第一篇：經濟與道德的關系

經濟與道德的關系

經濟作為一種社會制度，是指歷史發展一定階段上生產關系的總和，它旨在滿足人類物質生產活動的需要。道德作為一種社會控制的手段，是指社會用以調整個人與個人以及個人與社會之間關系的行為規范。

從理論上講，經濟與道德是兩個不同的領域，但在實際生活中，它們都是互為表里，密不可分的。比如，在一個社會內部，建立社會保障制度、制定最低工資標準、制定環境保護條例、縮小地區差別、男女同工同酬等，都涉及到了道德標準或道德價值的問題。

很多具體的實際問題也是如此。比如，某貧困地區得到的一筆貸款，是用來建一所小學或醫院，還是建一家夜總會或大飯店？把電子游戲室建到小學校旁邊，對不對？給失業人群發放補貼，多少才合適等等，即是經濟問題，也是道德問題。而且，如果我們僅僅根據經濟原則或所謂市場規律辦事的話，就很難作出公正的選擇，因為“公正”本身就是一個道德價值問題。

所以，任何只提倡道德而忽視經濟或者只強調經濟而放松道德的觀念與主張都是片面的。許多事例證明，我國社會的經濟與道德已經出現了嚴重的“兩極分化”現象：即經濟上去了，道德卻下降了，對于兩者的關系，可得出如下結論：

1、經濟條件和地位是決定道德水平的物質基礎。我們只有繼續大力發展經濟，提高個人生活水平，縮小三大差別，才能不斷提高社會的道德水平。

2、在社會主義的初級階段，我們的市場經濟的道德基礎是個人利益。個人利益包括家庭的經濟利益應當得到法律的充分保護，任何忽視甚至損害個人與家庭利益的行為都是不道德的。不過，同時也必須補充的是，這種個人利益的前提是不損害“公利”或“公德”。也就是說，市場經濟中的個人利益是一種具有利他因素和目的在內的個人主義。

3、在市場經濟中，道德并不是無用之物，它是一種需要保護和積累的寶貴的“社會資本”。因此，衡量一個國家是否發達、是否強大的標準，固然離不開GDP、家電產品普及率或者人均住房面積等表示物質財富的指標，但是，它同樣也離不開犯罪率、離婚率或者拾金不昧的件數與見義勇為的人數等表示社會狀況的指標。如果一個社會僅僅在物質上發達，同時在道德上“不發達”，而且兩者之間的差距越來越大的話，那么，這個問題就很值得人們深思和警惕了。

總之，雖然當前我國經濟發展速度高居各國榜首，但遺憾的是社會道德水平并沒有出現相應的提高，在某些方面或某種程度上（如政府官員的廉潔程度或勞動者的職業道德等等），甚至可能還不如從前。如果我們對這種狀況視若無睹的話，不僅可能葬送中國經濟改革的成果，而且，也勢必會進一步加劇整個社會秩序的動蕩和不安，那么中國的經濟發展可能出現偏差，所以，在建立和發展社會主義市場經濟體制的過程中，必須堅持物質文明與精神文明并舉的方針，依靠積極的政府行為和人民大眾的廣泛參與，解決市場經濟所不能解決的問題，走出一條具有中國特色的經濟與社會協調發展的道路。

第二篇：經濟與文化建設關系

“四位一體”的辯證關系

社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設是我國社會主義建設“四位一體”的目標，它們相互聯系，相互促進，互為條件，缺一不可，不能偏廢。

首先，經濟建設為社會主義政治建設、文化建設、社會建設提供物質基礎。也就是說，經濟的發展是其他方面發展的物質保障。

其次，以發展社會主義民主與法制為主要內容的政治建設為經濟建設、文化建設和社會建設提供政治保證。沒有政治建設，就不能充分調動人民群眾的主動性、積極性和創造性，就沒有一個以健全法制為保障的發展環境，其他三方面的建設就不能順利進行。

第三：文化建設，就是大力發展科技教育，加強思想道德建設，為經濟建設、政治建設、社會建設提供思想保證和智力支持。先進的文化建設，符合“三個代表”的重要思想，可以形成全社會共同的精神支柱。

最后，社會建設，主要是正確處理人民內部各階層之間的利益關系，激發社會活力，促進社會公平和正義，維護社會安定團結，形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會，為其他三個方面的建設提供良好的社會環境。和諧的社會環境，為其他三個方面建設的順利推進起到了良好的潤滑作用。

