第一篇：傳統文化與幸福人生—段成斌
傳統文化讓人生幸福 ————段成斌
一、思考
1、今天你幸福嗎？
2、身體健康嗎？
3、家庭和諧嗎？
4、子女是否成功？
5、工作是否順利？(職業倦怠——人生倦怠)原因：物欲————財欲和私欲 解決辦法：學習中華優秀傳統文化（西游記的啟示）悟能——人與動物的共同本能（貪吃、貪財、貪色）悟凈——人區別于動物的心性（和尚，戰勝布料妖魔鬼怪）
悟空——擺脫物欲后的高境界（真假美猴王，不能戰勝自我）
唐僧——最可貴的地方：堅定的人生目標，不被外界物質所誘惑，不拍恐懼，雖無才無能，但他有堅定的人生目標，能堅持下去，必將實現人生目標
故事：弟子問孔子一件事：一女子半夜房子被大風刮走，去一男子房中避難，男子沒讓進去，學生問孔子，這個男子對是不對
——斗鬧場，絶勿近
春秋魯國：柳下惠——坐懷不亂
二、中華優秀傳統文化的復興是歷史的必然趨勢 1、1919——1949（1919年五四運動，新民主義革命階段，打土豪分田地）2、1949——1979（1949年后，國學在大陸成了“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”，變成需要破除的“四舊”，繼承了孔孟之道的人，也都變成應該被掃蕩的“牛鬼蛇神”。解放初大陸留下的200多萬知識分子，他們是信奉仁者愛人、泛愛眾博愛思想的知識精英；他們是尊崇孝悌忠信、禮義廉恥的倫理道德的謙謙君子；他們是履行仁義禮智信五條做人道德標準、秉持溫良恭儉讓五條為人優秀品質的民族精英。
經歷了多次思想改造運動和反右、文化大革命等多次政治運動之后，隨著歲月的流逝，這批知識分子從整體上已消失了，從此作為中國優秀傳統文化代表的“士階層”已不復存在了。炎、黃二帝被中華民族奉為始祖，他們同樣難逃厄運。文革期間，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨揚灰”，黃帝陵號稱“天下第一陵”，亦被永久性的毀滅。1966年11月，中央文革“紅人”戚本禹指使譚厚蘭掘開曲阜孔子陵墓，孔子遺骸和遺物慘遭游街示眾，并被焚毀。有資料統計說，曲阜“三孔”（孔府、孔廟、孔林）共計毀壞石碑千余塊，搗毀文物六千余件，焚毀書籍十萬余冊，砍伐古代松柏五千余株，盜掘陵墓二千余座。
文革時期對中華優秀傳統文化的打擊的確是毀滅性的。文革期間兒女告發父母、批判父母、批斗父母的人倫慘劇，天天上演；學生告發老師、批判老師、批斗老師的人間悲劇，經常發生；朋友告發朋友，鄰居告發鄰居，夫妻相互告發的悲慘情景，比比皆是。
臺灣則剛好相反。致力于全面恢復中華優秀傳統文化，清除日本殖民主義的影響。當大陸進行“文化大革命”的時候，臺灣發起了“中華文化復興運動”，全力推動文化復興。延續中華民族精神命脈的使命，歷史地落在了臺灣。）3、1979——2009（改革開放三十年，從1979年開始，中央提出建設社會主義精神文明，“五講四美三熱愛”到“講文明樹新風” 更多的還是經濟增長）4、2009——2039（到2039年中國將成為世界第一強國，是歷史的必然）
中國與數字9的淵源：西方幸運數字是7，中國也有幸運數字9,1949年中國人民站起 了，1979年中國人民富起來，2009年中國人開始“神”起來，敢和美國說不了。
毛澤東與9的關系：1927年9月9日秋收起義，毛澤東握筆桿的手又開始拿槍，也是毛一生中唯一的一次被捕，在途經瀏陽張家坊的時候他被當地的淸鄉隊抓住，在押運的途中毛機智逃脫，在水塘的草叢里躲到黃昏才得以逃生，后來走向農村包圍城市。
1945.9.9重慶談判，專門會見了后來成為親密詩友的郭沫若，當時毛說“前途是光明的，道路是曲折的”，毛澤東留下了他一生當中寫得最好的一首詞《沁園春.雪》
1949年9.9修改《中華人民共和國政治協商會議共同綱領》——新中國的臨時憲法，為新中國成立做了準備。
1956.9.9毛澤東中共八大《政治報告》，確立了治國方向；
1971.9.9這一天，在毛的預感中是危機四伏，當時，78歲的他一路南巡，與9月3日來到杭州，本打算在那多住幾天，毛有直覺，于是9.9當機立斷，決定把自己的專列開到遠離杭州紹興一帶，后來得知，9.8林彪下達“盼照立果，宇馳傳達的命令辦”的手令，林彪（周宇馳——中空司令部辦公室主任，江騰蛟—空政委）謀害毛就定在杭州、上海、南京之間。1976.9.9毛逝世
1、傳統文化復興之勢——誰在學
偉人、有福報的人、全世界都在學，看一個字“悟”——我看我心，不在記住了什么，關鍵在悟到了什么
2、傳統文化復興之國——為何學（儒——人人需要）
黨的十八大提出立德樹人作為教育的根本任務，習主席講培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化
?傳統文化是做人之道：遵守道德（道是規律，德是規范）3_13歲少年養正：孝悌謹信，愛眾親仁；13——18歲養志，學習不是為了自己，而是為了別人（醫生、警察）
為人民服務————為人民“幣”服務
?.傳統文化是處世之道：敬畏因果，因果定律是大自然的第一法則，人間的一切災難在于不信因果，糊里糊涂地活著。儒家：倫理道德，仁愛；佛家：因果教育。（恥于作惡，不敢做惡）王老吉2008年汶川地震捐款1個億
