第一篇：《短歌行》古詩詞鑒賞大全

《短歌行》古詩詞鑒賞

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編整理的《短歌行》古詩詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《短歌行贈王郎司直》

王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！

我能拔爾抑塞磊落之奇才。

豫章翻風(fēng)白日動，鯨魚跋浪滄溟開。

且脫佩劍休徘徊。

西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履？

仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。

眼中之人吾老矣！

賞析：

《短歌行》是樂府舊題，稱短歌是指歌聲短促，這里可能指音調(diào)的急促。王郎是年輕人，稱郎，名不詳。司直是糾劾的官。代宗大歷三年（768）春天，杜甫一家從夔州出三峽，到達(dá)江陵。這詩當(dāng)是這年春末在江陵所作。

上半首表達(dá)勸慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁著酒興正濃，拔劍起舞，斫地悲歌，所以杜甫勸他不要悲哀。當(dāng)時(shí)王郎正要西行入蜀，去投奔地方長官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推薦，所以說“我能拔爾”，把你這個(gè)俊偉不凡的奇才從壓抑中推舉出來。下面二句承上，用奇特的比喻贊譽(yù)王郎。豫、章，兩種喬木名，都是優(yōu)良的建筑材料。詩中說豫、章的枝葉在大風(fēng)中搖動時(shí)，可以動搖太陽，極力形容樹高。又說鯨魚在海浪中縱游時(shí)可以使滄茫大海翻騰起來，極力形容魚大。兩句極寫王郎的杰出才能，說他能夠擔(dān)當(dāng)大事，有所作為，因此不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來，休息一下。

下半首抒寫送行之情。詩人說以王郎的奇才，此去西川，一定會得到蜀中大官的賞識，卻不知要去投奔哪一位地方長官。“趿珠履”，穿上裝飾著明珠的鞋?！妒酚?。春申君傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履?！敝傩麡牵?dāng)是杜甫送別王郎的地方，在江陵城東南。仲宣是三國時(shí)詩人王粲的字，他到荊州去投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)高季興在江陵建了仲宣樓。送別時(shí)已是春末，杜甫用飲佩的眼光望著王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能夠施展才能。眼中之人，指王郎。最后一句由人及己，喟然長嘆道：王郎啊王郎，你正當(dāng)年富力強(qiáng)，大可一展宏圖，我卻已衰老無用了！含有勸勉王郎及時(shí)努力之意。

這首詩突兀橫絕，跌宕悲涼。從“拔劍斫地”寫出王郎的悲歌，是一悲；作者勸他“莫哀”，到“我能拔爾”，是一喜?！鞍蝿降亍保榫w昂揚(yáng)，是一揚(yáng)，“我能拔爾”，使情緒稍緩，是一落。“抑塞磊落”呼應(yīng)悲歌，“我能拔爾”照應(yīng)“莫哀”。接著引出“奇才”，以“豫章翻風(fēng)”、“鯨魚跋浪”，極盡夸飾之能事，激起軒然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脫劍佩”趨向和緩，是再落。指出“得諸侯”，應(yīng)該是由哀轉(zhuǎn)喜，但又轉(zhuǎn)到“何門”未定，“得諸侯”還是空的，又由喜轉(zhuǎn)悲。既然“我能拔爾”，又是“青眼”相望，不是可喜嗎？可是又一轉(zhuǎn)“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉(zhuǎn)悲。一悲一喜，一起一落，轉(zhuǎn)變無窮，終不免回到“拔劍”悲歌?！澳А敝怀闪藙裎康脑?，總不免歸到抑塞磊落上。正由于豫章兩句的奇峰拔起，更加強(qiáng)抑塞磊落的可悲，抒發(fā)了作者對人才不得施展的'悲憤，它的意義就更深刻了。這首詩在音節(jié)上很有特色。開頭兩個(gè)十一字句字?jǐn)?shù)多而音節(jié)急促，五、十兩句單句押韻，上半首五句一組平韻，下半首五句一組仄韻，節(jié)奏短促，在古詩中較少見，亦獨(dú)創(chuàng)之格。

《短歌行》原文

對酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談？，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》譯文