需要強調的是，“四個建設”的中的經濟建設仍然是第一位的，這與我國制定的社會主義初級階段的中心任務是相一致的。

科學發展觀要求發展要以人為本，統籌經濟社會發展。“四位一體”發展目標，就是其具體的體現。強調“四個建設”全面協調發展，有利于促進經濟社會和人的全面發展。

論生態文明建設與經濟發展的關系

一、概念

（一）生態文明

生態文明是在工業文明之后的相對于物質文明、政治文明、精神文明的一種文明形態，是人類改造生態環境、實現生態良性發展成果的總和。狹義的生態文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態文明還要求實現人類本身的和解。

（二）經濟發展

經濟發展和經濟增長不是一個概念。經濟增長只是一種物質的吸收和累積所表現出來的數量性增加，而發展是一種質量性的改進和潛力的實現。通過從有限的環境中吸取和積累物質而達到的經濟規模的數量性增加是不可持續的，而質量性改進和潛力的實現則可永遠持續。

（三）科學發展觀

科學發展觀是建設生態文明、發展綠色經濟、構建和諧社會的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會主義生態文明觀，這是把科學社會主義同中國基本國情與具體實踐相結合得出來的馬克思主義論斷。

結論：科學發展是以綠色、和諧發展為核心的全面協調可持續發展。

二、時政

（一）生態文明對經濟的發展具有重要的意義

（二）生態文明的建設離不開經濟的發展，三、消極的現狀

四、追溯原因

（一）發展觀的非生態性

（二）環保意識的薄弱

（三）制度建設的缺陷

五、解決方案

（一）樹立生態文明的可持續發展觀 1 協調好人與自然的關系 協調好環境保護與積極建設的關系

（二）提高全民的環境保護意識 1企業自覺接受社會責任的內在約束 2公眾構建新的幸福觀

3發揮新聞媒體輿論導向作用

（三）加強制度建設

六、展望

論文化建設與經濟建設的關系

隨著市場經濟體制改革的深入，人們的思想認識、價值趨向發生了劇烈變化。越來越多的企業認識到文化與經濟發展聯系的重要。筆者認為文化一旦滲透到經營活動中。文化將會給經濟發展帶來無限的生機和活力。

一、文化與經濟的辯證關系

文化與經濟發展構成了文化經濟一體化。一方面文化具有創造性功能。可以把文化規律用于生產，以促進經濟的發展．從而把文化功能幅射經濟活動．把文化價值轉化為有形的經濟價值。另一方面，經濟的發展又給文化水平提高奠定了豐厚的物質基礎。形成文化經濟發展的良性循環，相互促進，相得益彰。

第一。經濟的發展離不開文化的外部包裝。經濟基礎決定上層建筑．文化適應社會經濟的發展。而經濟的發展是離不開文化的，更離不開文化的外部包裝。作為一定形式的生 產經營活動，如果借助文化的優勢和力量進行外部包裝、無疑對企業自身形象起到意想不到的作用。

第二，經濟的發展離不開文化因素的外力，這種文化因素的外力主要靠的是宣傳。每一種產品在成為商品之前．有一個轉化或運行的過程。這個過程一般由兩種因素構成．一種是通過宣傳形成的直接動力。另一種是政府指導形成的潛在動力。宣傳形成的直接動力，本身就體現了純文化的特征。事實說明，現代經濟發展過程中，企業的產品一刻也離不開運用多種傳媒進行知名度的宣傳。如近年來齊齊哈爾市舉辦觀鶴節、龍沙冰展，哈爾濱的冰雪節等等，都為地方的經濟發展起到一定作用。大型經濟活動與大型文化活動同步舉行，杜絕了枯燥乏味的產品宣傳，使供銷交易與經濟洽談置身于萬花筒般的藝術世界，富于人情味，吸引力強。文物資源、人文景觀及民間藝術的開發，對游客萬里跋涉而來。有著非同小可的魔力。因此，宣傳這種外力對經濟的推動力就顯而易見了。

第三，經濟發展渴求文化滲透的升溫加熱。盡管我國各地生產力水平很不平衡，但總的來說經濟建設與文化建設的相互依存關系更充分地凸現出來，經濟成果越來越高。勞動者由體力型變成機械型．再向科技型演變；勞動手段由單性能工具變成機器體系再向電腦調控的智力機器體系演變。所以說經濟發展不再只是經濟部門的事了，它從深層呼吸到文化的滲透，文化的滲透同樣順應了這種呼吸，使一切生產和經濟活動與特定的文化背景產生交融，生產者的文化素質、生產單位及社會的文化活動更緊密地融和在一起。