許建國教授成功秘訣：只為耕耘，不為收獲，自有收獲；但行好事，不為前程，定有前程。
?傳統文化是幸福之道——追求仁愛 幸福的標準——五福臨門
長壽：命不夭折而福壽綿長；富貴：錢財富足而地位高貴 康寧：身體健康而且心靈安寧；好德：生性仁善而且寬厚寧靜 善終：安詳而且自在的離開人間 幸福的秘訣——好德
大德者，必有其位，必得其祿，必得其名，必得其壽————中庸
增加財富的三種渠道：掙錢——賣體力；賺錢——做生意；種錢——積福德 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃
人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。司馬光家訓： 積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。
財歸五家：不懂教育財歸逆子，糟蹋身體財歸醫院，感召惡人財歸盜賊，觸犯國法財歸政府，胡作非為財歸災殃。（同聲同名，庚申日）德不配位，必有災殃
幸福的根本——求仁
人的需求有三個方面：求食——維持生命；求偶——延續生命；求仁——光大生命 幸福：幸——管住自己；福——奉獻他人（例：夫妻二人吵架，你媽我們倆同時跳河你先救誰，母親偶爾聽見由跳廣場舞改為學游泳，先救誰呀，救誰都不對，作為男人應該有能力不讓跳）
3、傳統文化踐行之道——如何學
一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益 蒙以養正,圣功也——《周易.蒙》 童蒙，成年人學習經典回到童蒙，誠心就可以學習經典，否則學而無益。經典無糟粕嚴重誤讀，例：好人不長壽，壞人活千年；人不為己天誅地滅；
學而時習之，不亦說乎？（習——做，力行）有朋自遠方來，不亦樂乎？（志同道合）每位教師定兩本書——愛心伴孩子成長，弟子規四十講
（一）學習傳統文化的四項基本原則、兩個基本點、三個突破口
四項原則：
1、好好學習，天天覺悟（好好活，活明白，人生有兩個生日：媽媽生你的日，想你會明白的日子，慧命，孝心開，萬事皆好，萬福皆至）
2、好好學習，天天放下(放下是一種智慧)
3、好好學習，天天感恩（感恩是一種處世哲學，是一種法則，是生活中的大智慧，感恩是一切生命美好的基礎，一個人心中有多少感恩，就有多少福，一個人心中有多少怨，就有多少苦）
感謝傷害你的人，因為他磨練了你的心志； 感謝欺騙你的人,因為他增進了你的見識； 感謝遺棄你的人,因為他教導了你應自立； 感謝絆倒你的人，因為他強化了你的能力； 感謝斥責你的人，因為他助長了你的智慧； 感謝藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊； 感謝父母給了你生命和無私的愛； 感謝老師給了你知識和看世界的眼睛； 感謝朋友給了你友誼和支持； 感謝鄰家的小女孩給你以純真無邪的笑臉； 感謝周圍所有的人給了你與他人交流勾通時的快樂；
4、好好學習，天天改過 英雄與圣人的區別
縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇、聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為圣賢。即生完成赫赫事功，名揚千古的便是英雄，英雄事業，充其量作到一個撥亂世反之正，登生民十衽席，可予人類社會一個短暫時期的安定或升平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業往往遺患無窮，因為權勢移轉，看似熱鬧的序幕，實系反為悲哀的下場，到頭誤人誤己，畢竟無一是處。
反之，圣賢事業，也許寂寞一生，卻能永遠賦予人們以身心的安泰。而且整個人類問題，種種紛紜復雜，如果僅從政治權力以求安定治平，那只是世俗的觀點和天真的想法，因為人心的臧否，關涉政治的興衰，一治一亂，循環往復，似是歷史的定則，永無究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應一概解決。所以從哲學的立場看，我們必須荷擔如來的家業，尋求真理的歸趨，以求徹底解決整個人生社會的問題，并了解宇宙生命的真諦，這才是弘濟萬世，普被眾生的基本事業。
改過：
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋——不嫉妒（容易做到）見人惡 即內省 有則改 無加警——不怨恨（應反省自己）唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
第二篇：傳統文化與幸福人生
傳統文化與幸福人生
資料來源：孝親網
作者： 劉余莉 時間： 2011-05-23
尊敬的各位長輩，各位領導，大家上午好。
今天，很高興向大家匯報一下傳統文化與幸福人生這個講題。
在論語上有這么一句話“不學禮，無以立”。
當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣：這已經是古人的禮節了，為什么我們生活在現代社會的人還要拘泥于禮節?
