，深圳中原如今已是地產行業的“霸主”。在這里，很多人通過自己的努力和奮斗，實現自己的人生價值。所以我們得感謝施生的“無為而治”的理念，正是在這種理念下，我們每個人不用想的太多，簡簡單單做好自己的事情，服務好客戶和業主，賺到我們的服務傭金。

我們的職業是高尚的，我們的心態是激情的，我的服務是專業的，我們的工作是快樂的；在這里，只要你有能力，沒有人能阻礙到您發展；在這里，只要你有才華，一定會有展示您的舞臺。“無為而治”，簡單四個字，但它包含的哲理和精華，能讓每個“中原人”都可以領悟到不同的意義；最后希望每一個“中原人”都能無為而治，實現自己的夢想！

第四篇：領導哲學六題

領導哲學六題

1、領導是最重要的成長環境

一個人的成長離不開環境，包括政治環境、文化環境、輿論環境、政策環境、人際關系環境等等。這些環境因素對人的成長、成才、成功都很重要，但人們往往忽視了“領導”這個因素。其實，領導就是你的環境，特別是一把手是你最重要的成功環境。

我們常常看到這種情形：有的人在一個領導手下工作，唯唯諾諾，無所作為，就像一條蟲，活得很窩囊；而到了另一個領導手下，就像變了一個人似的，生龍活虎，奮發有為，就像一條龍，活得很精彩。同樣一個地方、一個單位，某個領導主政時，長江后浪推前浪，源源不斷出人才，好像有取之不盡的人才資源；而另一個領導主政時，卻舉目無才，所有的人才都被鎮住了、埋沒了，幾年也出不來一個人才。

好領導是可遇而不可求的。在你的成長經歷中，如果能遇上一個英明的領導，那真是“三生有幸”，機遇難得，或許從此改變了你的命運，奠定了你一生成功的平臺。反之，如果遇上一個不開明的領導，你非常無奈，不僅會埋沒你的才華，甚至會耽誤你一生的前途。

領導的責任就是為部下創造環境、創造機會、創造明天，使他們有用武之地，無后顧之憂。一個好領導，首先應當給部下一種高度的安全感。這種安全感就在于領導者一不會嫉賢妒能，二不會“秋后算賬”。當領導不能像“武大郎開店”，凡是比自己高的人一律拒之門外，總擔心部下顯露才能，超過自己。只有用一些在某些方面比自己更強的人，才能彌補自己的不足，減少自己的失誤。領導應當襟懷坦白，隨時提醒和幫助部下克服缺點，健康成長，不要腦子里裝個“小本子”，把部下平時的缺點記下來，等積攢到一定程度再去算總賬。領導對部下真正的關懷不是封官許愿，或施以小恩小惠，最重要的是讓他們每個人都能施展自己的才干，實現自身的價值，不斷增強自立自強的本領，憑借自己的實力去開創美好的未來。在一個團隊中，如果領導以部下為榮，部下以領導為榮，那這個團隊就是一個有高度戰斗力的光榮團隊。如果領導和部下互相抱怨、互相藐視，那必然是一個渙散無力的團隊。

2、團結是最重要的成功之道

領導者主要不是靠自己干事情，而是團結大家合作干事情，是推動別人干事情，是將自己的想法通過他人去實現。因此，善于團結、樂于合作、易于交往，是領導者的基本功。一個不愿交往、不能團結、不會合作的人，基本上不適合當領導。縱然你有天大的本事，如果周圍的同事對你沒有好感，根本不想與你共事，他們才不在乎你有沒有本事呢！人們寧愿與一個討人喜歡的愚笨者共事，也不愿與一個令人討厭的精明人為伍。

