第一篇：學習中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會心得體會

學習中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會心得體會

2010年11月23日我有幸參加了新疆中華傳統(tǒng)文化研究會在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會。通過幾天來接觸中國傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動、感嘆、感恩。

首先，我想說的是：四十多年來參加的會議不可計數(shù)，經(jīng)過的培訓也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會場里睡覺的、打電話的、看小說的、聊天的、空座位的比比皆是。考慮再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會人員極其陌生。

而這次的學習班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。

感動-----來自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。

記得第一天來到南山銀都度假村的情景。車門打開，走下車的那一瞬間感動便撲面而來。我的皮箱在我還沒跨下車的時候被一位記不起模樣的義工接過去拎到了餐廳接待處。從沒遇到的熱情讓我有點不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感覺，我遇到熱心人了，我只這么想……

在第七組報到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來到了后來幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶……我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對我好的熱心人而是真正把我當成了自家人，當成了兄弟姐妹……就在那個下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺，感受到了家的溫暖。就像會議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。

我感動，感動教室里給我們端茶倒水的身影，感動為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動廚房里為我們精心準備營養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準備的貼心小護墊。

在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對不碰。可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責到感覺自己的內(nèi)心好骯臟——褻瀆了義工們無私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運，在這個天寒心凍的季節(jié)來到了這個空氣清新，純凈美麗的沒有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。感嘆-----來自于所有隔屏授課的老師們。

孝悌，謹信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學習《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個小時的課卻身體快樂，心里快樂。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無不滲透著幸福快樂，而他們的快樂幸福感又無不因為泛愛、親仁而得來的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂的快樂生活，真不虛為“幸福人生”交流會之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時候了。該到了讓我們的下一代認祖歸宗的時候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。

感恩-----來源于這幾天的學習讓我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖國，感恩身邊的人和事，更重要的是感恩父母。

當我們很小的時候父母沒嫌我們臟過，吃我們剩下的飯菜，洗我們拉在褲子里的屎尿。當我們長大以后無論我們美與丑，富貴與貧窮，在他們心里我們依然是他們的牽掛與最愛。如今他們老了，我們?yōu)樗麄冏隽诵┦裁矗吭谖覀円蚰硞€節(jié)日或紀念日渴望得到鮮花、禮物的時候，在每每感嘆人生時告訴自己“女人，要對自己好點的時候”，在周末或無由頭的與朋友與愛人相聚餐廳酒吧舉杯碰撞著祝福的時候......？？？ 感恩，不該是猛然想起的；感恩，不該是轉(zhuǎn)瞬即忘的；感恩，更不該是“等以后再說”的借口或理由。

《弟子規(guī)》----“入則孝”中云：冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定；親所好，力為具。親所惡，謹為去。親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。我們不曾對照檢查過。

我感恩中華傳統(tǒng)文化的教誨，感恩義工們無言的示范，感恩身邊一切值得感恩的人和事！

如果我們的社會，我們的周圍，我們周圍的每個人都能從我做起，一定能讓自己的身心和諧起來；每個人都從每個家庭做起，一定能讓每一個小家和我們的大家和諧起來。如果每個人就從當下能將封存已久的“人之初，性本善”的“善” 挖掘出來曬在陽光下照到他人心里，我們吃的就不再有“健美豬”穿的就不會有”黑心棉'，出門求學的孩子就不會因連站票也買不到而踏不上回家的路，國家也就不會因空置房太多而打壓房價了等等等等。

最后心得：以傳統(tǒng)文化修身，以傳統(tǒng)文化修心。做一個幸福的人，做一個承傳幸福的人。

第二篇：學習中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會心得體會

學習中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會心得體會

2012年11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會。通過幾天來接觸中國傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動、感嘆、感恩。

首先，我想說的是：四十多年來參加的會議不可計數(shù)，經(jīng)過的培訓也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會場里睡覺的、打電話的、看小說的、聊天的、空座位的比比皆是。考慮再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會人員極其陌生。

而這次的學習班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。

感動-----來自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。

記得第一天來到南山銀都度假村的情景。車門打開，走下車的那一瞬間感動便撲面而來。我的皮箱在我還沒跨下車的時候被一位記不起模樣的義工接過去拎到了餐廳接待處。從沒遇到的熱情讓我有點不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感覺，我遇到熱心人了，我只這么想??