但當時一位學習中國傳統文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。
后來，我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優美的距離。
我在大學的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。
后來學了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”
就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。
看到這句話的時候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。
所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內不在外。
所以，學習傳統文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。
有的人認為，傳統文化已經是古老的東西了，已經過時了。
這種觀點是十分片面的。
首先我們不能對傳統文化求全責備。
比如傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了，我們應把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。
第二，我們要避免庸俗的進化論。
不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。
現在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經》一樣傳承久遠的經典？
現在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；
同樣，現在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。
事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。
第三，就是避免歷史虛無主義。
五四運動和十年文革以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現在。好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，這是歷史虛無主義。
什么是實用主義？
西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。我們看關于執行力的書，我們看第一本好像知道這個執行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。
所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以后，他不是去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要應用了這些方法，對于幸福人生就會起到效果。
中國的傳統文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統文化的核心的話，這兩個字就是“道德”。
“道德”在現代漢語中是一個詞，但是，在傳統文化中它是用兩個字來構成的。首先我們看一看什么是道，用現代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。
而中國人簡單地稱之為自然而然的規律，這種規律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。
當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規律、關系和秩序。
比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等等，這都是自然規律。
《易經》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關于世間一切事物產生發展變化的規律，既然是一切事務，就不僅僅是包涵了自然界發展變化的規律，也包括了社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關系。
那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
各位朋友看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？
比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領導，作為被領導，我們是不是盡到了職責？
做領導的是不是能夠仁愛關心下屬？做被領導的我們是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？
作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？
作為兄長是不是做到了友愛關心弟弟妹妹？
作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？
作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？
那么這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。
這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以它就是宇宙人生的自然規律。
什么是德？
德者，得也。
道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。
他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德了。
《四書五經》所體現的都是古人對道的理解。比如，在《易經》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會中的現象得到觀察。
比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？
比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。
中國人經常說一句話“富不過三代”體現的是一陰一陽為道的規律。我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創下了世界。
到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。
到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。
現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。
所以現在一句話“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”原因都是因為我們沒有學傳統文化。
中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現，保持不了長久。
大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。
所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。
我們現在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。
美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。
歷史上對陰陽的規律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達？就看三件事就好了：
第一件看這家子弟早晨幾點起床。
中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規律。按照自然規律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹的生活態度。
第二，看他是不是自己的事自己做。
曾國藩做到了四省的總督，相當于現在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。
如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。
你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。
所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。
一個家庭，一個企業，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。
