第一篇：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略

閆杰河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校

摘要：成功的企業(yè)生長(zhǎng)都根植于深厚企業(yè)文化底蘊(yùn)的沃土。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，結(jié)合了中西方文化的人為為人理論成為企業(yè)文化戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。本文從分析闡述人為為人理論入手，對(duì)企業(yè)文化戰(zhàn)略中的核心價(jià)值觀各個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：人為為人；企業(yè)文化；價(jià)值觀

在世界各地，但凡成功的公司無(wú)不在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中積累了深厚的文化底蘊(yùn)。例如，美國(guó)通用、日本松下、中國(guó)海爾正是以出色的產(chǎn)品、先進(jìn)的科技、完美的營(yíng)銷(xiāo)和豐富的文化體系贏得了消費(fèi)者的青睞。所謂企業(yè)文化，是指通過(guò)企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作行為逐漸產(chǎn)生和形成而來(lái)的，具有企業(yè)特質(zhì)的一種精神觀念，而這種精神觀念又在本企業(yè)管理制度、行為、視覺(jué)標(biāo)識(shí)和企業(yè)外在形象中得到了充分體現(xiàn)。可以說(shuō)，企業(yè)文化就是企業(yè)價(jià)值觀的精髓，是企業(yè)管理的靈魂，是無(wú)形的管理之手。二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，才能獲得文化優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢(shì)。結(jié)合了中西方文化精髓的人為為人理論，成為了近年來(lái)企業(yè)文化戰(zhàn)略一個(gè)重要組成部分，引起了人們的廣泛關(guān)注。

一．企業(yè)文化戰(zhàn)略中的人為為人理論

站在哲學(xué)的角度來(lái)看人為為人理論，它是對(duì)人的心理、行為、方法的高度統(tǒng)一，是企業(yè)文化戰(zhàn)略的核心思想。“人為”意味著每個(gè)人都應(yīng)該注意自己的行為活動(dòng)，以提升他們的人格；“為人”則是指在“人為”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，更好地調(diào)控自己的行為，營(yíng)造一個(gè)融洽的人際關(guān)系和內(nèi)在激勵(lì)環(huán)境。以此形成良性的循環(huán)，使人們處于持續(xù)的興奮狀態(tài)，工作積極性主動(dòng)性得到充分展現(xiàn)。人為為人，實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)意義上的辯證思維方式。這里所指的“人”不僅是抽象的概念，往往可以特指“自然人”、“企業(yè)”等某些具體事物。

人為為人理論從定義上看就包涵了人和人之間的互動(dòng)機(jī)制。這種機(jī)制在企業(yè)文化戰(zhàn)略也就決定了，它可以促使每個(gè)企業(yè)成員能夠自覺(jué)自愿按照準(zhǔn)則和目標(biāo)做事，并在這個(gè)過(guò)程中顧及個(gè)體與整體的和諧、動(dòng)態(tài)優(yōu)化，達(dá)到企業(yè)內(nèi)控制度的“無(wú)為而治”的理想境界。從人與自然互動(dòng)機(jī)制分析，人為為人的理論使人類(lèi)意識(shí)理解和遵循自然的種種客觀規(guī)律，與自然和諧共生，以獲得自然界的回饋；從企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析，人為為人的理論使企業(yè)放棄需要付沉重的資源和環(huán)境代價(jià)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，在與環(huán)境和諧共處中以獲得最大的價(jià)值。可以看出，構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略與當(dāng)前大力倡導(dǎo)的和諧社會(huì)不謀而和，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二．人為為人企業(yè)文化核心價(jià)值觀 1.發(fā)展現(xiàn)

企業(yè)員工的勞動(dòng)素養(yǎng)以及知識(shí)素養(yǎng)已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)能否發(fā)展壯大的根本所在。為了能夠符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征，企業(yè)文化的重點(diǎn)應(yīng)該將創(chuàng)新、改變放在最重要的位置上。重視每一個(gè)企業(yè)成員，讓其能夠成為創(chuàng)新的原動(dòng)力，為了達(dá)成此項(xiàng)目的，我們需要打造企業(yè)員工相互之間的學(xué)習(xí)型文化。學(xué)習(xí)型文化通常是指代企業(yè)作為一個(gè)由若干個(gè)員工個(gè)體組成的組織，在這個(gè)組織內(nèi)部的成員間有著相互學(xué)習(xí)的氛圍，每個(gè)內(nèi)部成員都可以盡可能的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來(lái)推進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，他們的不斷學(xué)習(xí)就越發(fā)有利于企業(yè)文化的創(chuàng)新并由此推動(dòng)工作成績(jī)的上升和自身良好的職場(chǎng)空間。學(xué)習(xí)型文化有四個(gè)特征：一是企業(yè)作為一個(gè)整體都要學(xué)習(xí)，沒(méi)有人可以例外；二是只要是這個(gè)團(tuán)體的一份子就要學(xué)習(xí)；三是終身學(xué)習(xí)；四是在學(xué)習(xí)中不僅要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果同樣也要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程。經(jīng)歷了這些全員的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，企業(yè)員工的理論知識(shí)與技能操作會(huì)得以良好的效果，其組織的協(xié)調(diào)性與智商都有所增強(qiáng)。