白天何其太短暫，百年光陰很快就過去了。

蒼穹浩渺無際，萬劫之世實(shí)在是太長了。

就連以長壽著名的仙女麻姑，頭發(fā)也白了一半了。

天公和玉女玩投壺的游戲，每中一次即大笑，也笑了千億次了。

我想駕日車攬六龍，轉(zhuǎn)車東回，掛車于扶桑之上。

用北斗酌酒漿，每條龍都各勸其一觴酒，讓它們都沉睡不醒，不能再駕日出發(fā)。

富貴榮華非我所愿，只愿為人們留住光陰，永駐青春。

《短歌行》注釋

短歌行：樂府舊題?！稑犯娂肪砣腥搿断嗪透柁o》，屬《平調(diào)曲》。因其聲調(diào)短促，故名。多為宴會上唱的樂曲。

“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“對酒當(dāng)歌。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；終身。

蒼穹：蒼天。浩茫茫：原作“浩浩?！保瑩?jù)王本改。

萬劫：猶萬世，形容時(shí)間極長。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過程為一劫。楊齊賢注：“劫，世也。儒謂之世，道謂之塵，佛謂之劫?！碧珮O：這里指天地未分以前的元?dú)狻?/p>

麻姑：神話中仙女名。

“天公”二句：傳說天公與玉女在一起玩投壺之戲，投中者則天公大笑。玉女：仙女。

“吾欲”二句：此化用《楚辭·遠(yuǎn)游》“維六龍于扶桑”句意。六龍：指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍。扶桑：神話中的樹，在東海中，日出于其上。

“北斗”句：此化用《楚辭·九歌·東君》“援北斗兮酌酒漿”句意。

與：一作“為”。駐：留住。顏光：一作“頹光”。逝去的光陰。

《短歌行》賞析

《短歌行》是樂府相和歌平調(diào)七曲之一。古樂府中有《長歌行》與《短歌行》之分，關(guān)于二者的命意，《樂府解題》有兩種說法：一是“言人壽命長短，有定分，不可妄求”；一是“歌聲之長短耳，非言壽命也”。在李白之前，以此題為詩者，多為慨嘆人生短暫，主張及時(shí)行樂。李白的這首詩，卻以樂觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，在喟嘆生命短促的同時(shí)，表達(dá)了對人生的珍惜，對建功立業(yè)的渴望。

“白日何短短，百年苦易滿?！睍r(shí)間本是個(gè)抽象的概念，用“白日”來指代，便成為具體可感的形象了。“短短”兩個(gè)疊字，強(qiáng)調(diào)它稍縱即逝。由時(shí)光的流逝，自然聯(lián)想到人生易老，年華難駐。這樣，詩意自然而然地轉(zhuǎn)到對光陰的珍惜。起首兩句，貌似平平，實(shí)則恰到好處。既開門見山點(diǎn)明題意，又為詩意的拓展預(yù)留地步，而且格調(diào)質(zhì)補(bǔ)，語勢流走，轉(zhuǎn)承自然。

時(shí)間永恒，無始無終，漫漫無垠；生命短暫，代謝榮衰，轉(zhuǎn)瞬即逝。詩人正是抓住了這一強(qiáng)烈的反差，進(jìn)一步馳騁瑰麗神奇的想象?！吧n穹浩茫茫，萬劫太極長”。上句從“空間”角度極言天宇浩瀚無垠；下句則從“時(shí)間”角度感嘆光陰的永恒漫長?！叭f劫太極”，何其久遠(yuǎn)！在這漫長的歲月里，那曾經(jīng)見過東海三次變?yōu)樯Ｌ锏穆楣孟膳?，如今也已兩鬢斑白了。這種浪漫的夸張只能出自李白的筆下。據(jù)傳為漢代東方朔所作的《神異經(jīng)》里有這么一個(gè)故事：東王公常和玉女用箭作投壺游戲，每次要投一千二百支，若未投中，天便開口大笑，這就是下界所見到的電光。如今這種電閃雷鳴已歷成千上億次了。詩人巧妙地把這兩個(gè)故事融入詩篇，將人們帶進(jìn)奇?zhèn)サ纳裣墒澜?。這里有蒼茫的穹宇，人世的興替，麻姑仙女蟬鬢染霜，天公玉女嬉戲作樂，倏忽又是雷鳴電閃，風(fēng)雨將至……，多么光怪陸離，神奇而詭譎！這些奇異的境界，極其有力地渲染鋪排了“萬劫太極長”的內(nèi)涵。至此，空間的浩渺、時(shí)間的無垠，通過詩人大膽而奇特的想象，表達(dá)得淋漓盡致。繼而，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，拓出另一番意境。