第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？
我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。
那我們怎么樣讀圣賢書？
文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。
要從孩子小時候就重視國學經典的誦讀，一個人如果經常讀圣賢經典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。
舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？
后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。
最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。
孟子就說，為什么舜能夠做到這一點呢？
因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應的。
論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
君子是什么人？
處處想著助人為樂，總是不斷想方設法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態。
諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？
就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區別了。現在大家都說我的壓力很大。
各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們為什么有壓力，我們為什么而感到焦慮呢？
歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現了。
競爭再向上提升，就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰爭，所以，現在世界每一天都有局部沖突或者是戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。
所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業后，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規定，每節課后學生要給老師打分。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發？當我這樣想的時候，我發現自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。
我們都想成為一個有道德的君子，應該怎么去做？
孟子強調：恥之于人大矣。
“恥”這個字對人而言太重要了。
為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。
但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。
我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。
現在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。
如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？
首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發，自己鋃鐺入獄，家產也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。
還有水災、火災，那些自然災害，也會把不義之財給焚燒掉。
還有盜匪。
還有一個，就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。
所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。
有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。
所以那些淫亂的人，帶來災禍是最迅速的。
有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。
許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。
今天我們講傳統文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。
我們如果對幸福的理解不對，你也很難獲得幸福。
比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。
還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹事生非。
有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大后惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人。
那么，什么是真正的幸福？
說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。
第一個原則，一天之中，不生惱怒。
怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。
所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們去犯錯誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。
從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內心，那么，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內心生氣。
第二個原則，一天之中不出惡言。
惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。
第三個原則一天之中家庭和睦。
首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。
一定要記住，處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。
中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了。
所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。
第三篇：傳統文化與幸福人生觀后感
傳統文化與幸福人生觀后感
悟空問佛祖：什么是幸福？佛祖說：你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。于是悟空去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。佛祖問他：這就是最美麗的花了？悟空說道：當我穿越田野的時候，我看到了這么多美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的，而且，當我后來又看見很多美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不動搖。所以我把最美麗的花摘回來了。這時，佛祖意味深長地說：這，就是幸福。很多人都說，生活平淡無奇，沒什么幸福可言，但是我要說，幸福就在你身邊，為什么悟空可以找到一朵最美麗的花，是因為他有一雙能夠發現美的眼睛并且能夠堅信他所發現的，如果你也能這樣，那么生活中的點點滴滴都是幸福。有多少人能每天清晨起床鍛煉身體，去享受一下初升太陽的溫暖，當太陽慢慢照在你身上時，你會有一種新生的感覺，難道這不是幸福嗎？醫生說過，一天三頓飯里最重要的就是早飯，現在的人們又有幾個人注意早餐的重要呢？吃好早餐你才會有一個健康的身體，健康對所有人來說都是幸福的，每天早起床10分鐘，坐下來安安靜靜的吃一頓早飯，那是多么幸福的事情呀。
《傳統文化與幸福人生講座》為我的生活指明了方向，讓我放下浮躁。而且也越發讓我感覺到在教育孩子的過程中作為老師、家長的責任之重，任務之重。
正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正，有這么一個例子，一個好戰國的領袖走進孩子的課堂，告訴大家要學會友善，不要跟別人打架，哪個孩子會聽，他的話多么的蒼白無力。作為老師的我們可千萬不要做這個領袖。記得在電視上看過這么一則公益廣告，一個六歲的孩子端了洗腳水要給媽媽洗腳，大家一定都很熟悉，原因何在，不用贅語，可見以身作則的作用之大。
在平時的工作中，總是會有家長向我“告狀”，說自己的孩子這一點不好，那一點不好，幾乎就沒有好的地方。我很不理解，老話說得好，“孩子都是自己的好”，可現在的家長朋友這是怎么了？
