第一篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生講稿

傳統(tǒng)文化讓人生幸福

————段成斌

一、思考

1、今天你幸福嗎？

2、身體健康嗎？

3、家庭和諧嗎？

4、子女是否成功？

5、工作是否順利？(職業(yè)倦怠——人生倦怠)原因：物欲————財(cái)欲和私欲

解決辦法：學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（西游記的啟示）

悟能——人與動(dòng)物的共同本能（貪吃、貪財(cái)、貪色）

悟凈——人區(qū)別于動(dòng)物的心性（和尚，戰(zhàn)勝布料妖魔鬼怪）悟空——擺脫物欲后的高境界（真假美猴王，不能戰(zhàn)勝自我）

唐僧——最可貴的地方：堅(jiān)定的人生目標(biāo)，不被外界物質(zhì)所誘惑，不拍恐懼，雖無才無能，但他有堅(jiān)定的人生目標(biāo)，能堅(jiān)持下去，必將實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo) 故事：弟子問孔子一件事：一女子半夜房子被大風(fēng)刮走，去一男子房中避難，男子沒讓進(jìn)去，學(xué)生問孔子，這個(gè)男子對(duì)是不對(duì)——斗鬧場(chǎng)，絶勿近春秋魯國：柳下惠——坐懷不亂

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興是歷史的必然趨勢(shì) 1、1919——1949（1919年五四運(yùn)動(dòng)，新民主義革命階段，打土豪分田地）2、1949——1979

（1949年后，國學(xué)在大陸成了“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，變成需要破除的“四舊”，繼承了孔孟之道的人，也都變成應(yīng)該被掃蕩的“牛鬼蛇神”。解放初大陸留下的200多萬知識(shí)分子，他們是信奉仁者愛人、泛愛眾博愛思想的知識(shí)精英；他們是尊崇孝悌忠信、禮義廉恥的倫理道德的謙謙君子；他們是履行仁義禮智信五條做人道德標(biāo)準(zhǔn)、秉持溫良恭儉讓五條為人優(yōu)秀品質(zhì)的民族精英。

經(jīng)歷了多次思想改造運(yùn)動(dòng)和反右、文化大革命等多次政治運(yùn)動(dòng)之后，隨著歲月的流逝，這批知識(shí)分子從整體上已消失了，從此作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的“士階層”已不復(fù)存在了。炎、黃二帝被中華民族奉為始祖，他們同樣難逃厄運(yùn)。文革期間，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨揚(yáng)灰”，黃帝陵號(hào)稱“天下第一陵”，亦被永久性的毀滅。1966年11月，中央文革“紅人”戚本禹指使譚厚蘭掘開曲阜孔子陵墓，孔子遺骸和遺物慘遭游街示眾，并被焚毀。有資料統(tǒng)計(jì)說，曲阜“三孔”（孔府、孔廟、孔林）共計(jì)毀壞石碑千余塊，搗毀文物六千余件，焚毀書籍十萬余冊(cè)，砍伐古代松柏五千余株，盜掘陵墓二千余座。

文革時(shí)期對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的打擊的確是毀滅性的。文革期間兒女告發(fā)父母、批判父母、批斗父母的人倫慘劇，天天上演；學(xué)生告發(fā)老師、批判老師、批斗老師的人間悲劇，經(jīng)常發(fā)生；朋友告發(fā)朋友，鄰居告發(fā)鄰居，夫妻相互告發(fā)的悲慘情景，比比皆是。

臺(tái)灣則剛好相反。致力于全面恢復(fù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，清除日本殖民主義的影響。當(dāng)大陸進(jìn)行“文化大革命”的時(shí)候，臺(tái)灣發(fā)起了“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，全力推動(dòng)文化復(fù)興。延續(xù)中華民族精神命脈的使命，歷史地落在了臺(tái)灣。）3、1979——2009

（改革開放三十年，從1979年開始，中央提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，“五講四美三熱愛”到“講文明樹新風(fēng)”

更多的還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）4、2009——2039（到2039年中國將成為世界第一強(qiáng)國，是歷史的必然）

中國與數(shù)字9的淵源：西方幸運(yùn)數(shù)字是7，中國也有幸運(yùn)數(shù)字9,1949年中國人民站起來 了，1979年中國人民富起來，2009年中國人開始“神”起來，敢和美國說不了。

毛澤東與9的關(guān)系：1927年9月9日秋收起義，毛澤東握筆桿的手又開始拿槍，也是毛一生中唯一的一次被捕，在途經(jīng)瀏陽張家坊的時(shí)候他被當(dāng)?shù)氐臏[鄉(xiāng)隊(duì)抓住，在押運(yùn)的途中毛機(jī)智逃脫，在水塘的草叢里躲到黃昏才得以逃生，后來走向農(nóng)村包圍城市。

1945.9.9重慶談判，專門會(huì)見了后來成為親密詩友的郭沫若，當(dāng)時(shí)毛說“前途是光明的，道路是曲折的”，毛澤東留下了他一生當(dāng)中寫得最好的一首詞《沁園春.雪》

1949年9.9修改《中華人民共和國政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》——新中國的臨時(shí)憲法，為新中國成立做了準(zhǔn)備。

