第一篇：談語文教學中的“文”與“道”

談閱讀教學中的“文”與“道”

吉林省梅河口市大灣希望學校 李桂香 詹鳳海

在語文閱讀教學中，人們常說的“文”與“道”，“文”是指文章中的語文基礎知識，“道”是指文章中的思想內容，在文章中“文”與“道”是一個整體，兩者是不可分割的。所謂有“道”才有“文”，無“道”何成“文”，沒有“道”的文章是不存在的，也就是說有“文”即有“道”，“文以載道，文以明道”是說文章都具有表達一定思想性的。

在閱讀教學中，有的教師往往只單純的傳授知識而講知識，卻不去探究文章中所反映的思想內容，只重視“文”，忽視了“道”，長此以往，導致知識教育與思想教育脫節，“文”與“道”形成了兩條平等線，永遠毫無相交。“文”與“道”不是對立的，而是相互統一的，作為師者，在教學中必須重視“文”與“道”的結合，那么如何處理好兩者的關系呢？

一、在閱讀教學中，教師應指導學生自覺地通過語言文字，正確理解課文的思想內容，從而受到教育。因為思想教育是滲透在整個閱讀教學過程中，產生熏陶、感染、潛移默化的作用，而不是外加的。因此，教師不能單純地指導學生理解語言文字，而丟掉語言文字所反映的人或事的本質。即不能脫離語言文字講思想內容，又不能脫離思想內容講語言文字，要有機結合自覺的統一起來。如：原小學課本中《你們想錯了》一篇課文中，通過語言、動作描寫敵人兩次搜身的過程，敵人想在方志敏身上搜到錢，結果在方志敏身上一文錢也沒有搜到這件事。有的學生可能會想，方志敏是共產黨的干部，他為什么沒有錢呢？文章中通過方志敏的語言闡明了他沒有錢的原因，那就是因為先輩們“革命不是為了發財”，那革命究竟又是為了誰呢？那就是為了天下的窮苦人都過

上幸福生活。這就是使學生通過語言文字的學習，懂得了有比金錢更重要的東西，那就是為他人造福，老一輩革命者的崇高思想境界，使學生從中受到教育，這樣既學到了知識，同時又受到了思想教育。

二、通過重點詞語、重點句子、重點段落領會思想內容。作者要表達自己的思想感情，就要通過文章的重點詞、句、段來刻畫人物內心世界。這樣，在教學中就要指導學生在文中找出能夠表達文章中心的重點詞語、重點句子、重點段落，并逐步形成能依據上下文和借助工具書理解重點詞語、重點句、重點段的能力，從而達到既能理解掌握語言文字，又能感受到思想教育的目的。如小學課本中《周總理的睡衣》一課，在寫針線包上的“紅五星”時，用一個成語“引人注目”，這個詞語也是本段的一個重點詞，通過這個詞，可以看出周總理永遠用紅軍戰士要做到的來要求自己，使自己那種艱苦樸素的精神，永遠“引人注目”，使人不能忘掉，并教育人們永遠要保持艱苦樸素的精神。又如：小學課本中《飛奪瀘定橋》一課中，作者運用了幾個重點句子，寫出如何飛奪瀘定橋的過程。文中通過幾個重點句子刻畫了戰士們，為了戰斗的勝利，忍受沉重的壓力，突出表現了戰士們如何戰勝困難的決心，通過重點句子的分析理解，使學生懂得了紅軍戰士是如何打勝仗的，是因為他們什么困難都不怕，有一種無畏無懼的精神。這樣學生也在學習知識的同時，潛移默化地受到思想教育。再如：小學課文中《我的戰友邱少云》一文中，重點段“烈火燃燒??”一段的描寫，深刻地反映出人物的內心世界，為了戰斗的勝利邱少云高度嚴明的組織紀律性，用常人難以忍受的毅力在烈火中一絲不動活活燒死，使學生從中受到感染，可見，邱少云的精神感人至深，激發著每個學生在今天的學習生活中，有著一個嚴格的紀律，認真自覺地去做好每一件事。

第二篇：談語文教學中的人文主義教育論文

語文學科具有工具性的特點，人們的這個認識由來已久且根深蒂固，教師在進行教學的過程中自覺或不自覺都受他的影響。忽視語文教學中人文性的教育，是一個普遍的現象，這對語文教學的健康發展是非常不利的。

