第一篇：幸福教育幸福人生沈小燕

幸福教育 幸福人生

——《幸福教育的樣子》主題征文

沈小燕 2015.3.6 21世紀的教育倡導創造一種幸福完整的教育生活。幸福教育是以理想主義的態度擁抱當今中國教育從而構建教育的美好未來；以海納百川的胸懷兼容并包各種優秀的教育理念；鼓勵學校和教師個人發揚個性，立足于本校本人優勢打造品牌學校和優秀教師，成就幸福的學校、幸福的教師、幸福的學生，最終實現幸福的教育和幸福的人生。對于幸福的理解，有不同的角度，不同的解釋。對教育與幸福，不同的人亦是有不同的理解與體會。幸福是人生的主題。只有感到幸福的人，其人生總是快樂和陽光的。追求幸福是每個人的畢生所求所愿，無可非議。

教師是世間最崇高的職業，最神圣的職業，最陽光的職業，但這不等于我們每一個教師就自然是最崇高、最神圣、最陽光的了！且不論我們是否能像鄒有云、黃靜華們那樣為這偉大的事業做了多大的貢獻，但作為從事這個職業的教師，我們首先必須是合格的，是已經具備了職業化素質的才行。教師的職業化素質中最核心的組成部分就是職業道德，即師德。有人把師德精辟地概括為這三條，即“熱愛與公平”、“服務與奉獻”、“理想與犧牲”。我想這應該是我們中間絕大部分人的職業觀點，至少在我們剛剛從事這個職業的時候，滿腔熱情地報著“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的信念，為能當上教師而幸福著。

幸福教育的內涵是什么？它應當是以人的終生幸福為目的，在教育中創造、生成豐富的幸福資源，培養出能夠創造幸福、享受幸福的人。把幸福當成一個目標來進行培養，我們做精英教育，但更要做平民教育。我們是在做培養“社會人”的工作，為每一個學生打下這樣的基礎：有理解幸福的思維，有創造幸福的能力，有體驗幸福的境界，有奉獻幸福的人格，成為和諧社會里的“幸福人”。

幸福教育的核心，應當是把教育當做一件幸福的事情來做，“幸福的教，幸福的學”。讓教師享受教育的幸福，讓學生體驗幸福的教育，讓每一個孩子在快樂中獲得成功和幸福。感悟幸福，理解幸福，珍惜幸福，從而使學生的人生充滿幸福，成就一個幸福個人。教學相長。教師是學生幸福的源泉。助人為樂，成人之美，教人有幸，育人是福。學而不厭，誨人不倦，成就學生，幸福自己，老師和學生的關系永遠就象一首歌里唱得那樣：“你是快樂的，我就是幸福的”。教一輩子書，春種秋收，花開花落，桃李滿天下，棟梁在其中，不分高低貴賤，學生個個成人。教師在教育活動中感覺不到幸福，學生在學習中就不會感受到幸福，只有成為一名幸福的教師，善于工作，樂于工作，享受工作，讓學生在學習中享受成功的快樂，為學生一生的幸福奠基，幸福著他人的幸福，我們的教育才能真正走向輝煌，達到幸福的彼岸。

感悟幸福教育，成就幸福人生。可喜的是幸福指數已進入中國人的生活質量指標當中。從“他為人民謀幸福”到構建社會主義和諧社會，都為我們展現了一幅幸福美好的社會圖景。教育工作者必須承擔起幸福教育的責任。對于教師來說，是否能時時處處感到幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學生，只有教師幸福，學生才會感到幸福。事實上很多教師在享受著教育、體驗著幸福，他們以多元、多姿、多態的幸福觀，詮釋著什么是教師的幸福。

讓我們這樣嘗試一下吧：改變自己的一些工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，制造一些快樂元素，在做好心態的自我調整的同時，充實些自己的精神生活，學會工作與休閑，學會苦中尋樂，學會享受教育。