2．生存觀

隨著國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)要贏得生存與發(fā)展必須有一種靈活、適應(yīng)型生存觀。企業(yè)的成員們都需要具備有足夠強(qiáng)大的信心，也就是自己的組織能夠有效地來(lái)應(yīng)對(duì)可能的各種風(fēng)險(xiǎn)，只需要能夠良好的協(xié)調(diào)與處理客戶、股東以及員工等各方的權(quán)益。這樣就對(duì)于企業(yè)的成員們提出了需要富有改變現(xiàn)狀的的決心和勇于創(chuàng)新的意念。在這樣的文化的之下是積極支持企業(yè)的員工去使用主動(dòng)的工作態(tài)度來(lái)分辨問(wèn)題并嘗試處理好問(wèn)題，全部的企業(yè)成員能夠維持一種可以為了確保成功而不停工作的積極性。那些具有明顯的適應(yīng)性的企業(yè)文化可以及時(shí)的滿足客戶的各種不同需要，可以依照客戶的需要做出及時(shí)的調(diào)整，其企業(yè)戰(zhàn)略的側(cè)重點(diǎn)是外部環(huán)境，這樣的企業(yè)文化并非常人所理解的僅能對(duì)外部環(huán)境的變化做出有效反應(yīng)，而是去主動(dòng)的來(lái)創(chuàng)造出變化。

3.生態(tài)觀

生態(tài)保護(hù)是人類(lèi)發(fā)展永恒的主題，也是企業(yè)不可推卸的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)文化的許多方面都必須將生態(tài)保護(hù)與文化相結(jié)合。首先，多數(shù)企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化戰(zhàn)略過(guò)程中，往往強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值觀的重要性，卻無(wú)視企業(yè)對(duì)周?chē)h(huán)境的深遠(yuǎn)影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化付出了沉重的代價(jià)。其次，企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，必然離不開(kāi)生態(tài)文化，而且通過(guò)將生態(tài)文化與企業(yè)文化的融合不僅延伸了企業(yè)文化，而且還建立一個(gè)良好的企業(yè)形象。

4.協(xié)同觀

新世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉是合作伙伴關(guān)系與企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。這種新型的戰(zhàn)略聯(lián)盟可以彌補(bǔ)單個(gè)企業(yè)在戰(zhàn)略資源上的缺口，共享各自價(jià)值鏈上某些優(yōu)勢(shì)環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，贏得市場(chǎng)。同時(shí)，伙伴或聯(lián)盟成員間可以相互學(xué)習(xí)，共同積累，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。與此相配合，一些企業(yè)正在逐漸形成一種開(kāi)放合作的文化。參考文獻(xiàn)：

[1] 劉文英．中國(guó)哲學(xué)史[M]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社．2002． [2] 蘇東水．東方管理[M]．山西：山西經(jīng)濟(jì)出版社．2003．

[3] 張立文．和合學(xué)——21紀(jì)紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

第二篇：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代探討企業(yè)文化和“創(chuàng)新”

在我們談企業(yè)文化與創(chuàng)新時(shí)，首先我們必須弄清“企業(yè)文化”和“創(chuàng)新”這2個(gè)概念。企業(yè)文化應(yīng)該是社會(huì)文化的一部分，它根植于文化、社會(huì)、傳統(tǒng)、民俗、信仰及種種制度中。創(chuàng)新是一種發(fā)現(xiàn)和挖掘的過(guò)程，它不僅僅包括對(duì)新事物的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也包括對(duì)舊事物的不斷完善，總之是問(wèn)題承載著創(chuàng)新，問(wèn)題是創(chuàng)新的原動(dòng)力。

對(duì)于“企業(yè)文化”與“創(chuàng)新”，我們不能僅僅是停留在概念上的認(rèn)識(shí)，也不可以用分割的方法來(lái)處理這2個(gè)問(wèn)題。如果僅僅停留在概念上或者是用分割的方法來(lái)處理，那我們將很難找到在當(dāng)前社會(huì)下兩者的聯(lián)系。

企業(yè)的管理經(jīng)歷了幾個(gè)階段：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“管理學(xué)之父”泰勒創(chuàng)立的科學(xué)管理是將人當(dāng)作機(jī)器一樣看待，要求人—機(jī)的最佳匹配，最終使人成為機(jī)器流水線的一部分。20世紀(jì)20年代以后，管理的中心由物轉(zhuǎn)向人。70年代，企業(yè)管理理論進(jìn)入三論管理（系統(tǒng)論、信息論與控制論），管理的重點(diǎn)放在人—機(jī)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)控制上。80年代，美國(guó)學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，強(qiáng)調(diào)“企業(yè)即人”，認(rèn)為企業(yè)中人、財(cái)、物的管理應(yīng)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其中人處于管理的中心和主導(dǎo)地位。企業(yè)文化更強(qiáng)調(diào)企業(yè)精神、全體員工共同的價(jià)值取向及在此基礎(chǔ)上形成的凝聚力、向心力，因而稱(chēng)其為柔性管理。