團結才能興事業，團結才能搞改革，團結才能闖難關。一個人只有在可望得到周圍同事的支持、理解和諒解的情況下，才敢于挑重擔，冒風險。如果一個領導班子內部不團結，相互猜忌，相互掣肘，每個人都想看別人的笑話，那勢必人人自危、人人自保，沒有人愿意挑頭去干急難險重的事情。改革和創新都是一項風險事業，它必然會觸動舊觀念，沖破舊機制，調整舊的權力利益格局。一些人不理解、不滿意、不滿足、不平衡是常有的事，這尤其需要領導層有一種同舟共濟的精神。如果一遇到阻力，遭到反對，領導層內部就互相埋怨、推諉責任，任何改革和創新都會流于失敗，結果是誰改革、誰創新，誰就倒霉。

互相補臺，好戲連臺；互相拆臺，都會垮臺。善于團結合作是一個領導者最重要的本事，而不能團結合作說明你沒有本事。搞好團結是一件很不容易的事情，它需要顧大局、講原則，有修養、有氣量，能服眾、能寬容、能吃虧，有時還要委曲求全。而要搞不團結則是再容易不過的事了，精心營造的團結局面、多年積累的友誼，也許一句話就把它毀掉了。

正確的溝通必須平等相見，相互傾聽，學會尊重，換位思考。在溝通中需要有必要的讓步、妥協、變通，“退一步，天地寬”，而居高臨下、以勢壓人是不會成功的。你要想得到別人的尊重就必須首先尊重別人，真正自尊的實現是以他尊為前提的。“兩點之間，直線最短”，這條幾何定理在處理人際關系時是不適用的。在人與人的溝通中，常常需要迂回，需要耐心和等待。

3、用人導向是最重要的政策導向

為政之要，莫先于用人。知人善任是領導者最重要的職責，用人導向是最重要的導向。

干部選任，盡管有組織人事部門專門去做，制定了許多規章制度和程序，但一把手往往決定著干部的命運。現行干部制度的根本弊端是權力過于集中，規定的民主程序常常是走過場，最終還是一把手說了算。在世上一切事物中，人是最難捉摸的。因為思想無形、智慧無狀、變化無常，正所謂“知人知面不知心”。簡單地以貌取人，或以辭取人，或以行取人，或以功取人，都是不適合的。如果一把手對人知之甚少，知之甚淺，僅憑著一兩次工作匯報，或是道聽途說留下的印象，便決定干部的選任、去留、調配、升降，那是非常危險的。

“德才兼備，注重實績，群眾公認”，這是選拔干部應當遵循的基本原則。這些原則說起來很簡單，但操作起來卻很不容易。“政者，正也。”衡量干部的政治標準會隨著形勢的變化而調整，但一個人的基本品行是相對穩定的，是可以看清楚的。選拔干部必須重人品，弄清楚是正還是邪，是忠還是奸，是公還是私，是真還是偽。既要知道什么人適合當干部，也要知道什么人不適合當干部，守住一條底線。多年的經驗教訓告訴我們，那種政治上見風使舵、喜歡追風跑的人，那種對個人利益斤斤計較、從不肯吃虧的人，那種喜歡拉幫結派、搞小圈子的人，那種心胸狹隘、報復心很強的人，那種刻薄寡情、不講信義的人，那種小肚雞腸、喜歡撥弄是非的人，不適合當干部，尤其是當一把手，否則，后患無窮。

4、善于欣賞是最高明的領導藝術

學會欣賞，這是做人的美德，是領導的藝術，是以人為鏡的學習過程，是營造和諧人際關系的一門藝術。

欣賞是真誠的流露，是尊重的體現。它在把慰藉給予別人的同時，自己也受到了激勵。它播種的是關愛，收獲的是友誼。當一個人受到領導和周圍同事的欣賞時，他的自信心和積極性就會被大大激發出來，并會進一步去展示和發展自己的優點。領導的藝術，就在于善于發現和調動部下的優點。所謂知人善任，最重要的是了解別人的優點，善于發揮別人的長處。當一個領導者身居高位時，身邊總難免有一批阿諛奉承之徒，歌功頌德的贊譽之詞不絕于耳。久而久之，他便飄飄然起來，以為自己真的那么英明、那么偉大，逐漸變得只會自我欣賞而不會欣賞別人了。其實那些贊美之詞，有的是因為偏愛于你，有的是因為畏懼于你，有的是因為有求于你。如果只是順著掌聲的方向走，總有一天會跌進陷阱。當一個領導者再也看不到周圍人的優點時，說明他的進取心已經喪失了。當他認為周圍的人都不行時，正說明他自己已經不行了。