在第七組報到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來到了后來幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶??我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對我好的熱心人而是真正把我當成了自家人，當成了兄弟姐妹??就在那個下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺，感受到了家的溫暖。就像會議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。

我感動，感動教室里給我們端茶倒水的身影，感動為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動廚房里為我們精心準備營養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準備的貼心小護墊。

在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對不碰。(學習心得)可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責到感覺自己的內(nèi)心好骯臟——褻瀆了義工們無私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運，在這個天寒心凍的季節(jié)來到了這個空氣清新，純凈美麗的沒有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。

感嘆-----來自于所有隔屏授課的老師們。

孝悌，謹信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學習《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個小時的課卻身體快樂，心里快樂。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無不滲透著幸福快樂，而他們的快樂幸福感又無不因為泛愛、親仁而得來的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂的快樂生活，真不虛為“幸福人生”交流會之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時候了。該到了讓我們的下一代認祖歸宗的時候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。

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第三篇：中華傳統(tǒng)文化與幸福人生

“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”講座總結(jié)

家長會上看了《幸福人生講座》，越發(fā)感覺到在教育孩子的過程中，作為父母，作為老師，責任之重，任務(wù)之重。

大家都知道現(xiàn)在在學校里都在學習、頌揚弟子規(guī)的精神，可是最該學習的是作為父母的和作為老師的我們。正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正，借用蔡禮旭老師提到的一個例子，一個好戰(zhàn)國的領(lǐng)袖走進孩子的課堂，告訴大家要學會友善，不要跟別人打架，哪個孩子會聽，他的話多么的蒼白無力。作為父母和老師的我們可千萬不要做這個領(lǐng)袖。

在工作的過程中，總是會有家長朋友向我?告狀?，說自己的孩子這一點不好，那一點不好，幾乎就沒有好的地方。我很不理解，老話說得好，?孩子都是自己的好?，可現(xiàn)在的家長朋友這是怎么了？

我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢，可孩子就得放棄自己的夢，等他們長大做了父母，也會讓他們的孩子去圓他們的夢，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是?罪魁禍首?。

我們應(yīng)該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優(yōu)點。好孩子是鼓勵出來的，這個道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發(fā)自內(nèi)心的愛和鼓勵。如果是違心的，孩子是會感覺到的，這樣的褒獎不如不獎。

我們都有這樣的感覺，當你要參加比賽或者演出時，不免有緊張的情緒，此時你就會在心里念叨?不緊張，不緊張?，可結(jié)果真的不緊張了嗎，不是！反而更緊張，因為你一直在暗示自己緊張。教育孩子也同樣，你整天說他的缺點，?啊，你看你這不如誰誰誰，那做的不好……那孩子就在你整天的這些?不好?的暗示下生活，孩子心理得到的是?我這也不好，那也不好，我就是不好?，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示，幸福是什么? 沒有解釋!幸福是一種感覺，一個簡單卻讓人遙遠的詞！下面就淺談一下我個人對幸福的看法及了解。

許多人都在問：幸福是什么？

幸福沒有比較，只有自己的感覺，不是擁有了什么才是幸福的。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過后，陽光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡單的生活、給自己一個微笑，也是一種幸福！所以讓自己學會快樂，不讓悲傷包裹自己！

仔細看，仔細想，我們每個人都是幸福的孩子。幸福，快樂都是自己的感覺！人都有自己的悲傷，都有自己的心情故事，都會有想哭的感覺！但如果讓悲傷包裹住自己，讓自己的悲傷帶著自己走未來！讓哭的感覺一直留著，幸福，是遙遠的！為什么有的人只看到別人的快樂、幸福，卻在哀告自己的不幸福！快樂是自己的，幸福是自己的，同樣悲傷也是自己的！

每個人都渴望幸福的人生，不一定擁有財富的人就擁有了幸福，要想幸福就要懂得人與人之間如何相處，所以我們要了解幸福認識幸福，從而得到一生美滿的幸福。沒有幸福的人是痛苦的，人之所以痛苦，就是認為自己總是對的，別人總是對不起我，將一切錯誤都歸罪于別人，而不反省自己，也有滿身的錯和過失，這就使自己遠離了幸福。正如勞格拉底說‘沒有人想犯下錯誤，之所以犯下錯誤，乃是他的無知’故而如果有人犯了錯誤，我們要去關(guān)懷他、寬恕他、以及以身作則的感化他，而不是發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他，否則我們就像他一樣，同樣是無知的人。因為我們也犯下了無知的錯誤，遠離了幸福的人生。

我們要認識幸福，了解幸福，才能夠得到幸福的人生。聰明的人他必定懂得無論處事待人接物都要做到‘勿以小而不為，勿以惡小而為之’。人心正則從善，事事循理，自能安久相處，人心邪，則次情縱欲，任意妄行，自必貽患無窮的道理。任何一種磨煉都是通向幸福的寶貴經(jīng)驗，要從失敗中站起來。事不三思終會后悔，能夠忍讓自然幸福而無憂。

擁有幸福，需要多了解他人，社會、文化，歷史、從而愛國守法，學科學干好本職工作，必定擁有一個幸福的人生。

第四篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生

傳統(tǒng)文化與幸福人生

資料來源：孝親網(wǎng)

作者： 劉余莉 時間： 2011-05-23

尊敬的各位長輩，各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好。

今天，很高興向大家匯報一下傳統(tǒng)文化與幸福人生這個講題。

在論語上有這么一句話“不學禮，無以立”。

當時我看到這句話的時候，感受可能跟在座的同學一樣：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會的人還要拘泥于禮節(jié)?