在企業(yè)管理的不斷進(jìn)步中我們不難體會(huì)到企業(yè)文化有著強(qiáng)烈的時(shí)代背景。而今企業(yè)文化提倡的是人本管理，這里我們?cè)囍醾€(gè)問(wèn)題：“為什么現(xiàn)代企業(yè)提倡‘人本管理’？”首先我們來(lái)分析當(dāng)前的時(shí)代背景，21世紀(jì)是個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，有著很多種的提法既是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”又是“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”又是一個(gè)“消費(fèi)文化”的時(shí)代。由于科技的飛速發(fā)展給這個(gè)時(shí)代賦予了強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。現(xiàn)代企業(yè)提倡的人本管理就是強(qiáng)調(diào)以人為中心，而作為個(gè)體的人有著很強(qiáng)的可塑性，沒(méi)有文化的人是一個(gè)愚蠢的人，而沒(méi)有文化的企業(yè)則是一臺(tái)失控的狂亂飛轉(zhuǎn)的機(jī)器。在現(xiàn)代的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)文化是企業(yè)的精神和靈魂，她是企業(yè)的大動(dòng)脈和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，她給企業(yè)帶來(lái)的巨大財(cái)富是無(wú)法評(píng)估的。根據(jù)資料顯示：美國(guó)企業(yè)的平均壽命是40年，日本企業(yè)為13年，中國(guó)企業(yè)只有5-8年。中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的1億元門(mén)檻成為民營(yíng)企業(yè)不可逾越的死亡線。70年代世界500強(qiáng)企業(yè)中有1/3現(xiàn)已銷(xiāo)聲匿跡，而百年老企業(yè)美國(guó)通用電汽公司為什么依然保持著25歲的旺盛活力，以人為本的摩托羅拉公司為什么讓那么多的人才向往？我們來(lái)看看摩托羅拉公司的企業(yè)價(jià)值觀：尊重每一個(gè)員工作為個(gè)人的人格尊嚴(yán)，開(kāi)誠(chéng)布公，讓每位員工直接參與對(duì)話，使他們有機(jī)會(huì)與公司同心同德，發(fā)揮出各自最大的潛能；讓每位員工都有受培訓(xùn)和獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，確保公司擁有最能干、最講究工作效率的勞動(dòng)力；尊重資深員工的勞動(dòng)；以工資、福利、物質(zhì)鼓勵(lì)對(duì)員工的勞動(dòng)做出相應(yīng)的回報(bào)；以能力為依據(jù)；貫徹普遍公認(rèn)的——向員工提供均等發(fā)展機(jī)會(huì)的政策。摩托羅拉的這種公司價(jià)值觀為每一個(gè)員工創(chuàng)造了一種健康積極的文化氛圍。

通過(guò)上述分析，我們可以對(duì)人本管理在企業(yè)發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)從這份資料里我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)是有生命的，而企業(yè)的生命力來(lái)源于企業(yè)的文化。通常我們?cè)谠u(píng)介一個(gè)企業(yè)的時(shí)候喜歡用“成長(zhǎng)性”這個(gè)詞匯，但我們是否仔細(xì)地想過(guò)是什么賦予了企業(yè)的成長(zhǎng)性？現(xiàn)在可以肯定地回答：企業(yè)的成長(zhǎng)取決于企業(yè)文化。而什么樣的企業(yè)文化可以賦予企業(yè)成長(zhǎng)性呢？應(yīng)該說(shuō)這種企業(yè)文化必須是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，而發(fā)展就注定企業(yè)文化必須以動(dòng)態(tài)的形態(tài)存在。支持企業(yè)以動(dòng)態(tài)的形態(tài)存在的只可能是創(chuàng)新。

通常我們對(duì)創(chuàng)新在企業(yè)中起的作用有個(gè)誤區(qū)，那就是我們總認(rèn)為創(chuàng)新是針對(duì)企業(yè)中某種具體的技術(shù)的變革或完善。例如：某個(gè)科研項(xiàng)目的完成，某個(gè)具體工序的完善我們會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為那是一種創(chuàng)新的過(guò)程。其實(shí)，企業(yè)文化理念的更新和發(fā)展就是一個(gè)很重要的創(chuàng)新過(guò)程。而且企業(yè)文化理念的創(chuàng)新是企業(yè)中其它具體技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。現(xiàn)在我們?cè)囀鲆幌拢簽槭裁匆o企業(yè)文化賦予創(chuàng)新精神，首先我們知道我們所處的時(shí)代就是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，企業(yè)文化作為社會(huì)文化的一部分，如果沒(méi)有了創(chuàng)新精神，這個(gè)企業(yè)無(wú)疑將被淘汰。第二點(diǎn)我們前面說(shuō)過(guò)創(chuàng)新就是不斷地發(fā)現(xiàn)和挖掘的過(guò)程。問(wèn)題承載了創(chuàng)新，而人無(wú)疑是問(wèn)題的提出者和解決者。在講創(chuàng)新的時(shí)候我們不得不又提出一個(gè)問(wèn)題：就是人的思考方式和取向。因?yàn)槭裁礃拥乃伎挤绞胶腿∠驅(qū)Q定是否有創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新發(fā)展的深度。這個(gè)問(wèn)題我想我們需要追溯到從前，比較一下歐洲人與中國(guó)人在思考方式和取向上的不同。我們拿古希臘人與古代中國(guó)人在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)所處的不同環(huán)境來(lái)闡明。古希臘的科學(xué)研究者通常是在獨(dú)立、自由的狀態(tài)中進(jìn)行科學(xué)研究的。他們一般沒(méi)有政府的支持，所有的資金來(lái)源是靠平時(shí)的教學(xué)或其它工作來(lái)獲取。在這樣的情況下的研究通常有很強(qiáng)的張力和延伸性，但同時(shí)也存在一個(gè)問(wèn)題就是由于資金的無(wú)法保證。為了得到更多的科研資金他們往往需要通過(guò)演講來(lái)游說(shuō)更多的支持者。他們?cè)谘葜v中往往會(huì)夸大自己的研究成果，這樣的心態(tài)必然影響研究的真實(shí)性。同時(shí)也逐漸形成了他們性格中張揚(yáng)的本性。而古代中國(guó)的科學(xué)研究者一般都是在政府的支持下進(jìn)行科學(xué)研究的。通常他們都有一定的官銜，比如進(jìn)行醫(yī)學(xué)方面研究的就可能是御醫(yī)。在這樣的環(huán)境下，他們的研究就有了一定的約束性，那就是必須滿足于統(tǒng)治者的需要，他們?cè)谘芯窟^(guò)程中往往需要的是謹(jǐn)慎的向統(tǒng)治者闡明他們的觀點(diǎn)來(lái)得到支持，研究也就有了固定的模式。這樣也存在一些問(wèn)題：就是當(dāng)研究達(dá)到一定程度，他們將不會(huì)考慮后面的問(wèn)題。這也是阻礙創(chuàng)新繼續(xù)進(jìn)行的一大弊病。我們還可以通過(guò)對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的代表人物達(dá)。芬奇的了解來(lái)進(jìn)行分析，找到些歐洲人與中國(guó)人的差異或不同。在我們很多人眼里僅僅知道的也許就是他的《蒙娜利莎》和《最后的晚餐》，而把他定位在一個(gè)畫(huà)家的位置上。我想如果大家仔細(xì)地了解過(guò)，你會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)他不僅僅是一位杰出畫(huà)家而且還是一位天文學(xué)家、一位航空學(xué)家、一位建筑學(xué)家、一位醫(yī)學(xué)家等。從全能天才達(dá)。芬齊，我們可以很清楚的發(fā)現(xiàn)歐洲人的思想取向：那就是求新求異的思想。他們將人的生命定位在極限上，而中國(guó)人的求全責(zé)備思想也是通過(guò)古老傳統(tǒng)沿襲來(lái)的，這樣就局限了人的張力和思想的擴(kuò)展性，但也有了古老傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的對(duì)問(wèn)題的謹(jǐn)慎態(tài)度。

