第一篇：(二)中國憲法學理論流派的形成

中國憲法學理論流派的形成（二）

(二)新保守主義

保守主義的憲法學在改革初期對于政治秩序的穩定以及這一穩定前提下開展的經濟建設具有重要的支持作用，不過，改革開放帶來的社會結構分化與社會思想的多元化，客觀上需要憲法學面對政治體制改革的基本問題以及建構憲法上公民權利的法律保護體系，這是保守主義的憲法學及其理論流派所無法承擔的。

新保守主義應運而生。新保守主義的一個重要特點是，在知識結構上已經吸收了西方成熟的憲法理論，但對于中國憲政之路的判斷上比較重視本土性，試圖借助超越西方具體憲法模式(尤其是美國模式)的更為根本的憲政原理來解釋和建構中國自身的憲法與憲法學體系。這一學派的理論資源較為復雜，但保守主義的馬克思主義憲法理論的影響已經微乎其微。主權理論和復合政體理論成為他們重要的理論選擇。這一學派的代表人物為童之偉、劉大生、陳端洪、翟小波等。童之偉教授的學術特點在上文中已有所介紹，他的核心主張是突破主流法理學(權利義務法理學)的理論范疇，以社會權利(法權)為核心范疇重構法理學體系及憲法學體系，但是響應者少。其代表作為《法權與憲政》(2001)。這里重點介紹的是劉大生的“黨主立憲”理論和陳端洪的“五大根本法”理論。翟小波在理論選擇上與陳端洪比較接近，但近來的學術發展還是逐步呈現出了自己的特點——“憲法民主化”的學術總脈[28]。

1、黨主立憲：復合政體的中國方案

“黨主立憲”方面的研究，最突出的是劉大生的“黨主立憲六論”[29]，討論的基本背景是1982年制憲以后如何理解和規范化黨政關系。該項主題研究的一個指向是將黨權憲法化，并在黨與人大之間進行憲法規范上的分權，其實際效果是以憲法為規范平臺，同時進行對黨“限權”和對人大“充權”的操作。這一討論還對“法定黨權”的具體模式作了分梳。他在“黨主立憲一論”中的觀點比較典型，以后的觀點基本上是對它的補充與擴展：1989年，上海《社會科學》在其第7期上發表了劉大生的論文“試論黨主立

憲制——關于社會主義初級階段合適政體之探討”，較為詳細的闡述了“黨主立憲制”的基本內容，即明確黨權、黨內民主法律化、明確各級人民代表大會的權限、完善在共產黨領導下的多黨合作制以及分權制衡(黨和人大之間進行分權制衡)，目標在于建立一種黨主制和民主制相結合的混合型政體。在劉大生最新發表的論文《黨主立憲：是什么，不是什么?》[30]一文中對于“黨主立憲”作了新的重申與發揮：黨主立憲是一種民主制度與黨主制度相結合的混合政體，是政黨主權被憲法制約后的進化形態。黨主立憲的關鍵在于民眾監督黨組織的權利以至權力的程序化、法律化、具體化。在思想方法上，黨主立憲是立足現實的漸進主義，既不指望在較短時間內趕歐超美，也反對停滯不前的固守主義。只要各方面具有協商、妥協的理性態度，黨主立憲將成為中國實現憲政的可由之路。

“黨主立憲”二十年的討論盡管沒有促成中國憲政的實質進步，但是它畢竟抓住了中國憲政的關鍵環節，對于1982憲法體制下黨政關系的進一步規范化和法律化提出了自己獨到的設想和看法，也引起了學界一定的重視。盡管劉大生認為“黨主立憲”現在只是中國憲政的“可由之路”，但這一系列討論由于緊抓中國憲政的關鍵環節和結合中國的體制國情，因此仍然存在進一步討論的價值和空間。

但是我們也不得不看到，“黨主立憲”在未來中國定型之憲政體制中的位置是否可欲?這種設計的妙處在于調和了歷史事實與規范價值之間的巨大裂隙，但即使按其所設計的去一步步實現——我們不禁要問：這種妥協是否必要?妥協之后代議機關對于黨的制約是否能夠收到實效?黨員與官員的高重合率是否會構成一種嚴重的障礙?“法定黨權”在憲法上獲得條文化之后還得依賴獨立的憲政審查機構才能保證“黨主立憲制”的完美設計得到落實。因此，就中國憲政之未來而言，“黨主立憲制”或者作為一種過渡性的制度安排，或者就停留在理論層面上不了了之。從1996年開始的“良性違憲”之爭議后的學界共識以及2005年底開始的“物權法草案”違憲爭議后物權法獲得絕對高票通過的事實來看，一方面憲法之規范性的價值已得到學界的充分肯認，另一方面是人民群眾在改革邏輯的引導下進行的歷史實踐和集體選擇已經獲得了重要的積淀，并相應的在憲法修正案及新近通過的物權法草案中得到體現。理論的規范力量和實踐的創造力量將共同推動建立一個全新的中國憲政體制，而打上深刻妥協烙印的“黨主立憲制”在上個世紀90年代前后也許是一種合理的安排，但時至今日似已不合時宜——想想看，這樣的妥協方案與憲法學家理想

中之憲政相差多遠，與逐漸得到啟蒙并在改革開放所帶動的歷史實踐中獲得自覺和自信的公民對于美好社會的想象相差多元，與基本成為社會共識的一種規范的民主制相差多遠。因此，一國之憲政制度其實并不依賴于學者的想象力和簡單的技術搭配，而是根本性的依賴于人民群眾的正在展開的歷史實踐以及社會定型的一般觀念。“黨主立憲”的首倡者劉大生在經歷十余年后自己也承認“黨主立憲”不再是“必由之路”，而只是“可由之路”。

我們不得不承認，“黨主立憲”的問題診斷是準確的，一些具體制度的設計也未必就是不可行的。從最近幾年中央的一些政策措施及地方的民主試驗來看，“黨主立憲”的思想在中國政治的局部領域實際上已經發生了影響，如省委書記兼任省人大常委會主任的做法，基層民主中為解決“兩委矛盾”而試驗的“一肩挑”模式等。無論是局部的試驗，還是宏觀整體的憲法學理論思考，其實都還深深浸淫在一個共同的問題之下：歷史帶來的“黨”的合法性如何進行有效的憲法轉化，從而形成一個“中國特色”的憲法理論和憲政制度——這才是最最要害的地方。

2、五大根本法：主權理論的憲法運用

陳端洪的“五大根本法”理論則是憲法學界重新解釋改革三十年憲法的一種新的模式。陳端洪最近幾年特別重視主權問題的研究，其明確將論證中國和諧的主權結構并進而確定適合中國的憲政之路作為學術核心，為此形成了一系列的研究成果，最后結集出版在《憲治與主權》一書中。[31]該書中最具有理論意義的是《論中國憲法的根本原則及其格式化修辭》一文，該文將中國憲法的根本原則界定為“中國人民在中國共產黨領導下”，顯然是從制憲權角度切入的。這與自由規范主義的憲法學家對憲法基本原則的提煉差別極大[32]，具有明顯的保守主義特征。但之所以又不同于以前的保守主義，根本點在于這一理論努力并沒有簡單地認同政治話語，而是對憲法中的政治話語作了嚴格的憲法學解釋與建構。

更加完整地體現陳端洪的憲法思想的還是他最近關于中國憲法“五大根本法”的理論。所謂“五大根本法”是陳端洪基于現行憲法文本結構對憲法研究者可能造成的閱讀誤導而就中國憲法政體提煉出的五個基本的原則，來源涵蓋中國憲法的序言、總綱及正文所有內容，并對五大根本進行了優先性排序：

·第一根本法：中國人民在中國共產黨領導下(可簡化為“黨的領導原則”);

·第二根本法：社會主義;

·第三根本法：民主集中制;

·第四根本法：現代化建設;