1956.9.9毛澤東中共八大《政治報(bào)告》，確立了治國方向；

1971.9.9這一天，在毛的預(yù)感中是危機(jī)四伏，當(dāng)時(shí)，78歲的他一路南巡，與9月3日來到杭州，本打算在那多住幾天，毛有直覺，于是9.9當(dāng)機(jī)立斷，決定把自己的專列開到遠(yuǎn)離杭州紹興一帶，后來得知，9.8林彪下達(dá)“盼照立果，宇馳傳達(dá)的命令辦”的手令，林彪（周宇馳——中空司令部辦公室主任，江騰蛟—空政委）謀害毛就定在杭州、上海、南京之間。1976.9.9毛逝世

1、傳統(tǒng)文化復(fù)興之勢(shì)——誰在學(xué)

偉人、有福報(bào)的人、全世界都在學(xué)，看一個(gè)字“悟”——我看我心，不在記住了什么，關(guān)鍵在悟到了什么

2、傳統(tǒng)文化復(fù)興之國——為何學(xué)（儒——人人需要）

黨的十八大提出立德樹人作為教育的根本任務(wù)，習(xí)主席講培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

…傳統(tǒng)文化是做人之道：遵守道德（道是規(guī)律，德是規(guī)范）

3_13歲少年養(yǎng)正：孝悌謹(jǐn)信，愛眾親仁；13——18歲養(yǎng)志，學(xué)習(xí)不是為了自己，而是為了別人（醫(yī)生、警察）

為人民服務(wù)————為人民“幣”服務(wù)

….傳統(tǒng)文化是處世之道：敬畏因果，因果定律是大自然的第一法則，人間的一切災(zāi)難在于不信因果，糊里糊涂地活著。儒家：倫理道德，仁愛；佛家：因果教育。（恥于作惡，不敢做惡）王老吉2008年汶川地震捐款1個(gè)億

許建國教授成功秘訣：只為耕耘，不為收獲，自有收獲；但行好事，不為前程，定有前程。

…傳統(tǒng)文化是幸福之道——追求仁愛 幸福的標(biāo)準(zhǔn)——五福臨門

長(zhǎng)壽：命不夭折而福壽綿長(zhǎng)；富貴：錢財(cái)富足而地位高貴 康寧：身體健康而且心靈安寧；好德：生性仁善而且寬厚寧靜 善終：安詳而且自在的離開人間 幸福的秘訣——好德

大德者，必有其位，必得其祿，必得其名，必得其壽————中庸

增加財(cái)富的三種渠道：掙錢——賣體力；賺錢——做生意；種錢——積福德 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃

人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。司馬光家訓(xùn)：

積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。

財(cái)歸五家：不懂教育財(cái)歸逆子，糟蹋身體財(cái)歸醫(yī)院，感召惡人財(cái)歸盜賊，觸犯國法財(cái)歸政府，胡作非為財(cái)歸災(zāi)殃。（同聲同名，庚申日）

德不配位，必有災(zāi)殃 幸福的根本——求仁

人的需求有三個(gè)方面：求食——維持生命；求偶——延續(xù)生命；求仁——光大生命 幸福：幸——管住自己；福——奉獻(xiàn)他人（例：夫妻二人吵架，你媽我們倆同時(shí)跳河你先救誰，母親偶爾聽見由跳廣場(chǎng)舞改為學(xué)游泳，先救誰呀，救誰都不對(duì)，作為男人應(yīng)該有能力不讓跳）

3、傳統(tǒng)文化踐行之道——如何學(xué)

一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益 蒙以養(yǎng)正,圣功也——《周易.蒙》

童蒙，成年人學(xué)習(xí)經(jīng)典回到童蒙，誠心就可以學(xué)習(xí)經(jīng)典，否則學(xué)而無益。經(jīng)典無糟粕嚴(yán)重誤讀，例：好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年；人不為己天誅地滅；

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（習(xí)——做，力行）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（志同道合）每位教師定兩本書——愛心伴孩子成長(zhǎng)，弟子規(guī)四十講

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的四項(xiàng)基本原則、兩個(gè)基本點(diǎn)、三個(gè)突破口

四項(xiàng)原則：

1、好好學(xué)習(xí)，天天覺悟（好好活，活明白，人生有兩個(gè)生日：媽媽生你的日，想你會(huì)明白的日子，慧命，孝心開，萬事皆好，萬福皆至）

2、好好學(xué)習(xí)，天天放下(放下是一種智慧)

3、好好學(xué)習(xí)，天天感恩（感恩是一種處世哲學(xué)，是一種法則，是生活中的大智慧，感恩是一切生命美好的基礎(chǔ)，一個(gè)人心中有多少感恩，就有多少福，一個(gè)人心中有多少怨，就有多少苦）

感謝傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?/p>

感謝欺騙你的人,因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識(shí)；

感謝遺棄你的人,因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立；

感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；

感謝斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧；

感謝藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；

感謝父母給了你生命和無私的愛；

感謝老師給了你知識(shí)和看世界的眼睛；

感謝朋友給了你友誼和支持；

感謝鄰家的小女孩給你以純真無邪的笑臉；

感謝周圍所有的人給了你與他人交流勾通時(shí)的快樂；

4、好好學(xué)習(xí)，天天改過 英雄與圣人的區(qū)別

縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇、聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為圣賢。即生完成赫赫事功，名揚(yáng)千古的便是英雄，英雄事業(yè)，充其量作到一個(gè)撥亂世反之正，登生民十衽席，可予人類社會(huì)一個(gè)短暫時(shí)期的安定或升平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業(yè)往往遺患無窮，因?yàn)闄?quán)勢(shì)移轉(zhuǎn)，看似熱鬧的序幕，實(shí)系反為悲哀的下場(chǎng)，到頭誤人誤己，畢竟無一是處。