還是讓我們通過(guò)對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的達(dá)。芬齊的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明些問(wèn)題。我們大多少人為什么只知道他是一位杰出的畫(huà)家？首先我要表明的就是人們對(duì)他人的認(rèn)知的全面性，作為一個(gè)企業(yè)的管理者或者說(shuō)企業(yè)理念的執(zhí)行者應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)性和挖掘性，如果一個(gè)企業(yè)的管理者不具備了解員工的能力，又怎么可能談的上發(fā)現(xiàn)和挖掘？又怎么可能讓企業(yè)文化有生命力？那就更談不上企業(yè)文化的凝聚力！第二點(diǎn)舉這個(gè)例子我要談的就是：時(shí)代的背景。為什么達(dá)。芬齊可以成為一位舉世注目的全能天才？那離不開(kāi)歐洲文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)代背景下寬松的環(huán)境，一種可以讓個(gè)性張揚(yáng)的環(huán)境，這樣的環(huán)境可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。當(dāng)然我并不是說(shuō)我們現(xiàn)在要回到“文藝復(fù)興”那個(gè)時(shí)代，我要表達(dá)的是作為“企業(yè)文化”的執(zhí)行者——企業(yè)的管理者應(yīng)該考慮的就是時(shí)代的背景和借鑒前時(shí)代所留下的光彩。我們現(xiàn)在的時(shí)代是跨世紀(jì)的時(shí)代，時(shí)代被賦予的是創(chuàng)新和超越的主題。我們的企業(yè)需要發(fā)展就必需給它賦予時(shí)代精神“創(chuàng)新和超越”適應(yīng)發(fā)展的需要。當(dāng)企業(yè)被賦予“創(chuàng)新和超越”的精神，我們的企業(yè)管理者首先要考慮的應(yīng)該是：在實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的過(guò)程控制中的具體方法，而方法的可靠性和可實(shí)施性檢驗(yàn)的最好方式就是員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)可度。第三點(diǎn)我要談的是：達(dá)。芬奇?zhèn)€人所具備的“理性和感性的極度完美和平衡和我們企業(yè)管理者所要借鑒的地方。21世紀(jì)的企業(yè)管理提倡的是”人本管理“而不是上世紀(jì)提倡的”人與機(jī)器同等的最大化利用“，而人本管理的核心就是”人“。作為每個(gè)個(gè)體的人都是”感性和理性的整體“，這就要求我們的企業(yè)管理者在企業(yè)的管理中很好地把握”感性和理性的平衡“。簡(jiǎn)單具體說(shuō)，應(yīng)該是用理性的頭腦制定實(shí)施企業(yè)文化的具體步驟，用條款明晰企業(yè)文化在企業(yè)中具體的表現(xiàn)，但對(duì)員工的培養(yǎng)和交流要多一些感性的認(rèn)同和融入，應(yīng)該讓員工對(duì)企業(yè)有家的感覺(jué)。第四點(diǎn)我要談?wù)勥_(dá)。芬奇的超時(shí)代個(gè)人魅力，達(dá)。芬奇之所以在550年后的今天仍然讓我們對(duì)他有著深深的敬仰，這源于他對(duì)自然界和人類(lèi)的強(qiáng)烈好奇心和他科學(xué)的思考方式。他細(xì)致入微的對(duì)未知世界的觀察和大量的實(shí)踐成就了他的偉大。他為了研究鳥(niǎo)類(lèi)飛行數(shù)清了老鷹翅膀的羽毛，準(zhǔn)確地畫(huà)出了麻雀翅膀羽毛的排列。這些都表明了他在創(chuàng)新過(guò)程中的激情和細(xì)致，在他1.6萬(wàn)頁(yè)手稿的記錄中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)他對(duì)未知世界的渴望。我們從對(duì)達(dá)@芬奇逐步了解中，應(yīng)該找到創(chuàng)造性的思維應(yīng)該具備的條件，那就是對(duì)未知世界強(qiáng)烈的好奇和科學(xué)的思考和實(shí)踐。我們企業(yè)的管理者，應(yīng)該更好地營(yíng)造讓員工發(fā)揮想像力的空間和對(duì)創(chuàng)新有更多具體的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)上述闡述，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)重提“企業(yè)文化與創(chuàng)新”，就不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在企業(yè)文化中的作用，也不難找到人本管理中人與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)。企業(yè)文化中的創(chuàng)新，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，管理理念的更新本身就是一種質(zhì)的飛躍，是一種創(chuàng)新的過(guò)程。我們將中西方文化很好地結(jié)合，將保證我們對(duì)創(chuàng)新有著更豐富的理解，為創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造更好的氛圍，當(dāng)我們?cè)偬帷皢?wèn)題是創(chuàng)新的承載體和問(wèn)題的承載體”時(shí)，將對(duì)我們準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和從問(wèn)題切入到創(chuàng)新起到很大的幫助，由于企業(yè)文化被賦予了創(chuàng)新精神使企業(yè)文化一直處于一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)新不僅僅可以維系企業(yè)的發(fā)展，更可以給企業(yè)帶來(lái)超時(shí)代意義。