語文的工具性被過分或片面地強調，再加之考試這根“指揮棒”的推波助瀾，我們的語文教學很容易陷入急功近利、浮躁的境地，導致的結果是語文教學中的人文主義色彩消失了，學生的語文個性發展沒有了，作品對人的心靈的熏陶與靈魂的凈化作用減弱了……這就好比是面對一盤可口的美味佳肴，如果去一味研究它的營養搭配是否絕對科學，卻忽略了它的美味可口，就會品不出菜的絕妙與滋味。伴隨而來的就會是課堂教學的枯燥無味，教師光在上面干巴巴的“分析”，學生的學習熱情便會很快的消退，甚至消失。學生的語文素養的培養自然無從談起，剩下的就只有語文的悲哀了。

新課標明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，其基本特點就是人文性與工具性的和諧統一”。

何謂“人文”與“人文性”呢？《易經》中說：“文明于止，人文也。”說“人文”是人類文明的成果，其作用是“教化天下”。《現代漢語詞典》中則解釋說：“人文”是人類社會的各種文化現象。那么，“人文性”指的就是文化性，對語文而言也就是指語文的文化內涵。我們教語文，不僅僅是教學生識字分段找中心，對作品的文化內涵進行理解才更有助于我們對作品的深層次了解。如果只是對作品進行空洞的說教，其教學效果自然是不言而喻。

那么，我們在教學中應該怎樣加強對作品的“人文主義”教育呢？怎樣才能做到工具性與人文性的和諧統一呢？

張志公先生曾經說過：“語文教學就是走一個來回，從‘文’到‘道’，再從‘道’又回到‘文’”。這其中的“道”指的就是文化內涵。簡單地說，就是從文學知識入手，深入到作品的精神內涵之中，再去揣摩作者在語言方面的精妙等精髓，從實踐中去提高，達到教化學生的思想、情感、道德等目的，凈化他們的品質與靈魂，給他們情感上深層次的體會，從而最終積淀為學生的語文素養。真正做到語文工具性與人文性的和諧、統一的發展。

朱自清的《背影》一文，在教學時如果只是對課文的層次、中心、語言特點等方面去加以分析，而忽略文中飽含的濃濃愛子之情，則無從談起教好這一篇文章了，學生的思想上受不到感染，情感教育不能得到培養，久而久之，無論什么感人的文章都激發不了學生的學習激情。善于調動學生的情感與內心世界，用文化內涵去感染人，你會發覺語文是一門非常有意義的學科，學生學習語文的興趣會大增。從古人的嬉笑怒罵中去接近他們的生活，接近作品中的人物內心世界，走進他們真實的靈魂深處，讓學生的思想受到教育、品格得到提高，靈魂得到凈化，你便會覺得教語文又會是一件非常有意義的工作。我們便會看到：魯迅是怎樣用“匕首”一刀刀刺向敵人的心臟；冰心有怎樣的一顆童心在和孩子們心靈融合；李白飄逸灑脫的仙人之風；居里夫人對工作的認真、執著和不朽的人格；貝多芬又是怎樣在演奏生命的樂章……

因此，搞好語文教學中的人文主義教育，是我們當語文老師的責任，也是一種幸運。我們應該潛心研究課文，不要一味抱著教參不放，要善于抓住文章中最能感染人物內心世界的語句，來激發學生的情感，更要善于從字句間去體味作品精妙的文化內涵。當然，要做到這些，首要條件就是我們做教師的更應該具有高尚而豐富的人文情懷。

“一分付出，一分收獲”，為了我們的語文教育事業，為了孩子們的思想得到更全面、更科學的培養，我們應在文章的人文教育方面多下一些功夫，這樣，我們就一定會看到，燦爛的桃李之花會開遍大地的每一個角落。

第三篇：寓“道”于“文”,挖掘語文教學中的德育因素

寓“道”于“文”，挖掘語文教學中的德育因素

中山市良都中學

陳嫣桃

記得一次上蘇教版七年級上冊第一單元課文《“諾曼底”號遇難記》時，講到船長與船一起沉入海底所體現出的品質，大部分的同學都像書中所導向的思想一樣，認為船長忠于職守，臨死一刻都堅守崗位，船亡人亡，我們應該學習船長這樣一種精神（我在備課時也依照這一思路進行），本以為這一思想已深入到學生腦海里，達到教育目的，誰知一位學生大聲插了一句：“老師，我覺得船長這樣做是傻的！”也許是剛上講臺沒多久，教學經驗還不夠，我的腦海里馬上閃過了這樣的念頭：“這學生故意搗蛋！”（因為該生有幾次被我發現上課不大認真），本想板起臉訓他一頓，話還沒出口，突然想起前段時間在某本教育雜志上看過的一句話：“在課堂上要允許學生有不同的思想！”想到這，我馬上改口問到：“為什么呢？”但學生顯然是不好意思了，搖頭沒說。多次鼓勵之下，他才靦腆有地說到：“我覺得他可以留下生命做其他有用的事！”多好的回答！我差點就扼殺了一個珍貴的思想，我征求了一下大家的看法，支持這位同學的竟然有一半的學生。我靈機一動，放下了書本，當即宣布剩下的時間作一個辯論，看在這種時刻之下到底是要珍惜生命好好活著，還是忠于職守，堅守到底？學生積極性馬上調動起來了，都發表了各自的看法，甚至連“愚忠”這樣的概念也使用上了，讓我十分驚喜。

