第一篇：順民意得民心無為而治

推翻暴政，要取得一個相對穩定和持續發展的政治局面，必須努力緩和階級矛盾，與民休息，實行無為而治。黃老思想的君道無為、刑德相輔、節欲崇儉、愛民養民的觀念就很快轉化成切實可行的統治政策。

劉邦去世后，孝惠、高后相繼當政不出房闥，而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。文景二帝繼統之后，也繼續將黃老之術作為治國方針。文帝以一藩王繼承大統，其時羽翼未豐，特別注意信任和依靠前朝重臣，劉邦時代的功臣周勃、陳平、灌嬰、中屠嘉等人相繼被任命為相。既融洽了新舊君臣之間的關系，又保證了高層統治集團的團結一致。舉賢良方正、能直言極諫，使一大批年輕有為的地主階級知識分子進入統治集團，擴大了漢政權的統治基礎。

及孝文即位，躬修玄默，勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失。化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，蓄積歲增，戶口寢息。景帝長期生活在黃老之術氛圍中，其母竇太后好黃帝老子言，景帝及諸竇不得不讀《老子》，尊其術。

在處理與諸侯王關系問題上，黃老之術的以柔克剛、以靜制動觀念也成為一種非常有效的潤滑劑。漢初諸侯王的勢力十分強大，其中尤以吳、楚、齊為最，其領地幾近天下之半。漢初全國人口大約有一千三百萬，而屬于諸侯王國的就

有八百五十多萬。

這種政治格局，不僅使政府大量的納稅人口被剝奪，國家財政被嚴重侵蝕，而其存在及明顯的獨立傾向也使中央集權時刻面臨著被分裂的威脅。文景二帝不是急于削藩，而是對諸侯王采取了長期的優容政策，吳王劉濞失藩臣之禮，稱病不朝，文帝反賜其幾杖，允許其不預朝會漢初中央政權以靜制動、以守為攻的策略，吳楚七國之亂不過三個月即被鎮壓，黃老之術神奇無比。

靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸，無智，故能使眾智也。無為，故能使眾為也，順民心得民意。

人法地,地法天,天法道,道法自然，侯王若能守之，萬物以自賓，孰能損有余補不足，唯有道者。統治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發展規律執行才行，遵守法律法規。大道復雜多變，很難認識清楚，不亂干預是最好的治國方法。尊重自然客觀規律不亂干預，順其自然就好了。

為學日增為道日損、輔萬物自然而不敢為、損之又損以至于無為，夫莫爭，則天下莫能與之爭，進入上善若水潛隱默化的無為而治的境界。上德無為，而無以為；下德有為，而有以為，上必無為而用天下，下必有為為天下用、君道無為，臣道有為。有所為有所無不為。樵夫有為于斧，而無為

于木；船夫有為于槳，而無為于水；上有為于臣，而無為于具體事務。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在，道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然后見知天下而不惑矣。

天地萬物都由道化生，而道的最根本規律就是自然而然，所以人類應該仿效大道，順其自然。無論孝敬親人還是治國，都不要違反常規和事理，這才是無為而治。在不違背客觀規律和自然天性的情況下，達到天下大治。人法地，地法天，天法道，道法自然，以虛無為本，以因循為用，因循萬物天性，自然而然的狀態，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處于符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。

也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。為人處事，修心煉性應以自然無為為本，避免有為妄作。有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮，覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。如果人為干涉事物的發展進程，按照某種主觀愿望去干預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，明智的人應該采取無為之道來養生治世達到預期效果。

漢初統治者鑒于秦亡的教訓及漢初社會經濟的殘敗，將黃老之術中的無為而治、節欲崇儉、與民休息的觀念轉化成一系列有利于社會經濟發展的政策。黃老之術反對窮奢極欲，提倡卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義，推崇黃老的幾位皇帝都十分儉樸。漢文帝即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益，身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸為天下先。