首先要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學的焦慮和煩惱。

其次要懂得享受學生。教師職業幸福感最重要的源泉一定是學生的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業幸福感的許多不利因素都可以從學生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要讓學生感恩你，你就必須學會感恩學生、呵護學生、尊重學生，真正做到這點并不容易，但如果你只知道權威，那也許你會離幸福更遠。

再者要懂得研究教學和職業規劃。把教學工作看作是一種簡單的重復，那必然厭倦，也無言幸福。對自己要合理定位，科學、合理、符合自己最近發展區、又不斷在動態變化提升的目標是自我價值實現的重要前提，不斷的自我價值實現是人不斷前進的不竭“內驅力”。過高的目標定位容易讓人因體驗不到經常的成功而沮喪。教學研究中帶來的新鮮感和職場中不斷進步的成就感是帶來職業幸福感的催加劑。

面對教育發展的新形勢，讓我們的幸福教育立足于課堂，成長于校園，傳播于社會，傳承于未來；讓師生共沐幸福教育的陽光，享受幸福的人生。

第二篇：幸福教育幸福人生

魏老師經常教育學生：“人世間有什么？有陽光，有鮮花，有正義，有善良，有勤奮，有自強，有開朗，有快樂從世間還有陰云，有毒草，有邪淫，有兇惡。有懶惰，有自卑，有狹隘，有憂慮。生活中原本有快樂，你善于尋找，善于站在快樂的一方，堅守住快樂的心理陣地，不讓憂慮打進來，你便是快樂的人。”他讓學生體驗生活的快樂、學習的快樂、暢談競爭的快樂、吃苦的快樂。例如讓學生寫日記以《談學習是享受》為題，居然讓學生一直寫到《談學習是享受之一百》。就是這樣強化學生享受人生快樂這根神經，使學生的心理素質不斷提高。無論是生活還是學習，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態。我覺得，作為一名教育工作者，更應該具有如此的心態。

在我的工作和生活中，是這樣詮釋幸福教育，幸福人生的。

一、你的工作能夠得到同事、領導、學生、家長的認可，就是一種幸福。

我是一名來自山東莊中學的一名普通教師，從事教育教學工作25年，03至07年，09年、12年擔任初三數學教學工作，擔任了11年班主任，至今仍然教初三數學和班主任，好心的同事勸我:“像您這歲數的教師該上二線休息了。”，我也想上二線休息，但我覺得學校還需要我，學校領導認可我，這是我的榮幸，我又有這個能力，所以雖然我的工作繁忙而且很累，但是我樂此不疲。

我班的宋悅朋，經常不洗臉，衣服很臟，經常不完成作業，家庭教育跟不上，針對這種情況，我一方面對他嚴格要求，另一方面給他洗校服，暑假期間把他帶到我家去寫作業，有不會的題我給他講，給他頓紅燒肉吃，給他買烤鴨吃。用我的愛去感化他，去呵護他。他的媽媽感激的說：“悅朋就教給您了，您就管吧！”，在悅朋的教育過程中，雖然讓我費了很多的心，但能得到家長的信任，也是一種幸福。

二、轉變教育理念，能夠從學生的健康成長中享受快樂，是一種幸福。

幸福教育不單只是看到學生學習成績進步，更要全面關注學生的身心健康，能從學生的點滴進步中，感受到成功的喜悅。例如,我班的宋悅朋在生活指導課上這樣說：“我在初

一、初二時經常不寫作業，覺得時間還長著呢，不想寫作業，經常不能完成作業，給老師添了很多麻煩，面臨中考，我覺得我應該好好學習了，準備考上六中，不辜負老師的希望。”，聽到他的肺腑之言，我和全班同學興奮得熱烈鼓掌。從那以后，悅朋雖然還經常犯懶，但比以前進步多了，看到他對著老師講的一道題而苦苦思索時，看到他井井有條的為同學們講解數學題時，我感受到了學生轉變時的喜悅；