但當時一位學習中國傳統(tǒng)文化的老師對我說，你去學習了，才能理解當中的深意。

后來，我去參加一個講座，這個講座也為我準備了一個短短的演說，當時我走上臺去，向臺下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺上臺下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我在大學的時候，成績非常好，但因為成績特別好，就增長了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚著的，也從來不跟別人打招呼。這當然不招人喜歡，但當時自己還不知道原因在哪里。每一次投票評三好學生的時候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后來學了論語，看到孔老夫子說了這樣的一句話“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。”

就是一個君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到這句話的時候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當我們沒有達到自己理想目標的時候，這原因一定是在內(nèi)不在外。

所以，學習傳統(tǒng)文化對我們的幸福人生，確實有著莫大的收益。

有的人認為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時了。

這種觀點是十分片面的。

首先我們不能對傳統(tǒng)文化求全責備。

比如傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，我們應(yīng)把我們所評價的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評價。

第二，我們要避免庸俗的進化論。

不要總以為科技發(fā)展了，時代進步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠。其實古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。

現(xiàn)在的哲學家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠的經(jīng)典？

現(xiàn)在的歷史學家，也沒有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；

同樣，現(xiàn)在中國的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

事實上，中國古人的智慧，是后人難以超越的。人要認識客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。現(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風浪，所以我們對外界的認識、映照就不是如實的了，看的就沒有古人深刻了。

第三，就是避免歷史虛無主義。

五四運動和十年文革以來，我們對傳統(tǒng)文化大加批評，人們對傳統(tǒng)文化的誤解也達到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會發(fā)展的因素，這是歷史虛無主義。

什么是實用主義？

西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個執(zhí)行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡單問題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國文化就是講實用主義，把復(fù)雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個人都能明白。

所以中國人講的實用主義，是一種積極意義上的實用主義，也就是說在一個人中了箭以后，他不是去問這個箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國人講實用方法，你只要應(yīng)用了這些方法，對于幸福人生就會起到效果。

中國的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個字來概括傳統(tǒng)文化的核心的話，這兩個字就是“道德”。

“道德”在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個字來構(gòu)成的。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中國人簡單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說在論語上，孔老夫子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天雖然不是用語言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。

當孔老夫子在思考天的漠然無語的時候，他看到了一種不是因為上帝的創(chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。

比如說“春華秋實”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務(wù)，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關(guān)系。

那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當做知識去學習，而要審視自己在這五種關(guān)系當中的責任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？

比如說，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責？

做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？

作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？

作為兄長是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？

作為弟弟妹妹是不是對兄長很是尊敬，很是聽從？

作為朋友和朋友相交往的時候，我們是不是做到了言出必行？

那么這幾個關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會人文秩序，才是井然有序的。

這個道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。

什么是德？

德者，得也。

道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實，就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實也就是圣人。

他們對道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

《四書五經(jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對道的理解。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。這個陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣械默F(xiàn)象得到觀察。

比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一虛，我們把這個道理用來觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？

比如說一個人如果懶惰，那就一定會有困苦的日子到來。一個人如果驕傲，那就會有倒下的時候到來。

中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創(chuàng)下了世界。

到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個企業(yè)壯大起來。

到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵精圖治，還學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。

現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。

所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領(lǐng)風騷三兩年。”原因都是因為我們沒有學傳統(tǒng)文化。

中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財富和名聲。如果你沒有深厚的德行做根本，那財富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。

所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。”怎么辦？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。

我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會用他的德行，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。

美國人也看到了這一點，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對陰陽的規(guī)律體會的最深刻的莫過于曾國藩了，他說要看這家子弟有沒有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達？就看三件事就好了：

第一件看這家子弟早晨幾點起床。

中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個孩子自律嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾國藩做到了四省的總督，相當于現(xiàn)在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。

如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個勞動成果來之不易，對父母也沒有感恩之心。

你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會知道父母的不易，他才會對父母的勞動成果生起感恩之心。當然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費。