“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。”詩人要攬住為太陽駕車的六條神龍，把太陽所乘之車掛在東方“日出之所”的扶桑樹上，用北斗作酒勺盛滿美酒，請六龍各飲一杯。這樣便會使時(shí)光停歇下來，人生似乎便能得以長久。結(jié)尾二句道出詩人的意愿：“富貴非吾愿，為人駐頹光?！弊怨诺弁鮽儯词骨鼗省h武一代雄主，也無不遣人訪神仙，求長生，無非為了富貴永久。詩人要攬六龍、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，絕非為個(gè)人富貴。對他人，為的是“老者不死，少者不哭”（李賀《苦晝短》）；對詩人自己，堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，他渴望著有朝一日能“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，“使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚┧餄?jì)世，干一番轟轟烈烈的事業(yè)，像大鵬一樣要“扶搖直上九萬里”，即使暫時(shí)受挫，也要“猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）。這也許就是詩人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空圖說：“辨于味而后可以言詩”（《與李生論詩書》）。對詩人的意蘊(yùn)似乎應(yīng)作如是觀。

縱觀全詩，詩人在馳騁豐富的想象時(shí)，把美麗的神話傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，塑造出瑰奇壯觀，多姿多彩的藝術(shù)形象，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩。文辭如行云流水，極富表現(xiàn)力，體現(xiàn)了詩人雄奇奔放，清新飄逸的風(fēng)格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和氣魄，天馬行空般地馳騁想象，從思想到藝術(shù)都表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，在繼承借鑒前人的同時(shí)作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《詩·小雅·大東》“唯北有斗，不可以挹酒漿”的典故。前人的《短歌行》在慨嘆人生短促時(shí)，往往流露出一種及時(shí)行樂，縱情聲色的頹廢情緒。同樣的歌題，在李白的筆下，雖也同樣發(fā)出“百年苦易滿”的嘆喟，然而，全詩貫穿的卻是樂觀浪漫、昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。這是詩人的個(gè)性及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌使然。再如，屈原在《離騷》中唱道：“吾令曦和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遙以徜徉”。李白顯然對此是有所借鑒的。但同樣的素材到他手里，便刻意鋪排為新穎、詭譎的藝術(shù)境界、包蘊(yùn)著更為深廣的內(nèi)涵?！罢嬲膭?chuàng)造就是藝術(shù)想象力的活動。”（黑格爾語）李白的創(chuàng)作實(shí)踐證實(shí)了這一論斷。正如皮日休對他的評價(jià)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者”。李白是當(dāng)之無愧的。

《短歌行》創(chuàng)作背景

此詩沿樂府古詩之旨，然加入游仙之辭。從詩意看，大約作于“奉詔入京”之前。黃錫珪先生《李太白編年詩集目錄》認(rèn)為此詩寫于唐玄宗開元二十五年（737）。

第二篇：《短歌行》古詩詞鑒賞

《短歌行》

----解讀文采出眾的一代梟雄

摘要： 歷來創(chuàng)業(yè)雄主深知一條成功之路,要治國平天下,首先要有經(jīng)天緯地之能人。曹操處于混亂割據(jù)的時(shí)代，不僅政治謀略過人，在古典詩歌文化創(chuàng)作上也有極高的造詣。《短歌行》中，曹操巧妙用《詩經(jīng)》等古代經(jīng)典而能做到不留痕跡。其風(fēng)格沉郁，感情真摯。在深沉的憂郁中，激蕩著慷慨激昂的情緒。把追求中的苦悶悲涼、廣攬人才的宏偉氣魄和建功立業(yè)的昂揚(yáng)精神融合為一體。從這篇詩歌中，我們可以解讀出歷史上真實(shí)曹操。

關(guān)鍵詞：求才若渴

文采過人

雄才大略

求才若渴

《短歌行》中，我們看到的是一個(gè)為求賢才而感慨萬千的曹操①。

沒錯(cuò)。他是在憂愁，甚至以他敏感高貴的心智，他已經(jīng)非常明晰地感受到人生的苦短和無常。人生短暫得就像清晨的露珠一樣，經(jīng)不起日光照耀。