反之，圣賢事業(yè)，也許寂寞一生，卻能永遠(yuǎn)賦予人們以身心的安泰。而且整個(gè)人類問題，種種紛紜復(fù)雜，如果僅從政治權(quán)力以求安定治平，那只是世俗的觀點(diǎn)和天真的想法，因?yàn)槿诵牡年胺瘢P(guān)涉政治的興衰，一治一亂，循環(huán)往復(fù)，似是歷史的定則，永無究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應(yīng)一概解決。所以從哲學(xué)的立場(chǎng)看，我們必須荷擔(dān)如來的家業(yè)，尋求真理的歸趨，以求徹底解決整個(gè)人生社會(huì)的問題，并了解宇宙生命的真諦，這才是弘濟(jì)萬世，普被眾生的基本事業(yè)。

改過：

見人善

即思齊 縱去遠(yuǎn)

以漸躋——不嫉妒（容易做到）見人惡

即內(nèi)省 有則改

無加警——不怨恨（應(yīng)反省自己）唯德學(xué)

唯才藝 不如人

當(dāng)自礪 若衣服

若飲食 不如人

勿生戚

改過的三個(gè)層次 過能改

歸于無 倘掩飾

增一辜

人生一堂課，人人是老師，唯有我是學(xué)生 學(xué)會(huì)面對(duì)與接受——一切都是做好的安排 例：國王打獵的故事;

老師講課學(xué)生不認(rèn)真聽，老是生氣，怎么辦，不怨恨；

早晨照鏡子;

柳文賀

兩個(gè)基本點(diǎn)：感恩與改過

看好人，改己過；只感恩，不抱怨

陶行知：四顆糖的故事；韓宏美老師案例（自罰）

三個(gè)突破口：早上讀點(diǎn)、白天做點(diǎn)、晚上寫點(diǎn) 做（踐行）：上行下效——高端感化——正己化人（視頻：老了你還養(yǎng)我嗎）

無論在哪個(gè)行業(yè)，決定一個(gè)人是不是高手的根本因素都不是技術(shù)，技術(shù)到了一定程度大家都一樣，能分出高下的事人的心，愛心、信心和責(zé)任心

人生有80%的事情是自己不喜歡做的，但也應(yīng)該做，這叫責(zé)任；20%的事情是自己喜歡的，那是愛好。

人生兩件事：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事

有個(gè)好人死了，去見閻王。閻王打開記錄一看，說：“你太好了，來生還要做人，享最好的福氣。” 這個(gè)人就問閻王：“我來生做什么人呢？” 閻王說：“你想做什么人呢？” 這個(gè)人說：“千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美，父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。” 這個(gè)人講完，閻王站起身說：“天下如有此好事，你做閻王我做你！”

結(jié)束語：

用唐，布袋和尚一無名詩：稻田插秧 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前

愿我們每一位無論在工作、生活等各個(gè)方面都能學(xué)會(huì)寬容，退一海闊天空 一句話共勉：

因?yàn)槟愕拇嬖诙怪車乃腥耍嘁恍┟篮茫嘁恍┖椭C，多一些幸福，多一些公平，多一些正義………就實(shí)現(xiàn)了人的生命價(jià)值！

感恩大家！

第二篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生

傳統(tǒng)文化與幸福人生

資料來源：孝親網(wǎng)

作者： 劉余莉 時(shí)間： 2011-05-23

尊敬的各位長(zhǎng)輩，各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好。

今天，很高興向大家匯報(bào)一下傳統(tǒng)文化與幸福人生這個(gè)講題。

在論語上有這么一句話“不學(xué)禮，無以立”。

當(dāng)時(shí)我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的同學(xué)一樣：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于禮節(jié)?

但當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說，你去學(xué)習(xí)了，才能理解當(dāng)中的深意。

后來，我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)短短的演說，當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我在大學(xué)的時(shí)候，成績(jī)非常好，但因?yàn)槌煽?jī)特別好，就增長(zhǎng)了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每一次投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后來學(xué)了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。”

就是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到這句話的時(shí)候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當(dāng)我們沒有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，這原因一定是在內(nèi)不在外。

所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的幸福人生，確實(shí)有著莫大的收益。

有的人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時(shí)了。

這種觀點(diǎn)是十分片面的。

首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。

比如傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，我們應(yīng)把我們所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。

第二，我們要避免庸俗的進(jìn)化論。

不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。

現(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的經(jīng)典？

現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；

同樣，現(xiàn)在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

事實(shí)上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不是如實(shí)的了，看的就沒有古人深刻了。

第三，就是避免歷史虛無主義。

五四運(yùn)動(dòng)和十年文革以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，這是歷史虛無主義。

什么是實(shí)用主義？

西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個(gè)執(zhí)行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡(jiǎn)單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個(gè)人都能明白。

所以中國人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義，也就是說在一個(gè)人中了箭以后，他不是去問這個(gè)箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實(shí)用方法，你只要應(yīng)用了這些方法，對(duì)于幸福人生就會(huì)起到效果。

中國的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來概括傳統(tǒng)文化的核心的話，這兩個(gè)字就是“道德”。

“道德”在現(xiàn)代漢語中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個(gè)字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中國人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。