過去長期以政治運動為中心形成了一種識人哲學，就是“看人先看短”，動員人們去深挖細找別人的缺點，并且把這些“問題”無限上綱，延伸夸大，然后開展“斗私批修”，發動思想改造。“文化大革命”中把它推向極端，發動群眾公開地、全面地、自下而上地揭露黑暗面，并且無情斗爭，殘酷打擊，弄得人妖顛倒、是非混淆、黑白難分，給人們帶來巨大的精神傷害。改革開放以來，我國轉向以經濟建設為中心。搞建設就必須把過去那種“看人先看短”的邏輯顛倒過來，轉為“看人先看長”。一個領導者應當把大部分精力用在研究和發掘別人的優點上，而不要花很大精力去研究別人的缺點。要把大部分時間用在同優秀人才、先進群眾交往上，以便隨時吸取他們的經驗和智慧，而不要把大部分時間用在改造個別“問題人物”的身上。

有些同志的頭腦仍然在過去那種陳舊的思維軌道上運行。我曾見識過這樣的領導者：他非常善于發現別人的缺點，對別人缺點的記憶遠比對別人優點的記憶深刻得多。他習慣于用缺點去概括一個人，說到張三，他認為“政治上不堅定”；說到李四，他認為“考慮個人太多”；說到王五，他認為“做事責任感不強”；等等。他常常抓住別人的缺點加以批評、攻擊，以顯示自己的高明，陷別人于不義。周圍的同事和他的部下，幾乎沒有一個人喜歡他，對他采取“惹不起，躲得起”的辦法，希望離他越遠越好。在這種氛圍下，人們怎么可能愉快工作、放手干事呢？

5、助人成功是最大的成功

如果你是一個商人，一心只想著自己賺錢，而從不為合作伙伴著想，甚至去算計別人，多撈好處，是沒人愿意與你合作的。如果你是一個領導者，一心只想著自己成功，從不關心部下和同事的成功，只是把部下和同事當作實現個人成功的工具，這是不會有人愿意為你效力的。

教師最偉大最無私的品格，在于他把最好的東西教給學生，學生越成功，教師越高興。領導者應當學習教師的這種品格和胸懷。如果你像一個太陽，源源不斷地發光發熱，讓周圍的人都沐浴在你的光芒和溫暖中，那固然是一件很光榮的事情。如果你能使周圍的人都變成太陽，人人發光發熱，交相輝映，自己像月亮一樣，靠借光而生輝，靠反光而生活，那不也是一件很高尚的事情嗎？

如果一個領導者只想自己成功而從不想別人成功，甚至想把自己的成功建立在別人不成功的基礎上，以別人的不成功為代價來換取自己的成功，那是很糟糕的。如果一個領導者的成功帶動了周圍一群人的成功，形成了一個人才輩出、群星燦爛的群體效應，那才是真正英明的領導者。一個領導者手下能不能源源不斷地產生人才、輸送人才，是衡量他是否真正成功的一個重要標準。

一個領導者怎樣才能使周圍的人取得成功呢？

第一，滿腔熱忱地對部下“傳、幫、帶”，為他們學習提高、充實完善提供各種必要條件。第二，敢于壓擔子，放手加以使用，給他們施展才能的機會。當一個人感到責任重大、力不從心的時候，恰恰是進取心最強、創造力最大、成長進步最快的時候。第三，在公眾場合，主動介紹部下的優秀品質、特殊才能和工作業績，表達對部下的賞識和信任，幫助他們樹立群眾威信，不斷增強他們的自尊心、自信心，盡量避免當眾批評他們。第四，在部下為流言飛語所困、受到惡意誹謗和不公正待遇時，要敢于挺身而出，仗義執言，為他們討回公道，即使自己受傷也在所不惜。決不能明哲保身，一看“情勢不妙，拔腿就跑”，更不能落井下石。第五，抓住機會，大膽提拔。積極舉薦部下中的佼佼者到更重要的崗位去鍛煉提高，千萬不能因為這個人使用很順手、工作很得力而舍不得放手。只要有更大的舞臺、更廣闊的前途，寧可暫時工作受點影響也要舍得輸送。不要怕后繼無人。越是大膽輸送人才，越會有其他優秀人才補充進來。