還有，李孟燕興奮的對我說：“張老師，我的仰臥起坐過關了，我都能做52個了！”，看著她那興奮勁兒，我不由的伸出大拇指：“你真棒！就差跑步沒滿分了，加油！”，我與我的學生一起享受著成功后的快樂。

三、積極鍛煉，以平和的心態對待身邊的人和事，身心健康是幸福教育的重要保證。

“身體是革命的本錢。”，是幸福生活的標志，所以，我充分利用大課間跑步，課間操鍛煉，上午第四節，下午第八節課踢毽子，還騎車上班。由于我積極參加鍛煉，我的身體很好。另外，擁有一顆平和的心，對待學生和同事很重要，你不能要求所有的學生都學習好，不能實踐所有的學生都聽你的話，有學習不好的學生正常，學生違反紀律也正常，

第三篇：幸福人生

幸福人生講座

16個春夏秋冬，16載寒窗苦讀，剛剛畢業的我面臨新的社會生活，正如所有的大學畢業生一樣，躊躇滿志，銳氣十足的想在社會中一展自己的抱負。然而讓我想不到的是，才來公司，公司就要我們去參加幸福人生講座，參加傳統文化培訓，剛剛畢業的我又要回到課堂，除了有點費解之外，也有點不平，公司需要的是能夠為公司創造價值的員工，為什么還非得要去進行傳統文化培訓？直到去參加文化培訓之后，我體會到了公司的苦心，剩下的也只有對公司的感激。

中華傳統文化自傳承5000年來，中國人世代接受圣人教誨，“仁、義、禮、智、信”一直是為人處世做人的原則信條。但我一直以為中國傳統文化有很多都是迂腐的，比如忠君，比如食人之俸，忠人之事，比如事死者，喪三年。然而在通過幸福人生講座后，我知道了那只是古法，中華傳統文化之所以能夠傳承至今，因為其所傳為神，而非表象，新時代的環境賦予了傳統文化新的含義。

古云：百善孝為先。中華美德的根本也就是孝之一字。孝分三等，事親為始，事君為中，立身為終。事親者，即我們平常所說的保障父母的物質生活需要。事君者，是指事業發展。為人子者，應當忠于自己的事業，踏踏實實工作，不要為社會聲色犬馬所迷惑，讓父母安心，放心。立身，乃是指為人子者，應在事業上做出一番成就，以達到光宗耀祖的結果，能讓父母以有子若此而驕傲。此三境界，并不是每個人都可以達到，但我們應盡力去做。很多人認為事親即為孝，古人有云：孝非養，犬馬亦能養，不敬何以有別乎。我們不僅要贍養父母，且要體貼父母，不可招惹他們生氣，不然縱使吃的再好，讓父母有了心疾，整天憂愁，這也算孝嗎？所以，孝順父母不僅僅停留在物質層面，而是應該全心體貼到父母的衣食住行以及行其所思，力其所想。

再者，傳統文化主家之道讓我受益頗深。俗話說家和萬事興，但家家有本難念的經，要有一個幸福的家庭，并不是那么容易達到的。經過傳統文化的熏陶，給了我們一份何以持家的答案。家之和諧在于幸福兩字的理解。蔡禮旭老師在課程中問了我們三個問題：你是否有把握不得癌癥？不離婚？能教育好子女？我相信大多數人都不能給予肯定的答案。既然都不能，那何以求的幸福之道？在于滿足，以有生之年，享有生之福。在家庭中，夫妻相處應市場將心比心，常懷利他之心，己所不欲勿施于人。教子，應以身教和保持耐心。為人子者應上以事宗廟，下以寄后世。處理好朋友、兄弟、父子、君臣、夫妻五倫關系，做到言語忍，輕財物。這是追求幸福之道的正途。