二、文化、經濟存在的問題與對策

經濟發展離不開文化．說明在加強經濟建設的同時，一刻也不能忽視文化建設。但從當前的實際狀況來看，現有的文化格局、文化管理體制和文化傳統觀念等，還不能適應經 濟的發展，出現了新情況和新問題。這些問題歸根到底就是認識問題。一是一些人認為文化屬于文化事業，是單純意識形態的，無非是看、玩、樂等純消費，它同經濟建設無關系。二是一些人認為我國當前仍然是個經濟文化落后的國家。應先發展經濟．然后再搞文化建設。三是一些人把文化當作“軟指標”，很少投入。四是文化管理水平不高。五是文化經濟政策不夠完善。

綜上所述．筆者認為應當從以下幾個方面加強文化建設。

1．樹立科學的文化觀念。鄧小平同志提出“科學技術是第一生產力”這一重要的馬克思主義論段，指出了在現代社會中科學技術在經濟發展和社會發展中的極其重要的地位。江澤民同志也發出了“高度重視和大力發展科學技術”的號召。科學技術是文化和經濟發展的基礎和栽體，我國古代的燦爛文化以及輝煌的現代文化都說明了科學與藝術的發展是相互依存、興衰與共的。因此，文化觀念是人們行為的先導。沒有現代科學的文化觀念，在高科技的今天也不會產生高效益的經濟行為。

2．加強對文化經濟一體化的研究。要堅持中國特色社會主義理論。結合我國國情加強對跨世紀文化的預測．研究。根據“奔小康”“三步走”的戰略方針，制定出切實可行的文化發展戰略目標，以適應我國的經濟發展和社會發展。

3．發揮文化為經濟服務的作用．促進經濟發展。充分挖掘當地的文化資源。弘揚民族傳統文化，展示當地文化特色。以此推動外向型經濟的發展。

4．加強文化市場的建設和管理。要發展健全的文化市場．為廣大人民群眾、特別是為廣大青少年創造一個良好的社會環境。對娛樂市場、音響市場、書刊市場，要一手抓繁榮．一手抓管理．只有這樣才體現精神文明重在建設。

5．加大對文化建設的“硬投入”。各級政府應在盡可能的情況下，對文化建設給予財力、物力以及人力上的投入。以保證文化建設不斷地向前發展。完善各項文化政策，包括電影、文化館、圖書館等各個文化領域的有關政策，更好地開辦好相關事業。增強文化事業的生存能力和發展能力。提高文化工作者的思想素質，強化文化隊伍的自身建設，使文化工作者適應快速發展的文化事業，高質量的完成好各項文化工作，把文化事業推向一個新的高峰。綜上所述。筆者認為．文化事業的發展離不開經濟基礎，經濟的快速發展帶動文化快速發展．而文化的快速發展，反過來義能促進經濟更快的發展。只有這樣才能使我國早日趕上和超過世界發達國家的水平。

第三篇：金融與經濟的關系

金融與經濟發展的關系

摘要：金融已逐步由最初中介商品交換的輔助工具發展成為經濟活動中一個相對獨立因素。一方面，金融通過促進儲蓄和投資增長、優化資源配置、便利交換等活動，推動經濟增長；另一方面，金融風險的存在以及不合理的金融發展又令經濟增長受阻。因此，合理發展金融不僅能促進經濟發展、更能抑制其副作用。這對發展中國家尤為重要。

金融是貨幣與信用的融合，它是商品交換與市場經濟發展到一定階段的產物。在經濟的發展過程中，以貨幣為媒介的商品交換打破了直接的物物交換中買賣雙方在時空上的限制。隨后信用的發展又令貨幣與商品的交換在時空上的限制進一步放開，以至即使在交換雙方商品所有權轉移后市場仍繼續存在，貨幣也逐漸作為一種可有償轉讓的特殊商品成為市場交易對象之一。于是，從商品流通中獨立出了一種特殊商品——資本，金融也開始具有真正意義。此后，金融工具逐步由單一的貨幣形式發展為貨幣、商業票據、股票債券等多種形式并存，出現了專門經營金融業務的金融機構以及從事金融活動的金融市場，金融開始由最初中介商品交換的輔助地位逐漸發展成為經濟活動中一個相對獨立的因素，通過其自身的貨幣發行、信用創造、資源配置等功能影響著社會再生產和經濟發展的速度和質量。

l 金融對經濟增長的促進作用

當金融得到健康有效的發展時，它積極促進著經濟發展。

1.1 貨幣的運用降低了交易成本、便利交換斯密認為。勞動分工即專業化是提高生產力的首要因素。專業化程度越高，工人越可能發明更先進的機器或生產方法。而金融的作用在于貨幣的產生大大降低了物物交換中因需求和時間的雙重巧合的困難而存在的用于評估商品品質、掌握商品信息的單位交易成本，便利了交換，從而實現市場范圍擴大專業化程度提高。隨著經濟貨幣化程度的提高、單位交易成本和信息成本仍會下降。這一作用更為加強。