我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢，可孩子就得放棄自己的夢，等他們長大做了父母，也會讓他們的孩子去圓他們的夢，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是“罪魁禍首”。我們應該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優點。好孩子是鼓勵出來的，這個道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發自內心的愛和鼓勵。如果是違心的，孩子是會感覺到的，這樣的褒獎不如不獎。
我們都有這樣的感覺，當你要參加比賽或者演出時，不免有緊張的情緒，此時你就會在心里念叨“不緊張，不緊張”，可結果真的不緊張了嗎，不是！反而更緊張，因為你一直在暗示自己緊張。教育孩子也同樣，你整天說他的缺點，啊，你看你這不如誰誰誰，那做的不好……'那孩子就在你整天的這些不好的暗示下生活，孩子心理得到的是“我這也不好，那也不好，我就是不好”，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示。而相反的，咱們只看孩子的好，天天說它的優點，孩子就一直按著好的暗示發展，越來越好。
家長和老師經常會說這樣一句話“你給我好好寫作業”，家長和老師告訴孩子認真寫作業是對的，可是為什么加上“給我”兩個字呢？難道孩子學習的根本原因是為了老師和家長嗎？我們一直在灌輸孩子一個很不好的概念。其實，孩子是很容易受到語言影響的，古語有云“三人成虎”，意思是說的人多了，就能使人們把謠言當成事實。謠言尚且能成真，何況是真實的事情呢。教育孩子要趁早，不要等錯誤出現了再去補救，那樣只是治標不治本。父母是孩子一生的榜樣，孩子每時每刻都在模仿著大人的一言一行、一舉一動，孩子是父母不折不扣地復制品，每時每刻復制著父母的形象，孩子也是父母的影子，隨時隨刻都會把父母的形象、品質、習慣倒影下來。可能在平時大家在不經意間，都不太注意自己的一些小的言行和舉動，認為那都是芝麻大點的事不值得一提，如果當有一天在孩子身上發現了這些不良的言行時，我想大多數的父母都會嚴厲的批評孩子，說孩子不學好。可是大人們有沒有想過，這些缺點都是從何而來。正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正？教為“上所施，下所效”，育為“養子使作善也”，人生第一大事就是把孩子教育好。“父母是孩子的第一任老師”這句話應該讓家長們視
為警句。中國傳統文化的教育不只是對當代人的教育，更重要的是傳承，一個好的精神我們要把他傳承下來。家長學會了就應該教導孩子，把這種好的精神代代相傳下去。
在電視上看過這樣一個公益廣告，一盞燈亮起來，黑暗中有了一絲光亮，千千萬萬盞燈在黑夜中亮起來，就如同白晝。其實善良是可以傳遞的，好的品行也是可以傳遞的。一個人的善行可以照亮更多的人，如果每個人都能點亮身邊的一個人，我相信不久的將來，世界上會有更多善良的人，和平也不再遙遠。
第四篇：談傳統文化與幸福人生
中央黨校最年輕教授劉余莉
談傳統文化與幸福人生
教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。
——《孝經》
學習傳統文化對幸福人生有莫大收益
今天很高興向大家匯報一下“傳統文化與幸福人生”這個講題。《論語》上有這么一句話“不學禮，無以立”。我看到這句話的時候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節，為什么生活在現代社會的人還要拘泥于這些禮節？當時一位學習中國傳統文化的老師對我說：你去學習了，才能理解其中的深意。后來我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個簡短的演說。當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優美的距離。
我上大學的時候，學習成績非常好。但因為成績特別好，增長了自己的傲慢心，當時我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每當投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來學《論語》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”。意思是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人無論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。看到這句話的時候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。做任何事情，當我們沒有達到自己理想目標的時候，問題一定是在內不在外。當你在外面找原因的時候，這個學問已經離你很遠了。如果你看到一個人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時，就知道這個人學問還不夠高。
在學習傳統文化前，學習態度一定要正確。有人認為傳統文化已經是很古老的東西了，已經過時了，這種觀點是十分片面的。首先我們不能對傳統文化求全責備。不能因為傳統文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統文化已經過時了。我們應把所評價的人、事、物，放在特定的歷史環境中去評價。第二我們要避免庸俗的進化論。不要總以為科技發展了，時代進步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠。其實古人的智慧是現代人很難超越的。現在的哲學家，哪一位能寫出一本像老子的《道德經》一樣傳承久遠的著作；現在的歷史學家，也沒有人能寫出像《史記》那樣的巨著；同樣，現在的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把心平靜下來。現在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不實了，看的就沒有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無主義。“五四運動”和“十年文革”以來，我們對傳統文化大加批評，人們對傳統文化的誤解也達到了極端，好像傳統文化是阻礙我們社會發展的因素，而且這種誤解一直影響到現在。
什么是實用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復雜化。如我們看關于“執行力”的書，看第一本好像知道這個“執行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時，又不知道“執行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國文化是講實用主義，把復雜問題簡單化。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會用簡單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人
都能明白。所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義。如在一個人中了箭以后，他不去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來，把中箭的人醫治好。所以中國人講實用方法，你只要使用了這些方法，就會對走上幸福人生起到積極的推動作用。
“道德”兩字概括傳統文化核心
中國傳統文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統文化的核心，就是“道德”。“道德”在現代漢語中是一個詞，但是，在傳統文化中它是用兩字來構成的。首先我們看一看什么是“道”，用現代西方哲學的話來講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國人簡單稱之為自然而然的規律。這種規律不以人的意志為轉移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規律的存在。當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規律、關系和秩序。比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關系等，這都是自然規律。
《易經》上也說古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關于世間一切事物產生發展變化的規律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發展變化的規律，也包括了社會人文秩序要保持穩定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領導，是不是能夠仁愛關心下屬；作為被領導，是不是竭盡全力的完成了領導交給我們的任務；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長，是不是做到了友愛關心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對兄長很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個關系處理好了，我們的人際關系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。