·第五根本法：基本權利。

陳同時將中國憲法界定為“生存的法”，并由此解釋中國改革時代目標取向的政治法律結構。在完成對中國憲法的重新解釋的基礎上，陳明確提出中國應走“政治憲政主義”的道路，主要以政治機制而非法律機制來實施憲法。在這一框架之下，陳認為違憲審查相對于政治體制改革僅具有次要的意義，并可根據中國的具體情況分解為司法審查、人大審查和共產黨中央審查：

·法院可以審查政府的行為是否合憲，但不能審查政黨的政策和人大的法律、法規和決議;

·改革目前設在全國人大常委會法制工作委員會下的法規審查室，公開審查各級政府和各級人大的立法和決議，把審查對象擴延至人大制定的法律;

·在中國共產黨中央設立一個機構受理公民對于縣以上黨組織的政策的意見，創設一條供人民和黨中央溝通的渠道，增強人民對黨的認同，也可以借民眾智慧彌補決策之千慮一失。[33]

陳端洪所提出的“五大根本法”理論及所依托的“政治憲政主義”不僅僅是一種對改革三十年中國憲法的解釋模式，也是一種面向未來的中國憲法的建構模式。這種理論路徑與主流的自由規范主義憲法學家所堅持的“法律憲政主義”具有明顯的差別。

“五大根本法”理論是陳端洪將主權理論運用到中國改革憲法上的一個必然的理論結果。這種理論結果對于中國未來的憲政之路的影響到底如何還難以評斷，但就理論意義而言，卻確立了陳端洪作為中國憲法學理論流派中新保守主義的代表性地位。

3、小結

新保守主義的出現大大提升了中國憲法學的理論品格，并替代以前的保守主義而與自由規范主義形成新的對峙格局。這種對峙頗有點類似英國公法學界的“政治憲政主義”與“法律憲政主義”的理論對峙。這是規范主義與中國時代特點相結合的必然形態。如果我們把作為復合政體中國方案的“黨主立憲”與作為主權理論憲法運用的“五大根本法”結合起來看，我們既可以覓得中國憲法學理論流派中的新保守主義一脈的基本邏輯：

a)中國憲法的社會基礎：尋找中國真實的主權結構，并將中國憲法及憲法學建立在這一結構之上;

b)中國憲法的規范基礎：人民主權，在法律意義上界定，剔除階級政治的意義維度;

c)中國憲法的根本問題：黨政關系的憲法化，涉及根本原則的論證與具體制度方案的設計。

在方法上，新保守主義具有整體主義方法論的特點，這與他們所判斷的我們時代的重要的問題類型有關，如他們認為國家統一與內部秩序穩定都需要主權思維，特別是時代問題構成了對憲法學術的直接壓力(如對香港基本法的反思、臺灣與西藏問題)，在此問題意識下他們追究中央與地方關系安排上的“底限主權”問題。不過，他們并沒有否定基本權利或“法律憲政主義”的有限進步，他們的整體主義是面向中國的具體制度和問題的，因而又具有非整體性的一面。

筆者以為，有新保守主義的理論刺激，自由規范主義憲法流派就必須在理論上更加認真地對待中國本土的憲法問題，從而有利于自由規范主義對中國憲政的進步提出更切實際和更具操作性的理論方案。

(三)自由規范主義

自由規范主義無疑是中國當代憲法學的主流。這一思想流派內的憲法學家大多屬于中青年學術骨干，他們中一部分人屬于“海歸派”，在西方取得公法學博士，并接續了西方公法研究的傳統，其他一部分學者盡管曾受教于老一輩憲法學家，在本土成長，但由于國際學術交流的加強而在思想資源與研究方法上與“海歸派”并無本質差別。自由規范主義是一個巨大的學術序列，他們的一個共同特征就是以西方憲法學指認的價值體系為規范前提，以自由權保護和個人自治為核心，方法論上采個體主義，側重憲法的法律結構，普遍重視司法審查，追求法律自治，試圖在中國建立一種“權利論”的憲法學體系。這一學派幾乎在每一個設置公法專業的中國大學都有成員，不管其對自由規范主義及其與中國實際的結合做了多大程度的思考。在這個“走向權利的時代”，在這個人權的時代，“寧右毋左”可能是一個明智的選擇。上文提及的新保守主義是對自由規范主義的重要挑戰，這種挑戰有利于改變自由規范主義固步自封的思想姿態，使其將自由規范的法理真正應用于中國實際，并給出合理方案。

由于自由規范主義的成員太多，因此筆者只就典型進行列舉，以展示這一學派的基本風貌。如上文所述，自由規范主義在西方以哈耶克為典型，而中國公法學界在上世紀90年確實出現過“哈耶克熱”。鄧正來教授在譯介哈耶克憲法思想方面作了重要的貢獻，在他的主持下，一批哈耶克的學術經典被翻譯過來，如《法律、立法與自由》、《個人主義與經濟秩序》等。除了翻譯，鄧正來還在他所謂的“學術閉關期”完成了兩本關于哈耶克的研究專著，即《規則、秩序、無知：關于哈耶克自由主義的研究》[34]和《哈耶克法律哲學研究》[35]。盡管鄧正來宣稱對哈耶克的研究只是其整體秩序原理思考的一個環節，所謂的作為“研究的前提性補注”，但研究對象的重視與選擇本身就說明了研究者的學術傾向。不過，鄧確實保持著反思的習慣，以致于后來在《中國法學向何處去》一書中通過對中國法理學28年的發展所受制的“現代化范式”的限制的系統批評，最終擺脫了對于具有蘇格蘭經驗主義背景的哈耶克自由秩序憲法原理的迷思，并著力追問立足中國本土的“中國法律理想圖景”。[36]不過，哈耶克自由規范主義憲法思想對于中國憲法學界的影響卻并不因為譯介者的反思而得到扭轉，它甚至已經成為中國憲法學術的某種“集體無意識”。秋風作為一位憲政學者，對于哈耶克的自由規范主義也非常推崇，其數目眾多的法律評論中經常可以感知到哈耶克的影響。作為一種學術譯介的配合與推進，秋風將“普通法憲政主義”的經典作品引入中

國，并在中國學界引起了一陣學術熱潮。[37]本文在上面曾提到陳端洪所謂的“政治憲政主義”，與這里的“普通法憲政主義”(或曰“法律憲政主義”)恰好構成一種理論對峙的關系。自由規范主義也被用來思考中國村民自治和農村秩序問題。[38]

自由規范主義憲法學派的一個重要分支是人權學派。人權研究曾經是中國公法學術的一個進去，但隨著上世紀90年代以來市場經濟的深化，這一禁區逐步被打破。[39]現在來看，人權已經是中國憲法學中的核心話語，一批人權法學的教材編輯出來[40]，人權法課程與人權研究中心得以建立，以人權為名義的各種NGO得到發展。2007年，中國人權研究會成立，羅豪才教授任會長，中國的人權學派正式完成了學術的組織化。前面提到，2004年的“人權入憲”為“新世紀的憲法學”提供了各種價值的凝結核心。人權學派除了在基本理論上證成各種權利之外，還對中國的具體人權狀況進行研究，比如基于平等權而對反就業歧視問題的研究。[41]

盡管張千帆教授聲稱自己屬于功能主義者，但從其主要作品來看，具有明顯的自由規范主義特征，因此以“底限的自由規范主義+功能主義”來概括似乎更為準確。張千帆教授沒有國內法學教育的背景，其基本思想來源是美國憲政主義，亦即上文提到的“普通法憲政主義”或“法律憲政主義”。張千帆教授在《西方憲政體系》上下冊中對于相對成熟的歐美憲政作了作為系統性的介紹與研究。上冊關于美國憲法的寫作體例(即以判例為中心的憲法職業敘事模式[42])被移用到對歐洲憲政中的法國憲政、德國憲政以及歐盟憲政的敘述之上。這樣一種“法律職業主義”視角決定了張千帆教授對中國憲政問題的基本觀察不可能脫離以個體理性與法律自治為核心邏輯的自由規范主義。另外一個顯明的證據是，在其廣受歡迎的憲法教科書《憲法學導論：原理與應用》中，張千帆教授將現代憲政的基本價值界定為法治與人權、民主、權利與自由、聯邦制以及作為最根本價值的人格尊嚴，這符合自由規范主義的價值預設。[43]不過，在對中國具體憲政問題的研究上，張千帆教授并不以自由規范主義的價值論證為重心，而是在默認自由規范主義的價值前提之下，將研究重心移向實證主義和功能主義的層面，在這一意義上，張千帆教授確實主要屬于功能主義者。