1.2 金融能促進儲蓄和投資的增長，從而為經濟發展提供資金支持經濟發展需要大量資金推進。而儲蓄是提供資金的重要來源之一。特別是在經濟從不發達走向發達的過程，儲蓄率的高低起著決定性的作用。幾乎所有國家在發展過程中都伴隨著儲蓄率的上升，其中最有代表性的是日本。日本在50至70年代的高速發展時期，儲蓄率曾達到40％的水平。在促進儲蓄率上升的因素中，金融是最重要的一個。金融的特點在于資金融通，而利息率使當前消費轉化為未來消費、實物儲蓄轉化為貨幣儲蓄揩蓄增值并轉化為投資成為可能，這就決定了它有條件吸收社會中的閑散資金轉化為儲蓄，從而為生產提供資金采源。此外，金融的特點又使它成為動員儲蓄和投資的最佳途徑：一方面，把分散的儲蓄者用于投資或存儲的資金集中起來需要大量信息和投資渠道，發揮規模經濟的優勢，而流動性金融市場能增強金融工具的多樣性和流動性、滿足持有多樣化證券組合的需要；另一方面，動員儲蓄牽涉大量籌資企業與擁有剩余資金的諸多投資者，金融中介能以最低的交易成本和信息成本最大量地動員儲蓄，有效避免信息不對稱的弊端。

1.3 金融發展實現了資金的合理流動，優化資源配置，提高資本效率首先，金融能降低長期投資的流動性風險。高收益的投資項目需要長期的資金占用，為此儲蓄者必須承擔因資金長期被占用而產生的資金流動性風險，以致不愿長期投資。而資本市場交易、各種金融工具的創新金融中介的往來存款業務以及針對外部沖擊對流動性投資和非流動性投資進行的動態均衡組合部位金融具有降低和分散流動性風險的能力，向力圖回避流動性風險的儲蓄者提供最大眼度的保險。這使更多資金會流向周期較長的項目。正是基于這一作用，18世紀英國工業革命才能擁有充足的資本支持它最終完成。其次。金融的存在能大大節約信息成本。金融中介具有較個體儲蓄投資者更強的獲取和處理眾多企業、管理者和經濟環境方面信息的能力和專業評估技術。這使它為其成員提供投資信息服務的成本比個體儲蓄投資者通過個人努力獲取信息的成本要低得多。

再者，金融體系能降低監督成本，改進對資金使用者銷監督。資金所有者在投資時需要

核實項目質量和項目回報，這需要支付一定的費用，提高投資成本。同時資金使用者夸大投資收益、掩蓋經營問題的內在傾向又會使這種監督成本加大。為此。金融能借助其專業技能和中介地位來代理資金所有者對資金使用者的監督。提高監督的有效性。

此外，金融業為社會提供大量就業機會、加速科技成果向現實生產力的轉化，并促進經濟全球一體化的發展。這些都不同程度地為經濟發展作出了貢獻。金融對經濟發展的阻滯作用金融在經濟運行中所處的重要地垃不僅體現在其對經濟發展的促進作用，金融危機的爆發對整個經濟體系正常運轉的沖擊也顯示出它對經濟的負面效應。1997年爆發的亞洲金融危機更使人們認識到金融的穩健發展對于全球經濟與社會穩定發展的重要性。

2.1 金融活動中的不確定性令金融風險客觀存在在經濟生活中，只要存在不確定性，風險就存在。金融業是高負債經營的產業，自有資金所占比重小，資金來源主要依靠將其對零散儲戶的流動性負債轉化為對借款人的非流動性債權來實現。但這有兩個前提條件：一是儲蓄者對金融機構有信心；二是金融機構對借款人的篩選和監督高效FB確。由于不能確定這兩個條件能否滿足，金融風險就客觀存在：一方面，由于市場信息不對稱性和市場經濟主體對客觀認識的有限性，即使銀行經營穩健，儲戶能認識到全體不擠兌更利于集體利益，但在面臨“囚徒困境”時仍可能為降低預期風險而參與擠兌；另一方面，由于市場經濟主體存在機會主義傾向，金融機構管理者趨于采用高風險、高收益的投機策略，以致金融資產質量下降。同時貸款者也可能采用不正當手段，如欺騙、違背合約以及鉆制度的空子來不合理占用資金。致使金融機構對借款人的監督有限。