這個“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規律，也包含了社會人倫秩序的規律，所以它就是宇宙人生的自然規律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“獲得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實就是得到了“道”，中國有句話叫“得道之人”，其實也就是圣人。他們對“道”有著深刻地理解，所以他們所表現出的品質就是有德了。
“四書五經”所體現的都是古人對“道”的理解。例如，在《易經》上有這樣的一句話“一陰一陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們人類社會中的現象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個人懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。中國人經常說一句話“富不過三代”，體現的是一陰一陽為道的規律。我們看第一代創業的人都是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創業的艱難，所以還能在父輩的基礎上使這個企業壯大起來。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創業的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業給敗光了。現在，甚至已經變成了富不過當代，很多人發家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經貧困潦倒了。所以現在有句話：“江山代有人才出，各領風騷三兩年。”原因就是因為我們沒有學傳統文化。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現，保持不了長久。
曾國藩對
陰陽規律體會最深刻
大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。所以中國人說：“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。我們現在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創造財富，創造事業，你留錢給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留錢給他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。美國人也看到了這一點，所以世界的首富們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。
歷史上對陰陽規律體會的最深刻的莫過于曾國藩了。他說要看這家子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達，看三件事就好了。第一看這家子弟早晨幾點起床。中國人一直保持著合乎自然的生活方式。晚睡晚起，違背了自然規律。按照自然規律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個孩子自律嚴謹的生活態度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。你讓他去做一次家務，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然這也可以看出這家子弟是克勤克儉還是驕奢淫逸、鋪張浪費，所以他在《家書》中這樣寫道：家敗離不開一個“奢”字。一個家庭，一個企業，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經夠了，該享受生活了，所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。第三看這家子弟是不是讀圣賢書。古代的經典記載著古人對于天道的認識和領悟，一個人如果經常讀這些圣賢經典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠。
從另一件事上，我們可以看出曾國藩先生對陰陽道的規律體會的更為深刻。那就是他把自己的書房命名為“求闕齋”，就是求一點缺失而不能太過完美。因為他自己有錢有勢又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處事，待人接物都非常謹慎，從這里我們看到中國傳統圣者所講的“道”非常簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補益。所以孔老夫子一生所奉行的是“溫良恭儉讓”的德行。道家的老子也是把自己對天道的認識，應用到了人際關系的處理上。在《易經》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有兇有吉，但是在所有的64卦中，只有一個是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。一個人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無往不勝，這個規律我們在日常生活中也能夠觀察出來。“滿招損，謙受益”是天道，是一個自然而然的規律。
做有道德的人 和人的天性相應
舜被列為24孝之首。他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感
化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說為什么舜能夠做到這一點呢？因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相呼應的。
《論語》上說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子是什么人？處處想著助人為樂，總是想方設法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設法地去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態。諸位朋友，我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經常是坦坦蕩蕩，還是經常是郁郁寡歡、悶悶不樂。現在大家都說我的壓力很大，各位朋友當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關心一下自己的心，我們為什么有壓力，我們為什么而感到焦慮呢？歸根到底都是因為過多地考慮自己的利益。
現在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以爾虞我詐就出現了。競爭再向上提升就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰爭，所以現在世界上每一天都有局部沖突或者戰爭。如果使用了原子武器，就會導致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人類引向了窮途末日。
所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業后，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規定，每節課后學生要給老師打分。因為沒有上過講臺，前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉變和啟發？當我這樣想的時候，我發現自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。
怎么做一個有道德的君子
我們都想成為一個有道德的君子，應該怎么去做？孟子強調：恥之于人大矣。“恥”這個字對人而言太重要了。為什么？因為有羞恥心的人能夠使人改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。現在我們的問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當的方式獲取的，一定會以不正當的方式給敗掉。這個財并不是到了你手了就是為你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發，自己鋃鐺入獄，家產也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。還有水災火災，那些自然災害也會把不義之財給焚燒掉。還有盜匪，還有一個就是防不勝防的敗家子。因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好榜樣，他也是貪污腐化，生活驕奢淫逸，最后沒有使這個家族傳承下去。所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古
