第一篇：幸福與人生

幸福人生感悟論文

關鍵詞：幸福的真諦；事業與成就；平衡幸福的生活；幸福從新開始

摘 要：幸福，人人都在憧憬，人人都在追求，換句話說，人生的整個階段都是奔著幸福而去的。當懂得珍惜時，當心存感激時，當泰然自若時，當不言放棄時，驀然回首，幸福已在“燈火闌珊處”。

本文主要講述個人對幸福人生的感悟，從幸福與幸福感到底是什么、事業及成就與幸福的關系、平衡生活與幸福、幸福從心開始等幾個方面來談論本人對幸福人生的感悟。

從蹣跚學步到老態龍鐘，生命堆積于點點滴滴的日子中，流逝于渺渺茫茫的情境中，綻放于真真切切的過程中。我們總是處在行進的狀態，不曾停歇。追求幸福人生本身就是追求細節，追求生命的質量，追求一種完滿和無憾。大多數人面對生活頓，面對未來懷揣迷茫，在夢想與現實的落差面前痛苦徘徊，徒勞喟嘆。孰不知幸福人生不是一蹴而就，不是一步登天，不是一夜暴富，不是一舉成名；幸福人生是無法一次完成的長久過程，是長途跋涉之后的彼岸，是風雨之后的彩虹，是厚積而發的美麗。感悟幸福，品味人生，把握幸福真諦。我們真的應該好好思考，幸福是什么，怎樣擁有幸福人生。

一、幸福與幸福感

幸福，人們苦苦追求，卻又無暇沉思，殊不知，幸福應該屬于你我，幸福是平凡的，它就在我們身邊。帶著一顆感受幸福的心去生活，幸福就會永遠和你在一起。

我看過這樣一個調查：世界上誰最幸福？在上萬個答案中，有四個深深嵌入我心：吹著口哨欣賞自己剛完成的作品的藝術家；給嬰兒洗澡的母親；正在沙地上堆城堡的孩子；勞累了幾小時終于把病人從死亡邊緣拉回來的大夫。當你正在桌前埋頭苦學時，母親送來一杯香濃的牛奶，你就會嗅到牛奶的香味，幸福會頓時從你的鼻尖流入心里。我感受到了，母愛是幸福。當父母開心的看著自己的兒女圍在他們的身邊嬉戲。我知道，他們該是多么幸福，享受著孩子們的天倫之樂。當老人欣慰的看著自己的兒女成家立業，他們會心地笑了，安享晚年。人人都渴望幸福，但與此同時，人人卻都在感受幸福。

幸福就是這樣微妙，卻又這樣渺小；是這么容易得到，有時又似乎遙不可及。辛勞的清潔工人們打掃著衛生，使地球更干凈，讓我們感到幸福。老師將知識毫無保留的授予我們，讓我們感到幸福。生活條件的優越，讓我們感到幸福。我們能共同生活在這片陽光下，更能感覺到幸福?? 幸福是一種感覺。真正的來源于內心的幸福感，不取決于人們的生活狀態，而取決于人的心態。我們應該學會知足常樂，自我滿足，適應環境。幸福不用刻意追求，在你不經意的時候，幸福就會悄然降臨。但愿我們努力把握，用心珍惜。但幸福同時也長著一雙翅膀，隨時隨地都會與你擦肩而過。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鐘也好！

二、事業成功與幸福人生的聯系

事業成功與幸福人生雖有聯系，但此聯系并非必然。

當前社會人們不少機構和文章過多的渲染了事業成功與生活幸福的關系。好像沒有成功的事業，不是大官、不是大款、不是什么“星”什么“家”，就不會有幸福生活，這很可怕。須知，絕大部分人還是普通民眾，如果讓絕大部分人還是普通民眾感到失落，甚至不幸福，這不是什么好事，也肯定說明這個理論有問題。當然，宣傳了成功人士也有好處，促使更多的人追求事業成功，這促進了社會的進步，但卻誤導不少人，使不少人生感覺自己事業不成功，導致了幸福感的下降。

如有的人生活很幸福,但在事業上少有成功甚至沒有成功過。也有的人事業很成功，但是很難說她的生活是幸福的。比如武則天，她最后成功的做了皇帝，但為此殺掉了很多人，也殺掉了自己的兩個兒子和一個女兒，她內心會舒坦嗎？能感覺幸福嗎？

三、平衡的生活與人生幸福的關系

如果我們會平衡的生活，即便事業失敗了，我們只是失敗了六分之一而已。只要我們身體健康，每天成長，家庭幸福，朋友鼓勵，心靈財富富有，就可以東山再起，再次成就自己的事業。

關于事業。說到事業很多就會想到老板、總裁、董事長等，因為這些頭銜都是有事業的表現。但是，真正的事業并不是我們有多大的產業、有多大的頭銜，真正的事業首先要看是不是在做有意義的事情，其次是不是把有意義的事情做好，最后是不是在不斷地追求卓越。只要符合這三個條件，不管我們做什么，不管我們在什么崗位上，不管我們頭銜多大或多小，我們都是有事業的人。

前段時間有一個非常感人的“最美山村女教師支教”的故事：一個剛畢業的大學生放棄了在城里的工作機會，主動申請去山村支教，常年和山里的孩子呆在一起，給山里的孩子帶去了他們非常渴望的知識，讓山里的孩子們感受到了他們未曾感受的愛與關懷。這份看似很簡單的工作，其實也是一份非常偉大的事業。