然而雄才大略的曹操是絕不會像《詩經(jīng)》里的鄭國女子一樣幽怨的。曹操是個(gè)絕對積極的人，他本身就像赤壁大火一樣興興頭頭。感慨歸感慨，他卻絕不是為了傷春悲秋而活著的人，接著，這個(gè)男人就在《短歌行》里毫不掩飾地表示了自己求賢若渴，以期建功立業(yè)的萬丈雄心。他說——

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這里的“青青子衿”二句直用《子衿》的原句，一字不變，意喻卻變得深遠(yuǎn)。連境界也由最初的男女之愛變得廣袤高遠(yuǎn)。

他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了心里對“賢才”的思念，更值得注意的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”他用一種委婉含蓄的方法來提醒那些“賢才”：我縱然求才若渴，然而事實(shí)上天下之大，我不可能一個(gè)一個(gè)地去找你們；就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?？“但為君故，沉吟至今”然而?dāng)時(shí)的曹操，他的“但為君故”，為的是天下數(shù)之不盡的賢才；他的沉吟，亦是在思考如何招攬賢才，完成自己的皇圖霸業(yè)。文采過人

清人沈德潛的《古詩源》中評論：“孟德詩猶是漢音?！彼^的漢音，其實(shí)是對漢樂府優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是建安風(fēng)骨骨力風(fēng)神的具體體現(xiàn)。

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。”天上的明月常在運(yùn)行，我的求賢之思何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)？缺少賢才的憂慮常常會讓我憂傷，像流年一樣不可斷絕。下面他還用了《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中描寫賓主歡宴的句子：“呦呦鹿鳴，食野之萍。”曹操用這些古詩句，成功地表達(dá)自己對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，闡釋了自己內(nèi)心深處的需要，達(dá)到他原來頒布的《求賢令》之類政治文件所不能達(dá)到的效果。詩人復(fù)雜多端的感慨，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

在我國文學(xué)史上,由于作家的世界觀和處境等種種原因,都會有沉郁哀景之作。可曹操創(chuàng)作的詩歌中，卻總能流露出王者的胸襟與霸氣。不僅《短歌行》如此，《觀滄海》亦如此。自宋玉《九辯》開悲秋文學(xué)的先聲之后,多少騷人墨客因秋風(fēng)而臨風(fēng)灑淚,見落葉而觸景傷情！然而,曹操卻能面對蕭瑟秋風(fēng),極寫大海的遼闊壯美:在秋風(fēng)蕭瑟中,大海洶涌澎湃,浩淼接天；山島高聳挺拔,草木繁茂,沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界,新的格調(diào),正反映了他“老驥伏櫪,志在千里”的“烈士”胸襟。

雄才大略

曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。那時(shí)黃河流域是中國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞會開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。毛澤東對曹操持正面評價(jià)，他不僅有“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”的詩句，還在1954年公開贊揚(yáng)曹操說：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)杰出的詩人。

言為心聲,如果詩人沒有宏偉的政治抱負(fù),沒有建功立業(yè)的雄心壯志,沒有對前途充滿信心的樂觀氣度,那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。不得不承認(rèn)曹操是個(gè)絕頂聰明的人，他在這里引用這首詩，并且強(qiáng)調(diào)自己一直低低地吟誦它，除了在政治上有明確的用意，在藝術(shù)上也有其非常高妙的地方。這個(gè)人能以文才籠絡(luò)“建安七子”，當(dāng)然不容小覷。

過去有人說曹操詩歌“時(shí)露霸氣”(沈德潛語),指的就是《短歌行》這類作品。“霸氣”當(dāng)然是譏評,但如果將“霸氣”理解為統(tǒng)一中國的雄心,那么,這種藝術(shù)鑒賞的眼光還是可取的。讀者也許要問:曹操,世之奸雄也,果能有如此愛才、禮賢的胸襟？應(yīng)該公正地說,歷史上的曹操是一位思想解放的改革家。漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),造成了兩漢文化思想上的僵化,董仲舒更倡導(dǎo)儒術(shù)與神學(xué)相結(jié)合的讖緯學(xué)說。曹操則對神學(xué)迷信,封建禮教等傳統(tǒng)觀念大膽懷疑,公開否定。從用人來說,兩漢以通經(jīng)、仁孝取士,曹操則提出“唯才是舉”,重用“不仁不孝,而有治國用兵之術(shù)”的人。他抗聲雄辯道:“夫有行之士未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè),蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎?” 由此可見,上述曹操橫槊賦詩抒發(fā)其一片愛才心意,感情是真實(shí)的,是符合他的為人的。