相由心生，境隨心轉；命由心造，福自我求。一個人能夠為公司創造多少價值，關鍵不在于其能力有多強，而在于其能力能夠為公司而發揮幾成。公司之所以要我們去參加傳統文化培訓，不在于其能夠強化我們專業知識能力，而在于教會我們如何做人，如何做事。剛畢業的大學生盡管滿腹經綸，卻缺乏正確的事業心與功業心，更多的是接觸到社會淺顯的厚黑學之類社會人生觀。經過傳統文化培訓以后，我必將時常警醒自己，何以立身，何以成人！當世人為物欲所蒙蔽的時候，卻往往忘卻了一生的追求所在，舍近取遠。如果已將果實摘下來了，還怕找不到果樹在哪里嗎？

——市場運營中心羅凌峰

第四篇：幸福人生讀后感

幸福人生讀后感.txt明騷易躲，暗賤難防。佛祖曰：你倆就是大傻B！當白天又一次把黑夜按翻在床上的時候，太陽就出生了我有幸閱讀了蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》一書，確實使我受益匪淺。

中華民族有5000年的悠久燦爛的文明史，中華民族能維系幾千年不衰，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。中國傳統的圣賢教育一直占主導地位，是美好的傳統教育，它教給我們什么是道?認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道;它教給我們什么是德?人類如何順從大自然的法則，不違越的做人，此之謂德。它也讓我們知道，人與人之間的秘訣。父子——父慈子孝，君臣——君使臣以禮，臣事君以忠，夫婦——男女有別，男主外，女主內，夫妻能各盡本分，兄弟——長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛，朋友——人與人之間交往，守信用，進道義。人的一生都離不開這五種關系。蔡老師告訴我們順應五倫之道是做人的根基，如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處事;家庭不和;社會秩序混亂、道德淪喪;國家失去了安定興盛的人道根本。這些都是簡單的道理，卻又是人倫大道，存在著許許多多的學問。本書就以五倫課題為中心的中國傳統教育總綱，讓我們細細地去領悟其中的真實智慧，追求自己的幸福人生。

“父慈子孝”：《三字經》說：“養不教，父之過”，教育孩子是父母的職責，要“種下對孩子一生最重要的好的種子，才能成就他一生正確的做人處事態度。”父母教育最嚴重的問題在于“寵”。通過幾個事例的閱讀更使我明白了：教育孩子要慎于開始，從小一定要教對。不要所有的事你一手攬，久而久之，孩子心里會覺得父母替我做的事是應該的。所以寵孩子造成的是不孝，我們應該懂得磨練他，這是歷練他一生的本事。愛是要理智，不是情感，情感之后就變寵，就變溺愛。我們應該做給孩子看：看到父母在孝敬自己的爺爺、奶奶，從小教育孩子孝順長輩，對長輩有禮敬的態度，時時刻刻為長輩著想，它就不會自私，它也不會貪心。這就是要教孩子行孝，自己必先行孝。

父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導下一代;而孩子也要知道常常關懷體貼父母的需要來盡他的孝道，這樣才能和諧發展。

“君臣”關系：“君仁”是指領導人應該仁慈，要處處替別人著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。“臣忠”是指下屬要忠于領導人，忠于他的本分、他的職責、忠于他的團體。一個家庭，一個團體最怕怕讒言，就是撥弄是非，我們不能去撥弄是非，也不能去聽信讒言，要能養成大公無私去做事的度量。也讓我發現了一個真理：為人父母、為人老師、為人領導最重要的是什么?要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。也使我想到為什么教育中經常提到教師隨時隨地要以身作則，做好學生的榜樣和表率，這個力量是特別的。以身作則的同時我們也要每天反省自己的決策，作為最小的主任——班主任來說，管理工作決策的正誤決定著整個班級的輿論導向，一定要讓學生知道什么是對的，該大力表揚，要知道什么是錯的，該知道廉恥。知榮明恥是班級樹立正氣的方向，只有知榮明恥了，才可能向著正確的方向發展，教育才能達到它真正的目的。