當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長(zhǎng)過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。

比如說“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務(wù)，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關(guān)系。

那就是：父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？

比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責(zé)？

做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？

作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？

作為兄長(zhǎng)是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？

作為弟弟妹妹是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽從？

作為朋友和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？

那么這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。

這個(gè)道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。

什么是德？

德者，得也。

道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實(shí)，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實(shí)也就是圣人。

他們對(duì)道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

《四書五經(jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對(duì)道的理解。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個(gè)陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象得到觀察。

比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長(zhǎng)就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個(gè)道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？

比如說一個(gè)人如果懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來。

中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創(chuàng)下了世界。

到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來。

到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。

現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。

所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。”原因都是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)傳統(tǒng)文化。

中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長(zhǎng)久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。

所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。

我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。

美國人也看到了這一點(diǎn)，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對(duì)陰陽的規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)？就看三件事就好了：

第一件看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。

中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾國藩做到了四省的總督，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。

如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來之不易，對(duì)父母也沒有感恩之心。

你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會(huì)知道父母的不易，他才會(huì)對(duì)父母的勞動(dòng)成果生起感恩之心。當(dāng)然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。

所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)奢字。

一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。

第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？

我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。

那我們?cè)趺礃幼x圣賢書？

文言文的學(xué)習(xí)至為重要，她是傳承中華文化的一個(gè)重要的工具。

要從孩子小時(shí)候就重視國學(xué)經(jīng)典的誦讀，一個(gè)人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠(yuǎn)。

舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？

后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。

最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。

孟子就說，為什么舜能夠做到這一點(diǎn)呢？

因?yàn)樗裱f事萬物的法則，又洞察了社會(huì)人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應(yīng)的。

論語上說“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”

君子是什么人？

處處想著助人為樂，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。

諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？

就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區(qū)別了。現(xiàn)在大家都說我的壓力很大。

各位朋友，當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦慮的時(shí)候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫Γ覀優(yōu)槭裁炊械浇箲]呢？

歸根到底，都是因?yàn)檫^多的考慮自己的利益。現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。

競(jìng)爭(zhēng)再向上提升，就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭(zhēng)。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價(jià)值觀，沒有給人類帶來一個(gè)光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競(jìng)爭(zhēng)，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦妫幌肴绾稳椭鷦e人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因?yàn)闆]有上過講臺(tái)，在前幾個(gè)月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。

我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？

孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣。

“恥”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。

為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。

但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。

我們做了錯(cuò)事，要感覺到慚愧。并且因?yàn)檫@個(gè)慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。

現(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個(gè)字來概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。

如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個(gè)財(cái)并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？

首先是官府，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。

還有水災(zāi)、火災(zāi)，那些自然災(zāi)害，也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。

還有盜匪。

還有一個(gè)，就是防不勝防的敗家子。也是因?yàn)闆]有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個(gè)家族承傳下去。

所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古代的讀書人明白這個(gè)道理，所以君子愛財(cái)，取之有道。不義之財(cái)送給他他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。

所以那些淫亂的人，帶來災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹?/p>

有的人不貪財(cái)不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看的很重。

許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會(huì)聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。

我們?nèi)绻麑?duì)幸福的理解不對(duì)，你也很難獲得幸福。

比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個(gè)又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。

還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹事生非。

有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃Y(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

說白一點(diǎn)，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點(diǎn)，那就是家庭圓滿，在家里的每一個(gè)人都是充滿喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會(huì)，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道。

第一個(gè)原則，一天之中，不生惱怒。

怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。

所以，脾氣不好，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e(cuò)誤。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會(huì)期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。

從邏輯上講，沒有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個(gè)讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時(shí)候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個(gè)原則，一天之中不出惡言。

惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會(huì)對(duì)人的身心，造成不良影響。

第三個(gè)原則一天之中家庭和睦。

首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。

一定要記住，處處考慮到對(duì)方的需要。還有教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。

中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。

所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。

第三篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生

中央黨校最年輕教授劉余莉

談傳統(tǒng)文化與幸福人生

教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。

——《孝經(jīng)》

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)幸福人生有莫大收益

今天很高興向大家匯報(bào)一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個(gè)講題。《論語》上有這么一句話“不學(xué)禮，無以立”。我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說：你去學(xué)習(xí)了，才能理解其中的深意。后來我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)簡(jiǎn)短的演說。當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。但因?yàn)槌煽?jī)特別好，增長(zhǎng)了自己的傲慢心，當(dāng)時(shí)我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每當(dāng)投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來學(xué)《論語》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。意思是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。看到這句話的時(shí)候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。做任何事情，當(dāng)我們沒有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，問題一定是在內(nèi)不在外。當(dāng)你在外面找原因的時(shí)候，這個(gè)學(xué)問已經(jīng)離你很遠(yuǎn)了。如果你看到一個(gè)人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時(shí)，就知道這個(gè)人學(xué)問還不夠高。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過時(shí)了，這種觀點(diǎn)是十分片面的。首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。第二我們要避免庸俗的進(jìn)化論。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。現(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒有人能寫出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實(shí)上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把心平靜下來。現(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不實(shí)了，看的就沒有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無主義。“五四運(yùn)動(dòng)”和“十年文革”以來，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。

什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個(gè)“執(zhí)行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國文化是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會(huì)用簡(jiǎn)單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個(gè)人