第三篇：構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織 迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

林普

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，知識(shí)的作用顯得越來(lái)越重要，并將逐漸取代傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、資本和土地）而成為企業(yè)最重要的資源。繼“農(nóng)業(yè)革命”、“工業(yè)革命”和“信息革命”之后，“知識(shí)革命”成為人類(lèi)社會(huì)迄今為止面臨的一次最為壯觀的變革。在科學(xué)技術(shù)的不斷推陳出新，產(chǎn)品的生命周期愈來(lái)愈短，競(jìng)爭(zhēng)者愈來(lái)愈多，市場(chǎng)變幻不定的環(huán)境下，成功將屬于那些能不斷地創(chuàng)造知識(shí)，廣布知識(shí)于組織之中，并快速地吸收新科技，推出新產(chǎn)品的企業(yè)。由此可見(jiàn)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)取決于一個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí)，并將所學(xué)得的知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力。

縱觀當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)已成為世界潮流。在世界排名前100強(qiáng)的企業(yè)中有40%、在美國(guó)排名前25強(qiáng)的企業(yè)中80%的企業(yè)參與了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐，并取得了顯著的成績(jī)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在我國(guó)，如東方電機(jī)股份有限公司、齊魯物流公司等企業(yè)也在這方面進(jìn)行了大膽的探索，效果不錯(cuò)。當(dāng)然我們國(guó)家的狀況與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在較大的差距，人力資源總量巨大質(zhì)量偏低，中高層次人才嚴(yán)重缺乏，產(chǎn)業(yè)、行業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)性矛盾突出，勞動(dòng)力整體文化素質(zhì)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化高度發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的持續(xù)提升。據(jù)全國(guó)第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示：2000年我國(guó)第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)林牧漁業(yè)）從業(yè)人員的平均受教育年限僅為6.79年,日本同期同行業(yè)人員平均受教育年限為10.67年。而1997—1999年間，我國(guó)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率只有日本的1.03%。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)力的整體文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。專(zhuān)家指出：一個(gè)落后國(guó)家的發(fā)展一般要經(jīng)過(guò)三個(gè)追趕階段。第一階段是由資本積累以及勞動(dòng)投入推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；第二階段是以技術(shù)模仿取代資本積累推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；第三階段是以技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。中國(guó)現(xiàn)在正處于第二階段的起始期，培養(yǎng)造就一大批高層次的創(chuàng)新人才和大批中等技術(shù)與技能人才，為我國(guó)完成第二階段的追趕及順利進(jìn)入第三階段追趕，均具有十分重要的作用。