第二篇：心理學理論流派 復習題

心理學理論流派

1.如何看待心理學產生的兩個基礎？

2.馮特心理學產生的歷史條件有哪些？

3.新心理學產生的重要意義何在？

4.試分分析美國機能主義心理學的是指和主要特點？

5.如何評價詹姆斯實用主義心理學？

6.機能主義心理學對今天心理學發展的重要意義與那些？

7.華生行為主義如何得以產生？

8.與以往的心理學理論相比，華生提出了那些新的見解和主張？

9.怎樣看待華生在心理學史上的地位？

10.新行為主義產生的條件是什么？

11.簡述符號——格式塔模式的學習理論。

12.簡述赫爾的“假設——演繹”體系。

13.根據斯金納的理論，懲罰是一種有效的方法嗎？

14.什么是交互決定論？

15.觀察學習有幾種類型？

16.格式塔心理學在知覺領域中研究的特色及其影響如何？

17.格式塔學派的學習理論與行為主義學習理論的主要分歧何在？

18.如何評價格式塔學派再心理學發展史的地位？

19.如何看待勒溫對于實驗社會心理學的貢獻？

20.試析精神分析學產生的歷史條件。

21.試析弗洛伊德精神分析學理論體系。

22.如何評價弗洛伊德精神分析學的人格結構說？

23.試分析新精神分析學派產生的條件。

24.試說明基本焦慮的含義。

25.什么是理想化自我？

26.沙利文的自我系統的內容是什么？

27.什么是基本人格結構？他是如何形成的？

28.什么是自我同一性？

29.埃里克森人格發展階段理論與弗洛伊德的人格發展階段論有何不同？

30.怎樣理解人本主義心理學的實質及其特點？

31.試析人本主義心理學產生的條件。

32.試析馬斯洛自我實現理論的基本內涵和理論基礎。

33.人本主義心理學對今后心理學發展的影響主要有哪些？

34.試分析皮亞杰關于身心發展的基本因素。

35.如何評價皮亞杰關于心理發展的階段論？

36.皮亞杰心理學思想的現實意義何在？

37.結合當前認知心理學的發展，分析認知心理學走向。

38.認知心理學的主要研究領域有哪些，有哪些主要成果？

39.遺傳在心里發展中的重要作用有哪些？

40.當代生理學的發展對心理學的發展有哪些積極的影響？

41.結合第十一章的學習，如何看待心與身的關系？

第三篇：中國當代文學流派

1.荷花淀派：指以孫犁為首的文學流派。因以孫犁的《荷花淀》代表的一批充滿浪漫主義氣息、樂觀精神語言清新樸素描寫逼真心里刻畫細膩抒情味濃富有詩情畫意的小說而得名。主持《天津日報》的《文藝周刊》發現并培養劉紹棠、叢維熙、韓映山等作家群，孫犁《山地回憶》、劉紹棠《蒲柳人家》。2.山藥蛋派以趙樹理為代表的一批山西作家，馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正文學主張、創作風格（新短通）、創作方法(革命現實主義)相似，創作成就較高。生活內容與傳統敘事手法相結合，情節典型、細節生動，講究藝術構思、語言通俗,濃厚的民族風格和地方色彩.《三里灣》、《鍛煉鍛煉》、《三年早知道》.3.傷痕文學：以文革造成人們心靈上的創傷為主要內容。昭示了“恢復”和“復歸”現實主義的新鮮內涵。劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、鄭義《楓》。、特點徹底否定文革的思想傾向/善良人受損害的情節模式/宣泄義憤的情感模式局限：止于“問題小說”模式和“二元對立”的思維模式。觀念淺直，藝術粗糙傷痕是反思的源頭，反思是傷痕的深化.4.反思文學：繼傷痕文學的情感宣泄與政治批判進入到歷史深層的理性思考，以中篇小說為重點。社會**的世相圖，歷史反思,民族創傷和國家苦難反思,啟蒙式地突出了極左政治路線與封建思想如何二合一地造成社會和人的深刻異化。王蒙《蝴蝶》、高曉聲《陳奐生上城》、茹志娟《剪輯錯了的故事》特點：藝術表現方式更加靈活，主題深度比傷痕文學進了一大步。局限：藝術形式單一，反思不徹底，缺乏自省與懺悔。5.改革文學：十一屆三中全會后，以描寫新時期出現的社會改革以及改革引起的人物命運人際關系心靈糾葛為主要內容與現實生活十分貼近，明顯地具有與歷史同步，回答時代問題的特點。蔣子龍《喬廠長上任記》、張潔《沉重的翅膀》、張賢亮《龍種》6.尋根文學：在八十年代“文化熱”的背景下產生的。作家們試圖汲取本土的生活內容，借助西方的文學技法，表現中國的文化特色。核心觀點是中國文學應建立在廣泛文化開掘之中，要用文學表現民族文化，尋文化之根。韓少功1985《文學的“根”》(宣言)。阿城《棋王》、韓少功《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》局限：返祖心態獵奇心理/作家自身的文化積累不夠/概念化傾向。7.先鋒文學：80年代，作家根據“不斷創新”的原則，打破公認的規范和傳統，不斷創造新的藝術形式和風格，引進被忽略的、遭禁忌題材，向傳統文化的教條和信念發起挑戰。表現了新的價值立場和表達方式，擴大了小說藝術的表現力。馬原《拉薩河的女神》、余華《現實一種》、蘇童《妻妾成群》《紅粉》、格非《迷舟》。特征：否定意識、文的自覺、敘述實驗。局限非理性傾向、形式至上、整體模仿、疏離了中國現實生活環境與大眾。8.新寫實小說：在80年代中后期出現的“回歸現實”的一種創作潮流。是不滿先鋒小說的解構，對先鋒小說的批評和反駁，以寫實為主要特征，特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實、直面人生。內容上主張表現生活的本色而非本質，塑造平民而非英雄形象采用客觀的敘述態度以自在和散在的生活單元形成一種擴散性結構。池莉“新寫實三部曲”（《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》）方方“三白”系列（《白夢》、《白霧》、《白駒》），劉震云《一地雞毛》。局限：庸常化、片斷化、零散化與主題性暗淡；缺失現實批批立場，喪失批判能力。8.歸來詩“歸來”，是一種詩人現象，也是一個普遍性的詩歌主題。“歸來”詩人主要包括：50年代反右派運動中的右派詩人艾青、公木、呂劍、公劉、白樺、邵燕祥；在1955年“胡風集團”事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、冀汸、；因與政治有關的藝術觀念，在50年代陸續從詩界“消失”的詩人，如辛笛、陳敬容、鄭敏、唐湜、唐祈、杜運燮、穆旦、蔡其矯等9.朦朧詩：朦朧詩：是新時期新詩潮中涌現的代表性詩歌流派，也是中國現代主義詩歌的一個潮頭。因當時的評論家指責起朦朧、晦澀而得名。北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、梁小斌。特征：表現了一代青年從狂熱、迷惘走向覺醒、沉思的精神狀態和心路歷程，具有強烈的懷疑意識和叛逆精神。現代主義的傾向和藝術技巧很明顯追求含蓄朦朧之美。體現了人性和藝術的蘇醒。意義：思想解放：啟蒙主義的人文精神；審美革命：藝術探索的創新精神；詩體實驗：現代主義詩歌的中國化。11知青文學：新時期文學中出現的脫胎于文革時期知識青年上山下鄉運動的一批知青作家寫知青生活的作品和文學現象。特征：體驗和闡釋的多向性：傷痕、反思、尋根階段與主題模式：早期：青春祭：受苦受難——知青作為受苦受難的形象中期：記憶重構：青春無悔——知青作為英雄化身的形象；詩化農村——知青作為田園詩人形象。后期：文化尋根——文化批判，知青作為文化批判者的化身。意義：新時期文學的主要構成部分之一。局限：缺乏自我反省與批判。代表作家與作品：梁曉聲《這是一片神奇的土地》、張承志《綠夜》、史鐵生《我的遙遠的清平灣》、路遙《平凡的世界》