那一次以后，給我一個非常大的警醒，原來，只要挖掘出語文教學中的德育因素，對學生的精神領域、行為習慣的養成將會有很大的影響，我想這比單純的給學生灌輸道理，條框要有效的多，用一個詞語來說就是“寓道于文”。重新翻了一遍語文書本，我發現，很多地方都有非常好的教育資源：有親近文學，脫離低級趣味，提高自身修養；有珍惜金色年華，說真話，抒真情；有與人交流注意對象、場合，用語文明得體??以此為發散點，我又想起了我的成長過程，我不是也是通過大量閱讀優秀的文學作品而明了許多人生的道理嗎？這種潛移默化的影響我永遠都會記得，我也要把它運用到我的學生身上。于是，我設計了好幾個跟語文相關的活動：

1、五分鐘課外閱讀。這一方法其實在開學的第一天就開始實施了，只不過當 時在選擇書目上還沒多想什么，現在，我下意識地去找一些關于人生故事、人生哲理的精美散文，放在課堂上朗讀，并進行簡單講評，加深學生感性認識，其中不乏一些創造性思維的文章，我都讀給學生聽，以拓寬他們生活的眼界。我發現，學生每當這一段時間是最安靜的，就連平時出了名搗蛋的，也乖乖的聽著。我想教育的目的莫過于學生在用心來接受，并且有去思考。

2、設立“小小圖書館”、“讀書角”活動。經過調查，有些學生中午的時候老喜歡追逐打鬧，或是吃東西閑聊，不少老師也在為如何利用好這段時間讓學生安靜下來而傷透了腦筋。我想，讓學生靜下來，莫過于利用書本的魔力了，一方面參照我們科組老師經驗的介紹我鼓勵學生每人從家里帶一本書過來，大家把書集中到我這里來，做一個“小小圖書館”，利用中午或課下的時間到我這里借書，實現“帶一本書過來，可以看到幾十本書”，沉迷于書的世界中，讓書中的人物來告訴他們人生的道理。另一方面我打算利用中午半個小時的時間集中中午留校的學生讀名著，作為一個引路人，把他們帶到文學的門前，和他們一起扣開文學之門，去尋找書中的“道”。

3、讓語文學習更加貼近生活。其實，學生對著書本上的“大道理”久了，說話、寫文章也很容易“大道理”來“大道理”去，從而忽略了他們自身真正的想法，迷失了自我，就像本文開頭的所舉的事例，這是學生學習的一個誤區。為了讓學生有個正確的人生導向，使“道”真正的灌輸到學生腦海里（是學生真正體驗過的，認同的“道”）在課堂上，我嘗試著創設一個又一個跟文章相類似的生活場景，讓學生成為其中的主角，從自身出發去想。如在上《幼時記趣》時，我讓學生假設他就是文中的主角，一天，你正在玩兩只小蟲，突然間來了個癩蛤蟆，“舌一吐而二蟲盡為所吞”，你會怎么辦呢？這一場景一設出，學生興趣馬上就上來了，尤其是男生，表現了他們真實的想法，有說燒死它的，有說把蛤蟆踢到河里去的，有說把它剖開的，有說把它吊死的??細想這些殘忍的方法就出自我們十三四歲的孩子之口，我沒有馬上糾正他們的想法，而是詢問了班上女生的意見，由她們來進行評價，結果——“血腥、暴力”！當然，由女生來評價，對男生效果是可想而知的，緊接著，我帶著大家來分析了一下作者的行為，以形成一個鮮明的對比，使學生真正意識到自 2 己想法的不對。如果我在當時馬上指出學生的不對，恐怕下次再沒什么人敢放開來談，有些話只有雙方心領神會了，效果也就出來了，又何必大家非得撕破臉皮來談呢？劍拔弩張的局面也能減少很多。