2.2 金融對經濟運行的廣泛滲透性、擴散性使金融風險具有很強的傳染性首先，金融機構作為儲蓄和投資的信用中介組織，它的經營失策必將連鎖造成眾多儲蓄者和投資者蒙受損失。其次，銀行創造存款貨幣擴張信用的功能也令金融風險具有數倍擴散的效應。再者，銀行同業支付清算系統把所有銀行聯在一起，任一銀行的支付困難都可能釀成全系統的流動性風險。最后，信息不對稱會使某一金融機構的困難被誤認為全金融業的危機，從而引發恐慌。金融的這些特殊性令其風險相對其它行業而言具有快速、面廣的特點。使局部性金融困難能快速演變成全局性金融動蕩甚至經濟危機。

2.3 金融資產的高度流動性金融風險的隱蔽性以及金融危機的突發性令金融風險易于劇變成金融危機并嚴重危害經濟

全球經濟金融一體化、國際金融市場的迅猛發展以及科技進步令各地區金融資源融合和互動的規模加大、速度加快，一國或一地區的金融風險能很快傳染到別國或別的地區。與此同時，信用存在的有借有還、借新還舊、貸款還息等特點以及銀行壟斷或政府干預等外在因素又很容易將其掩蓋，使其得不到及時解決并日益嚴重。待到這種金融風險漸進累積到一定程度才爆發時，就已演變成金融危機，并加劇對經濟和社會的壞。1997年亞洲金融危機來勢之猛，使馬來西亞的人均國民財富水平倒退10年，使泰國的國民財富損失近一半。這場危機還使1998年全球經濟增長率降低1個百分點，意味著比前一年下降1/3.而危機的成因就在于長期累積的金融風險的最終爆發。

因此，金融對經濟發展的影響是雙重的。它既能極大支持經濟發展，又使客觀存在的金融風險演變成金融危機破壞經濟發展的可能性和嚴重性加大。合理地發展金融能促進經濟發展，更利于化解金融風險，預防和抑制其對經濟發展的阻滯作用。特別是對于發展中國家來說，要趕超發達國家，充分正確地用好“金融”這一杠桿、穩健發展金融尤為重要。

第四篇：文化與經濟的關系)

關于文化和經濟的關系

長期以來，人們對文化和經濟之間關系的理解停留在表層，常常把文化作為促進經濟發展的手段，熱衷于“文化搭臺、經濟唱戲”，把文化視為花錢的事業，甚至于認為文化建設是宣傳文化部門的事情，對文化發展采取漠不關心以至于規避的態度。

2003年，國家統計局會同宣傳文化部門開展了“文化及相關產業統計”課題研究，借鑒國外經驗，結合我國實際，研究提出了我國文化產業統計指標體系。2005年課題組依據2004年全國第一次經濟普查數據進行了統計驗證，獲得了較為完整、翔實的文化產業統計數據。2009年，國家統計局根據2008年全國第二次經濟普查數據，對我國文化產業發展狀況進行了較為全面的統計分析。從2010年起，文化產業統計已納入統計部門的經常性工作。

據統計，2004~2008年間，全國文化產業增加值的年平均增長速度（現價）為22%，其中法人單位的增加值年平均增長速度（現價）為23.3%，高于同期GDP的年平均增長速度（現價，18.4%）近5個百分點，高于同期服務業的年平均增長速度（現價，19.4%）近4個百分點。統計數據表明，我國文化產業已成為國民經濟新的增長點，對推動經濟發展方式轉變，促進經濟結構調整升級具有重要意義。這是文化體制改革奉獻給全社會及宏觀管理部門的一份“厚禮”。

在現代技術條件下，傳承和傳播文化的載體，早已跨越了單一的紙張時代，文化載體的多元化、多樣性，把多業態的文化產業與制造業、旅游業、建筑裝飾業、信息業、包裝業等門類較多的相關產業緊緊地聯結在一起。在文化資源的挖掘、保存、開發和利用以及文化產品和服務從生產到傳播再到消費的各個環節，前端鏈接各類裝備制造業（如廣播電視、電影、演藝、考古、印刷等設備生產），后端對接各類電子設備制造業（如電視機、計算機、手機、閱讀器等終端設備生產），文化內容（如新聞、資訊、影視、動漫、游戲、演藝）已成為信息業、旅游業的“血液”，以設計為核心的文化創意正在改造提升建筑、裝飾、包裝等傳統產業，如果將民族文化元素或符號，經過創意設計植入建筑、裝飾和包裝材料及旅游紀念品，將會提高物質產品的文化含量和附加值。隨著立體視覺產業的興起，立體視頻的采集、制作、播映、顯示所需的攝像機、電視機、計算機、手機、銀幕等設備必然面臨更新換代，對制造業的拉動作用將是巨大的。一旦立體攝像機進入家庭，市場前景更為廣闊。