作為“臣”，我更應該學會每天的自我反省，做好自己分內的工作，不去搬弄是非，畢竟自己已經成人了，想法可以有，但不一定非要說出了，因為這些話有可能會傷害到別人，不利于別人的話盡量不說，不利于別人的事盡量不做，不能用自己的觀點去強加于人，以和為貴。包括在處理家庭關系時也應該是同樣的道理，記住了這些，才能經營好自己的幸福，難道不是嗎?另外，一個千年的禮儀之邦，我們從小就應該學習禮儀、禮貌。孔子說：“不學禮，無以立”。可能常常一句不經意的一句話，一個動作的失禮，就會得罪他人。無形之中給自己增加了很多的阻力。生活當中禮儀處處皆是，因此懂得禮貌待人的人可以減少生活中許多不必要的麻煩。我覺得“忠”“信”主要體現在夫婦關系和朋友關系生。曾經學過這樣一句話：“君子之交淡如水”，與真正的朋友交往就如同一杯清水，雖然無色無味，但總能在最關鍵、你最需要幫助的時侯出現在你的身邊，這就是真朋友之間的信義。孔子說過：“人無信不立”。可見“信義”對人交往的重要性。當朋友就要有當朋友的本分，一能夠勸諫朋友，當朋友有過失的時候，我們要勸導他，要引導他。二當朋友的本分就要關懷朋友。

蔡老師還講了許多慎思，明辨，篤行等方面，規劃人行為方式，引導人積極向上的處事之方。他的處事態度和方法最具影響。

我們生活在擁有十三億人口的大家庭中，處事應該有自己的原則。就要遵循道義，而不是遵循功利。遵循禮議的人必然能夠得到他人的幫助。當然除了抓對道義的方向之外，處理事情還要講求正確的態度，正確的方法，才能把事情辦成功。所謂“行百里路半九十”，這半九十的原因在哪里?在自己的態度和方法不正確，才把事情沒有辦好。因次許多時候我們做事的態度和方法決定了我們成功與否。正確的態度和方法可以促進一件好事的進程，轉變我們的態度，困難就會迎刃而解。

全書每一講都是經典，每一講都會啟迪我們的心智，提升我們做人做事的品位。這本書以我們身邊的平常事講述這部平常的哲理。細節決定成功，我想幸福的人生應該從這些平常小事做起，在小事中體驗、感受生活的大道理。在感受中進步，在學習中應用，應用簡單而深刻的哲理提升我們的智慧，追求我們自己的幸福人生。

第五篇：清正廉潔 幸福人生

清正廉潔 幸福人生

為深入推進公司反腐倡廉建設，充分發揮廉潔文化的教育、熏陶和導向作用，公司舉辦了“清正廉潔、幸福人生”主題征文活動，我開始認真思考清正廉潔對于我幸福生活的意義。清正廉潔是中華民族傳統美德以及中華民族傳統文化的重要組成部分，清，就要有“心清如明月，高潔似白云，胸懷真善美，兩袖不染塵”的自省，清清白白當官，老老實實做人。正，就要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“寵辱不能驚”的自勵，堂堂正正立身，坦坦蕩蕩立業。廉，就要有“權是雙刃劍，榮辱一揮間”、“官貪民必怨，官廉民則安”的自警，兢兢業業履職，勤勤懇懇盡責，一心為公做貢獻。潔，就要有“出污泥而不染，濯清漣而不妖”、“時時勤拂拭，勿使染塵埃”的自愛，磊磊落落處世，干干凈凈律己。

我認為人生幸福有三大要件：一是事業有成，二是家庭美滿，三是身體健康。如果把人生比作一座大廈，那么事業有成、家庭幸福、身體健康就是構成這座大廈的主架，而廉潔就是基石。基石不牢，大廈必將顛覆。從這個意義上說，清正廉潔對于人生的幸福是至關重要的。古有“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”的至理明言。這告訴我們作為基層領導，要有更高的覺悟，做到“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”切實在思想上筑起拒腐防變的堅強防線。