第四篇：中國法學流派

中國法學流派淺論 鄭州大學 付承為

提到中國法學流派一詞，目前學界尚無系統明確的論述，或者說，在大多數學者看來，中國不存在法學流派。筆者以為，多數學者對“流派”一詞的定義還是局限于目前的西方法學流派的定義，即有系統的自圓其說的理論，有許多學者的支持和完善，有大量的獨立性標志，有自己明顯的甚至于偏激的觀點，有較長的時間跨度和較寬的空間跨度??

筆者以為，這是一種形式上的界定。所謂流派，應是從不同角度來闡釋法、理解法、宣揚法，促進法與社會的同步接軌（盡管法律總是滯后于社會的發展），解決實際的法律問題，解放人們的思想，從而實現法律的最主要功能——提供穩定的、可預測的秩序，以便人們可以在法律的框架下，合理預測未來，安排自己的人生。這是筆者認為的實質意義上的可以被稱之為流派的標準。

在確定了實質意義的標準之后，筆者將闡述中國法學四大流派——權利本位論流派、法條主義流派、法律文化主義流派、本土資源論流派，下面一一闡述各個流派的核心觀點，以及筆者的個人意見。

權利本位論流派

本流派著眼于中國法學的發展方向，即強調中國法學的應然。此流派以張文顯先生為代表，他認為，法理學研究的核心問題就是權利義務關系，而在這個關系中，權利是本位性的，即是說權利是中國法學的核心、追求和著重點。張文顯先生提出此觀點是在改革開放初期，對于我們這樣一個特別強調義務、強調階級斗爭的國家來說，這樣的提法無疑是需要的，但這種提法給他本人帶來了很多麻煩，毫無疑問，他遭到了許多的批判，甚至他的導師都公開反對他。

隨著改革開放的進一步推行，中國學界接收了許多的西方思想，權利本位論的價值越來越得到學界的肯定，張文顯先生也就成為了中國法理學的領軍人物之一。但是，這種觀點的正確性筆者持懷疑態度，筆者更傾向于英國學者哈特的觀點，即法律規則理論。哈特認為，法律規則可以分為第一性規則和第二性規則，第一性規則即是義務性規則，它是根本性的規則，第二性規則是權力性規則，是附屬性規則，因為權利的享有依賴于相對應的義務的履行，未有義務，權利便無從談起。筆者進一步認為，義務本位論是基于邏輯和哲學意義而言的，而權利本位論更多的是一種政治口號，是一種類似于啟蒙運動的號召，它的學術性價值其實并不是太高（相對于解放思想而言），更多的是一種對學界的沖擊，是一種對中國法律人和普通民眾的啟蒙，而且，它的作用已經出現，因為目前學界幾乎所有的理論都強調公民的權利，批判國家機關的絕對權力，而且，公民的法律意識普遍增強，我國訴訟案件急劇增多，法律工作者也大大增加。從這個意義上講，它的價值是非常大的。

中國一直以來強調義務，致使我國形成了義務大于權利的法律體系，義務大于權利必然會導致人們對法律的規避，這就在一定程度上解釋中國社會的許多潛規則，而權力本位論有利于沖破這種規避法律的現象（雖然它帶有一種矯枉過正的意味），使我國形成權利義務相

平衡的法律體系，樹立公民對法律的信任，形成公民對法律的忠誠，而不僅僅是將法作為一種工具。這對我國法律的發展無疑是最重要的。

法條主義流派

該學派沒有什么理論，基本上說它是一種態度，即不討論法的應然問題，不涉及政治性的敏感問題，將法學的研究局限在對法條的解釋和歸納上，以法條為基準、中心。此流派可以說在中國很早就已經出現，在當代，由于文化大革命的影響，知識分子都變得謹慎，只能在非政治非現實的范圍內進行研究，尤其是法學這樣一個和政治掛鉤很強的學科，要想“保住自己”，就要注意自己的言論。這種慣性一直延續到今天，是今天仍有許多這樣的學者。再者，有些學者們要想做出點“成績”，不得不說一些違心的話，發一些違心的文章，當然這些文章都是嚴格的遵守“法律規定”的。

應該指出，我國目前的立法現狀其實非常糟糕，許多法條之間存在著矛盾，基本法和司法解釋存在矛盾，法和“適用辦法”之間的矛盾就更為突出。因此，首先，在中國，法條主義注定會因法條本身的不完善而陷入困境，以致不會有什么研究成果；再者，中國法律最需要解決的問題是怎樣將法律這種工具變得在國民心中神圣起來，培養國民對法律的忠誠，減少規避法律現象的發生。而法條主義顯然對這個問題于事無補。因此，筆者對法條主義的存在必要性很是懷疑。

法律文化主義流派

法律文化主義的出發點是來自西方的法律是否可以和來自中國的文化相融合。這一流派的提出者是梁治平先生，他的核心觀點就是文化決定論，即每個民族在實踐中所遇到的問題基本相同，但是卻會形成不盡相同的處理方法，而這種不同的根由就是文化類型或者說文化式樣。而法律就是一種典型的處理問題的方法，因而法律的不同從根源上來講，是文化式樣的差異造就的。也就是說，中國法律就是中國文化的產物，西方法律就是西方文化的產物，將西方的法律用到中國的文化土壤上的嘗試的合理性是很小的，或者說，或者說中國要想建成和西方那樣的法治，需要從文化層面著手。

法律文化主義可以說是對近年來我國向西方學習但是學習效果卻不盡人意的一種思考和一種試圖的回答。首先，法律文化論對法的不同的原因的分析止步于文化，沒有進行深層次的探索；再者，此論是一種嚴重的對中國文化的不自信為基點的，這就導致其結的必然失真性。但是此論的最主要價值體現在于，將文化列入的法學家研究的范疇，但這種價值也存在著一定的風險，那就是泛文化論——幾乎將所有的社會現象的原因都歸于文化，將文化一詞的含義無限夸大。

法律文化主義的最大弊端在于將中國今年來的學習西方法律的努力和進路給予了否定性的評價，將在已經對傳統法制失去信心的中國法學界不知去路，再次陷入迷茫。

本土資源流派

本流派注重西方所謂“普世法律”的中國化問題，或者說將兩者加以結合，實現中國的法治。本論不像某些傳統的學派用中國傳統的

理論來附會西方理論，從而論證我國古代法律的先進性，通過這種方式來達到一種心理上的滿足，并在主觀上否認西方法學的強勢（我不認為強勢就是先進）。朱蘇力提出本土資源論，其本土資源指的是“民間法”，即一種區別于國家制定法的民間的通行規則，簡而言之就是習慣。蘇力在法律規避的語境下引出了這一概念，他的核心論點就是強調立法對這些民間法的適當吸收，從而減少公民尤其是農村公民對法律的規避。從更深的層面講，一個導致諸多規避的法律體系是一個惡的法律體系，這樣的法律體系絕對不可能培養公民對法的信仰和忠誠，而對法的忠誠和信仰是中國法律在目前的環境之下最需要的東西，或者說中國法律的“幼稚”就是源于忠誠和信仰的缺失。