文帝在營建自己的陵墓時，還明確告訴后人不許起墳，不得以金銀作裝飾，陪葬品都用瓦器。漢初諸帝為了達到與民休息、無為而治的目的，對農業更是十分重視。劉邦在統一戰爭剛一結束時就宣布復員軍隊，釋放奴婢，要求因戰爭而流亡的人口返鄉歸農，復故爵田宅。農，天下之大本，務莫大焉。道民之路，在于務本。把務勸農桑、人口增加、土地開墾與否作為地方官吏考核的標準；設立“力田”官以勸農；將十五稅一改為三十稅一，以減輕農民負擔；實行貴粟政策以提高農產品價格；又允許百姓入粟拜爵、入粟贖罪；將一年服一個月的徭役改為三年服一月，在“募民徙塞下”、實行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令。

百姓無內外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎。而到漢武帝即位之時，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財，京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食，國泰民安。

第二篇：聽民意,得民心,讓民利

聽民意，得民心，讓民利

安石結合群眾路線教育實踐活動，扎實推進“清潔集鎮”工作

（安石鎮黨政辦 陳健祖）

為貫徹落實市、縣“清潔集鎮”專項整治工作會議精神，4月14日下午，安石鎮召開了“清潔集鎮”專項整治活動推進會，會議由黃燕鎮長主持，全體鎮政府干部、各機關單位負責人參加了會議。黃燕在會上傳達了市、縣關于清潔集鎮工作會議精神，并對安石鎮開展“清潔集鎮”專項整治活動做了具體的部署。鎮黨委書記米昆仁在強調講話時特別指出，“清潔集鎮”整治活動關鍵在于“執行”，政府干部職工、各機關單位要切實按照鎮黨委、政府的部署，對所負責的清潔責任區的環境衛生、街道整治、秩序維護等實行包干負責制，認真抓好“清潔集鎮”工作。推進會明確了下一步開展“清潔集鎮”活動的主要任務，一是召開臨街居民、個體戶、地攤主座談會，征求開展整治活動的建議和意見，提升群眾知曉率、參與率；二是深入開展“六項整治”活動，即整治攤位攤點亂象，整治車輛停放亂象，整治廣告拉貼亂象，整治清潔衛生亂象，整治建筑施工亂象，整治電線電纜亂象。

推進會結束后，該鎮黨委政府領導、干部職工和各機關單位一起迅速行動起來，到責任區找臨街居民、個體戶、地攤主聊天、座談，宣傳開展“清潔集鎮”活動的重大意義，與他們進行了交流溝通，使他們明了鎮黨委、政府下一步將采取的整治措施和行動，并向他們征求開展“清潔集鎮”活動的意見和建議。該鎮居民、個體戶、攤主對這一舉措表示十分贊同和支持，都積極與鎮美麗辦簽定了《安石鎮“清潔集鎮”專項整治活動協議書》，簽訂率達100%。“政府在采取整治行動前能聽聽咱們的想法，我們感到被尊重，集鎮環境更清潔、更有秩序對我們也有利，我們一定會支持黨委、政府的工作”，一位容姓的攤主如是說。

第三篇：無為而治[推薦]

“無為而治” 企業管理的最高境界

“無為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以“仁義禮智信”為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代圣王舜就是無為而治的典范：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“無為而治”的思想。

就“無為”而言，我認為分三個階段，企業管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略“無為”的思想魅力。

第一個階段：有為而妄為階段

秦始皇是有為之君，滅六國而一統天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮斗。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：“我認為中國人有點急躁。”這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業后起而勃發，希望能夠盡量走捷徑，但往往脫離不了“妄為”，這主要是由于缺乏理想和正確的價值觀。

中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業很落后，“大款”們花天酒地，卻不知為這個社會做點什么。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界巨富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什么要把國美繼續做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發展，這才是真正的企業家。

第二個階段：有所為有所不為

“有所為”比較容易，可要“有所不為”，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去干呢？決心“有所不為”的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反復磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。