文化是無形的，它具有極強的滲透力。隨著文化產業的不斷發展，它必將滲透于國民經濟的各行各業、人民生活的各個方面。文化不再單純搭臺，它要在推動經濟發展上發揮更大作用。

第五篇：道德與經濟發展關系-調查報告

道德與經濟發展關系

---------對西塞山居民的問卷調查報告

撰稿人員:湯俊文梅杰李亞州（黃石實驗高中211班）

指導老師：王麗

調查時間：2010年10月19日—2010年11月1日

調查地點：西塞山區

調查對象：西塞山區居民

調查方法：系統分層調查

調查人員：湯俊文梅杰李亞州

調查分工：本次調查總共分為三個階段：首先是準備階段，三人共同商議報告主題并作出問卷試題；其次是調查階段，由湯俊文和梅杰負責，他們親自到西塞山區發放并回收問卷；最后是寫調查報告階段，由三人共同負責，梅杰和李亞州整理數據，湯俊文分析數據并寫報告。

調查情況：根據西塞山區居民的職業種類，共發出300份問卷，其中工人發出40份，收回30份。高中師生共發出90份，收回75份。大學生共發出70份，收回64份。社會人員共發出100份，收回78份。總計收回問卷247份，收回率達82.3%，屬有效問卷。前言：

隨著改革開放愈加深入的發展，中國綜合國力穩步提升，人民的生活水平越來越高，但國民的整體道德文明建設在某些方面并不與經濟建設同步發展。我們的身邊或多或少的存在著這樣或那樣的不和諧的因素。生活水平越高人們的道德水平是否也高了，人們的生活是否越和諧越幸福呢？帶著這個問題我們小組特以道德與經濟問題做了該次問卷調查，探究道德建設與經濟建設兩者之間的關系，使道德與經濟同步協調發展。

我們的調查過程分為以下幾個階段：

（1）確定報告主題：我們通過實地考察，收集資料等方式確立了這個主題。我們認為在建設社會主義和諧社會的這樣一個大環境下這個問題具有十分重要的現實意義。

（2）確立調查對象：本人生活在西塞山區，故決定從西塞山區居民入手進行調查，這樣調查起來方便而且更貼近實際。

（3）確定調查方式：經本調查小組成員商議決定以問卷的形式展開調查，調查題目有我們共同討論精心挑選的富有代表性的題目。

（4）分工展開調查：深入工廠學校等各種公共場所進行調查。

以下為我小組成員調查時的情景：

該組圖為現場調查情景

（5）整理調查數據：我們利用周末及假期對不同對象的調查問卷進行了分類處理，得出了各種答案的百分比。

該組圖為本小組對數據的統計

（6）整理材料撰寫報告

報告內容如下：

調查報告主體：

“道德建設和經濟建設兩者的關系如何？如何讓道德建設和經濟建設更好的協調發展？”這是我們本次問卷調查報告的最終目的。當初我們決定做這個調查報告的時候并沒有預料到調查的難度。但當我們著手做問卷調查時困難就出來了（如何選擇問卷題目才更具普遍性和代表性？什么樣的題目能使被調查者不避諱的答出自己內心的真實想法？采用什么樣的調查方式使本次調查的涵蓋面廣，說服力更強？??）。

針對上述眾多問題，我們小組總共設計了18道問卷題目，其中1—7題是有關經濟方面的題目，8—13題是有關道德方面的問題，14—18題是經濟與道德兩者之間聯系的題目。

<一>經濟模塊

首先我們對生活狀況的滿意程度進行了調查，調查數據如下表所示：

由數據可以看出人們對自己的生活狀況感覺良好，在數據上傾向于不滿意。社會發展的關鍵，就是經濟。而接下來的一道問題——對現在經濟發展速度的看法也由衷地展現了人們的感受。38%的人認為經濟發展的速度一般，15%的人認為經濟發展緩慢，這兩種態度加起來占了很大的比例。從此可以看出現實生活中的人們并沒有實際感受到社會的發展，也沒有確切感受到社會發展對自身生活的幫助。事實上中國的GDP即便在金融危機的影響下2009年人保持著8.7%的高速增長。那為什么多數人并沒有明顯地體會到生活水平的提高呢？帶著這個問題我們來分析下第五題的結果，或許我們可以從中找到答案。