還有一個故事講的是長春一汽公司一名普通員工王洪軍。王洪軍是技校畢業，在長春一汽工作已經十多年了，在自己的崗位上兢兢業業，不斷追求卓越，發明制作鈑金整修工具40余種共2000余件，提煉出鈑金修復方法123種。由于工作的優秀表現，給一汽創造了很大的價值，同時自己也獲得了很多。

很多人都知道下崗工人爸爸周弘培養出哈佛女兒的故事。他之前是一名下崗工人，女兒一歲左右失聰，六歲開始說話，十歲開始出書，十六歲考上大學，二十歲攻讀美國最好的大學。周弘為了教育女兒，經常讀教育方面的書到凌晨，為了教育女兒付出了常人無法想象的艱辛，為了教育女兒用了二十多年的時間不斷在探索和研究，就是這樣一名普普通通的下崗工人，就是為了能教育好自己的女兒，在教育女兒的道路上不斷付出、不斷追求卓越。雖然周弘沒有所謂的事業和工作，卻做了一件讓所有人都為之感動的事業。

關于財富。說到財富我們更多都是在說物質財富，卻忽略了非常重要的心靈財富。追求物質財富本身沒有錯，只要我們用正當的方式，正所謂“君子愛財，取之有道”。但是，我們更要去追求心靈財富，做一個心靈財富的富有者，心靈財富的富有往往比物質財富的富有更重要。心靈財富的富有，首先要有正向積極的思維方式，其次要懂得感恩，最后就是要心中有愛。

關于家庭。家庭是可以帶給我們力量的地方，家庭是我們每個人可以避風的港灣，家庭是永遠都會支持我們的地方。一個有力量的人，就是和家庭成員“聯接”比較多的人；相反地，如果一個人和家庭成員“聯接”比較少，往往就沒有力量。既然是家庭的一份子，我們就要為了這個家庭采取更多的行動，平時多去孝敬父母，多去關懷兄弟姐妹，多去關愛愛人和兒女。不要吝嗇對家人的付出，對家人的每次付出都是在給我們自己的生命加油。

關于朋友。朋友可以互相溝通、互相傾訴、互相鼓勵，在我們的生命里有著非常重要的作用。往往是朋友的一句話讓我們重新找到了生命的力量，感受到生命的美好，讓我們事業有成。相反地，如果沒有朋友，遇到挫折沒有人支持，遇到困難沒有人幫忙，遇到煩心事沒有人傾訴，我們怎么能感受到生命的美好和生活的豐富多彩呢？如何經營和朋友的關系，如何讓這份友誼更加親密，需要我們有更多的付出，而不是總想著從朋友那里得到更多。

關于健康。我們都知道身體非常重要，健康非常重要，身體是革命的本錢；我們也知道健康就相當于1，其他都是后面的0，如果1沒有了，那就全部是0了。但是，我們是不是為了健康而采取了行動呢？記得有一個笑話說的是關于成功：成功就是身體好、很健康，看著周圍所有人一個個都離開了，我還活著，這就是成功。當然，這個笑話有點兒極端，但也說明了一定的道理。想要健康就一定要有健康意識，就要知道鍛煉身體的重要性，想要健康就要在身體好的時候讓身體更好，而不是在身體不好的時候才去鍛煉。關于成長。英文有一句話是“Don'tgrowold。growup。”意思是說不要變老，要成長。成長可以通過讀書和學習，通過經歷更多的事情等，成長的途徑有很多，主要是我們愿不愿意成長，愿不愿意進步，愿不愿意改變。人和人的差別在于是不是真正地愿意讓自己快速成長。

四、幸福從心開始

當一個人認為滿足他的愿望后應能幸福時，毫無疑問，此人的心態處于不平衡狀態，而他本人認為不平衡的原因就是他的某種愿望未能實現。事實上人的心態與愿望是否實現沒有關系。一個人心態失衡時，總以為是某種愿望的不能實現所致，這卻是錯覺。對于一個心態失衡的人來說，是心態的不平衡導致他產生不同的要求，而不是不同的要求導致心態不平衡。心態是人產生要求的源泉。只要心態沒有調整好，那就只能是滿足一個要求，又發現了新的要求，永遠不可能真正得到滿足，也就永遠不會有真正的幸福；擁用一個好的心態，那就不管處于什么境遇，都是滿足，都能幸福。

并非說心態好的人就沒有要求，沒有愿望。心態是人產生要求的源泉，但并非唯一的源泉。對于一個擁有好的心態的人來說，不管他的有什么樣的要求和愿望，也不管他的要求和愿望有多少，都不會影響他的心態。因此，心態不平衡的人往往看起來好像要求更少，愿望更簡單，但不管他的要求和愿望是否得到滿足，他都不可能幸福；心態好的人，看起來往往好像要求和愿望更多，更多的情況下沒有能夠得到滿足，但他總能得到真正的滿足和真正的幸福。一個人的幸福并非來自自己的要求和愿望多大程度上得到滿足，而在于自己的心態在多大程度上得到調整。

心態的調整可不是件容易的事，至少遠比滿足某種要求或者愿望要難得多得多，不知要難出多少倍。殊不知，許多坐禪幾十年的老禪師，心態尚未能得到調整，生活中調整好心態的，能有幾人？人們是喜歡避難就易的物種，自然地就選擇了努力滿足虛幻的某種要求和愿望，而不愿努力調整心態。但想得到幸福的人們，如果沒有一個好的心態，又怎么可能呢？ 給心留一方凈地，守一份純真，在人生的旅途上，不需要太多的形容，太多的愿望，一切只要我們從心開始。