從“有所為”過渡到“有所不為”，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。首先，要構建完善的管理系統

美國有高度發達的經濟，美國社會的各種法律法規非常的多，那么美國政府和企業在“為”與“不為”之間如何取舍呢？美國政府在公司行為當中是起到了很重要的規范作用，美國的企業是一個被各種規則管理起來的一個系統。當你去到一個沒有任何規則的地方的時候，你會意識到有規則的好處。美國政府的“有為”就是制定各種規則，而且這些規則得到了嚴格的執法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最后被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什么呢？因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而皮膚過敏。

其次，要注意授權的節奏

權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步，“亦步亦趨”。王石的授權，也要經過一年的磨合，逐漸放松控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環境，線就是權力。不敢放線，風箏永遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就松一松。要根據風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。

第三個階段：無為而無所不為

這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。

無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑借強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。“犯我天威，雖遠必誅”——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。

老子說：“治大國若烹小鮮”。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業價值有機地結合起來，在實現個人價值的同時，也為企業創造價值。這需要企業塑造優秀的企業文化。

GE是世界上少有的多元化非常成功的企業，韋爾奇在總結GE成功的經驗時說，GE雖然業務是多樣化的，但是文化非常的統一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統一的文化代替了統一的業務，也能實現企業的健康發展。GE也是高度授權的，各事業部權力很大，總部是戰略和文化中心，看似“無為”，但已經是“無所不為”。老子曰：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”無為而治要建立在規范管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。亂世靠有為，治世靠無為；創業靠有為，守業靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關系，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。

實事求是、不自欺欺人，也許是給這些公司最好的建議。功夫皇帝李小龍在他的唯一一本著作《武道釋義》中寫道：人們越來越忽略了武術的本質——贏，要想贏最關鍵的三要素就是簡樸、效率和直覺，而人們卻錯誤的熱衷于花拳繡腿。我們的很多企業越來越忽略了管理的本質：簡化、效率和價值，而人們卻錯誤的熱衷于對所謂最新管理方法的無休止的追逐中。回歸本質、簡化系統，才是企業持久之道。

再說說一定要像“水”

在大工業生產的時代，企業奉行的是“剛性政策”、“剛性結構”，每個大企業都像是一個壁壘森嚴的小**，致力于全產業鏈的一體化，用不可逾越的剛性制度和泰勒管理法維持著它的運行秩序。在這種企業中，人的因素，不論你是管理者還是藍領工人都更多的被定位為“革命的螺絲釘”，是大機器的一部分或機器的延伸。

毫無疑問，隨著時代的發展人們越來越意識到剛性結構的缺陷，開始尋求“剛柔并濟”的解決之道，也有專門的管理學者提出了“柔性戰略”的概念。究竟什么是柔性戰略呢?老子在《道德經》中有云：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。在這樣的基礎上，我們提出了管理者的“水性思維”理論，這一理論主要包含三個層次的內涵：

一、“百川入海”的低洼意識

為什么“百川入海”?因為海在最低洼處。會加入“管理學會”的同學大部分都是想成為優秀“管理者”的了，但是不知道你們是否做好了足夠的心理準備在邁出校門后首先成為一名優秀的“被管理者”。以我對很多企業管理者的觀察和了解，一位管理大家一定具備一種奇特的“天賦”：那就是能夠適時的放低自己，以環境為師的能力。七年前我作為一名咨詢“菜鳥”，曾經親眼看到首富劉永好先生端端正正的把我的胡言亂語記在筆記本上，只因為他覺得我說得很有趣，是之前沒有聽過的;一直到今天，劉先生與任何人的談話也永遠都保持著隨時記錄的姿勢。也曾經親身陪同中國企業成長冠軍蒙牛的大老板牛根生在經過了一個整天的會議之后，餓著肚子到貴校的階梯教室坐在最后一排旁聽一堂講座，只因為聽說主