第五題的調查數據如下：

你覺得現在貧富差距大嗎？

第五題給了我們非常明確的回答——貧富差距過大。從柱狀表中我們可以非常直觀的看出人們的想法——貧富差距過大。這或許就是人們對生活現狀不滿意的原因。我國GDP增長得很快，說明經濟發展的很快。但GDP增長的部分分配的不是很平均，多數人的生活質量并未得到同步的改善，反而在通貨膨脹金融危機的影響下生活質量下降了。而有的人越來越富，他們之間的差距越來越大。而這種差距引起心中的不平衡感，人們對生活的滿意度就會大打折扣，幸福感就減退了。當然，這只是通過單純的經濟進行分析。下面進一步從道德方面來進行分析。

<二>道德模塊

何謂道德？所謂道德就是在日常生活中人們約定俗成的一種規范。它受許多方面的影響。如古代儒家文化，規章制度，現代法律，情感束縛，外來文化的影響。這方面的模塊著實花了我們很大功夫。因為我們不可能直接問你有沒有道德，我們只能通過一些暗示，慢慢推出我們所想了解的答案。正如第六題和第八題。他們就共同組合成了一個題目，第六題詢問家庭是否因經濟問題而發生不愉快，實際上是詢問你的經濟狀況如何，進而猜想周邊的環境與道德的好壞是否存在某些關系，以此縱向比較，比如越是經濟條件差的地區，不文明現象發生的越是頻繁。整體看來，西塞山區不文明的現象還是普遍發生的，所發比例各種人群都在50%以上，涵蓋了各地區的各經濟階層。人們對此的態度是怎么樣的呢？

該組圖為不文明現象

你對上述不文明現象的態度是什么？

由上圖我們可知人們認為這些不文明的現象普遍存在, 這也就應征了方才在經濟模塊中所提出的現象——人們對自己的生活狀況并不滿意。這說明了人們對道德意識的淡薄，同時也說明道德在人們日常生活中并未發揮到它應該具有的作用。而人們對這些不文明現象的態度正映證了這一點---大多數人們都習慣了，他們適應了這種本可以更好的生活。但如果每個人們都樂衷于建設和諧社會的目標，我們的生活水平不是可以提高得更快嗎？我們建設國家的積極性不是可以更高嗎？那么，我們的國家不是可以更加富強嗎？

而接下來的問題只是進一步對被調查者道德水平的認定。比如面對乞丐，面對可能的虛假乞求，你是否為之動容。認為需要同情的社會人員多達56.2%，比第二位高中師生高1.6個百分點。所有被調查人員平均下來認為應該同情的占45%以上。這就說明盡管在貧富差距較大的不利條件下，人們的同情心或是基本的道德準則都得到了應有的保留，這是值得我們欣慰的。說明只要我們進一步加強社會主義道德建設，在全社會宣傳和表彰社會道德模范人物，人們的道德水平是可以得到提高的。

同樣值得我們欣慰的還有下面一題的調查結果，高過74%的人對賑災活動拯救同胞表示樂意。第13題調查的是人們對社會責任的理解，哪一部分人應該支撐社會道德？大多數工人認為應由政府及一些機構承擔起道德模范作用。因為他們的承擔是有力的，號召性很強的。

而其他的人則認為每一個人都是社會責任的承擔者，都是社會的改造者，每一個人都應為自己的所作所為付出責任。

至于第14題和第15題，這是人們對社會的一種態度，工人階級首先考慮的還是一個利益問題，他們堅守道德，同時他們承擔很多責任，他們不愿去做那些“吃力不討好”的事情。另一方面，利益會加強人們參與此類事情的積極性。而其他多數人群則表示他們愿意幫助，但要考慮具體情況。總的來看，當社會上發生了一些不好的事情時，作為一個普通大眾，大家在13題表示了自己對社會應承擔的義務。一旦發生了具體事情，大家基于社會經驗還是會多加考慮，這也就體現了自身利益與道德準則的沖突。在這一部分我們收過多份廢卷，也恰恰體現了人們對這種假設的矛盾。而工人社會閱歷較高，深刻體味其中酸苦，表示要在這種環境下索取回報的情況可以理解。而其他人群接觸范圍較少，雖然社會人群要求回報所占比例也不小，但整體趨勢還是偏向不獲取回報的一方。