6、親和力是最重要的影響力

一個受人擁戴的領導者，應當有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有義地交往。

一個領導者，不但要有鑒別力、決斷力、組織力、執行力，而且應當有親和力。這種親和力是一種人格魅力，它可以產生巨大的凝聚力，轉化為強大的影響力和行動力。彼此有了感情，一句話能頂十句用，甚至一個暗示、一個眼神都能把事情辦成。彼此沒有感情，十句話也不頂一句用，對于不想聽的人來說，你說得再多也不管用。一部管理機器，如果沒有感情的潤滑劑，運轉起來將是非常艱難的。

領導者要善待身邊的工作人員。盡管世界很大，但你每天打交道的人就是周圍這些人。他們是社會的一部分，是群眾的一部分，同周圍的人關系理順了，小環境搞好了，天下就太平了一大片。以天下為己任，應先從身邊做起。

領導者的工作水平在很大程度上取決于身邊工作人員提供的信息、文稿、建議和各種后勤保障，領導者的形象和威信也需要身邊工作人員細心地加以維護。“善用人者，為之下。”所謂“為之下”，就是把別人高看一眼，把自己放低一些。高看別人未必降低了自己，低看別人未必抬高了自己。你地位越高，事業越大，依靠的人越多。如果高高在上，誰愿意聽你使喚？如果只會處上，不會待下，對上對下兩副面孔，肯定搞不好人際關系。領導者和身邊工作人員是一個合作團隊，彼此只是分工不同，在人格上是平等的，沒有高低貴賤之分。那種憑借自己的職務、地位、權力來驅使別人為自己干事的領導是最令人討厭的領導。領導不能把身邊工作人員看作是“下人”，看作是自己的附庸，更不能把部下當成自己的“出氣筒”，喜怒無常，動不動就批評呵斥，讓部下“伴君如伴虎”，整天處在擔驚受怕、戰戰兢兢的氛圍中。你要求部下忠誠于你，為你服務，那你也應當為部下多著想一些，關心他們的妻子兒女，關心他們的喜怒哀樂。在工作場合，領導者和身邊工作人員應當上下有序，沒有規矩不成方圓。在日常生活中，領導者應當是一個真實本色的自我，多一點親切平和，多一點輕松幽默，講一點人情世故。只有讓自己周圍的人能夠安居樂業，生活得更快樂、更幸福、更有前途，遠處的人才會被吸引過來。

人是社會關系的總和，領導者也不例外，也有父母兄弟、妻子兒女、同學朋友等。每一種社會關系都是權利和義務的統一，都有特定的角色定位，都有一定的交往方式。不管你地位多高，名氣多大，在父母面前你永遠是孩子，在老師面前你永遠是學生，在同學面前永遠的法則是“序齒不序爵”，只論長幼，不論尊卑。一個好領導，也應當是一個好兒女、好父母、好丈夫、好妻子、好朋友、好同學，等等。如果你把官氣、官腔、官架子帶到日常的生活交往中，那必定會使整個生活變得枯燥乏味、黯淡無光。