筆者對本土資源論很推崇。近代以來，由于整個民族的狂熱學習西方，導致了嚴重的對傳統中國的不信任，這種不信任一直延續到現代，以至于目前法學界的真理都止于西方，當我們問到“什么是正確”的時候，我們聽到的許多回答都是“西方國家就是這樣做的”。這種不信任嚴重妨礙了中國法學的發展，或者說我們目前的中國法學中幾乎沒有中國的概念。理論界基本的研究就是批判我國目前立法和司法然后用說教性的語言解說西方的相關情況，而實務界則以鄙視的眼光看待理論界，他們將理論界看作是只會說空話的書呆子。

在這種背景下，強調中國的本土對法律的作用是不可估量的，這將使法律和中國現實更加緊密地結合起來，是中國法學真正成為研究中國法律問題的法學，這將不僅培養公民對法律的忠誠和信仰，而且有利于實務界與理論界的和解，這對中國法學的發展至關重要。

筆者以為，無論是哪個流派，無論其從哪個角度來探究中國法學，對中國法學理論的豐富化都具有不可估量的作用。

中國法學流派同時帶有相同的通病，他們都沒有自己獨立的哲學基礎，更多的是一種政治呼吁。這是中國自百家爭鳴以來就有的通病，中國所謂的學者，就是提出自己的理論，然后博取統治者的贊同和施用，從而將自己“送入孔廟吃冷豬肉”。中國法學流派的觀點也帶有附和政治的色彩，或者我們可以換一種角度——美其名曰實用主義哲學。其實這也可以說是中國幾乎所有社會科學的通病，若是期望找到真理，我們只能希望中國的政治色彩不在這樣濃烈，給法學一個真正自由的空間。

第五篇：歷史上形成流派的語言教學法

歷史上形成流派的語言教學法

一、語法翻譯法(Grammar-Translation Method)也叫翻譯法(Translation Method)、閱讀法(Reading Method)、古典法(Classical Method)。翻譯法最早是在歐洲用來教授古典語言希臘語和拉丁語的外語教學方法，到18世紀末和19世紀中期開始被用來教授現代語言。翻譯法的教學目的是培養學生閱讀外國文學作品的能力和模仿范文進行寫作的能力。其突出的特點是：教師用母語授課，授課重點是講解與分析句子成分和語音、詞匯變

化與語法規則。

翻譯法歷史悠久，其優點是：

1.學生語法概念清晰；

2.閱讀能力較強，尤其是遇到長而難的句子時通過分析句子結構便能理解

意思；

3.有助于培養翻譯能力和寫作能力。

翻譯法的缺點是：

1.忽視口語教學，學生的語音語調差，不利于培養學生用外語進行交際的能力；

2.教學方式單一，學生容易失去興趣。

二、直接法(Direct Method)

直接法心理法(Psychological Method)、口語法(Oral Method)、改良法(Reformed Method)。針對翻譯法不能培養學生聽說能力的缺點，直接法于19世紀末在歐洲產生。它包含三個方面的意思：直接學習、直接理解和直接應用。其主要特點是：不允許使用母語，用動作和圖畫等直觀手段解釋詞義和句子。

直接法流行甚廣，其優點是：

1.采用各種直觀教具，廣泛運用接近實際生活的教學方式，有助于培養用外

語思維的能力；

2.強調直接學習和直接應用，注重語言實踐練習，學生學習積極性高，學習

興趣濃厚；

3.重視口語和語音教學，能有效地培養學生的語言運用能力。

其缺點是：

1.排斥母語，使學生對一些抽象和復雜的概念難以理解；

2.沒有明晰的語法解釋，導致學生說出的話語法錯誤較多。

三、聽說法(Audiolingualism, Audiolingual Method)

其優點是：

1、注重語言結構、形式，意思為次，機械記憶為主

2、語言學習項目不必語境化；

3、語言學習的目標就是掌握語音、句型、單詞，因此，大量使用機械練習；

4、句型操練為教學中使用的主要技巧；

5、發音要求近似本族語人的標準；

6、課堂上禁止使用語法解釋，禁止使用母語，禁止在初期水平上使用翻譯；

7、只有在長期嚴格的句型操練和大量機械練習之后，方可進行交際活動；

8、先聽說后讀寫，即在較為熟練地掌握了口語之后方可從事閱讀與寫作；

9、通過教授語言結構（即句型的系統教學）來掌握英語的語言系統；

10、以語言能力的形成為教學所追求的最大目標；

11、以語言項目的難易來安排學習順序；

12、教師為中心決定內容，控制學生并使學生嚴格納入此法的訓練軌道，盡力避免語言錯誤；

13、語言的準確性是追求的主要目標；

14、培養學生敢于大膽主動地使用所學語言進行交談，口語能力較強；

15、句型操練對初學者幫助很大，語言規范；

其缺點是：

1.大量的模仿和機械操練不利于發展學生的創造性思維；

2.脫離語言內容和語境的句型操練不利于學生對語言的靈活運用。

3.放松讀寫訓練，不利于學生全面發展實踐能力。

四、情境法(Situational Method)

情境法也叫視聽法。針對聽說法脫離語境，孤立地練習句型，影響培養學生有效使用語言能力的問題，20世紀50年代在法國產生了情境法。它吸取了直接法和聽說法的許多優點。充分利用幻燈機、錄音機、投影機、電影和錄象等視聽教具，讓學生邊看邊聽邊說，身臨其境地學習外語，把看到的情景和聽到的聲音自然地聯系起來，強調通過情景操練句型，在教學中只允許使用目的語。

其優點是：

1.情境的創設能夠加速外語與事物的聯系，有助于理解所學語言；

2.重視整體結構的對話教學，使課堂變得生動活潑，學生學的語言自然，表達準確。

其缺點是：

1.完全排除母語，不利于對語言材料的徹底理解；

2.過分強調整體結構感知，使學生對語言項目缺乏清楚的認識。

五、認知法(Cognitive Approach)

六十年代，隨著科技的飛速發展，國際間的交往和競爭都需要高級外語人材，聽說法已不能滿足這種新的發展形式，認知法便在美國誕生了。認知法把語言學習看作是智力活動。認知法提出：任何語言里的句子都是無窮無盡的，人不可能學到每一個句子，但在學習的過程中，卻能聽懂和應用從未學過或見過的句子，這就是智力或語法在起作用。在教學中強調發揮智力的作用，讓學生理解所學的材料，掌握語言的運用規律，強調有意義的操練活動。其優點是：

1.有利于培養學生的創造性思維；

2.在理解語言知識的基礎上進行操練，有利于激發學生的學習興趣，提高語言使用的準確性和得體性。

其缺點是：

1.對語音語調要求不嚴格；

2.沒有強調培養學生的交際能力。

六、交際法(Communicative Approach)

交際法也叫功能法(Functional Approach)或意念法(Notional Approach)。交際法是70年代根據語言學家海姆斯(Hymes)和韓禮德(Halliday)的理論形成的，是全世界影響較大的外語教學法流派。交際學派認為：語言教學的目的是培養學生使用目的語進行交際的能力，語言教學的內容不僅要包括語言結構，還要包括表達各種意念和功能的常用語句。交際法重視培養學生的語言能力，采用真實、地道的語言材料，主張句型加情景來學習語言，鼓勵學生多多接觸和使用外

語。

其優點是：

1.重視學生的實際需要；

2.重視交際能力的培養，有利于學生在一定的社會環境中恰當地使用目的語進行交際。

其缺點是：

1.如何確定和統計功能、意念項目，有待進一步探討；

2.以功能意念為線索組織教學大綱，很難保證語法項目編排的體系性。

七、任務型教學法(Task-based Language Teaching Approach)