我認為，無論用什么樣的方法也好，目的都有一個，就是想要學生在校園里不但能學到知識，更重要的是學到做人的道理，那也是我們開展德育工作的目標之一。

2004年10月3日

第四篇：談社會生活與語文教學

談社會生活與語文教學

《全日制普通高級中學語文教學大綱（試驗修訂版）》指出，在語文教學中“要密切聯系社會生活，注意開發現實生活中的語文教學資源。要加強課內外的溝通??”這無疑對我們的語文教學具有重要的指導意義。

基于以上認識，我在使用語文新教材，進行高中語文教學時，力戒關起門來教書，注意“開門教學”，眼光不僅看著書本，而且隨時關注社會，收到良好的效果。具體做法如下。

一、在課文教學中找切入點聯系社會

課文是社會生活的反映或總結，總能在其中找到聯系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點，在教學中將課文與現實社會聯系起來，從而讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

比如文言文教學，我不僅注意字詞句式等知識的教學，還特別重視其中蘊含的中國文化的傳統，及其與當代社會的聯系。在教學高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語文活動，舉辦了題為《儒家學說對中國社會的影響》的講座，除介紹了百家爭鳴中諸家學說概貌，儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因知識外。還著重分析儒家學說對當代中國社會，對改革開放和現代化建設的積極影響和消極負累。從而幫助學生辨正地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養學生熱愛祖國文化遺產的情感，提高了他們觀察、分析社會的能力。

又如，在教學新教材中《內蒙訪古》一文時，我看到中央電視臺一則報道：成千上萬蒙古野驢因外蒙古生存條件的變化，進入我國內蒙古陰山一帶的烏拉特旗，當地有關部門采取有力措施加以保護。我當天就結合《內蒙訪古》的教學，由地理環境的介紹切入，告訴學生這一消息。學生對課文產生親切感，更加深了對環境保護意識。

二、在各種語文活動中關注社會

語文課外活動是課堂教學的重要補充形式。我注意精心組織開展，使其成為聯系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學生輪流每節課前作５分鐘演講，并要求內容要關注社會，關注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察，思考和困惑，如國企脫困問題、農業改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學關系和男女交往問題??我在其中予以點拔和引導，從中增強學生觀察社會生活，并作理性思考的能力。

我還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等。使學生將語文學習與社會生活緊緊聯系起來。有一個學生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質的富裕造就了一批“不讀書、不務農、不做工、不經商”的“四不青年”。這個學生還從“不要做物質的富翁，精神的乞丐”，“小富則安的小農意識要不得”等角度對此加以評論。我深深感受到，不能小看我們的學生，只要加引導，他們是很能發現和思考社會問題的！

三、引導和鼓勵學生寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學的影響，很多學生剛升入高中時，寫作遠離生活，虛情假意，“三股文” 盛行。這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學中，采取耐心指導、熱情鼓勵的辦法，引導學生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。通過努力，大多學生能改變文風，寫出反映社會、思考人生，具有真情實感的作文。

如，有一個學生在作文《賣西瓜》中，寫農民“老忠”家的遭遇：寄托全年希望的西瓜熟了，雨卻無休止地下，買瓜的老板難覓，老忠只得忍痛簽訂了虧本的賣瓜合同。“到了摘瓜的時候，天氣奇好，瓜價攀升”，“老忠悶聲地抱瓜過秤，抱瓜上車”。“車開走了，老忠拿著錢，怎么也笑不起來”。作文最后一段只一句“農民的出路在哪里？”。我讀了這篇作文被深深地感染了。我與同事說，結尾這一問，簡直是一個沉重的“天問”！

是啊，“老忠”一家是我們周圍，乃至整個中國許許多多農民的一個縮影。文章反映的社會問題太復雜了——農業經營方式問題、農產品市場問題、農業基礎建設問題、增加農民收入問題、農民生活保障問題、農民素質問題??寫作的學生未必全考慮到這些，但其中的關注民生，思考社會，同情弱者??的情懷，不正是當代高素質人才的必備素質嗎？

我將這篇作文打印出來作為范文，在評講課中熱情地介紹給學生，引導他們思考文中提出的社會問題。并高度地評價作者直面社會，積極思考的眼光。在學生中引起熱烈的反應和良好的影響。

經過以上這些努力，我執教班學生對社會的視覺變得敏銳起來，人文素質有明顯提高。另一方面，學生學習語言文字的興趣也因此大大增強，教學質量得以全面提高。在各次語文考試中，成績的進步處于學校同年級前列。

在語文教學中結合社會生活，是非常艱苦的事情。它需要教師付出更多的、創造性的勞動，并要求教師不斷充實自己，提高自身素質。教學中往往還要背負舊觀念慣性的壓力。這需要教師具備強烈的事業心，高度的社會責任感，以培養國家需要的高素質人才為己任。