在蘇聯解體前夕，有一篇蘇聯小說曾經辛辣地譏諷了一些像機器一樣的官僚干部：

這種官員沒有任何個人的想法，他的一切想法都來自上級文件，上級的想法就是他自己的想法。

他們除了打官腔沒有任何個人的語言。他所有的講話都是和自己的身份相符的，在什么場合該講什么話他就講什么話。

他沒有任何個人的喜怒哀樂，思想情緒完全隨著工作狀況而波動。當工作有成績、受到上級表揚時，就高興；當工作出現問題、受到上級批評時，就憤怒，就發火。

他像自動生產線上的一個部件，一切都在按部就班地運轉著，既不會快走半步，也不會慢走半步，小心翼翼地不同其他部件發生任何碰撞和摩擦。

如果干部都變成這個樣子，蘇聯能不亡黨亡國？在我們的生活中也會見到這種官僚化的領導。他被“官本位”意識支配了所有的生活空間，整天板著面孔，裝腔作勢，擺出一副居高臨下的姿態和公事公辦的模樣，除了“官交”沒有“私交”，除了工作沒有愛好，除了打官腔不會說別的語言。他走到哪里，哪里的空氣就變得緊張起來，這種領導當然不會受到群眾擁戴，只會損害黨在群眾心目中的形象。(作者單位：江蘇省政協)

第五篇：《領導哲學要略》讀后感

按照區委組織部《關于做好2008年全區處級干部在線學習和讀書活動的通知》精神，按時保質完成了在線學習任務，并對上級推薦的參考書目進行了認真的研讀，深感受益匪淺。看了李小三同志寫作的《領導哲學要略》后，更是啟示良多，書中的高言妙論，立題獨到令人耳目一新。

一、以史為鏡，鑒知存亡興衰之道

存亡興衰之道，眾說紛紜，但其中十分重要的一條，就是看你是不是能夠始終如一地謙虛謹慎，始終如一地艱苦奮斗。敗，固要不餒；勝，尤需不驕。自我膨脹，享樂成風，毀的不只是一個李自成。翻開中國歷史，大勝利帶來大驕傲，大驕傲帶來大失敗的例子并不鮮見。

秦朝是我國第一個大一統封建王朝。秦始皇剪滅六國，一統天下，構建了當時世界上最完備的專制皇權制度。但他恣其奢淫，剛愎武斷，驕傲自滿，惟我獨尊，終使秦朝二世而亡。隋朝開國皇帝隋文帝楊堅，也是一個武功蓋世、文治超凡的封建君王。但他死后，隋煬帝即位，倒行逆施，窮奢極欲，縱情聲色，終致內外交困，人亡而政息。秦以“驕”亡，隋以“奢”敗。歷史上王朝的更迭，社會的變遷，無不驗證了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的名言，揭示“滋生驕逸之端，必踐危亡之地”的至理。正所謂“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”秦亡以后，漢初力更秦弊，實行休養生息、無為而治；隋亡以后，唐初居安思危，提倡民貴君輕、勵精圖治。正是在吸取秦始皇、隋煬帝驕逸暴虐教訓的基礎上，文景之治、貞觀之治先后出現，漢唐雄風威震天下。可是，無論是文景之治、貞觀之治，還是后來集中國封建社會發展之大成的康乾盛世，總免不了盛極而衰的結局。究其根源，封建王朝作為一人一姓之天下，決不會明白天下為公的道理，不會真正為人民利益著想，“憂勞”可以一時，“逸豫”總要成為最后的追求，因而總是跳不出“其興也忽焉，其亡也忽焉”的怪圈。

歷史昭示后人，啟迪來者。毛澤東深刻指出：“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。”這是任何封建王朝都做不到的。共產黨以全心全意為人民服務為宗旨，權為民用，情為民系，利為民謀，代表人民執掌國家政權。這就決定了共產黨人永遠保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神，不僅僅是順乎存亡興衰之道，更是我們的政治本色。

二、居安思危，直面前程任重道遠

今天，我們又站在了一個贏得偉大勝利的新起點上。改革開放特別是十三屆四中全會以來，我們黨領導人民取得的巨大成就有目共睹：經濟的快速發展，奧運的成功舉辦，人民生活水平的穩步提高。我們完全有理由為此感到自豪，但我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。成績越大，喝彩聲越多，越要保持清醒的頭腦。