講人有一些很新鮮的觀點;我也曾聽說在蒙牛的建設工地上一名老民工評論：這個胖子最好了，對我最客氣，還老跟我問這問那。而 “這個胖子”，正是老人所不認識的集團總裁牛根生。只有具備這種適時放低自己的意識和能力，才有可能成為一名“終身學習者”，不斷豐富自己管理思想的來源，不斷創造新的管理奇跡。

而對一家公司來說，最難的事情是如何把這種能力傳遞和復制下去，從而避免公司的官僚化、注水化傾向。

二、“水善利萬物而不爭”的管理角色

對一名管理者而言，最難做到的事情是“為而不爭”。企業管理者的角色意識有四種境界：不為而爭，不為不爭，為而必爭，為而不爭。前兩種是浪費資源的高手，簡直應該推出去砍頭。而很多企業的團隊建設出現這樣那樣的問題，甚至出現團隊裂，絕大多數都是因為團隊中的核心人物犯了“為而必爭”的低級錯誤。這個“爭”，不僅僅是指爭名奪利，更多的時候表現為“爭功”。因為對于很多管理明星而言，業績好、貢獻大是團隊所公認的，因此很多人就認為我付出了這么多，一心一意為了企業利益，難道就不能批評批評其他人?不能罵罵下屬?不能以我為主的處理一些問題?不能獲得更大的話語權?但事實是，凡是出現了這種“管理明星”的企業，企業壽命都不會很持久。因為企業越大，就越需要競爭耐力，而不僅僅是競爭爆發力，只有管理者具備“善利萬物而不爭”的修養，管理能力才有可能完整的傳承下去，才可能將個人智慧轉化為公司能力。

斯坦福研究中心曾經發表一份調查報告，結論指出：一個人賺的錢，12.5%來自知識，87.5%來自關系。這個數據是否令你震驚？（所指關系并非不正當關系，而是健康的積極人際關系。）

在好萊塢，流行一句話：“一個人能否成功，不在于你知道什么(what you know)，而是在于你認識誰(whom you know)。”卡耐基訓練區負責人黑幼龍指出，這句話并不是叫人不要培養專業知識，而是強調：“人脈是一個人通往財富、成功的入門票。”

人脈如同金錢一般，也需要管理、儲蓄和增值。人人都可以成為善于人脈經營的脈客。

人脈的類型：每種都很重要

人脈資源根據其形成的過程可以分為一下幾種——

血緣人脈：由家族、宗族、種族形成的血緣人脈關系。

地緣人脈：因居住地域形成的人脈關系，最典型的就是“兩眼淚汪汪”的老鄉關系。學緣人脈：因共同學習而產生的人脈關系。學緣人脈不僅局限于時間較長的小學、中學、大學的同學關系，隨著人們現代交際意識的提高，各種各樣的短期培訓班甚至會議中，蘊涵著十分豐富的人脈關系資源。

事緣人脈：因共同工作或處理事務而產生的人脈關系。事緣人脈不僅僅局限于工作中的同事、上司、下屬，一段短暫的共事經歷也能形成良好的人脈關系。

客緣人脈：因工作中與各類客戶打交道而形成的人脈關系。

隨緣人脈：“有緣千里來相會”，人是有緣分的。一次短暫的聚會，一次偶然的邂逅，這都是上天給我們安排的隨緣機會，只要我們搶抓機遇，善于表現自己，而又理解他人，一見鐘情的緣分就會降臨，你的人生或事業也可能從此就會與眾不同。

積累人脈的三大途徑

熟人介紹是一種事半功倍的人脈資源擴展方法，它具有倍增的力量。一個人的能力再強，但是他的精力和時間是固定的、有限的。一位營銷人員，要想在短時間內開發出大量的客戶資源，只有利用轉介紹的機制，才能產生一生二，二生三，三生萬物的幾何指數的倍增效應。人脈資源的拓展也是如此。