任務型教學(Task-based Language Teaching)是指教師通過引導語言學習者在課堂上完成任務來進行的教學。這是20世紀80年代興起的一種強調“在做中學”(learning by doing)的語言教學方法，是交際教學法的發展，在世界語言教育界引起了人們的廣泛注意。近年來，這種“用語言做事”(doing things with the language)的教學理論逐漸引入我國的基礎英語課堂教學，是我國外語課程教學改革的一個走向。該理論認為：掌握語言大多是在活動中使用語言的結果，而不是單純訓練語言技能和學習語言知識的結果。在教學活動中，教師應當圍繞特定的交際和語言項目，設計出具體的、可操作的任務，學生通過表達、溝通、交涉、解釋、詢問等各種語言活動形式來完成任務，以達到學習和掌握語言的目的。任務型教學法是吸收了以往多種教學法的優點而形成的，它和其它的教學法

并不排斥。

其優點是：

1.完成多種多樣的任務活動，有助于激發學生的學習興趣。

2.在完成任務的過程中，將語言知識和語言技能結合起來，有助于培養學生綜合的語言運用能力。

3.促進學生積極參與語言交流活動，啟發想像力和創造性思維，有利于發揮學生的主體性作用。

4.在任務型教學中有大量的小組或雙人活動，每個人都有自己的任務要完成，可以更好地面向全體學生進行教學。

5.活動內容涉及面廣，信息量大，有助于拓寬學生的知識面。

6.在活動中學習知識，培養人際交往、思考、決策和應變能力，有利于學生的全面發展。

7.在任務型教學活動中，在教師的啟發下，每個學生都有獨立思考、積極參與的機會，易于保持學習的積極性，養成良好的學習習慣。

聽 說 讀 寫常規教學模式

聽力部分

先聽

讀課文前先聽課文。通常同學及一般的英語(論壇)學習者都是先讀英語課文，然后再聽錄音。現在的教科書都配有磁帶，我們就把過程調換一下：先聽課文錄音，反復聽好幾遍，等到自己確實基本聽懂了，再翻開書讀課文。讀時留意原來沒有聽懂的地方，然后合上書再聽。每次聽課文錄音，特別把注意力集中在剛才沒聽懂的句子，往往是些新單詞、新短語，這樣聽了后，這些新詞語也都掌握了，聽力也提高了。精聽

仔細認真聽，而且必須要全部聽懂，句句聽懂。如同學習語文一樣，有一本教科書是精讀課本，篇篇要仔細分析，看懂每個詞語、句子。精聽也必須“正襟危坐”，高度集中思想，力圖聽懂每個詞語、句子，捕捉信息。訓練的方法是先把錄音文章聽一遍，通曉大意，然后再重放，一句一句地聽，遇到聽不懂的詞語、句子，就利用錄音機、復讀機的倒放功能，倒了再聽，一遍不行兩遍，甚至三遍，直至聽懂為止。然后再下一句，等到每個句子都聽懂了，再把全文從頭至尾放一遍，的確全聽懂了，精聽也達到了預期的效果。

泛聽

如英語泛讀一樣，只求聽著，不求甚解，只求量的增加與積累，不求聽懂每個句子。就泛聽來說，還可分為兩個方法，方法之一是當你在家吃晚飯時或做功課感到累時，就放些英語磁帶，看看英語新聞，聽聽英語廣播，讓家庭充分浸潤在英語氛圍中，就像處在英語國家的語言環境中；方法之二是準備一個Walkman，再購置一些道道地地的英語磁帶，我特別推薦Crazy English ——每兩個月出一期的磁帶，體裁多樣，可聽性強。如果是乘車或步行上學，或在小憩休息時，就可戴著耳機聽英語，都不占用整塊的學習時間，而是利用休息時間或零星時間，使自己盡可能增加“聽”的輸入量，聽的量增加了，有些語言情景與單詞短語反復聽了，也很自然慢慢聽懂了，英語聽的能力也自然提高了。

測聽

用測試的方法來自我檢測，評定自己的聽力水平。一方面是自我英語聽力評定的需要，另一方面也是同學將面臨的中考、高考(論壇)、考研(論壇)的需要。聽英語錄音、看英語電視畢竟不是英語聽力考試，英語聽力考試還有個熟悉考試題型的問題。如中考有聽句選圖、句子應答信息填表等，而高考則是短對話、長對話、文章理解等。要在中考、高考等聽力考試中考出優良成績還須通過測聽的方式，來熟悉這些聽力考試的題型與形式。所以面臨不同聽力考試的學生，還得備一兩套相應的聽力測試磁帶，以了解自己聽力考試的水平。同學們在聽的時候要模擬考試的情景，非常認真地聽，然后再參照答案給自己打分。

要指出的是：“先聽”是學習英語課文的正確的順序與習慣，這對理解語文、提高聽力很有裨益。而“精聽”、“泛聽”、“測聽”應相互摻和進行，也就是不分哪個階段，是“精聽”還是“泛聽”，而是同時把三種聽結合在一起，堅持數月，乃至一年，定會取得顯著的進步。聽力的提高與訓練的時間成正比，與年齡成反比，年紀越大見效越差，年紀越小進步越快。同學們還處在學聽力的最佳年齡，趁現在年輕，用正確方法攻克英語聽力關，一輩子受用。

講說部分 1 學習英語口語目的是為了與別人進行交流，所以英語口語中的幾個要素的重要次序應為：流利-準確-恰當。如果找不到學伴或參加英語角的機會很少，那么也沒有關系，有很多種方法可以自己練習口語。比如通過自己對自己將英語來創造英語環境。可以對自己描述所看到的景物，英語口述自己正在作的事情。這種方法非常有效且很容易堅持——口譯漢英對照（或英漢對照）的小說或其它讀物。首先我們先讀漢語部分，然后逐句直接口譯成英文，完成一小段后，去看書上的對應英文部分并與我們的口譯進行比較，我們馬上可以發現我們口譯的錯誤，缺點和進步。請注意：開始要選擇較簡單的讀物，且應大量做，只做一兩篇效果是不明顯的。開始可能較慢，費時較多，但請堅持，整體上這是一個加速的過程。高級階段請計時練習，以加快反應速度和口語流利度。

2作為成人學英語，記憶力差是個攔路虎，作復述練習或背誦課文往往力不從心，或者由于詞匯量太小覺得直接作口譯太難，那么這樣做可以非常有效地解決這個問題：先學習英文課文,通篇理解透徹后，再來看漢語譯文，把漢語譯文口譯回英文。這樣等于既作復述練習又作口譯（語）練習，可謂一石雙鳥！這樣作的好處：

1、自己就可以練習口語，想練多久，就練多久。

2、始終有一位高級教師指出您的不足和錯誤－－英文原文。

3、題材范圍極廣，可以突破我們自己的思維禁錮，比如我們總是喜歡談論我們自己熟悉的話題，所以我們總是在練習相同的語言，進步當然就緩慢了。

4、選擇小說，幽默故事或好的短文閱讀，使我們有足夠的興趣堅持下去。

5、有一些我們在直接學習英語課文時被我們熟視無睹的地道的英語用法會被此法發掘出來。

6、對所學知識和所犯錯誤印象深刻。這等于我們一直在作漢譯英練習，很多英文譯文是我們費盡心思憋出來的，所以印象相當深刻。比直接學習英文課文印象要深的多。

7、經過大量的練習,你會有這樣的感覺：沒有什么東西你不能翻譯，你的翻譯水平大大加強了，你的口語表達力大大提高了！角色互換：三人一組，模擬翻譯實戰。一人將漢語，一人將英語，扮演老外，一人作翻譯。練習一段時間后互換角色。這是一種非常好的翻譯訓練方法，也是很好的相互學習，取長補短的方法。而且可大大提高反應速度和能力。此法的高級階段為同聲傳譯，我們可以在聽廣播或看電視或開會時，把所聽內容口譯英文。口語作文和3分鐘訓練法:此法適用于強化訓練。找好一個題目作一分鐘的口語作文，同時將其錄音。聽錄音，找出不足和錯誤，就此題目再作兩分鐘的的口語作文，同樣錄音，再聽并找出不足與進步，繼續作三分鐘口語作文。這是高級口語訓練，效果不俗。復述練習：最簡單也是最有效的英語口語學習方法。從治本上攻克英文的方法，特別適合初學者和中級學者，用自己的話背頌所聽的英語故事或文章短文，應該大量地練習。如果可能我們也可以大聲且快速朗讀英文繞口令（就象相聲演員練嘴），還可以同時口中含塊糖以加大強化訓練的力度。這樣來強我們的口腔肌肉迅速適應英文音，使我們的口語相當流利，清晰，而且還有自信。特別注意短語（詞組）和小詞的運用，中國式的英語尤其是口語一個很大的缺點就是中國學生喜歡用大詞，而真正地道的英語口語確是充滿著短小、活潑，生動的短語，富有生氣。而這些短語大部分有小詞構成。英語思維的培養。