幸福的人生并不奢侈，只要你善于發現，善于珍惜，善于觀察，每天都是春暖花開，每天給自己一個微笑，一個堅持下去的動力，哪怕再累也要無怨無悔，把挫折當一次次的冒險，帶著興趣和刺激，去勇往直前的挑戰。那時，你會發現，人生是無比的美好，無比的絢爛。感悟幸福，品位人生，從新在開始！

第二篇：修養與人生幸福

修養與人生幸福

【摘要】主要寫了修養及幸福的定義，修養涉及廣泛，修養表現在生活的小事張巢 中，表現在生活的方方面面。不同的人對幸福有著不同的定義。修養有著重要的作用，因此，我們應如何去提高我們的修養。提高修養對社會發展有促進作用，對社會發展有著重要的意義。修養影響著我們的人生態度、價值觀及對生活的看法，對我們取得成功、實現人生價值有著決定性的作用，與我們的人生幸福緊密相關，并決定我們將擁有怎樣的人生幸福。【正文】

修養是人們在思想、政治、道德、學術方面的勤奮學習和自覺鍛煉，以及經過長期努力所取得的能力、思想品質、學術見解，還包括一個人在待人處世過程中的風度、儀表、言行、舉止等方面的特性和豐富的文化內涵。所謂修養是指人們在在思想、精神、學術、技術等文化領域所付出的自覺努力和已達到的實際水平。換句話說，修養就是在自我認識、自我要求的基礎上的一種自我教育、自我充實、自我提高的活動及其結果。

幸福，是人們在社會的一定物質生活和精神生活中，由于感受或意識到自己預定的目標和理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。因此，幸福的價值意義，不僅是個體的一種主觀意圖，重要的是某種意圖得以實踐之后的感受。1 人生幸福對每個人而言有著不同的定義。

就我而言，我認為實現自我價值實現自己的理想就是一種幸福。

然而，實現自我價值需要很多條件，有自身的，也有外界的。而我認為自身條件最重要的。如自我修養是必不可少的。修養包括廣泛，很抽象，但很重要。

修養是個人魅力的基礎。其他一切吸引人的長處均來源于此。個人的修養外在表現在個人的氣質上，因此要增強個人魅力，就要學著去提高個人修養。說話的言語和說話方式是自我修養的一種體現，因此，我們說話要得體，語氣要合適，如果與別人有沖突，不要立即反駁，對于爭論，不在于要說服對方，而在于要把自己的觀點表達清楚。因此應該等對方說完，然后再跟他講道理，這樣既不會使矛盾激化，問題也容易解決，也體現了我們的個人修養。對待別人應該熱情、親切，自然、真誠。應該掌握熱情的尺度，切忌虛假過分的熱情，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內心發出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。態度優雅大方，自然的氣質會給人一種舒適，親切，隨和的感覺。

個人儀表也是修養好壞的體現，我們在不同的場合一改穿著得體，不要只為追求標新立異而穿著怪異，那反而更讓我們出丑，適當的注重我們的儀表也可以為我們的修養加分。

我們做事應該有擔當，誠實守信。李開復說過“真正的成功并不是簡單的復制別人的成功之路，也不是盲目地追隨某種社會風潮。要想取得真正的成功，必1 《道德與幸福》

須首先做一個誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學習和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標。2”認清自己的責任，對自己對他人負責，負責任體現出我們修養中的思想品質的高低。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。不能赴約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應根據自己的能力和實際情況給以答復，切不可開空頭支票。在工作、生活、學習等方面對朋友應做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅持原則，發現朋友的錯誤應該曉以大義、辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

讀書是最基本的。多讀書，多思考，修養不是一個月兩個月可以改變的，是需要很長時間的，一年兩年甚至更長。很多人讀完大學，很久沒見的人都說他變了一個樣，其實就是校園生活熏陶出來的。不論什么時候，讀書總是有好處的。還有一點想成為什么樣的人，就要和什么什么樣的人交朋友，所謂近朱者赤近墨者黑。親君子，遠小人，時間長了，修養自然就提升了。

良好的心態是高修養的重要組成部分。勝不驕，敗不餒。失敗是常有的，我們要保持一顆平常心，并認真找出失敗的原因。對于勝利者不要有嫉妒心理，因該獻上真誠的贊許，擁有一顆寬容大度的心。并應該不斷的完善自己，擁有自信，相信自己下一次一定會成功。自信其實就是一種習慣，只要你從小事做起，逐漸養成這種習慣，你的成功就近在咫尺了。事無巨細，只要能做成功，使你從中嘗到一點成功的滋味，你便會去渴求更大、更輝煌的成功。3這也是一種幸福。

修養反映了一個人的人生態度。一般情況下,擁有較高修養的人擁有積極樂觀的心態，遇事沉著冷靜，積極尋求解決問題的方法，失敗不氣餒，具有堅持不懈的精神。因此，他容易成功，也就實現了自己的目標，實現了自我價值，對他來說這就是一種幸福。所以對幸福人生有推動作用。

高修養是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學生作為一個快踏出社會的群體，理應養成誠實守信的道德品質，才能忠誠于國家和民族事業。實現自身對個人對社會的價值偉大事業要求大學生加強自我修養