第五篇：談語文教學中的朗讀教學

在當前的一些公開課，比賽課上筆者發現語文課堂教學中花架子太多，講風、問風太盛，雖然課堂上不乏精美的課件，動情的語言，巧妙的課后延伸……可孩子們的瑯瑯讀書聲卻是越來越少。教師提出一連串的問題，學生忙著應付回答問題，問題回答完了，也就下課了。這樣的課堂，許多孩子連課文的內容都讀不順暢，讀不出感情，談何提高孩子們的語文素養，也就失去了語文的本色。因此，我認為語文教學一定要刪繁就簡，要返樸歸真，簡單實用，提倡簡簡單單教語文，讓瑯瑯的讀書聲回歸我們的語文課堂。

語文新課程標準明確指出：各年級的閱讀教學都要重視朗讀教學，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。因此，有效的語文課堂，抓好語文教學中的“讀”是最根本的策略。“熟讀精思”，“書讀百遍，其義自見”強調了讀在理解中的重要性；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”強調了讀在寫作中的重要性。因此，書聲瑯瑯應當成為本色語文課堂的最強音。

例如，在確定人教版四年級下冊《桂林山水》一課的教學方法時，我就經過一番掙扎，是遍尋資料制作好精美的多媒體課件再現桂林山水的美還是解放自己，解放學生，簡簡單單教語文？最后，我采用了指導學生有感情朗讀，讓學生在讀書聲中感悟桂林山水秀美的教學方法。因為對大多數孩子來說，《桂林山水》一課的文字雖美，但因為沒有真實的體驗，孩子們還是會覺得是比較枯燥的，只有指導他們通過有感情的朗讀，孩子們才能真正體會課文的語境，感悟其內容。于是，從課始到課終，孩子們始終處在讀讀，品品的情緒中，情感被點燃，語言被內化，桂林山水的美也就深深地烙在每一個孩子的心中。反思這一課的教學，沒有讓人眼花繚亂的多媒體，沒有合作學習，沒有表演，沒有唱唱畫畫……有的只是在瑯瑯的讀書聲中引領孩子們與課文的優美語言文字進行親密接觸，讓孩子在讀中感悟文章的真諦，收到了很好的教學效果。其實，在我們的語文課堂上，對文本的理解，老師根本不用挖空心思地追求情境再現，不用太多的言語，作無謂的解釋，讓孩子在課堂上大聲地朗讀，在讀中品詞品句，說出自己朗讀的體會，老師只要加以點撥，孩子對文本的理解自然就水到渠成。這樣的語文課堂，不但教師教得輕松，學生學得愉快。學生也真正成為課堂的主角，語文的素養才能得到切實的提高。

語文新課程標準特別強調：要用普通話正確、流利、有感情地朗讀。如何深化這個要求？以讀貫穿于我們的整個語文課堂教學無疑是最好的做法。讓我們的語文課堂書聲瑯瑯，就要求我們每一位一線的語文教師都要把讀書的訓練擺在第一位。荀子說過：“誦讀以貫之，思索以通之”。朗讀是語文教學中最重要的訓練。短的文章要讓學生熟讀成誦；長的文章可選取重點部分、精彩章節讓學生反復朗讀，仔細品味，消化吸收；淺顯的課文，要讓學生讀得順暢流利；深奧的課文要讓學生讀得明白，讀出滋味。語文教師一定要重視孩子感知性的讀。初學課文時，通過朗讀，讓學生把課文讀正確，不添字，不漏字，不讀破句子，要學生知道課文講了些什么。二要重視理解性的讀。即讓學生通過反復的朗讀，把課文重點章節讀懂、讀暢，讀出節奏感來。三要重視品味性的讀。即在理解的基礎上，讓學生通過有感情地讀、分角色地讀或表演式地讀，把課文內在的情感讀出來，把課文的“味道”讀出來。

在新課程改革的大潮下，面對層出不窮的先進理念。作為一名一線的語文教師當有所堅守，切不可因此而“亂花漸欲迷人眼”。在平時的語文課堂教學中還是得以“讀”為根本，因為它是語文基本技能“聽說寫”的軸心，是語文的本色。其實，一篇課文不是靠老師講出“意思”的。而是讓學生讀出“味道”來的。“讀”可以培養學生的概括能力，感悟能力和探研能力。一篇課文教完了，學生能把課文讀得瑯瑯上口，有滋有味、有聲有色，這才是有效的語文課堂，本色的語文教學。但愿在我們的語文課堂上還會是書聲瑯瑯！