1、大量根據圖片來了解生詞的含義，故事的情節。這是少兒英語口語中常用的方法，也試用于成人。

2、習慣于使用英-英字典而不是英-漢字典會起相當重要的作用。

3、加強聽力訓練，尤其是聽用英語解釋英語的課程講解。

4、如果沒有機會擁有封閉的語言環境的話，就最好嘗試一下自我封閉語言環境的創造與訓練。如:強迫自己在一周內所有要表達的話，全部用英語表達。只要你能堅持一周，效果就相當明顯，而無論你所表達的英語有多糟！口語雖自有特色，但與英語的其它方面緊密相連。比如，經常練習寫作，可使口語精密、準確。

閱讀部分

閱讀方法點滴

閱讀是主動地、積極地獲取信息的創造行為，是培養學生通過視覺感知書面文字符號并獲取信息能力的途徑，更是提高聽、說、寫能力的有力杠桿，它在英語學習中起著至關重要的作用。在近幾年的高考英語試卷中，閱讀的分值（閱讀理解，完形填空，改錯）占了整個試卷分值的一半以上。99年高考英語試卷閱讀理解的篇幅在增長，難度也有所加大。筆者認為要提高英語閱讀水平，學生需做到以下幾點：

一、多采用Top-down閱讀法

自上而下（Top-down）閱讀是從語篇整體出發，把注意力集中在通過文字符號獲取信息上，即按文章所給的標題先對文章的內容與含義作出推斷，理解作者所要表達的意思。

運用自上而下的閱讀法的關鍵是培養學生預測、推斷文章內容和含義的能力，從而提高閱讀理解能力。

通過略看文章的總體結構安排或文章的標題來預測文章的內容及深層含義，可從下列幾方面去推測：

1.文章寫了哪幾方面的內容？

2.作者將從哪幾方面來闡述？

3.內容將如何發展下去？

在閱讀時要注意不同的英文文體，因為文體對信息的組織和布局模式有著重大影響。訓練掌握各種英語文體的結構特征，有利于歸納文章和進行邏輯推理。例如：記敘文以敘事為主必定有三個要素：情節、人物和背景。情節的發展多以時間、地點的轉移為線索。因此，閱讀記敘文時，必須抓住時間這條線索，以人物為中心，弄清故事的發生、發展、結局。再如議論文和說明文有一個共同點，就是段落大多有主題句（較多地出現在段首或段末），要抓住主題句，發掘每一個主旨，弄清文章的中心論點，以便更加詳細地預測文章的內容，吃透整篇文章的表層及深層含義。

二、正確處理好精讀與泛讀間的關系。

精讀和泛讀是閱讀時兩種主要方法，兩者相輔相存，不可偏廢也無法代替。

1.注重閱讀材料的選擇。

選擇合適的精泛閱讀材料是提高英語閱讀的重要手段。選擇字數為200左右，后面配有習題的閱讀材料為宜。閱讀材料體裁要多樣化——敘事類、科普類、議論或說明類、廣告類等。要注重文章的實用性。所選材料的難易程度以理解正確率達60%～70%，生詞量不超過4%為恰當。

2.精讀泛讀相輔相存。

比起泛讀，精讀是點。對一些有一定難度寫得較好的文章要進行剖析，要歸納、總結作者的寫作意圖、思路及中心論點，最后達到獲取詳細信息和深層次內容的目的。如果說精讀是點，泛讀即是面。只有通過大量閱讀，才能積累大量詞匯、結構和句型，才能積累大量詞匯、結構和句型，才能擴大知識面，培養語感，提高對文字的反應能力。在泛讀時，要根據上下文提高自己猜測生詞的能力，不要一看到生詞就查詞典，要弄清文中批示代詞和人稱代詞所指代的對象。要對自己進行限時閱讀。一篇200字左右難度適中的閱讀文章，爭取6分鐘之內做完其閱讀理解題。在閱讀時，要多積累英、美等國家的社會、歷史、地理、文化及風俗方面的知識，這有利于提高閱讀水平。要培養良好的閱讀習慣。閱讀時，要從意群上去看，不要逐字讀，更不要用筆或手指邊指邊出聲讀，這樣有礙理解文章的意思，而且影響閱讀速度。

閱讀是一個綜合過程，閱讀能力的提高更是一個循序漸進的過程。學生只有堅持不懈，鍥而不舍地改進閱讀方法，培養閱讀興趣，才能達到事半功倍的效果。

影響閱讀理解的因素可分為知識性障礙和非知識性障礙。知識性障礙包括：1.詞匯障礙2..語法障礙 3.背景知識障礙。非知識性障礙包括：1.心理障礙 2.閱讀習慣.3..閱讀速度4.閱讀技巧

（一）重視英語詞匯和習慣用法的積累

美國語言學家Driller(1978)根據詞匯統計特征指出：如果我們認得25個最常見的英文單詞，平均每頁紙上的詞我們會認得33%；如果認得135個常用詞，則為50%；如果認得2500個，則為78%；如果認得5 000個，則為80%；一旦記得10 000個，可達92%。可見，閱讀能力的高低和詞匯量的大小是分不開的，目前大部分學生的詞匯量偏少, 這是影響閱讀能力提高的主要因素。那么怎樣才能提高學生的詞匯量呢？

1． 構詞記憶法

據估計，英語詞匯有100萬到120萬，但大部分單詞是由構詞法構成的。構詞法包括派生、合成和轉化。在教學中，讓學生掌握常用的前綴（un/dis/im/il /super.）、后綴(ly/ less/ ful/ ment…)的含義及用法，就可以根據已知詞猜出它的派生詞，從而達到擴大詞匯的目的。如：前綴super 有超過，超越的含義，就可以猜出supermarket（超級市場）supernatural(超自然的)、superman（超人）、superstar（超級明星）等詞的含義。

2． 聯想記憶法

由一個詞聯想到和它有關或無關的詞，如看到live vi 生活，聯想到其他詞性及用法，如，直播的、活的等詞義。

3． 廣泛閱讀記憶法

“To read well, you need a strong vocabulary..To build a strong vocabulary, you need to read well.” 這句名言道出了閱讀和詞匯量的關系。要有流利的閱讀，就必須有豐富的詞匯。大量的閱讀可以豐富你的詞匯。

（二）牢固掌握語法知識

近年來的NMET閱讀理解短文的句式結構趨向復雜，語法知識在閱讀中的作用已經突顯出來。如在閱讀中遇到另人費解的長句、難句，就可以借助語法，對句子進行適當的分析，搞清各部分的關系，從而準確理解整句的意思。以Decision-thinking is not unlike poker-it often matters not only what you think, but also what others think you think and what you think they think you think.(NMET 2000)為例。該句的29個詞中包含了主語從句，賓語從句、并列句和破折號連接的附加說明等多種關系。其中并列句中又有復合句，復合句中又有并列句。只有把句子的成分一一理清，才能掌握其意思。

（三）、積累一定的文化背景知識和生活知識

英語閱讀能力的提高不僅需要一定的語言知識，還要有一定的文化背景知識和生活知識。例如在NMET2003的閱讀理解A篇，該篇選材涉及地理，介紹了兩座farthest/ most distant inhabited islands，一個為Guinness Book of Records 所認定的Tristan da Cunha;另一為復活島（Easter Island）文章中出現了較多的專有名詞，對于閱讀經驗不足的同學會形成干擾，而對于那些對Easter Day 等背景知識了解的同學，相對就會好些。另外在C篇中，出現了書刊號，如果熟悉這些，就會減少好多閱讀困難。