就大的層面來講，建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神圣使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。

第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，準確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵御市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。《與未來同行》《讓你變得更自信》

高修養的人擁有積極的態度，為自己設定明確的目標，并努力去實現它，不會輕言放棄，但他會用正當的方法去實現它，贏得的是別人的掌聲，而不是別人鄙視的眼神。

修養與人生幸福不是毫無聯系的，實際上他們是緊密相連的。較高的修養是擁有人生幸福的內在動力，修養反映出人的素質和品位，決定他將選擇什么樣的生活方式。將擁有怎樣的幸福。

修養就像一束溫煦和暖的陽光，使人心胸開懷，熱情洋溢，對未來充滿希望，對人生積極樂觀。這樣的人自然地就擁有了幸福。

所以，讓我們盡力提高自己的修養，做一個有氣質有品位的人，并實現自己真正的幸福人生。

【參考書目】

1、《道德與幸福》

2、《與未來同行》

3、《道德與人的幸福》

4、《讓你變得更自信》

第三篇：心理健康與幸福人生

心理健康與幸福人生

如果一個人的心理失衡了，一個人的心理出現了問題，那么即使他有身體的健康、有更多的財富、有很好的地位，對他來說也是意義不大的。所以，一個人心態的健康其實比身體的健康更為重要。當然了，身體的健康和心理的健康也是互相促進的。

我問大家一個問題，那就是你愿意選擇快樂，還是愿意選擇痛苦與煩惱呢？各位朋友，你們愿意選擇什么？

我們每一個正常的人都會毫不猶豫地說我會選擇快樂。為什么人愿意選擇快樂又有很多人深陷痛苦與煩惱之中呢？其實我們的回答暗含了這樣一層意思，那就是“我希望快樂，但是痛苦和煩惱不請自到，我們也沒有辦法抵御。”

舉個例子大家就明白了，比如在我們經常遇到交通堵塞。每當遇到這種情形的時候，有很多的出租車司機就會不停抱怨，這種抱怨的情緒能不能改變交通擁堵的事實呢？不能改變。而有的出租車司機不這樣想，反正交通堵塞了，我也忙了一天，我不如趁著這個交通堵塞的時候放松一下自己緊張的情緒。于是他給乘客開起了玩笑，放了一段舒緩的音樂，這樣就緩解了心情的焦慮。同樣面對交通擁堵的事實，因為他們采取不同的態度，對他們的影響也不一樣。

我們中國人有一個成語叫“心想事成。”也就是說你越是往這個方向想，這樣的事情就越會接踵而來。在西方學家那把這個稱為“吸引力法則。”就是你經常想到：“我是一個受傷害的人。”結果你會經常受到別人的傷害，經常覺得“自己很倒霉”，那種倒霉的事也會接二連三來到你的面前，所以中國有句話叫做“禍不單行。”為什么禍不單行呢？就是在第一件禍事出現之后，這個人變得很消沉，他就有很多的思想出現了，覺得“我這個人真倒霉，怎么凈碰上這些倒霉事呢？”結果，這些消極的情緒聚集在一起，就出現了更多倒霉的事，這個就叫做“禍不單行”。

每一個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人來掌管。比如說有一位女士抱怨說：“我活得很不快樂，因為先生常出差，不在家。”她把快樂的鑰匙放在先生的手里。一位媽媽說：“我的孩子不聽話，叫我很生氣。”她把鑰匙交到了孩子手中。婆婆說：“我的媳婦不孝順，我可真命苦啊！”她把鑰匙交到了媳婦的手中。還有人說：“我很難過，因為老板總找我茬。”他把快樂的鑰匙交到了老板的手中。一個年輕人從文具店里走出來說：“那位老板服務態度惡劣，都快要把我氣炸了。”他把鑰匙交到了老板的手里。

這些人都做了一個相同的決定，那就是由別人來控制他自己的心情。當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現況無能為力，抱怨、憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息：“我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責。”

一個成熟的人握著自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責。和這樣的人在一起是一種享受，而不是壓力。（男人不壞，女人不愛。）那么諸位朋友，我們快樂的鑰匙在哪里呢？放在別人手上了嗎？那就趕快把它拿回來吧。

講一講面對挫折時的心理調適。第一：“每一個人都會面臨挫折。”中國有句話說：“人生不如意事，十之八九。”第二：“每次挫折都會過去，挫折不會永存。”

在《易經》上有這樣一句話：“一陰一陽謂之道。”這句話很抽象，但是都可以從自然現象上得到觀察。比如，有日就有夜，有潮漲就有潮落。從這些道理觀察人世的變化又何嘗不可呢？

英國作家薩克雷有一句名言：“生活是一面鏡子，你對它笑它就笑，你對它哭它就哭。”當我們以歡悅的心情去生活的時候，我們能夠感受到生活的溫暖，生活也會對你笑。

一般導致現代人個性上的弱點，我們用一個字概括出來，這個字就是“貪”。我們現代的人不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪利，總是有一樣東西放不下。如果我們過分的貪財的話，我們一定要想到《大學》有這樣一句教誨：“貨悖而入，亦悖而出。”這句話的意思是你的財貨以不好的方式賺來，也一定以不好的方式敗壞掉。