代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他，他都不敢去收。
有的人覺得我的錢已經賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削得平平的，讓你一無所有。所以那些淫亂的人帶來災禍是最迅速的。有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看得很重。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導，倡導的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。
達到幸福的最近之道
今天我們講傳統文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。如果對幸福的理解不對，你也很難獲得幸福。如美國的海倫·凱勒女士，她是一個又聾又啞的人，但是她周游了世界，給世界上很多聾啞人帶來了喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，如有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹是生非。有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結果孩子長大后惹出麻煩，讓他應接不暇。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說白一點就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。
第一個原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發怒的時候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃半顆，就生病，吃一顆就要你的命。所以脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉怒為恕，做到“己所不欲，勿施于人”。我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，所以我們也不要去對別人求全責備，不讓他們犯錯誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內心，那么那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以再生氣的時候不要說你又讓我生氣了，都是自己內心生氣。
第二個原則：一天之中，不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，就是出惡言，會對身心，造成不良影響。
第三個原則：一天之中，家庭和睦。首先要處理好夫妻關系，夫妻之間只要能夠守住一句箴言“只看對方的優點，不看對方的缺點”，這對夫妻一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對方的需要。教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國古人說“棄老取幼，家之不祥”，如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關愛放在了孩子的身上，這個家庭已經是不吉祥了。所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念。
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臺灣心理學家們做了花的實驗。他們把小學生分成三組，一組小學生在路過第一組花的時候要贊美它，說“你長得真可愛，我們喜歡你”；第二群小學生過第二組花的時候就說“討厭你、丑死了”，然后再給它吐一口唾沫；第三組小學生在過第三組花的時候，就從心里覺得不值得一看，故意不理它，不屑一顧。結果過了三個月之后，他們發現這些花發生了奇妙的變化。說“我們喜歡你，長得真可愛”，這些花果然長得愈來愈茂盛，確實很喜人；說“我討厭你、丑死了”，這樣的花都已經枯萎了，就像經常被指責的小孩子，蔫頭耷腦的樣子；而那個看了故意心里不理它的，就是看都不帶看的那種，它已經徹底死亡了。這個實驗告訴我們，惡不僅僅是說出來的言語是惡，其實意念的惡，給人的打擊更厲害。我們經常說，冷戰比熱戰更讓人受不了，夫妻之間如果有問題，吵吵架，這個問題可能就過去了；當你覺得這個人都不可理喻，我都不屑于跟他爭論的時候，這個時候對他的傷害是最大的。
安徽省廬江縣廬江中華文化教育中心做了一個類似的實驗，中心農業部舉辦了一個“和豐傳統農業示范園”，這些老師給小蟲子、鳥專門開辟了一塊地。因為他們覺得這些小蟲子之所以來吃菜，只是因為自己沒有食物吃而已，所以專門給它們開辟了一個餐廳。這小蟲子們很聽話，經常就會到給它們專門開辟的餐廳來吃飯，別的給老師自己種的菜地，這些菜就長得非常茂盛，很少有蟲子。為了驗證音樂、還有語言對花的影響，他們還開辟了三個菜地。一個菜地讓它聽《弟子規》，另一個菜地什么都不放，一個菜地讓它聽現在特別流行的那種搖滾音樂。結果過了幾個月之后，奇妙的事情也發生了，大家可能都猜到結果了，就是聽了《弟子規》的這個花、蔬菜，長得特別茂盛；什么都沒聽的一般般；聽現在流行樂、搖滾樂的那個菜地，長得特別不好。最后老師有點于心不忍，過了幾天覺得不能這樣虐待這些植物，也給它們改放《弟子規》的。
這些科學實驗告訴我們，人的言語對別人是有影響的。所以我們如果整天嘮叨別人、挑剔別人、指責別人、抱怨別人，他們的感受肯定不好。特別是一個人到四十多歲的時候，外邊的事業很成功，經常有人贊美他，結果回到家里就碰到很挑剔的夫人，這也不是、那也不是，讓他渾身不自在，那可能過了很久，他就不愿意回家了。
因為言語如此的重要，所以中國古人特別重視對于言語的教導，像孔門四科，首重德行，然后教人怎么說話，然后才是做事做學問。從一個人的言語中，其實也能反映出一個人德行的高低。《格言別錄》上有一句話：“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”我們看那些很好德行的人，他心平氣和，見到每個人都有可取之處，所以他口里所贊嘆的人、所肯定的人就有很多很多。“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾”。我們看那些德行淺薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，見到每個人都有可憎惡的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙視的人、所挑剔的事就很多很多。我們從一個人的言語之中，可以判定出這個人的德行。
第五篇：傳統文化與幸福人生講稿
傳統文化讓人生幸福
————段成斌
一、思考
1、今天你幸福嗎？
2、身體健康嗎？
3、家庭和諧嗎？
4、子女是否成功？
5、工作是否順利？(職業倦怠——人生倦怠)原因：物欲————財欲和私欲
解決辦法：學習中華優秀傳統文化（西游記的啟示）
悟能——人與動物的共同本能（貪吃、貪財、貪色）
悟凈——人區別于動物的心性（和尚，戰勝布料妖魔鬼怪）悟空——擺脫物欲后的高境界（真假美猴王，不能戰勝自我）
唐僧——最可貴的地方：堅定的人生目標，不被外界物質所誘惑，不拍恐懼，雖無才無能，但他有堅定的人生目標，能堅持下去，必將實現人生目標 故事：弟子問孔子一件事：一女子半夜房子被大風刮走，去一男子房中避難，男子沒讓進去，學生問孔子，這個男子對是不對——斗鬧場，絶勿近春秋魯國：柳下惠——坐懷不亂
二、中華優秀傳統文化的復興是歷史的必然趨勢 1、1919——1949（1919年五四運動，新民主義革命階段，打土豪分田地）2、1949——1979
（1949年后，國學在大陸成了“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”，變成需要破除的“四舊”，繼承了孔孟之道的人，也都變成應該被掃蕩的“牛鬼蛇神”。解放初大陸留下的200多萬知識分子，他們是信奉仁者愛人、泛愛眾博愛思想的知識精英；他們是尊崇孝悌忠信、禮義廉恥的倫理道德的謙謙君子；他們是履行仁義禮智信五條做人道德標準、秉持溫良恭儉讓五條為人優秀品質的民族精英。
經歷了多次思想改造運動和反右、文化大革命等多次政治運動之后，隨著歲月的流逝，這批知識分子從整體上已消失了，從此作為中國優秀傳統文化代表的“士階層”已不復存在了。炎、黃二帝被中華民族奉為始祖，他們同樣難逃厄運。文革期間，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨揚灰”，黃帝陵號稱“天下第一陵”，亦被永久性的毀滅。1966年11月，中央文革“紅人”戚本禹指使譚厚蘭掘開曲阜孔子陵墓，孔子遺骸和遺物慘遭游街示眾，并被焚毀。有資料統計說，曲阜“三孔”（孔府、孔廟、孔林）共計毀壞石碑千余塊，搗毀文物六千余件，焚毀書籍十萬余冊，砍伐古代松柏五千余株，盜掘陵墓二千余座。