參與與社團可在自然狀態下與他人互動建立關系，從中學習服務人群進而創造商機

并擴展自己的人脈網絡。參與社團時，人與人的交往在“自然”的情況下將更順利。因為人與人的交往、互動，最好在自然的情況下發生，有助于建立情感和信任。透過社團里面的公益活動、休閑活動，產生人際互動和聯系。

上面這兩種方法比較傳統，不少人看來很老土。那還有更時尚的方式，那就是網絡圈子和網絡生活。既然一夜情和愛情都能通過網絡迅速鋪開，那很多事情自然一切皆有可能。

數據化社交有無限可能

在現代快節奏的社會，成功的人人脈資源不但十分豐富，而且必須進行人脈資源數據庫管理。

最近經朋友介紹，上了一個網站----若鄰網（）, 這個號稱最大的中文商務社交網，提供了中國最大的在線社會性網絡服務，開拓和延伸了每個人的社交網絡，并展示其巨大的商業和社會價值，讓人贊嘆不已。

一旦成為注冊會員，就可以按人脈的分類去尋找和認識人，系統甚至自動配置出每個主角“可能感興趣的人”。這些分類包括地緣人脈、學緣人脈、事緣人脈、客緣人脈等。比如同一個城市或特定城市的，或者同一個行業或特定行業的。事半功倍的人脈建立方式，讓一切皆有可能。

若鄰網不但有人，而且還有評價體系，這個是最大亮點之一。除此之外，求職和獵頭招募，也是社交網的重要功能。正式因為這種能按地域或者行業匯聚的圈子，也讓很多招募單位情有獨鐘。

若鄰網的小博客和文章，則旨在表現人的個性和創意方面。而社區成員自發形成的千奇百怪的群組，就是各種圈子的繁衍了。只要有愛好，就能找自己的群組，找到自己的朋友和價值。

第四篇：基層走訪聽民意問計獻策得民心1

基層走訪聽民意問計獻策得民心

——雁江區司法局開展群眾路線基層走訪活動

在深入開展黨的群眾路線教育實踐活動中，雁江區司法局堅持把“深入基層走訪聽取民意，服務群眾推進依法治區”作為司法行政部門踐行群眾路線的重要方法。4月23日，區司法局黨組書記、局長吳兵帶領全體班子成員到南津鎮開展基層走訪調研活動。在與南津鎮黨委班子友好交談的過程中，區司法局黨組班子詳細了解了南津鎮基本情況及“法律七進”、“人民調解促和諧”等專項活動開展情況，并就如何推進依法治區工作，服務“四個新雁江”交換了意見。

隨后，區司法局黨組班子一行到聯系村新店村面對面地認真聽取了當地群眾對司法行政工作的意見建議，并就新店村道路建設、陣地建設等方面存在的問題提出了中肯的建議。吳兵表示，區司法局將嚴格貫徹“法律七進”活動和依法治區的工作要求，協助并指導新店村做好依法治村工作，積極推進法治示范村、法治農家大院創建活動。

區司法局此次基層走訪調研活動得到了南津鎮黨委政府、新店村“兩委”班子及群眾的一致好評，通過走訪活動拉近了同基層群眾的距離，進一步改善了黨群、干群關系，對司法行政系統緊貼民意干好各項工作起到了積極的促進作用。

第五篇：撫民心順民意全力建設“民心工程”

王家店村位于某縣東部，距黑嘉公路3.5公里，有235戶，919口人，勞動力536個；耕地14700畝，2006年人均純收入4424元，全村居民住房磚瓦化率為86，有線電視、自來水入戶率均達100，程控電話入戶率為90，在經濟工作中，王家店村形成了農、林、水共同發展的新格局，民有林和水稻產業發展成為農民增入的支柱產業。2006年，我村借助全縣上下建設社會主義新農村的有力契機，立足村情，選準載體，發揮優勢，以雙通工程為突破口，有效地推動了新農村建設工作的深入開展,在交通部門的資助和我村的共同努力下，全村共完成村內路面硬化6條5988平方米，通村路面硬化1條3.6公里。