中國人把不好的方式給我們總結為五個方面，比如我們這個錢是貪污受賄、違法亂紀賺的，最后東窗事發、鋃鐺入獄，所有的家產被充公，賺到你手也不能長期的保留。就等于給你看了一下過了一把眼癮，又把他收回去了。第二是水災，第三是火災。有這樣一個故事說：有一個官員貪了很多錢，不好把它他存到銀行，想一個辦法買了一個別墅，找一個廢紙箱把這些錢放到紙箱里。他覺得自己掩飾得天衣無縫，萬萬沒想到的是這個別墅發水了，把錢沖了出來，最后人們一查這個錢來歷不明，所以他違法亂紀的事就被曝光了。所以古話說“人算不如天算”、“聰明反被聰明誤”。這些事就活生生的在我們的周圍。第四點就是盜賊，中國有句話說“盜亦有道”，即使你做盜賊，如果不講“道義”的話不可能成為大盜。盜賊有什么“盜義”呢？就是專門偷那些為富不仁的人。他看你貪污了很多錢又沒有把這些錢用在支持貧困的人身上，看著別人過著貧困的生活不聞不問。這個盜賊都看不過去，他就想法設法去偷盜那些為富不仁的人。最后一個是防不勝防，是什么呢？就是不肖子孫，不成器的敗家子。他也會把你的不義之財敗掉。中國人看的很清楚，即使老百姓沒有讀過圣賢經典的人，他也知道這些不義之財是兇財，給你帶來的不是吉祥幸福，而是災禍，所以你送給他，他都不敢要。（夫婦謀劃上演搶劫公款案）

有的人活的比較明白了，他說：“我這個位置已經很高了，我這個財富怎么用也用不完了，再說我貪那么多的錢，我有好幾棟別墅，我晚上睡覺的時候，能夠同時出現在兩棟別墅嗎？我有再多的錢，我也不過是一日三餐，晚上再加上一頓夜宵，那還不是很健康。”所以他明白了，沒有必要為這些身外之物求險。他不貪財他去貪什么呢？有的人就去貪色了，而中國人說“色子頭上一把刀”，還有一句話“天道或淫則為災”。有一位朋友，本來領導要提拔他做副局長，確定的時間是一個月，結果在這一個月之內，他因為淫被發現了，結果在提拔的時候就沒有他了，所以“色字頭上一把刀”。

我們再看電視局如果沒有一個第三者插足、沒有床上戲、沒有小蜜，這個電視劇好像就演不下去了。這個電影、電視劇都會引起人們的欲望，接下來就是去模仿。

“一失足成千古恨”。我們讀小學到高中到大學然后走上工作崗位，這一路走來付出了很多鮮為人知的努力，終于有一個好的地位，可以讓父母安心、可以服務社會了。但是我們在利益和欲望面前，做出了一個錯誤的決定，把持不住自己，結果所有的努力付之東流，那就是在頃刻之間。

中國人有句話說：“天下本無事，庸人自擾之。”其實本沒有很多讓人憂慮的事情，大部分都是自己設想出來的，永遠不會發生，還有一些事情是源于過去做出的決定，那是沒法改變的。

一個女大學生寫給她母親的一封信。在信的開頭她這樣寫到：“我剛到學校之后沒有多久，就在同宿舍的同學那里偷了3000塊錢，我用這些錢租了一輛摩托車。可是惡有惡報，我剛開車之后出門不久居然撞上了一棵大樹，左腿被撞斷了，被送進了醫院。在我無依無靠的時候，一個男同學給了我無微不至的照顧，于是我也同意了這個男同學的請求，和他住在了一起。結果不幸的是沒過多久，這個醫生又告訴我，說我懷孕了，而這時候這位男朋友又離開了我。我現在無依無靠，非常想和父母住在一起生下這個孩子。”

她的母親看到這里非常的憂慮，因為她們家還是淳樸的小山村，未婚先育的很少發生。如果女兒回來了，沒有結婚帶著孩子回來，被鄉親知道會笑話她的。這個母親接著往下看的時候，結果突然看到這個女孩子筆鋒一轉這樣寫道“其實我上面所描寫的種種悲慘的情形都不曾發生，那我為什么要寫這些事呢？我寫這些事的目的只有一個，那就是想告訴你我上學期有兩科考試不及格。” 我們講這個故事的目的是，當我們變換一個角度去看待生命中問題的時候，這個問題并不像我們想象的那么嚴重了。所以下一步當你因為一個小小的問題就感到困擾、壓力的時候，請想一個更大的參照系，這時候你會發現事情并不像我們想象的那么嚴重。

還有一個故事是想投河的少婦人的遭遇，她剛剛結婚兩年多，丈夫就跟別人走了，而那個活潑可愛不到周歲的小孩子也得了重病離開了人世。看著自己心愛的人一個一個離自己而去，就覺得生活沒有意義了，自己活得孤孤單單，一時想不開，就跳河自殺了，正好被河中央的一個艄公給救了起來。這位艄公就問她：“看你年紀輕輕，家境也不錯，為什么這么想不開，走上絕路呢？”這位婦人說：“老人家你不知道，我的遭遇是多少的凄慘！”就把自己的遭遇給老艄公說了一下。老艄公聽了之后，沉靜片刻問：“兩年之前你的生活是什么樣子呢？”少婦說：“兩年之前我還沒有結婚、沒有丈夫、沒有孩子，我過的自由自在、無憂無慮、無牽無掛啊！”這位老艄公說：“那不過是命運之船又把你送到兩年之前去了，你現在又沒了丈夫，沒了孩子，又無憂無慮、無牽無掛了，請上岸去吧！”這位婦人一想：“老艄公說的也有道理，兩年之前我沒有丈夫、沒有孩子，不是活的很幸福嗎？現在又沒了丈夫沒了孩子，我依然活的會開心。”所以她走上了岸，再也沒有想到自殺。因為她換一個角度看問題，感受到了自由自在、無憂無慮、無牽無掛。