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出，我國(guó)要在本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，其中“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”是小康社會(huì)的重要體現(xiàn)之一，也是國(guó)家繁榮昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)的主要途徑。我們這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)型組織，不同于“文革”時(shí)期那種機(jī)械、教條的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)“能持續(xù)地?cái)U(kuò)展自己的能力以開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的一種組織”，“一個(gè)善于創(chuàng)造、獲取和轉(zhuǎn)化知識(shí)，并不斷調(diào)整自己的行為方式以體現(xiàn)新知識(shí)與新見(jiàn)解的組織。”所以，一個(gè)學(xué)習(xí)型組織應(yīng)該能創(chuàng)造、獲取和傳播信息與知識(shí)，并因此使企業(yè)的行為方式發(fā)生改變，從而最終導(dǎo)致組織效果的改進(jìn)。因此我們?cè)跇?gòu)建學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐中，一是要做到領(lǐng)導(dǎo)重視，率先垂范。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是服務(wù)型經(jīng)濟(jì)，任何企業(yè)都有它的消費(fèi)群體，服務(wù)對(duì)象。要真正為消費(fèi)者服好惡，讓其心悅誠(chéng)服地掏錢(qián)消費(fèi)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子成員必須具有高超的學(xué)習(xí)能力（學(xué)習(xí)服務(wù)本領(lǐng)，領(lǐng)悟服務(wù)的真諦）、組織管理能力（善于充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，將其投入到為消費(fèi)者服務(wù)之中去）、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力（不僅善于與本企業(yè)的同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，更善于找到與消費(fèi)者的共同利益，合作與共）、公關(guān)能力（善于揚(yáng)企業(yè)之長(zhǎng)，避企業(yè)之短，吸引消費(fèi)者）、預(yù)見(jiàn)能力（準(zhǔn)確預(yù)知消費(fèi)者的心理和需求）、應(yīng)變能力（適應(yīng)消費(fèi)者的心理和需求變化，適時(shí)改善本企業(yè)的服務(wù)）、控制能力（獲悉消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)的不利信息，能處變不驚，適時(shí)調(diào)整自己）、創(chuàng)新能力（及時(shí)掌握消費(fèi)者的新要求，對(duì)本企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)采取新的措施，不斷推陳出新）、善于適當(dāng)讓步的能力（當(dāng)本企業(yè)利益與消費(fèi)者利益發(fā)生沖突時(shí)，勇于求大同存小異，適當(dāng)讓步，互惠互利）。這些能力的形成，只能依靠不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不但要抓好企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)工作，而且還要負(fù)責(zé)管理企業(yè)的知識(shí)資源，要研究如何增加企業(yè)的知識(shí)積累、知識(shí)更新和知識(shí)的有效利用，把各類(lèi)知識(shí)用到本企業(yè)最合適的地方，避免知識(shí)的閑置和浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)資源的優(yōu)化配置。要完成這一艱巨復(fù)雜的使命，不成為善于學(xué)習(xí)、肯鉆研的學(xué)習(xí)型企業(yè)家，是難于勝任的。二是要?jiǎng)?chuàng)新思維方式，跟上時(shí)代步伐。我們學(xué)習(xí)的目的，就是為了提高我們對(duì)客觀事物的認(rèn)知領(lǐng)悟能力，調(diào)整我們的行為方式使之更加符合于客觀實(shí)際。通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)改善我們的心智模式，解放思想，沖破陳舊思想觀念的束縛，開(kāi)拓我們的視野，打破僵化教條的思維模式，掌握系統(tǒng)思考的方法，提高管理決策水平。三是要建立共同愿景，形成企業(yè)合力。我們這里所說(shuō)的愿景，是指人們所追求的一種崇高的理想境界。我們提出愿景的目的，不是要求我們很快地就達(dá)到這一目的，我們建立共同愿景，是為了把全體職工集結(jié)到遠(yuǎn)景的旗幟下，通過(guò)建立明確的奮斗目標(biāo)，激勵(lì)員工奮發(fā)向上，自我超越，自我完善，激發(fā)員工的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)員工向著同一個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。四是要健全考評(píng)機(jī)制，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。要形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，單靠宣傳教育是難以奏效的。必須在進(jìn)行廣泛的宣傳教育的同時(shí)，健全和完善教育培訓(xùn)的考評(píng)機(jī)制，將員工學(xué)習(xí)培訓(xùn)的情況作為職工崗位調(diào)整，提拔任用的一項(xiàng)重要考核內(nèi)容；在分配制度、干部任用制度中，要加強(qiáng)對(duì)職工學(xué)習(xí)能力方面的考核力度，建立職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)檔案，完善“培訓(xùn)—考核—使用—待遇”一體化的激勵(lì)機(jī)制，在職工中逐步形成“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”的濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。五是要加強(qiáng)教育培訓(xùn)，開(kāi)發(fā)人力資源。企業(yè)的發(fā)展，必須要有與之相適應(yīng)的人才儲(chǔ)備作保證。由于我國(guó)目前人才的供不應(yīng)求，僅走人才引進(jìn)這條路，難度很大，爭(zhēng)奪激烈，人才引進(jìn)的成本也較高。所以，我們?cè)谝M(jìn)急需人才的同時(shí)，還要努力挖掘內(nèi)部潛力，把職工的教育培訓(xùn)工作長(zhǎng)期開(kāi)展下去。在職工對(duì)自己所從事的工作有所掌握后，再進(jìn)行一些在職培訓(xùn)或短期脫產(chǎn)學(xué)習(xí)。這樣有利于其隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化和促進(jìn)，有效提高他們的業(yè)務(wù)技能和專(zhuān)業(yè)水平。六是要提高員工素質(zhì)，培育企業(yè)文化。一位學(xué)者在談到文化時(shí)，他這樣說(shuō)道：“一種文化以及文化產(chǎn)生的事物很可能都是由蘊(yùn)藏在該文化之下的各種知識(shí)所組成，同時(shí)它們又反映這些知識(shí)。”這就為我們揭示出了文化的底蘊(yùn)，為我們指出了一條培育企業(yè)文化的有效途徑——努力提高全體職工的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，除了學(xué)習(xí)，沒(méi)有別的路可走。在此我們已經(jīng)找到了構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織與培育企業(yè)文化的共同點(diǎn)。所以只要我們?cè)谌鐣?huì)都形成一種良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，尊重知識(shí)，尊重人才，勇于探索，不斷創(chuàng)新，我們的民族將充滿無(wú)限希望。

太陽(yáng)每天都在升起，但每次升起的太陽(yáng)都是新的。

第四篇：構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化

構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化，鑄造電力金融精品

2002-07-30 08:44:

51WTO進(jìn)程將近，國(guó)電公司的改革方興未艾，優(yōu)質(zhì)服務(wù)年的高潮不斷。面對(duì)咄咄逼人的發(fā)展趨勢(shì)和形勢(shì)變化，中電財(cái)公司企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組成員和企業(yè)文化建設(shè)辦公室成員會(huì)聚北京，召開(kāi)了中電財(cái)公司企業(yè)文化建設(shè)研討會(huì)，共商如何鑄造電力金融精品，樹(shù)立公司品牌形象，構(gòu)建具有中電財(cái)公司特色的優(yōu)秀企業(yè)文化，此次會(huì)議的召開(kāi)標(biāo)志著中電財(cái)公司已經(jīng)正式啟動(dòng)了公司企業(yè)文化建設(shè)系統(tǒng)工程。

健全企業(yè)文化的組織機(jī)構(gòu)