一、廣泛宣傳，全民動員，打下堅實的群眾基礎

為保證“雙通工程”建設順利實施，我們積極做好三個方面的協調工作。一是協調好宣傳動員工作。為把新農村建設目標宣傳到群眾中去，在全村營造良好的建設氛圍，我們通過組織召開村民大會、黨員大會及村民代表會議，認真學習貫徹國家及省、市、縣有關文件精神，同時充分利用廣播、宣傳條幅、標語口號等有效形式，廣泛深入地進行宣傳動員，廣大村民對社會主義新農村建設的重大意義有了深刻的認識，參建性空前高漲，主人翁、主要角色、主體作用意識已經形成，達到了新農村建設輿論先行的目的。二是協調好政策落實。在保持良好的建設氛圍的前提下，大力宣傳縣、鄉在雙通工程建設上的各項優惠政策，讓人民群眾對雙通工建設的意義有了全面的了解，充分調動起廣大農民群眾參與新農村建設的積極性和主動性，為下步工作順利開展打下了基礎。三是充分協調資金落實。我村由于村型大、村集體經濟薄弱，村屯基礎設施建設投入嚴重不足。多年來我村在村內道路硬化上主要以幫建為主。隨著新農村建設工作的全面展開,面對縣委、縣政府在村屯道路硬化建設方面的新政策、新機遇，村兩委班子通過組織座談、召開會議等多種形式，在辦公經費缺乏的情況下，依然決定每平方米補助5元錢。這一舉措的實施，很快使全村上下統一了思想，凝聚了人心，打破了村民自建難的思想桎梏，調動了全村群眾的積極性。全村自籌資金12萬余元新建水泥路6條5988平方米。

二、規范操作，保證質量，建設農民“放心”工程

“雙通工程”建設是直接涉及農民群眾根本利益的大事。抓好工程質量，是最根本的要求。我們村兩委班子針對“雙通工程”工作量大，涉及面廣，執行層面經驗不多的難點，加強了對施工的監督管理，每天均派村干部到現場監督，確保工程規范化、機械化。為了促進水泥路高質、高標準完成，在鄉黨委、政府的協調下我們積極與資質高，技術好的施工隊伍聯系，通過審查確定了5個，并聘請了水泥道路施工的技術人員為全村干部講課、培訓，實施包村干部、村干部共同監督，群眾代表質量監督員每天都進行巡回檢查，認真落實質量終身制，嚴格工程驗收，確保了工程質量。

三、加強管理，努力探索，走可持續發展的建設之路

水泥路“三分建設，七分養護”是普遍共識。許多地方的農村公路在建成后因缺乏有效的管養而受到損壞，嚴重影響了農村公路的正常使用。我們村兩委班子牢固樹立“建設是發展，養護管理也是發展，而且是可持續發展”的新觀念，擺正建設與養護管理的位置，克服重建輕養的思想傾向，要求建設與養護要兩手抓，兩手都要硬，不斷完善和落實養護責任制度，建立健全符合市場運作規律的各項制度，簽訂養護工作質量保證責任狀，使專業養護和群眾養護相結合，常年養護與季節性養護、流動養護相結合，積極推行和完善多種形式的養護承包責任制，提高農村公路養護水平，村干部和黨員自愿組成義務養護隊，負責日常養護工作。

我們在雙通工程建設上，雖然取得了一些成績，但與縣委、縣政府要求，與兄弟單位相比，還存在一定的差距，在今后的工作中我們會加倍努力，2007年，我們將按照社會主義新農村建設要求，突出重點環節，狠抓工作落實，從效果看工作，細化量化建設任務，帶領和團結全體村民，搶抓機遇，奮力拼搏，努力把王家店村真正建設成為“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村。