都能明白。所以中國人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義。如在一個(gè)人中了箭以后，他不去問這個(gè)箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實(shí)用方法，你只要使用了這些方法，就會(huì)對(duì)走上幸福人生起到積極的推動(dòng)作用。

“道德”兩字概括傳統(tǒng)文化核心

中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”。“道德”在現(xiàn)代漢語中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡(jiǎn)單稱之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長(zhǎng)過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長(zhǎng)，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。

這個(gè)“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“獲得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實(shí)就是得到了“道”，中國有句話叫“得道之人”，其實(shí)也就是圣人。他們對(duì)“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

“四書五經(jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對(duì)“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。這個(gè)陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個(gè)道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。所以現(xiàn)在有句話：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。”原因就是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)傳統(tǒng)文化。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長(zhǎng)久。

曾國藩對(duì)

陰陽規(guī)律體會(huì)最深刻

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。所以中國人說：“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留錢給他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。美國人也看到了這一點(diǎn)，所以世界的首富們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對(duì)陰陽規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過于曾國藩了。他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，看三件事就好了。第一看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。中國人一直保持著合乎自然的生活方式。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴(yán)格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來之不易，對(duì)父母也沒有感恩之心。你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會(huì)知道父母的不易，他才會(huì)對(duì)父母的勞動(dòng)成果生起感恩之心。當(dāng)然這也可以看出這家子弟是克勤克儉還是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，所以他在《家書》中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)“奢”字。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了，所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。第三看這家子弟是不是讀圣賢書。古代的經(jīng)典記載著古人對(duì)于天道的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，一個(gè)人如果經(jīng)常讀這些圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。

從另一件事上，我們可以看出曾國藩先生對(duì)陰陽道的規(guī)律體會(huì)的更為深刻。那就是他把自己的書房命名為“求闕齋”，就是求一點(diǎn)缺失而不能太過完美。因?yàn)樗约河绣X有勢(shì)又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處事，待人接物都非常謹(jǐn)慎，從這里我們看到中國傳統(tǒng)圣者所講的“道”非常簡(jiǎn)單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補(bǔ)益。所以孔老夫子一生所奉行的是“溫良恭儉讓”的德行。道家的老子也是把自己對(duì)天道的認(rèn)識(shí)，應(yīng)用到了人際關(guān)系的處理上。在《易經(jīng)》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有兇有吉，但是在所有的64卦中，只有一個(gè)是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。一個(gè)人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往不勝，這個(gè)規(guī)律我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軌蛴^察出來。“滿招損，謙受益”是天道，是一個(gè)自然而然的規(guī)律。

做有道德的人 和人的天性相應(yīng)

舜被列為24孝之首。他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感

化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說為什么舜能夠做到這一點(diǎn)呢？因?yàn)樗裱f事萬物的法則，又洞察了社會(huì)人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相呼應(yīng)的。

《論語》上說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子是什么人？處處想著助人為樂，總是想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法地去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。諸位朋友，我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡、悶悶不樂。現(xiàn)在大家都說我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦慮的時(shí)候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫Γ覀優(yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底都是因?yàn)檫^多地考慮自己的利益。

現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以爾虞我詐就出現(xiàn)了。競(jìng)爭(zhēng)再向上提升就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以現(xiàn)在世界上每一天都有局部沖突或者戰(zhàn)爭(zhēng)。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價(jià)值觀，沒有給人類帶來一個(gè)光明的前程，而是把人類引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競(jìng)爭(zhēng)，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦妫幌肴绾稳椭鷦e人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因?yàn)闆]有上過講臺(tái)，前幾個(gè)月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。

怎么做一個(gè)有道德的君子

我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣。“恥”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠使人改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯(cuò)事，要感覺到慚愧。并且因?yàn)橹獝u近乎勇，勇于改正自己的過失。現(xiàn)在我們的問題，如果要用一個(gè)字來概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個(gè)財(cái)并不是到了你手了就是為你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。還有水災(zāi)火災(zāi)，那些自然災(zāi)害也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。還有盜匪，還有一個(gè)就是防不勝防的敗家子。因?yàn)闆]有良好的家教，父母沒有給他做好榜樣，他也是貪污腐化，生活驕奢淫逸，最后沒有使這個(gè)家族傳承下去。所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古

代的讀書人明白這個(gè)道理，所以君子愛財(cái)，取之有道。不義之財(cái)送給他，他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削得平平的，讓你一無所有。所以那些淫亂的人帶來災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹Ｓ械娜瞬回澵?cái)不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看得很重。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會(huì)聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

達(dá)到幸福的最近之道

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。如果對(duì)幸福的理解不對(duì)，你也很難獲得幸福。如美國的海倫·凱勒女士，她是一個(gè)又聾又啞的人，但是她周游了世界，給世界上很多聾啞人帶來了喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，如有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹是生非。有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃Y(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說白一點(diǎn)就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點(diǎn)，那就是家庭圓滿，在家里的每一個(gè)人都是充滿喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會(huì)，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道。

第一個(gè)原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃半顆，就生病，吃一顆就要你的命。所以脾氣不好，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到“己所不欲，勿施于人”。我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，所以我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備，不讓他們犯錯(cuò)誤。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講，沒有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么那個(gè)讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以再生氣的時(shí)候不要說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個(gè)原則：一天之中，不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，就是出惡言，會(huì)對(duì)身心，造成不良影響。

第三個(gè)原則：一天之中，家庭和睦。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句箴言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這對(duì)夫妻一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對(duì)方的需要。教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國古人說“棄老取幼，家之不祥”，如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念。