我們想一想，人的幸福指數越來越低，什么原因呢？因為人的幸福感是一種內心的感受，怎么靠外在的東西滿足呢？所以，人會覺得只要我們有錢了、日子過好了，我就能幸福了。但是很長時間過去了，人們發現我們的幸福指數沒有隨著經濟的發展而越來越高，原因在哪兒呢？在于我們的追求和這個道不相符。

隨緣而不貪緣。中國人特別講究“緣”這個字，說“有緣千里來相會。”今天我們能夠匯聚一堂，也是因為有深深的緣分。隨緣就是告訴我們隨著條件的成熟，把這件事給它促成，而不是要等著各種條件都不具備的時候，我非想怎么、怎么去做。我們觀察自然界的現象，都有一個春生、夏長、秋收，冬藏的過程。所以中國有句話：“只問耕耘，不問收獲，但行好事，莫問前程。”你看農民每一天都在辛勤耕耘，春天的時候播下種子，辛勤耕耘，雖然他不問收獲，到秋天的時候有沒有收獲呢？應該說在正常的條件下是會有收獲的。所以我們處處與人為善，別人需要幫助的時候給予幫助，平時就是助人為樂，成人之美，廣結善緣，那么當我們需要幫助的時候，人家自然也會幫助我們。所以你不要問前程，只要行好事，前程一定會很廣大。如果我們的事業還是處在春生的過程，那就不要指望它立即就有收獲，你付出，到秋天的時候也一定會有收獲。學會知足常樂。很多人認為知足常樂是一個消極的人生觀，其實并非如此。因為你如果不知足，就永遠樂不起來。比如說，我們在賺到一萬塊錢的時候，我們看到十萬塊錢的人過的比我們好、享受比我們好，我們又不去知足，然后又拼命的去賺，如果你有那個命的話，你去付出還有結果；如果你沒有那個命的話，雖然你很努力，你也賺不到那些錢。有的人賺到10萬塊錢了，他看到有100萬塊錢的人，還是過得比我好，他又去拼命賺，結果賺到100萬還有1000萬，賺到1000萬還有上億的人，總是向上比，總是不知足。所以，理解了“知足”這兩個字，所有的煩惱一下子都不見了。

中國人有句話叫“人生皆知足，煩惱一時除。”在中國古代經典中有這樣一句話，說：“別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，但我回頭看，還有挑腳漢。”就像現在有的人是開著寶馬奔馳，有的人是開桑塔納，結果開桑塔納的人一看開寶馬奔馳的人就想了“我不如開寶馬奔馳的條件好”，結果一回頭看史老師每次上課都是騎自行車來的，連桑塔納都沒有，于是就有一種滿足感，自然就會快樂起來。當然我今天不是騎自行車來的，因為我連自行車都沒有。

最后我們講一講幸福之道的三個原則。

什么是真正的幸福呢？我們說的簡單一點就是“充滿喜悅的生活”，如果我們說的復雜一點，那就是“家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的過日子”。如果我們認為這就是我們所要的幸福，那我們就可以提出幸福之道的三個原則：

第一個原則，一天之中不生氣惱。剛才我們說幸福是充滿喜悅的生活，一旦你氣惱了，喜悅就不存在了，所以為了獲得幸福首先要去除氣惱。

我們中國的文字都是一個智慧的符號，你看這個“怒”字，上面是奴隸的奴，下面是一個心字，看到這個字就是提醒我們什么叫做“怒”，就是我們的心變成了奴隸，我們已經不能掌控自己的情緒了，所以才會發怒。《黃帝內經》上有一句話說：“氣傷肝，怒傷心，脾傷腎，苦傷膽。”一個人經常生氣，他的肝上就會出現問題。中國還有一句話“怒發沖冠”，所以經常愛生氣的人還有一個比較明顯的特征，就是我們看到地方很燥熱的植物就很不愛長，一個人經常喜歡生氣，血氣經常往上涌，頭頂會經常發熱，他的結果就是頭發不太愛長。當時中國還有一句話“聰明絕頂”這個聰明的人頭發為什么不愛長呢？我觀察了一下，聰明人看別人做事都是笨手笨腳，說這么簡單的事你都做不好，于是他就容易上火，最后的結果是怎樣呢？怒發沖冠，把自己的頭發都弄的不太愛長了。既然發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，我們就應該想到改變愛生氣的習慣，要轉怒為恕，將心比心。我們如果把怒這個字變一下就變成了恕，恕上面是如下面是心，告訴我們能夠站在對方的角度換位思考，將心比心，那你就能夠轉怒為恕了。

“發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，我們從來沒有一次是因為發怒把問題處理好的，為什么我不變得聰明一點，換一種方式呢？”