文革時期對中華優秀傳統文化的打擊的確是毀滅性的。文革期間兒女告發父母、批判父母、批斗父母的人倫慘劇，天天上演；學生告發老師、批判老師、批斗老師的人間悲劇，經常發生；朋友告發朋友，鄰居告發鄰居，夫妻相互告發的悲慘情景，比比皆是。
臺灣則剛好相反。致力于全面恢復中華優秀傳統文化，清除日本殖民主義的影響。當大陸進行“文化大革命”的時候，臺灣發起了“中華文化復興運動”，全力推動文化復興。延續中華民族精神命脈的使命，歷史地落在了臺灣。）3、1979——2009
（改革開放三十年，從1979年開始，中央提出建設社會主義精神文明，“五講四美三熱愛”到“講文明樹新風”
更多的還是經濟增長）4、2009——2039（到2039年中國將成為世界第一強國，是歷史的必然）
中國與數字9的淵源：西方幸運數字是7，中國也有幸運數字9,1949年中國人民站起來 了，1979年中國人民富起來，2009年中國人開始“神”起來，敢和美國說不了。
毛澤東與9的關系：1927年9月9日秋收起義，毛澤東握筆桿的手又開始拿槍，也是毛一生中唯一的一次被捕，在途經瀏陽張家坊的時候他被當地的淸鄉隊抓住，在押運的途中毛機智逃脫，在水塘的草叢里躲到黃昏才得以逃生，后來走向農村包圍城市。
1945.9.9重慶談判，專門會見了后來成為親密詩友的郭沫若，當時毛說“前途是光明的，道路是曲折的”，毛澤東留下了他一生當中寫得最好的一首詞《沁園春.雪》
1949年9.9修改《中華人民共和國政治協商會議共同綱領》——新中國的臨時憲法，為新中國成立做了準備。
1956.9.9毛澤東中共八大《政治報告》，確立了治國方向；
1971.9.9這一天，在毛的預感中是危機四伏，當時，78歲的他一路南巡，與9月3日來到杭州，本打算在那多住幾天，毛有直覺，于是9.9當機立斷，決定把自己的專列開到遠離杭州紹興一帶，后來得知，9.8林彪下達“盼照立果，宇馳傳達的命令辦”的手令，林彪（周宇馳——中空司令部辦公室主任，江騰蛟—空政委）謀害毛就定在杭州、上海、南京之間。1976.9.9毛逝世
1、傳統文化復興之勢——誰在學
偉人、有福報的人、全世界都在學，看一個字“悟”——我看我心，不在記住了什么，關鍵在悟到了什么
2、傳統文化復興之國——為何學（儒——人人需要）
黨的十八大提出立德樹人作為教育的根本任務，習主席講培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化
…傳統文化是做人之道：遵守道德（道是規律，德是規范）
3_13歲少年養正：孝悌謹信，愛眾親仁；13——18歲養志，學習不是為了自己，而是為了別人（醫生、警察）
為人民服務————為人民“幣”服務
….傳統文化是處世之道：敬畏因果，因果定律是大自然的第一法則，人間的一切災難在于不信因果，糊里糊涂地活著。儒家：倫理道德，仁愛；佛家：因果教育。（恥于作惡，不敢做惡）王老吉2008年汶川地震捐款1個億
許建國教授成功秘訣：只為耕耘，不為收獲，自有收獲；但行好事，不為前程，定有前程。
…傳統文化是幸福之道——追求仁愛 幸福的標準——五福臨門
長壽：命不夭折而福壽綿長；富貴：錢財富足而地位高貴 康寧：身體健康而且心靈安寧；好德：生性仁善而且寬厚寧靜 善終：安詳而且自在的離開人間 幸福的秘訣——好德
大德者，必有其位，必得其祿，必得其名，必得其壽————中庸
增加財富的三種渠道：掙錢——賣體力；賺錢——做生意；種錢——積福德 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃
人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。司馬光家訓：
積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。
財歸五家：不懂教育財歸逆子，糟蹋身體財歸醫院，感召惡人財歸盜賊，觸犯國法財歸政府，胡作非為財歸災殃。（同聲同名，庚申日）
德不配位，必有災殃 幸福的根本——求仁
人的需求有三個方面：求食——維持生命；求偶——延續生命；求仁——光大生命 幸福：幸——管住自己；福——奉獻他人（例：夫妻二人吵架，你媽我們倆同時跳河你先救誰，母親偶爾聽見由跳廣場舞改為學游泳，先救誰呀，救誰都不對，作為男人應該有能力不讓跳）
3、傳統文化踐行之道——如何學
一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益 蒙以養正,圣功也——《周易.蒙》
童蒙，成年人學習經典回到童蒙，誠心就可以學習經典，否則學而無益。經典無糟粕嚴重誤讀，例：好人不長壽，壞人活千年；人不為己天誅地滅；
學而時習之，不亦說乎？（習——做，力行）有朋自遠方來，不亦樂乎？（志同道合）每位教師定兩本書——愛心伴孩子成長，弟子規四十講
（一）學習傳統文化的四項基本原則、兩個基本點、三個突破口
四項原則：
1、好好學習，天天覺悟（好好活，活明白，人生有兩個生日：媽媽生你的日，想你會明白的日子，慧命，孝心開，萬事皆好，萬福皆至）
2、好好學習，天天放下(放下是一種智慧)
3、好好學習，天天感恩（感恩是一種處世哲學，是一種法則，是生活中的大智慧，感恩是一切生命美好的基礎，一個人心中有多少感恩，就有多少福，一個人心中有多少怨，就有多少苦）
感謝傷害你的人，因為他磨練了你的心志；
感謝欺騙你的人,因為他增進了你的見識；
感謝遺棄你的人,因為他教導了你應自立；
感謝絆倒你的人，因為他強化了你的能力；
感謝斥責你的人，因為他助長了你的智慧；
感謝藐視你的人，因為他覺醒了你的自尊；
感謝父母給了你生命和無私的愛；
感謝老師給了你知識和看世界的眼睛；
感謝朋友給了你友誼和支持；
感謝鄰家的小女孩給你以純真無邪的笑臉；
感謝周圍所有的人給了你與他人交流勾通時的快樂；
4、好好學習，天天改過 英雄與圣人的區別
縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇、聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為圣賢。即生完成赫赫事功，名揚千古的便是英雄，英雄事業，充其量作到一個撥亂世反之正，登生民十衽席，可予人類社會一個短暫時期的安定或升平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業往往遺患無窮，因為權勢移轉，看似熱鬧的序幕，實系反為悲哀的下場，到頭誤人誤己，畢竟無一是處。
反之，圣賢事業，也許寂寞一生，卻能永遠賦予人們以身心的安泰。而且整個人類問題，種種紛紜復雜，如果僅從政治權力以求安定治平，那只是世俗的觀點和天真的想法，因為人心的臧否，關涉政治的興衰，一治一亂，循環往復，似是歷史的定則，永無究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應一概解決。所以從哲學的立場看，我們必須荷擔如來的家業，尋求真理的歸趨，以求徹底解決整個人生社會的問題，并了解宇宙生命的真諦，這才是弘濟萬世，普被眾生的基本事業。
改過：
見人善
即思齊 縱去遠
以漸躋——不嫉妒（容易做到）見人惡
即內省 有則改
無加警——不怨恨（應反省自己）唯德學
唯才藝 不如人
當自礪 若衣服
若飲食 不如人
勿生戚
改過的三個層次 過能改
歸于無 倘掩飾
增一辜
人生一堂課，人人是老師，唯有我是學生 學會面對與接受——一切都是做好的安排 例：國王打獵的故事;
老師講課學生不認真聽，老是生氣，怎么辦，不怨恨；
早晨照鏡子;
柳文賀
兩個基本點：感恩與改過
看好人，改己過；只感恩，不抱怨
陶行知：四顆糖的故事；韓宏美老師案例（自罰）
三個突破口：早上讀點、白天做點、晚上寫點 做（踐行）：上行下效——高端感化——正己化人（視頻：老了你還養我嗎）
無論在哪個行業，決定一個人是不是高手的根本因素都不是技術，技術到了一定程度大家都一樣，能分出高下的事人的心，愛心、信心和責任心
人生有80%的事情是自己不喜歡做的，但也應該做，這叫責任；20%的事情是自己喜歡的，那是愛好。
人生兩件事：先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事
有個好人死了，去見閻王。閻王打開記錄一看，說：“你太好了，來生還要做人，享最好的福氣。” 這個人就問閻王：“我來生做什么人呢？” 閻王說：“你想做什么人呢？” 這個人說：“千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美，父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。” 這個人講完，閻王站起身說：“天下如有此好事，你做閻王我做你！”
結束語：
用唐，布袋和尚一無名詩：稻田插秧 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前
愿我們每一位無論在工作、生活等各個方面都能學會寬容，退一海闊天空 一句話共勉：
因為你的存在而使周圍的所有人，多一些美好，多一些和諧，多一些幸福，多一些公平，多一些正義………就實現了人的生命價值！
感恩大家！
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