鏈接 言語的力量

臺(tái)灣心理學(xué)家們做了花的實(shí)驗(yàn)。他們把小學(xué)生分成三組，一組小學(xué)生在路過第一組花的時(shí)候要贊美它，說“你長(zhǎng)得真可愛，我們喜歡你”；第二群小學(xué)生過第二組花的時(shí)候就說“討厭你、丑死了”，然后再給它吐一口唾沫；第三組小學(xué)生在過第三組花的時(shí)候，就從心里覺得不值得一看，故意不理它，不屑一顧。結(jié)果過了三個(gè)月之后，他們發(fā)現(xiàn)這些花發(fā)生了奇妙的變化。說“我們喜歡你，長(zhǎng)得真可愛”，這些花果然長(zhǎng)得愈來愈茂盛，確實(shí)很喜人；說“我討厭你、丑死了”，這樣的花都已經(jīng)枯萎了，就像經(jīng)常被指責(zé)的小孩子，蔫頭耷腦的樣子；而那個(gè)看了故意心里不理它的，就是看都不帶看的那種，它已經(jīng)徹底死亡了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，惡不僅僅是說出來的言語是惡，其實(shí)意念的惡，給人的打擊更厲害。我們經(jīng)常說，冷戰(zhàn)比熱戰(zhàn)更讓人受不了，夫妻之間如果有問題，吵吵架，這個(gè)問題可能就過去了；當(dāng)你覺得這個(gè)人都不可理喻，我都不屑于跟他爭(zhēng)論的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候?qū)λ膫κ亲畲蟮摹?/p>

安徽省廬江縣廬江中華文化教育中心做了一個(gè)類似的實(shí)驗(yàn)，中心農(nóng)業(yè)部舉辦了一個(gè)“和豐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)示范園”，這些老師給小蟲子、鳥專門開辟了一塊地。因?yàn)樗麄冇X得這些小蟲子之所以來吃菜，只是因?yàn)樽约簺]有食物吃而已，所以專門給它們開辟了一個(gè)餐廳。這小蟲子們很聽話，經(jīng)常就會(huì)到給它們專門開辟的餐廳來吃飯，別的給老師自己種的菜地，這些菜就長(zhǎng)得非常茂盛，很少有蟲子。為了驗(yàn)證音樂、還有語言對(duì)花的影響，他們還開辟了三個(gè)菜地。一個(gè)菜地讓它聽《弟子規(guī)》，另一個(gè)菜地什么都不放，一個(gè)菜地讓它聽現(xiàn)在特別流行的那種搖滾音樂。結(jié)果過了幾個(gè)月之后，奇妙的事情也發(fā)生了，大家可能都猜到結(jié)果了，就是聽了《弟子規(guī)》的這個(gè)花、蔬菜，長(zhǎng)得特別茂盛；什么都沒聽的一般般；聽現(xiàn)在流行樂、搖滾樂的那個(gè)菜地，長(zhǎng)得特別不好。最后老師有點(diǎn)于心不忍，過了幾天覺得不能這樣虐待這些植物，也給它們改放《弟子規(guī)》的。

這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人的言語對(duì)別人是有影響的。所以我們?nèi)绻靽Z叨別人、挑剔別人、指責(zé)別人、抱怨別人，他們的感受肯定不好。特別是一個(gè)人到四十多歲的時(shí)候，外邊的事業(yè)很成功，經(jīng)常有人贊美他，結(jié)果回到家里就碰到很挑剔的夫人，這也不是、那也不是，讓他渾身不自在，那可能過了很久，他就不愿意回家了。

因?yàn)檠哉Z如此的重要，所以中國古人特別重視對(duì)于言語的教導(dǎo)，像孔門四科，首重德行，然后教人怎么說話，然后才是做事做學(xué)問。從一個(gè)人的言語中，其實(shí)也能反映出一個(gè)人德行的高低。《格言別錄》上有一句話：“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”我們看那些很好德行的人，他心平氣和，見到每個(gè)人都有可取之處，所以他口里所贊嘆的人、所肯定的人就有很多很多。“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾”。我們看那些德行淺薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，見到每個(gè)人都有可憎惡的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙視的人、所挑剔的事就很多很多。我們從一個(gè)人的言語之中，可以判定出這個(gè)人的德行。

第四篇：幸福人生與傳統(tǒng)文化

我們的民族是個(gè)偉大的富有智慧的民族。古代史上，中國人民創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的燦若群星的科技、文化成就，創(chuàng)造了文景之治、貞觀之治，漢唐盛世，開元盛世、康乾盛世，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。試想一下，現(xiàn)如今有那么多的思想學(xué)家、哲學(xué)家，但又有誰能和老子相媲美，所著的【道德經(jīng)】能流傳兩千余年，被翻譯成數(shù)十種文字，至今人被世人研究探索；近現(xiàn)代有如此多的軍事學(xué)家，又有誰能比肩孫子，所著兵法被西點(diǎn)軍校列為必讀書目，其思想依然璀璨光芒；有那么多的醉心歷史的專家學(xué)者，還有誰能與司馬遷并稱，有卓絕的學(xué)識(shí)和堅(jiān)韌的品格，譜寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的驚世巨作。中國古代文明承載著中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化推動(dòng)著中國文明一步一步向前發(fā)展。我們今天國家的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興，人民的幸福，包括今天我們坐在這寬敞的教室里學(xué)習(xí)，都得益于我們一代一代傳承下來的中華文明和傳統(tǒng)文化，支撐著民族偉大而堅(jiān)強(qiáng)的集體靈魂。