<三>道德與經濟模塊

對于16題“你覺得現代經濟建設在道德中能起什么作用？”走進社會的人的觀點明顯較學生現實得多。大多數走進社會的人認為現代經濟建設的發展沒有在道德建設中發揮作用，甚至會阻礙道德的發展。在他們看來道德的彰顯不能在經濟建設中起促進作用，現實生活中很多“不道德”的人反而越爬越高，而那些遵紀守法的“道德”的人反而得不到應有的榮譽。這種道德與現實的強烈反差使人們主要關注經濟的發展，對于道德的淡薄也就無可厚非了。

其實，在進入社會前人們或多或少得都受過教育，也有一個自身的道德標準。但是當他們進入社會，面對經濟的現實，美好的初衷也就自然會轉變。

17題的調查數據顯示社會人員27%的人認為自己的思想觀念受經濟因素的影響最大，在所有影響因素中占很大比例。

調查結果如下表所示：

以上數據引起了我們深深地思考，一個人生活在社會的這個大家庭中，要生存必定會受到各種社會因素的影響，而一個人要生活則不得不考慮經濟等物質方面的原因。因此很多人為生活所迫不得不做一些與社會主義道德規范背道而馳的事。社會上偷盜行騙的事情時有發生，為什么人們愿意背負一個不道德的慢慢罪名呢？很大一部分是因為他們自身的道德素養不高，存在教育缺陷，而他們也適應了這種生活。但也有一部分人群在激烈的競爭中不幸落敗，只能過節衣縮食的日子，而別人卻充實幸福。基于這種社會對比，迫于生活的種種壓力，人們只好去做一些違背自己初衷的事去為自己謀求利益，痛苦地改善自己的生活質量。

13題調查的是：你認為哪一部分人群起支撐社會道德的作用？

調查結果如下：

結果顯示超過半數的人認為政府支撐著社會道德的作用，同時也說明政府是最有號召力的代表。這就給我們的政府部門提供了更高的要求——政府要進一步加強道德建設，為人們起到模范帶頭作用。

最后一題的調查數據顯示我們的政府做的還不夠，或者所做的事在我們民眾生活中表現的不夠明顯。個人的力量是有限的，何況現在每個人都在社會這個海洋中遨游，無力組成一個強有力的集體，這就需要政府部門把這些力量凝聚起來，帶動大家一起遵守社會主義道德規范。雖然政府在一些方面正在努力，比如免了土地稅，學雜費，在一定水平上提高了社會保障，但這些還有所欠缺。先富并未明顯地帶動其他人發家致富，這一現象與社會主義和諧建設的宗旨不相協調。

從以上調查結果我們可以發現，我國經濟發展與道德建設并未得到協調發展。我國經濟發展的起步過低，而速度快。由此可見，我國從建國以來更加的注重經濟的發展而對道德文明建設有所忽略。一個名族整體的道德素質有著至關重要的作用，自身能力不夠，道德水平不高，何以求經濟發展的永恒？

結束語：

鄧小平爺爺曾經說過“我們要兩手抓，兩手都要硬”，看來我們努力發展經濟的同時也不能忽視道德精神文明建設。在以后的實踐中我們要注重社會主義道德建設與經濟建設的協調發展。政府部門要完善與道德建設和經濟建設相關的制度欠缺，教育部門應加強做好提高國民素質這方面的工作（如對好的道德行為表現給予支持與獎勵，加大對社會上好人好事、先進事跡的宣傳力度，等等），其工作人員應發揮積極帶頭作用，提高自身素質，把人們團結起來共同建設我們的家園。讓所有的人有飯可吃，有家可歸，一起幫助那些社會上有困難的人，讓他們不至于因為生計問題而再去做那些不道德的事，讓我們生活的環境更加和諧，更加美好，讓人們的生活更加有幸福感，為早日實現共產主義做一些努力。

在此次問卷調查中，我們的工作進行的十分艱難。特別是在路邊請別人答問卷時，我們多次向他們耐心的說明了我們的身份和調查的目的，但仍遭到一遍又一遍的拒絕，也曾經極度失落，甚至想過放棄。在發放問卷的過程中我們能清楚地看到人們臉上有所顧慮的表情。但如果你不第一個吃螃蟹別人就不知道它的美味。因此，我們堅定了把這次調查做好的決心。如果說人們有個相同的目標，那就是希望

能過的幸福快樂，然而我們也確實希望有一個更好的環境。所以為了我們的目標我們一起努力吧，從現在做起，從身邊的小事做起，我們每個人都盡自己的一份力。正如歌里所唱的“只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間”。

最后，愿我們的民族更加團結昌盛，愿我們的國家更加繁榮富強。