（四）培養良好的閱讀習慣，掌握有效的閱讀技巧

要養成良好的閱讀習慣，就要求平時多朗讀，背誦精彩段落和文章，以培養語感。另外，有的同學在閱讀時出聲讀、點讀或回讀，這些不良習慣都會影響閱讀速度和對文章的理解。所以要克服這些不良習慣，作到不回讀，不聲讀，不點讀等。只有這樣，閱讀速度才能加快，理解的準確率才能提高。

除了良好的閱讀習慣外，也要掌握正確的閱讀技巧。教師要指導學生形成正確的思維方法。一般閱讀時應注意以下幾點：

1、略讀（Skimming）即迅速瀏覽全文，抓住文章大意和主題句，明確作者的態度和意圖。

2、跳讀（Skipping）即快速查找某一相關信息，讀時要一目十行，對不相關的內容一帶而過。

3、猜測生詞(Guessing the new words)在閱讀過程中，不可避免的會遇到生詞。如果一遇到生詞就去查字典，或跳過去不看，都會影響對文章的理解。這樣就要猜測生詞的意思。不同的語境，單詞的意思也就不一樣。所以要根據上下文線索和構詞法等知識去猜測。

“冰凍三尺，非一日之寒” 提高閱讀能力，不是一朝一夕就能做到的。只要堅持正確的閱讀方法，培養興趣，廣泛閱讀，積累詞匯，并且養成良好的閱讀習慣，閱讀理解能力一定會逐步提高。

希望上面的經驗，能夠給你幫助，至于介紹書籍嘛，我建議你可以通過多看看報紙電視來學英語，當然多和別人交流對英語水平提高最有利，畢竟你所處的環境對你提高英語很有幫助，最后介紹你看看英文版的哈里波特6，對你也許有幫助。

寫作部分

提高英語寫作能力的方法。

（一）通過積累詞匯量，提高英語寫作能力。猶如土木磚石是建筑的材料一樣，詞匯是說話寫作的必需材料，也是制約寫作能力提高的瓶頸。可以想象，如果要寫一個句子，10個單詞有8個單詞拼寫錯誤或拼寫不出，有2 個單詞用法不當，又怎么能清楚地表達自己的思想呢？因此，在平時的教學中要強調學生記憶單詞，記住單詞的拼讀、用法、意思等。記憶單詞的方法有很多，各人有各人的記憶方法和習慣，可因人而異。教師可通過要求學生朗讀單詞、聽寫單詞、默寫單詞、遣詞造句、詞匯競賽等多種方法促進學生記單詞。記憶單詞是一個長期的反復的過程，要長期地堅持下去，才能不斷積累大量的詞匯，為英語寫作打下堅實的基礎。

（二）通過擴大閱讀量，提高英語寫作能力。古人云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這是漢語的一種學習方法，同樣可借鑒于英語寫作。多閱讀是學生增加接觸英語語言材料、接受信息、活躍思維、增長智力的一種途徑，同時也是培養學生英語思維能力、提高理解力、增強語感、鞏固和擴大詞匯量的一種好方法，有利于促進英語寫作能力的提高。在閱讀訓練中，教師要注意以下問題：一是指導閱讀方法，分析文章結構、中心思想、段落中心句、寫作方法等，幫助學生掌握各類文章的結構及寫作方法。二要精讀與泛讀相結合，通過推敲優秀的文章來學會寫作方法和選詞用詞；通過大量的泛讀來吸取信息量，擴大詞匯量。三要擴大閱讀量。提供閱讀的材料涉及面要廣，才能不斷擴大學生的知識面，使學生適應各種題材的寫作。

（三）通過提高聽說能力，提高英語寫作能力。英語聽說讀寫四種能力是相互影響、相互促進的，提高聽說能力必定會促進寫作能力的提高。要提高聽說能力關鍵在于創設一個良好的英語環境。教師要盡可能地用英語授課，多開展專門的聽說訓練，同時開展豐富多彩的課外英語活動，讓學生沉浸在英語海洋中去領略、去體會、去使用英語，久而久之，學生自然能使用正確的、地道的英語進行交談與寫作。

（四）通過重視寫作過程，提高英語寫作能力。長期以來，英語寫作成果教學法（THE PRODUCT APPROACH）在我國居于主導地位，教師根據寫作的終成品來判斷寫作的成敗，重視寫作的技術性細節（如格式、拼寫、語法等），忽視寫作過程的指導。根據D.Rumechart和J.McClelland提出的連通論（Connectionism)理論，寫作包括寫前階段、具體寫作、文章修改三個基本過程，這三個過程并非是線性排列，而是循環往復，穿插進行的。教師只有重視加強對寫作三個過程的指導，才能更好地提高英語寫作能力。在寫作前階段，教師重在指導學生如何挖掘題材，訓練發散性思維，以及如何選擇材料、謀篇布局等。在具體寫作中，教師重在指導學生如何緊扣主題、運用正確的寫作方法等。在文章修改中，教師重在指導學生如何修改語法及用詞的錯誤。

（五）通過多寫英語摘要，提高英語寫作能力。英語摘要是把一篇文章的要點摘錄出來，用自己的語言使之獨立成一篇短文，這不是簡單的摘錄，而是忠于原文意思的再創作。寫英語摘要有利于學生了解原文的文化背景、理解原文的中心意思、弄清原文的篇章結構，從而提高學生的邏輯思維能力和謀篇布局能力。

（六）通過發展英語語言思維能力，提高英語寫作能力。英語寫作是運用已掌握的內在化語言知識和表達方法，通過思維進行外在化輸出的創作，因此英語語言思維能力在英語寫作中作用非凡。對于我國學生而言，在英語寫作中易受漢語語言思維的影響，難以直接用英語語言進行思維，不利于英語寫作能力的提高，因此發展其英語語言思維能力尤為重要。教師要注意對學生的英語語言思維進行多方位、多角度的訓練：要采取各種方法訓練學生英語語言思維的廣闊性、深刻性、發散性和創造性；要教會學生用英語思考問題、回答問題；要從訓練形象思維開始，逐步過渡到抽象思維訓練；在課文講解中要盡可能不用漢語翻譯而用英語解釋，消除漢語思維的影響；要努力創設良好的英語環境，在英語交際中發展英語思維能力。

寫好英語段落的三個標準

首先，一個段落必須有一個中心即主題思想，該中心由主題句特別是其中的題旨來表達。整個段落必須緊扣這個主題（stick or hold to the topic），這就是段落的統一性（unity）。其次，一個段落必須有若干推展句，使主題思想得到充分展開，從而給讀者一個完整的感覺，這就是完整性（completeness or adequateness）。再者，一個段落不是雜亂無章的，而是有機的組合，句子的排列順序必須合乎邏輯，從一個句子到另一個句子的過渡必須流暢（smooth），這就是連貫性（coherence）。下面我們就對這三個標準分別加以說明。1 統一性

一個段落內的各個句子必須從屬于一個中心，任何游離于中心思想之外的句子都是不可取的。

2、完整性

正象我們前面說得那樣，一個段落的主題思想靠推展句來實現，如果只有主題句而沒有推展句來進一步交待和充實，就不能構成一個完整的段落。同樣，雖然有推展句，但主題思想沒有得到相對圓滿的交待，給讀者一種意猶未盡的感覺。這樣的段落也不能完成其交際功能。

3、連貫性（coherence）

連貫性包括意連和形連兩個方面，前者指的是內在的邏輯性，后者指的是使用轉換詞語。當然這兩者常常是不可分割的。只有形連而沒有意連，句子之間就沒有內在的有機的聯系；反之，只有意連而沒有形連，有時行文就不夠流暢。