綜上所述，真實(shí)歷史上的曹操，雖處于混亂割據(jù)的時(shí)代，卻不僅政治謀略過人，在古典詩歌文化創(chuàng)作上也有極高的造詣。《短歌行》是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。《短歌行》，是這一代梟雄文采出眾的最好鑒證！

注釋：①曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年著名的政治家、軍事家、詩人。三國中曹魏的奠基人和主要締造者，本為東漢丞相，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生以漢朝丞相的名義征討四方，為統(tǒng)一中原做出了重大貢獻(xiàn)，同時(shí)他在北方廣泛屯田，興修水利，對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用。曹操精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。曹操也善作詩歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼

參考文獻(xiàn)

安意如《人生若只如初見》 王連弟《中國古代詩歌鑒賞》 《百度文獻(xiàn)》

第三篇：古詩詞鑒賞

預(yù)科班語文古詩詞鑒賞專項(xiàng)訓(xùn)練小卷子

（時(shí)間：40分鐘命題：范依強(qiáng)審核：賈潤）2014、6、21、下列對這首古詩解說有誤的一項(xiàng)是（）．．

涼州詞王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

A、這首《涼州詞》寫的是邊塞將士的生活，描繪邊地的生活環(huán)境，反映戍邊將士的復(fù)雜感情，是宋代邊塞詩的名篇之一。

B、第三句中的“怨楊柳”有兩層意思：一層意思是吹奏哀怨的《折楊柳》曲，另一層意思是說，因?yàn)榕c家人離別而怨恨的戍卒抱怨邊塞楊柳不青，連折柳寄情的愿望也難以表達(dá)。

C、“春分不度玉門關(guān)”這句詩采用了比喻的修辭，喻指朝廷對戍邊將士不關(guān)心，恩澤不能到達(dá)邊塞。

D、這首詩格調(diào)雄奇，語句流暢，雖抒哀怨之情，但悲中有壯，不失慷慨、豪放的風(fēng)格。

2、選出理解有誤的一項(xiàng)()．．

渭城曲

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

A、這是唐代詩人王維作的一首七言律詩，又名《送元二使安西》。

B、這里的“渭城”指秦故都咸陽城，“故人”是老朋友的意思。

C、詩的一、二兩句寫景，寫出了送別的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境氣氛。

D、詩的三、四兩句敘事抒情，抒發(fā)了強(qiáng)烈、真摯的惜別之情。

3、選出解說有誤的一項(xiàng)（）．．

惠崇《春江晚景》蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

A、這是宋代詩人蘇軾在惠崇所作的畫上題寫的七言絕句。

B、全詩通過對畫面景物的描寫，結(jié)合聯(lián)想，顯示了早春自然界的勃勃生機(jī)，形象真實(shí)，意境清新。C、第三、四句實(shí)寫了畫中的景物，如鮮嫩的蔞蒿、短壯的蘆芽、逆水上游的河豚。

D、第一句中的“三兩枝”說明時(shí)間是早春。

4、選出理解有誤的一項(xiàng)（）．．

漁歌子張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

A、“漁歌子”是題目，這首詞的語言通俗流暢，清新自然，具有民歌風(fēng)味。

B、“鱖魚肥”表明這是垂釣的大好季節(jié)，“青箬笠，綠蓑衣”表示了漁夫的身份。

C、這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期的自然景物，刻畫了一位怡然自得的垂釣老翁。

D、這首詞托物言志，借漁翁的生活表達(dá)自己擺脫官場羈絆后，熱愛自然，追求閑適生活的情趣。

5、對下面這首古詞賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．

破陣子·為陳同甫賦壯詞以記之辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名------可憐白發(fā)生。1