中華傳統(tǒng)文化，古圣先賢的教育，到底是什么，無非道德二字。道是什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單。道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉”“一陰一陽之謂道 ”。什么是德呢，正所謂“德者，得也。外得于人，內(nèi)得于己。”按照自然規(guī)律，按照自然秩序去生活，去工作，去待人接物，學(xué)德修德，一定獲得吉祥平安。

當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到種種困惑坎坷，感到心情煩

悶時(shí)，不妨靜下心來，細(xì)細(xì)品味古圣先賢為我們留下的至理名言必能獲益非凡。當(dāng)我們心不甘愿參加勞動(dòng)時(shí)，須知“習(xí)勞知感恩 ”，要感念大自然的恩賜，感念在勞動(dòng)中得到的鍛煉，感念所有勞動(dòng)者的辛勤操勞；當(dāng)我們感到自己無法被人理解，一腔熱血向誰訴時(shí)，須知“德不孤，必有鄰”，微斯人，吾亦與友而歸；當(dāng)我們面對(duì)魚與熊掌的抉擇時(shí)，謹(jǐn)記“不義而富且貴，于我如浮云”，可知“德者本也，財(cái)者末也 ”，要對(duì)得起天地良心。所謂“圣賢之書于心相應(yīng) ”，那些至理名言能使我們與古圣先賢直接對(duì)話，仰望并體味他們對(duì)天道的認(rèn)知與體悟，在傳統(tǒng)文化的道路上不斷探索，不懈追求“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”的至高境界。

老師在課堂不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化重要的是行，而不是口頭傳授。踐行二字看似復(fù)雜，其實(shí)表現(xiàn)在生活處處。就比方十分常見的行為--鞠躬。【弟子規(guī)】中說“揖深圓，拜恭敬 ”，這個(gè)舉動(dòng)確實(shí)十分簡(jiǎn)單，但在我看來它是人與人之間最優(yōu)美的動(dòng)作。一鞠之下表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬佩，傲慢之心煙消云散。正所謂“ 君子敬而不失，恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也 ”。其實(shí)踐行還有隨手將一片廢紙放入垃圾桶；熱心幫助身邊需要幫助的人；在利益沖突中舍魚而取熊掌者也，堅(jiān)守心中準(zhǔn)則，體悟慎獨(dú)二字，須知“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人 ”。還有胡錦濤總書記提出的“八榮八恥 ”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。簡(jiǎn)練但不簡(jiǎn)單，看似平凡，但又有幾人能夠完完全全奉行呢？八榮八恥是準(zhǔn)則更是無形而有力的鞭策，要我們身體力行，用腦思考，用手行動(dòng)，用腳前進(jìn)。

老師還在課堂上著重講述悟字。傳統(tǒng)文化并非像數(shù)學(xué)物理那樣有公式定理可循，能明明白白講述清楚，它需要學(xué)習(xí)之人自己領(lǐng)悟，體味每一句至理名言的深刻道理。正所謂“大道至簡(jiǎn)，悟在天成”，大道理是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能解釋明白。但要真正領(lǐng)悟圣賢的深刻用意并且學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單，其實(shí)真不簡(jiǎn)單。“悟”為我心而悟，我心而覺，【說文·心部】：“悟，覺也。”“悟”從心，從吾，強(qiáng)調(diào)了悟是靠自己的本心去領(lǐng)悟、開悟、覺悟。“悟”中之“吾”是悟的主體，說明悟性、悟道、悟解、感悟、覺悟、大徹大悟皆為自心、自性所至，而非外力所為。“悟”是人的一種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由錯(cuò)誤到正確的認(rèn)識(shí)過程。換言之，悟是一面鏡子，映射出真實(shí)的自我，表明自己的所思所感。悟進(jìn)圣賢的千言萬語，悟出自己的一語真言，方是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不二法門。

我們說 幸福是人與環(huán)境相互作用的過程中產(chǎn)生的心滿意足的心理狀態(tài)。我們必須用那雙善于發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛去探索，感知，發(fā)現(xiàn)。王鳳儀老先生曾說“恨怨惱怒煩，五顆毒藥

丸”。所以為了我們幸福人生的事業(yè)，我們要一天之中不生氣惱，一天之中不出惡言。我們要知道發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤來懲罰我們，我們要學(xué)會(huì)磨去怒的棱角，轉(zhuǎn)怒為恕，何其恕也？己所不欲勿施于人，其恕道。另外嫉妒也是人類的原罪，嫉妒就是用別人的成績(jī)來折麼自己，豈不聞“君子樂得做君子，小人冤枉做小人”，我們要只問耕耘，不問收獲；但行好事，莫問前程，正如【太上感應(yīng)篇】中所載“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失”。總而言之，我們要把快樂的鑰匙掌握在自己手中，不期待別人給自己帶來快樂，但求自己把快樂帶給他人。

我們無法決定生命的長(zhǎng)度，卻完全可以決定生命的寬度。今天簡(jiǎn)單跟我們談到中國傳統(tǒng)文化，就是要讓社會(huì)中的每一個(gè)人能從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，從儒家學(xué)說中尋找積極進(jìn)取的精神，從道家的學(xué)說中追求自然的人生，從釋家學(xué)說中尋找心靈的慰藉，從諸子百家的學(xué)說中豐富自己的生命內(nèi)涵，從而為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中指明前行的方向，讓自己的生活充滿生機(jī)，讓自己的生命充滿愉悅，讓自己的人生充滿陽光。