貪污腐敗是一種古老的丑惡現象，是人類社會難以根除的的惡疾。縱觀中國歷史，就是忠臣和奸臣，清官和貪官的斗爭史，為小說、電影和電視劇的創作提供源源不斷的素材。廉潔，是在各種利益的誘惑面前，能夠在思想和行動上自覺地約束、抑制自己的私念和貪欲的一種行為；品格，是一個人的品行和做事的風格，是一種比較確定的思想和行為方式。廉潔，不是與生俱來的，而是要一點一滴地養成。這不僅需要頑強的自律精神、高尚的道德情操，還要有極強的事業心和責任心。一個缺失了道德標準、沒有自律意識和事業心的人是極難做到廉潔自律的。一個人有了良好的品格，具備了高尚的道德情操，能事事處處按照道德標準做事，必定是個高尚的人；一個干部有了高尚的品格，有了自律精神，能事事處處以廉潔自律的標準規范自己的行為，那他必定是清正廉潔的好干部。

古人云：禍福無門，惟人自召。有道是：走正道，勤儉清廉，一生坦蕩，全家幸福；上邪路，奢侈貪婪，心驚膽顫，難逃法網。近些年來，經濟快速發展，社會生活日益多元化，一些腐朽思想如拜金主義、享樂主義等泛濫，腐敗案件層出不窮。其實要根除腐敗，無非兩點：一是個人廉潔自律；二是監督到位。監督是個大問題，不是一朝一夕能解決的，我們能做的是改變自己，對自己負責。

看看這些腐敗分子的人生軌跡吧，大部分的腐敗分子，經歷了童年的艱難，青年的奮斗，成年的輝煌，卻沒有享受到晚年的幸福。這發人深思，令人震驚，他們從起初的勤奮自律，廉潔奉公，到后來在誘惑面前經不住考驗操守不嚴，品行不端，到最后的見利忘義，欲壑難填，把一生葬送在了一個貪字上。社會上也有“干部是高危行業”的說法，怎奈這些曾經的社會精英、國家棟梁在利益誘惑面前，小節不守，大節難保，如同坐上滑梯，滑到罪惡的深淵。

同樣有一些人牢記作為一個干部的原則，時時刻刻以法紀和正確的行為規范要求自己，他們牢記“清，正，廉，潔”這四個字的含義，高尚的行為在民間久久傳頌、深受百姓的崇敬與愛戴，人民公仆焦裕祿、孔繁森、任長霞的事跡震撼人心、影響深遠。他們在誘惑面前沒有倒下，立場堅定，是因為他們對手中的權利，對個人利益有了正確認識，牢記黨和人民的重托，始終把“清，正，廉，潔”這四個字放在心里。

面對復雜的社會現實，要有良好的心態。要把奉獻而不是索取的作為人生的目標。對妻子、父母多講奉獻，少索取，要把奉獻作為實現人生價值的載體，這樣工作才會快樂、家庭才會和諧，才會得到人民群眾的尊重和擁護。如果對索取要求多于奉獻，則工作起來斤斤計較，患得患失，滿腹怨氣，不但個人境界不高，難成大事，久而久之還會個人利益至上，公權私用，貪污受賄起來自然心安理得。

作為XXX部門的一員，我更是要把“清正廉潔”這四個字作為我的工作行為規范，做到“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，首先對自己要嚴格要求，只有自己嚴格按照安全規范實施，才能更好的監督其它職能部門按照安全行為規范工作。

中組部部長李源潮曾對“清正廉潔”這四個字做了深刻解讀：“清”，就是要政治清醒，“正”就是要正氣在身，“廉”就是要為政以廉，“潔”就是要潔身自好，讓廉潔成為一種品格，僅有對其意義的膚淺認識，而缺乏堅強的自律意志去統領，廉潔的品格是難以養成的，廉潔自律便是一句空話。廉潔品格的養成，可能要用一生的努力去實現，但真的這樣做了，定會收獲很多。其中有內心的坦然、尊嚴、友情、幸福和一生的平安。