任何事情的完成，必須依靠良好的組織與協(xié)調(diào)。中電財(cái)公司為了加強(qiáng)本公司的企業(yè)文化建設(shè)，及時(shí)解決在建設(shè)企業(yè)文化方面所出現(xiàn)的問(wèn)題，特成立了由公司領(lǐng)導(dǎo)組成的公司企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，作為公司企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、決策和監(jiān)督部門(mén)，又在其下設(shè)立了由分公司領(lǐng)導(dǎo)和各部門(mén)負(fù)責(zé)人組成的企業(yè)文化建設(shè)辦公室，作為公司企業(yè)文化建設(shè)的組織、協(xié)調(diào)與考核部門(mén)。完善的機(jī)構(gòu)，健全的管理使中電財(cái)公司的企業(yè)文化建設(shè)從開(kāi)始就走上了規(guī)范化的道路。

加強(qiáng)員工培訓(xùn)，提高對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)程度

企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期追求而形成的觀念形態(tài)，是企業(yè)實(shí)際活動(dòng)的積淀和升華。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化不是一朝一夕就能自然形成的，而必須經(jīng)過(guò)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工長(zhǎng)時(shí)間的精心努力和創(chuàng)造，只靠個(gè)別人的努力是絕對(duì)不夠的。為此，中電財(cái)公司把加強(qiáng)員工培訓(xùn)，提高員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)度,動(dòng)員全體員工共同參與公司企業(yè)文化作為啟動(dòng)公司企業(yè)文化建設(shè)的第一步。

2001年6月5日上午，中電財(cái)公司領(lǐng)導(dǎo)、分公司領(lǐng)導(dǎo)、公司全體員工共同在公司九樓會(huì)議室，聽(tīng)取了中國(guó)企業(yè)文化協(xié)會(huì)孟凡馳教授講授的有關(guān)企業(yè)文化建設(shè)方面的知識(shí)。孟教授談笑風(fēng)生，由古論今，用雄辯的事實(shí)，從企業(yè)文化的市場(chǎng)入手，著重談了企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容和應(yīng)如何建設(shè)具有本公司特色企業(yè)文化等方面的內(nèi)容，提高了員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)程度，增強(qiáng)了員工的參與意識(shí)。公司員工反

1映，通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)知識(shí)的講授，糾正了一直存在他們心中的錯(cuò)誤觀念，深深感到了企業(yè)文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理以及對(duì)外形象的重要性。中電財(cái)公司企業(yè)文化建設(shè)負(fù)責(zé)人表示此類(lèi)活動(dòng)將一直堅(jiān)持下去。

制訂企業(yè)文化發(fā)展綱要，整體規(guī)劃企業(yè)文化發(fā)展

中電財(cái)公司根據(jù)自身特點(diǎn)，制訂了《中國(guó)電力財(cái)務(wù)有限公司企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃綱要》。《綱要》中詳細(xì)論述了中電財(cái)公司企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容、基本任務(wù)、基本原則、主要途徑和方法、組織措施與實(shí)施考核等各方面的內(nèi)容。在綱要中，提出了把探究企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、培育優(yōu)秀的企業(yè)精神、塑造良好的企業(yè)形象作為公司企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容；把加強(qiáng)公司理念的建設(shè)、實(shí)施形象戰(zhàn)略、實(shí)施電力金融品牌戰(zhàn)略和繼續(xù)在保持企業(yè)文化建設(shè)鮮明特色上下功夫作為公司企業(yè)文化建設(shè)的主要任務(wù)；把以鄧小平理論為指導(dǎo)，以服務(wù)于公司中心工作，以人為本，從實(shí)際出發(fā)、突出個(gè)性等為公司企業(yè)文化建設(shè)的基本原則，下大力氣，培育和建設(shè)具有中電財(cái)公司特色的企業(yè)文化，并以此為契機(jī)，來(lái)塑造良好的公司形象，調(diào)動(dòng)員工的積極性，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，優(yōu)化企業(yè)的外部環(huán)境，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。《綱要》的制訂，標(biāo)志著中電財(cái)公司已經(jīng)將企業(yè)文化建設(shè)放到了公司發(fā)展戰(zhàn)略的重要高度上。

設(shè)計(jì)企業(yè)文化理念系統(tǒng)，廣泛滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化

中電財(cái)公司十分注重自己的形象，注重培養(yǎng)和推廣廣大員工認(rèn)同的優(yōu)秀的企業(yè)理念。在此次會(huì)議上，與會(huì)人員認(rèn)真討論了中電財(cái)公司的CIS戰(zhàn)略，初步提出了中電財(cái)公司的企業(yè)理念、企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、警言、工作信條、廣告語(yǔ)等企業(yè)理念系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方向，規(guī)范了公司標(biāo)識(shí)、公司名稱(chēng)中英文標(biāo)準(zhǔn)字、中英文印刷字體以及組合模式等基本設(shè)計(jì)要素，并統(tǒng)一了公司事務(wù)用品、辦公用品、環(huán)境、旗幟、包裝用品、網(wǎng)站、刊物等各方面應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)思想，以期從整體上形成規(guī)范、統(tǒng)一、和諧并能體現(xiàn)中電財(cái)公司特色的企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)。