所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個奢字。

一個家庭，一個企業(yè)，一個單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因為他認為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。

第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？

我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。

那我們怎么樣讀圣賢書？

文言文的學習至為重要，她是傳承中華文化的一個重要的工具。

要從孩子小時候就重視國學經(jīng)典的誦讀，一個人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠。

舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？

后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。

最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。

孟子就說，為什么舜能夠做到這一點呢？

因為他遵循萬事萬物的法則，又洞察了社會人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個善良的人，做一個有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應(yīng)的。

論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

君子是什么人？

處處想著助人為樂，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。

諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？

就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂。這就是君子和小人的區(qū)別了。現(xiàn)在大家都說我的壓力很大。

各位朋友，當你壓力很大的時候，你很焦慮的時候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫Γ覀優(yōu)槭裁炊械浇箲]呢？

歸根到底，都是因為過多的考慮自己的利益。現(xiàn)在我們還在學西方的價值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。

競爭再向上提升，就成為了斗爭，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭，所以，現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭。如果使用了原子武器，就會導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價值觀，沒有給人類帶來一個光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國人不講競爭，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對方的需要，當自己有壓力，一定是因為只想自己的利益，不想如何去幫助別人。我大學畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當時學校有一個規(guī)定，每節(jié)課后學生要給老師打分。因為沒有上過講臺，在前幾個月我壓力很大。擔心自己的課講不好，面子上過不去。后來我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當我這樣想的時候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評。

我們都想成為一個有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？

孟子強調(diào)：恥之于人大矣。

“恥”這個字對人而言太重要了。

為什么？因為有羞恥心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢。

但是沒有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。

我們做了錯事，要感覺到慚愧。并且因為這個慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。

現(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個字來概括就是“貪”，不是貪財就是貪色，不是貪名就是貪吃。

如果你貪財，你一定要記住《大學》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財貨是以不正當?shù)姆绞将@取的，一定會以不正當?shù)姆绞浇o敗掉。這個財并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？

首先是官府，如果這個財是貪污受賄得來，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。

還有水災(zāi)、火災(zāi)，那些自然災(zāi)害，也會把不義之財給焚燒掉。

還有盜匪。

還有一個，就是防不勝防的敗家子。也是因為沒有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個家族承傳下去。

所以古人讀書明理，人不學不知道，人不學不知義。古代的讀書人明白這個道理，所以君子愛財，取之有道。不義之財送給他他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯了，就開始貪色。中國人說色字頭上一把刀，這個絕對不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。

所以那些淫亂的人，帶來災(zāi)禍是最迅速的。

有的人不貪財不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識分子可能對自己的名聲看的很重。

許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。

我們?nèi)绻麑π腋５睦斫獠粚Γ阋埠茈y獲得幸福。

比如說，美國的海倫蓋拉女士，她是一個又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。

還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因為有錢每天惹事生非。

有的人因為忙于工作忽視了兒女的教育，結(jié)果孩子長大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

說白一點，就是充滿喜悅的生活，如果我們說的復(fù)雜一點，那就是家庭圓滿，在家里的每一個人都是充滿喜悅的，如果我們認為這是我們所要的社會，那我們就可以提出達到這樣幸福的最近之道。

第一個原則，一天之中，不生惱怒。

怒是奴隸的奴，下面一個心，告訴我們當人發(fā)怒的時候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。

所以，脾氣不好，對自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯誤的時候，希望別人原諒我們，我們也不要去對別人求全責備不讓他們?nèi)シ稿e誤。一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不會期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。

從邏輯上講，沒有一個人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個讓你生氣的人是誰？是我們自己。所以，以后再生氣的時候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個原則，一天之中不出惡言。

惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責的話。各位朋友如果你從早到晚都在說這樣的話，你就是口出惡言，這些都會對人的身心，造成不良影響。

第三個原則一天之中家庭和睦。

首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點”，這個家庭一定可以白頭偕老。

一定要記住，處處考慮到對方的需要。還有教育兒女要守住一個原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。

中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個家庭已經(jīng)是不吉祥了。

所以我希望通過今天的講座，能夠給大家樹立一個正確的人生觀，能夠樹立一個正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化學習心得體會

中華傳統(tǒng)文化學習心得體會范文

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，下面是中華傳統(tǒng)文化學習心得體會，希望大家喜歡。

篇一：中華傳統(tǒng)文化學習心得體會

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然規(guī)律，這個就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發(fā)展是無止境的，而佛學開導(dǎo)人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導(dǎo)我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

篇二：中華傳統(tǒng)文化學習心得體會

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。

一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

篇三：中華傳統(tǒng)文化學習心得體會

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。

通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。