國際局勢的深刻變化，給我們擴大開放、加快發展帶來了新的機遇，同時也造成了新的壓力。和平與發展仍是當今時代的主題，但恐怖主義危害上升，霸權主義和強權政治有新的表現，世界還很不安寧。面對激烈的綜合國力競爭和復雜的國際政治斗爭，我們一點也大意不得。只有始終保持清醒的頭腦，才能科學判斷世界大勢，正確駕馭復雜局面，趨利避害，發展自己。

國內改革和建設的重大進展，使我們擁有了進一步發展的堅實基礎，同時也在更高層次上提出了新要求、新挑戰。我們現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，部分群眾的生活還比較困難。對此，我們思想上必須清醒，工作中必須創新，要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的精神，不斷尋找到與新環境相適應的新方法。否則，就會事倍功半。

面對世情、國情、黨情的深刻變化，我們有些同志并沒有表現出應有的緊迫感和責任感。一些黨員和干部精神懈怠了，艱苦奮斗作風被淡忘了，拜金主義、享樂主義、奢靡之風在他們中間滋長蔓延；一些同志滿足現狀，得過且過，甚至不懂裝懂瞎指揮；一些同志在內部鬧不團結，喜歡搞一些爭權奪利的小動作。這些，都與淡化甚至丟棄謙虛謹慎、艱苦奮斗精神有關。如果不加以克服，任其滋生蔓延，將對黨和國家的事業造成極大危害，甚至亡黨亡國。

三、見微知著，永葆共產黨人政治本色

毛澤東曾經指出：“沒有堅定正確的政治方向，就不能激發艱苦奮斗的工作作風。”謙虛謹慎、艱苦奮斗，之所以成為我們共產黨人的政治本色，最根本的就是因為我們有著堅定正確的政治方向。相對于共產黨人的遠大理想和崇高使命，我們現在取得的成就只是在偉大征途上邁出的堅實一步，要走的路還長得很。在中國特色社會主義這樣偉大而艱巨的事業面前，任何鼠目寸光、不思進取的思想，任何夸夸其談、貪功冒進的做法，都是要不得的，也是沒有前途的。

共產黨員必須堅持全心全意為人民服務。只有始終把實現人民群眾的利益作為我們一切工作的出發點和歸宿，在任何時候任何情況下都堅持體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，我們才能擺

正自己的位置，我們的謙虛謹慎、艱苦奮斗也才有意義。５０多年前，中國共產黨進京趕考，在黨的三代中央領導集體的領導下，我們取得了今天優異的成績。今天，考試還在繼續。盡管考試的內容不一樣了，考試的主題仍然是怎樣更好地堅持黨的宗旨，人民是永遠的考官。評判考試成績的惟一標準，就是人民滿意不滿意，擁護不擁護，高興不高興。

一切從實

際出發，在工作中著眼于絕大多數群眾的利益，堅決不搞違背群眾利益、脫離生產生活實際的形象工程、政績工程。在謀劃本地本部門的發展規劃時，既反對小富即安、不思進取，也反對心浮氣躁、急于求成。勤儉建國才能克服和解決，我們不能再犯急躁冒進的錯誤。面對新的實踐，經濟社會越快速發展，各方面取得的成績越突出，我們遇到的新問題就越多種多樣，需要解決的新矛盾就越紛繁復雜。越是這個時候，我們越需要刻苦學習，不懈探索，而不能有絲毫的自我滿足，心浮氣躁，忘乎所以。要保持兢兢業業、勤勤懇懇、開拓進取的精神狀態，力爭改革有新突破，開放有新局面，各項工作有新舉措。

歷史的經驗表明，謙虛謹慎、艱苦奮斗，作為一種精神和作風，是一切進步力量走向興盛與發達的強大動力，更是我們中國共產黨人克難履險的法寶。我們黨要繼續得到人民的擁戴，永葆生機與活力，持久鞏固執政地位，完成偉大歷史使命，就一刻也不能忘記這個法寶。

以上是讀《領導者哲學要略》的一些感悟，不妥之處，敬請指正。

2008年