領(lǐng)導(dǎo)身體力行做動(dòng)員，公司上下齊心協(xié)力共建優(yōu)秀的企業(yè)文化

中電財(cái)公司總經(jīng)理陳興銘在會(huì)上作了重要講話，他對(duì)公司企業(yè)文化建設(shè)辦公室

所做的工作給予了充分的肯定，認(rèn)為研討會(huì)會(huì)議材料制訂的很貼近公司實(shí)際，公司企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容和主要任務(wù)提煉的準(zhǔn)確，并且完全靠自己，沒(méi)有外請(qǐng)公司花錢(qián)來(lái)做，很讓人感動(dòng)。陳興銘總經(jīng)理在談到公司企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容時(shí)說(shuō)，綱要中把探究企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、培育優(yōu)秀的企業(yè)精神、塑造良好的企業(yè)形象作為公司企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容很符合公司實(shí)際，抓住了企業(yè)的核心，具有很高的可行性。陳總還指出：公司從改制起，就已經(jīng)展開(kāi)了企業(yè)文化建設(shè)工作，但直到現(xiàn)在才作為一個(gè)系統(tǒng)提出來(lái)，主要因?yàn)楣灸壳暗陌l(fā)展戰(zhàn)略研究工作、制度建設(shè)等方面的工作已經(jīng)取得了一定成果，為公司企業(yè)文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在要用企業(yè)文化把以前做過(guò)的事情形成系統(tǒng)，形成經(jīng)營(yíng)理念，這是公司的一件大事，我們必須做好。最后，羅新泉副總經(jīng)理作了總結(jié)發(fā)言。他指出企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，要建立中電財(cái)公司真正的企業(yè)文化，首先要對(duì)全體員工進(jìn)行企業(yè)文化宣傳教育，使大家來(lái)共同參與企業(yè)文化的建設(shè)。對(duì)今年要做的幾項(xiàng)工作，要抓緊組織落實(shí)。羅新泉副總經(jīng)理要求各分公司和部門(mén)在八月二十日以前，將《綱要》的修改稿報(bào)公司總經(jīng)理工作部。他號(hào)召大家要積極參與到公司的企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)，并提出在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候在全公司范圍內(nèi)開(kāi)展征集公司理念和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案的要求。

消息來(lái)源： 中電財(cái)公司召開(kāi)企業(yè)文化研討會(huì)

第五篇：淺談如何構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化

淺談如何構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化

煙草在線專(zhuān)稿 作者:王式建更新日期:2009年3月27日

【字號(hào)：大 中 小 | 顏色：淺 深 紅| 打印】

煙草在線專(zhuān)稿現(xiàn)在流行把企業(yè)文化稱(chēng)之為企業(yè)精神，認(rèn)為企業(yè)文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)如同一個(gè)人的靈魂般重要。企業(yè)文化主要是企業(yè)從創(chuàng)立至發(fā)展壯大整個(gè)過(guò)程的優(yōu)秀思想沉淀與積累。她是一個(gè)不僅是發(fā)展與積累的過(guò)程，更是升華與修正的過(guò)程。每一個(gè)新加入的個(gè)體一般都要接受企業(yè)文化歷史的教育，同時(shí)同樣也會(huì)為原有的東西注入新鮮的血液，促使其更加完備。優(yōu)秀的企業(yè)精神會(huì)產(chǎn)生積極的社會(huì)作用。一方面講優(yōu)秀的企業(yè)文化，可以幫助員工樹(shù)立積極向上的人生觀。另一方面筆者認(rèn)為優(yōu)秀的企業(yè)文化是一個(gè)單位凝聚力與向心力的源泉，更是把企業(yè)推向不斷發(fā)展壯大的法寶。可以看出優(yōu)秀的企業(yè)文化有多么重要！那么優(yōu)秀企業(yè)文化又是如何構(gòu)建的呢？現(xiàn)在筆者結(jié)合自己的一些拙見(jiàn)與大家一起探討一下。

首先，筆者認(rèn)為優(yōu)秀企業(yè)文化與其他事物一樣也是一個(gè)不斷充實(shí)、完善的過(guò)程。因此我們必須在日常的工作不斷的尋找一切可以團(tuán)結(jié)同志，促人奮進(jìn)，引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展壯大等等所有積極因素，而且能夠及時(shí)的做出落實(shí)行動(dòng)。這樣對(duì)于構(gòu)建企業(yè)文化有不可替代的重要作用。其次，筆者認(rèn)為優(yōu)秀的企業(yè)文化與其他事物一樣也是集體智慧的結(jié)晶。大家知道：優(yōu)秀企業(yè)文化的創(chuàng)建離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)者卓越的人格魅力，同時(shí)也更離不開(kāi)所有優(yōu)秀員工無(wú)私奉獻(xiàn)精神的沉淀與升華。因?yàn)樵诠P者看來(lái)，優(yōu)秀企業(yè)文化的創(chuàng)建一定要有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

再者，筆者認(rèn)為優(yōu)秀的企業(yè)文化還必須有穩(wěn)定的載體才能夠得到繼承與發(fā)揚(yáng)。在筆者看來(lái)載體可以是多樣性的如通過(guò)創(chuàng)辦傳統(tǒng)的企業(yè)報(bào)刊，雜志、還可以通過(guò)定期評(píng)選先進(jìn)等等做法。以一種有形或者無(wú)形的東西把企業(yè)文化傳承下去。這樣對(duì)于優(yōu)秀企業(yè)文化的創(chuàng)建也是功不可抹。

最后，筆者認(rèn)為優(yōu)秀的企業(yè)文化一定是與社會(huì)大環(huán)境倡導(dǎo)的文化相一致。企業(yè)的根本在于她所處社會(huì)大環(huán)境，同樣道理一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化也是優(yōu)秀社會(huì)文化組成的一部分。因此，筆者看來(lái)優(yōu)秀企業(yè)文化不僅僅著眼與企業(yè)之中，更應(yīng)該放眼與社會(huì)的大需要。吸納優(yōu)秀社會(huì)文化也是構(gòu)建優(yōu)秀企業(yè)文化的主要途徑。

一個(gè)企業(yè)的成功源于多種因素，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)眾多力量的推動(dòng)。在這多種多種力量之中優(yōu)秀文化的功績(jī)是多少？我們卻難以用數(shù)字來(lái)加以衡量。