酸甜苦辣宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化與幸福人生

“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”講座總結(jié)

家長(zhǎng)會(huì)上看了《幸福人生講座》，越發(fā)感覺到在教育孩子的過程中，作為父母，作為老師，責(zé)任之重，任務(wù)之重。

大家都知道現(xiàn)在在學(xué)校里都在學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)弟子規(guī)的精神，可是最該學(xué)習(xí)的是作為父母的和作為老師的我們。正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正，借用蔡禮旭老師提到的一個(gè)例子，一個(gè)好戰(zhàn)國的領(lǐng)袖走進(jìn)孩子的課堂，告訴大家要學(xué)會(huì)友善，不要跟別人打架，哪個(gè)孩子會(huì)聽，他的話多么的蒼白無力。作為父母和老師的我們可千萬不要做這個(gè)領(lǐng)袖。

在工作的過程中，總是會(huì)有家長(zhǎng)朋友向我?告狀?，說自己的孩子這一點(diǎn)不好，那一點(diǎn)不好，幾乎就沒有好的地方。我很不理解，老話說得好，?孩子都是自己的好?，可現(xiàn)在的家長(zhǎng)朋友這是怎么了？

我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢(mèng)，可孩子就得放棄自己的夢(mèng)，等他們長(zhǎng)大做了父母，也會(huì)讓他們的孩子去圓他們的夢(mèng)，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是?罪魁禍?zhǔn)?。

我們應(yīng)該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優(yōu)點(diǎn)。好孩子是鼓勵(lì)出來的，這個(gè)道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發(fā)自內(nèi)心的愛和鼓勵(lì)。如果是違心的，孩子是會(huì)感覺到的，這樣的褒獎(jiǎng)不如不獎(jiǎng)。

我們都有這樣的感覺，當(dāng)你要參加比賽或者演出時(shí)，不免有緊張的情緒，此時(shí)你就會(huì)在心里念叨?不緊張，不緊張?，可結(jié)果真的不緊張了嗎，不是！反而更緊張，因?yàn)槟阋恢痹诎凳咀约壕o張。教育孩子也同樣，你整天說他的缺點(diǎn)，?啊，你看你這不如誰誰誰，那做的不好……那孩子就在你整天的這些?不好?的暗示下生活，孩子心理得到的是?我這也不好，那也不好，我就是不好?，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示，幸福是什么? 沒有解釋!幸福是一種感覺，一個(gè)簡(jiǎn)單卻讓人遙遠(yuǎn)的詞！下面就淺談一下我個(gè)人對(duì)幸福的看法及了解。

許多人都在問：幸福是什么？

幸福沒有比較，只有自己的感覺，不是擁有了什么才是幸福的。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過后，陽光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡(jiǎn)單的生活、給自己一個(gè)微笑，也是一種幸福！所以讓自己學(xué)會(huì)快樂，不讓悲傷包裹自己！

仔細(xì)看，仔細(xì)想，我們每個(gè)人都是幸福的孩子。幸福，快樂都是自己的感覺！人都有自己的悲傷，都有自己的心情故事，都會(huì)有想哭的感覺！但如果讓悲傷包裹住自己，讓自己的悲傷帶著自己走未來！讓哭的感覺一直留著，幸福，是遙遠(yuǎn)的！為什么有的人只看到別人的快樂、幸福，卻在哀告自己的不幸福！快樂是自己的，幸福是自己的，同樣悲傷也是自己的！

每個(gè)人都渴望幸福的人生，不一定擁有財(cái)富的人就擁有了幸福，要想幸福就要懂得人與人之間如何相處，所以我們要了解幸福認(rèn)識(shí)幸福，從而得到一生美滿的幸福。沒有幸福的人是痛苦的，人之所以痛苦，就是認(rèn)為自己總是對(duì)的，別人總是對(duì)不起我，將一切錯(cuò)誤都?xì)w罪于別人，而不反省自己，也有滿身的錯(cuò)和過失，這就使自己遠(yuǎn)離了幸福。正如勞格拉底說‘沒有人想犯下錯(cuò)誤，之所以犯下錯(cuò)誤，乃是他的無知’故而如果有人犯了錯(cuò)誤，我們要去關(guān)懷他、寬恕他、以及以身作則的感化他，而不是發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他，否則我們就像他一樣，同樣是無知的人。因?yàn)槲覀円卜赶铝藷o知的錯(cuò)誤，遠(yuǎn)離了幸福的人生。

我們要認(rèn)識(shí)幸福，了解幸福，才能夠得到幸福的人生。聰明的人他必定懂得無論處事待人接物都要做到‘勿以小而不為，勿以惡小而為之’。人心正則從善，事事循理，自能安久相處，人心邪，則次情縱欲，任意妄行，自必貽患無窮的道理。任何一種磨煉都是通向幸福的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要從失敗中站起來。事不三思終會(huì)后悔，能夠忍讓自然幸福而無憂。

擁有幸福，需要多了解他人，社會(huì)、文化，歷史、從而愛國守法，學(xué)科學(xué)干好本職工作，必定擁有一個(gè)幸福的人生。