第二個原則，一天之中不出惡言。第三個原則，一天之中家庭和睦。

現在的家庭有四種類型：

1、天堂家庭；

2、合樂家庭；

3、苦惱家庭；

4、地獄家庭。有一篇文章叫《你留意過自己的父母嗎？》，如果你在一個貧困的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有跟他們同住，如果有一天你發現媽媽的廚房不再像以前那樣干凈，如果有一天你發現家中的碗筷好象沒有洗干凈，如果有一天你發現家中的地板衣柜經常沾滿了灰塵，如果有一天你發現母親煮的菜太咸太難吃，如果有一天你發現父母經常忘記關天然氣，如果有一天你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時，就像他們不再想要天天洗澡時，如果有一天你發現父母不再愛吃清脆的水果，如果有一天你發現父母愛吃煮的爛爛的菜，如果有這么一天，我要告訴你，你要警覺，父母真的已經老了，器官已經退化到需要別人照料了。如果你不能照料，請你替他們找人照料，并請你千萬千萬要常常看望，不要讓他們覺得被人遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他，才會有愛心，才不會有怨言，當父母不能照顧自己的時候，為人子女要警覺，他們大小便失禁，可能很多事會做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟，嫌他臭，為人子女的，只能幫他清理，并且維持他們的自尊心。當他們不再愛洗澡時，請抽空定期幫他們洗身體，因為縱使他們自己洗，也可能洗不干凈。當我們在享受食物的時候，請幫他們準備一份大小適當、容易咀嚼的一小碗，因為他們可能不是不愛吃，可能是牙齒咬不動了。從我們出身開始，喂奶、換尿布、生病時不眠不休的照顧，供我們讀書和補習，關心的行動永遠不停歇，如果有一天他們真的動不了了，角色互換，不也是應該的嗎？

我們中國人常用大樹來比喻自己和父母的關系，樹的果實是孩子，樹干是父母，樹根是他的祖父母，如果我們希望自己的孩子長的碩果累累、健康，我們應該把水和養分放在哪里？放在根上去關心我們的祖父母，關心我們的父母，而現在大部分家長是把所有的關愛放在果實上，結果這個果實吸收不了，反而就腐爛了，這就是我們現在兒女教育出現的癥結所在，就是“棄老取幼，家之不祥”，就是我們放棄了對老年人的照顧，而把所有的關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了，已經是敗象已露了。

第四篇：傳統文化與幸福人生

傳統文化與幸福人生

資料來源：孝親網

作者： 劉余莉 時間： 2011-05-23

尊敬的各位長輩，各位領導，大家上午好。

今天，很高興向大家匯報一下傳統文化與幸福人生這個講題。

在論語上有這么一句話“不學禮，無以立”。

當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣：這已經是古人的禮節了，為什么我們生活在現代社會的人還要拘泥于禮節?

但當時一位學習中國傳統文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。

后來，我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優美的距離。

我在大學的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后來學了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”

就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到這句話的時候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內不在外。

所以，學習傳統文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。

有的人認為，傳統文化已經是古老的東西了，已經過時了。

這種觀點是十分片面的。

首先我們不能對傳統文化求全責備。

比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。

第二，我們要避免庸俗的進化論。

不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。

現在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經》一樣傳承久遠的經典？

現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；

同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。

第三，就是避免歷史虛無主義。

五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在。好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。

什么是實用主義？

西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。我們看關于執行力的書，我們看第一本好像知道這個執行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。

所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以后，他不是去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對于幸福人生就會起到效果。

中國的傳統文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統文化的核心的話，這兩個字就是“道德”。

“道德”在現代漢語中是一個詞，但是，在傳統文化中它是用兩個字來構成的。首先我們看一看什么是道，用現代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中國人簡單地稱之為自然而然的規律，這種規律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。

當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規律、關系和秩序。

比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等等，這都是自然規律。

《易經》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關于世間一切事物產生發展變化的規律，既然是一切事務，就不僅僅是包涵了自然界發展變化的規律，也包括了社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關系。

那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

各位朋友看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？

比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領導，作為被領導，我們是不是盡到了職責？

做領導的是不是能夠仁愛關心下屬？做被領導的我們是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？

作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？

作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？

作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？

作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？

那么這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以它就是宇宙人生的自然規律。

什么是德？

德者，得也。

道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。

他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德了。

《四書五經》所體現的都是古人對道的理解。比如，在《易經》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會中的現象得到觀察。

比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？

比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。

中國人經常說一句話“富不過三代”體現的是一陰一陽為道的規律。我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創下了世界。

到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。

到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。

現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。

所以現在一句話“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”原因都是因為我們沒有學傳統文化。

中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現，保持不了長久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。

所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。

我們現在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。

美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對陰陽的規律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達？就看三件事就好了：

第一件看這家子弟早晨幾點起床。

中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規律。按照自然規律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹的生活態度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾國藩做到了四省的總督，相當于現在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。

如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。

你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。

所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。

一個家庭，一個企業，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。

第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？

我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。

那我們怎么樣讀圣賢書？

文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。

要從孩子小時候就重視國學經典的誦讀，一個人如果經常讀圣賢經典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。

舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？

后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。

最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。

孟子就說，為什么舜能夠做到這一點呢？

因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應的。

論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

君子是什么人？

處處想著助人為樂，總是不斷想方設法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態。

諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？

就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區別了。現在大家都說我的壓力很大。

各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們為什么有壓力，我們為什么而感到焦慮呢？

歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現了。

競爭再向上提升，就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰爭，所以，現在世界每一天都有局部沖突或者是戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業后，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規定，每節課后學生要給老師打分。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發？當我這樣想的時候，我發現自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。

我們都想成為一個有道德的君子，應該怎么去做？

孟子強調：恥之于人大矣。

“恥”這個字對人而言太重要了。

為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。

但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。

我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。

現在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。

如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？

首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發，自己鋃鐺入獄，家產也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。

還有水災、火災，那些自然災害，也會把不義之財給焚燒掉。

還有盜匪。

還有一個，就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。

所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。

所以那些淫亂的人，帶來災禍是最迅速的。

有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。

許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

今天我們講傳統文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。

我們如果對幸福的理解不對，你也很難獲得幸福。

比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。

還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹事生非。

有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大后惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。

第一個原則，一天之中，不生惱怒。

怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。

所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們去犯錯誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。

從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內心，那么，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內心生氣。

第二個原則，一天之中不出惡言。

惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。

第三個原則一天之中家庭和睦。

首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。

一定要記住，處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。

中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了。

所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。

第五篇：哲學與人生《論幸福》

以哲學與人生論‘幸福’

班級：裝飾藝術設計09-1班 姓名：胡軍 指導教師：周運生

中文摘要：幸福心理的哲學探討儒家幸福觀、佛家幸福觀、西方感性主義的幸福觀、西方理性主義的幸福觀、基督教神學的幸福觀。關鍵詞： 幸福

心理

哲學

探討

感性

理性

引言：幸福是人在創造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人 ,集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足。用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋。因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

在上課期間老師讓我們高談闊論：什么是幸福，怎么對幸福的理解，怎么去感受幸福。下面我就以三個階段來介紹我對幸福的理解和感受。根據幸福定義求公式

幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。根據以上定義以及每個人的不同情況，我們就可以得出幸福的公式。

就某人的某一個幸福而言,某人對某事物的幸福感(F)與其對某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被滿足度(Z)以及每個人所特有的幸福系數(K)是成正比的,即: 幸福感(F)=幸福系數(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z)。

通常情況下，女人的幸福系數要大于男人的幸福系數，因為女人一般比男人愛激動，所以，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女結婚，男人和女人獲得的幸福感就是不一樣的；與之相對應的是，女人易受挫折，好有不幸感。

通常情況下，小孩的幸福系數要大于大人的幸福系數，因為小孩比大人愛激動。因為 幸福感(F)=幸福系數(K)*渴求度(Q)*被滿足度(Z)。

因為 滿足度（Z）=渴求的事物實際被滿足值/（除以）所渴求事物的期望值

因為 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值

所以 幸福感=幸福系數(K)*（乘以）所渴求事物實際的被滿足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。

幸福是人在創造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人 ,集體乃至人類的目標，理想和正義公益之事業的實現而得到人格上的滿足。用一個簡單的比喻就是:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋。因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。

當然，現在許多人對幸福的定義有的時候不是這樣.也有不一樣的理解，有的時候可以把幸福理解為，當你的心對你所擁有的一切所感到滿足時，即是幸福。幸福就是對現狀的滿足和對未來的美好期望。

1．1 幸福的幾種定律

中國幸福學認為，幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。由此我們就推導出幸福的六個定律。

一、幸福第一定律——幸福感都是暫時的

人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。

二、幸福第二定律——幸福感的遞減性及推論

人們得到一個幸福后，那么人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。

三、幸福第三定律——人們獲得幸福的經歷越曲折，獲得的幸福感越大

渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那么人們的渴求度就會相應變大，那么獲得的幸福感就會越大。

四、幸福第四定律——沒有渴求就沒有幸福 及推論

因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時（也就是渴求度為零時），那么，某事物也就不會給人們帶來幸福。

五、幸福第五定律——幸福是需要感覺的

幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。

六、幸福第六定律 幸福感的獲得是需要有愉悅的心情

如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那么此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。幸福就是知足 對自己已經擁有的但別人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到慶幸，感到知足。人的幸福三要素需要、條件和活動之間必然的、穩定的、本質的聯系和客觀存在的發展趨勢。

1.1.1 幸福的目的性

幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想，追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在集體主義基礎上，認為人們的幸福生活，不僅包括物質生活，還包括精神生活；個人幸福依賴于集體幸福，集體幸福高于個人幸福；幸福不僅在于享受，更不僅在于個人的享受，而主要在于勞動，創造和斗爭。渴求就是人們希望實現某個不太容易實現的事情的愿望。仔細體會一下不難理解，在我們的生活里，在報刊文章，電影電視里每一個令人感動的關于幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態下,并且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人任何一個幸福的獲得都來自于渴求，沒有渴求，就沒有幸福。個人由于理想的實現或接近而引起的一種內心滿足。追求幸福是人們的普遍愿望，但剝削階級把個人幸福看得高于一切，并把個人幸福建立在被剝削階級的痛苦之上。無產階級則把爭取廣大人民的幸福和實現全人類的解放看作最大的幸福。

幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態，而取決于人的心態。所謂知足者常樂就是這個道理。人要學會自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對環境的適應。人應該學會改變環境，但更要學會適應環境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人應該有理想、有愿望，有生活的目標。欲望和愿望是不同的概念，前者是人對客觀世界的強烈要求，而后者是人主觀世界的一種目標。人的欲望是無止境的，應該克制，不能放縱。品質高尚的人，不一定沒有欲望，而是能克制欲望。從能克制欲望到無欲，這是一個過程，是一個修養品德的過程。無欲則剛，是修養到了一定的程度。在生活上可以不滿足現狀，但必須通過自己的勞動、合法的手段去獲取。

這才是真正的幸福。

參考文獻

摘自：中國幸福學研究、百度網摘