A、辛棄疾寫這首詞寄給陳亮，既是對好友不得志表示慰藉，也是借此抒發(fā)自己失意的感慨。

B、“五十弦翻塞外聲”中的“翻”意思是“彈奏”，這個(gè)詞準(zhǔn)確形象的表現(xiàn)出彈奏熱烈、樂聲響徹云霄的情景。C、“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”這兩句詩分別從聽覺、視覺兩個(gè)角度概括而生動地寫出戰(zhàn)斗緊張激烈。

D、這首詞借劍寄意，表現(xiàn)抗金救國的主題，既是壯詞又是悲歌，基調(diào)激憤。

6、對下面這首古詩的賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．

出塞唐· 王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

A、《出塞》，古代一種軍歌的題目。塞，邊疆可作屏障的險(xiǎn)要地方。

B、“龍城飛將”古人對漢朝防守邊疆大將軍李廣的美稱，詩中借來代稱英勇機(jī)智的統(tǒng)帥。

C、“胡馬”指古代北方民族的軍隊(duì)。胡，古代對北方民族的通稱。

D、這首詩表達(dá)了作者立志報(bào)國，死而后已的思想感情。

7、對下面這首古詩的賞析，有誤的一項(xiàng)是（）．．

泊船瓜洲宋·王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

A、這首詩是作者路過瓜洲，懷念金陵住所的詩，一般認(rèn)為是作者第二次拜相，奉詔進(jìn)京時(shí)所作。

B、“綠”意為“吹綠”，把看不見的春分轉(zhuǎn)移為色彩鮮明的視覺形象，蘊(yùn)含更為豐富，也更富有表現(xiàn)力。C、“京口瓜洲一水間”中的“間”，音為ji?n，中間。這句詩交代了兩個(gè)鎮(zhèn)所處的地理位置。D、這詩借春風(fēng)、明月來表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的思想感情。

8、對下面這首詩賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．

敕勒歌（北朝民歌）

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

A、這是一首北朝時(shí)敕勒族的民歌，描繪出我國北方草原的奇特風(fēng)光，全詩意境清麗。

B、敕勒川是敕勒族居住的地方，川意為平川，平原。

C、末句中“見”同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)、露出來，“見”字突出了北方草原的草長勢旺盛。

D、“穹廬”、“四野”、“蒼蒼”、“茫?！钡仍~語勾勒出草原的遼闊蒼茫，也反映了游牧民族的生活環(huán)境。

9、對下面這首詩的賞析有誤的是（）．．

石灰吟明·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

A、這首詩為七言絕句，抒發(fā)了自己立志報(bào)國，死而后已的思想感情。

B、一、二句意為：石灰石從深山中被人們用多少次的錘敲鑿?fù)诓湃〕鰜?，?jīng)過烈火焚燒后好像很清閑。C、三、四句意為：面對粉骨碎身，石灰石完全不怕，只求得為人們留下清白，高度贊揚(yáng)了石灰的品格。D、全詩以“石灰”為意象，寫了石灰的品格，以石灰自喻，表達(dá)了自己的情感。

10、下面賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．

水調(diào)歌頭蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

A、這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。作者與中秋賞月，歡飲達(dá)旦，在醉意朦朧中寫下此詞，抒發(fā)了人生感慨和懷念親人的深情。

B、“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，這三句寫月光的轉(zhuǎn)移，照著那些徹夜不眠的人，映襯出人間離別之苦，同時(shí)寄寓了懷念子由的手足深情。

C、“此事古難全”一句中的“此事”指“但愿人長久，千里共嬋娟”，此句表達(dá)了與親人共賞人間美景的心愿，體現(xiàn)了詩人積極樂觀的人生態(tài)度。

D、全詞想象新奇，境界開闊，融幻想與現(xiàn)實(shí)于一體，既有飄逸邈遠(yuǎn)的意境，又有耐人尋味的理趣，富有浪漫主義色彩。

11、對下面詩歌賞析有誤的是（）．．

送杜少府之任蜀州王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

A、首聯(lián)敘將別之時(shí)，氣勢宏偉，已寓傷別之意，為下文抒情奠定基礎(chǔ)。

B、頷聯(lián)意似悲而曠達(dá)之胸襟可見，以此慰勉友人。

C、頸聯(lián)的意思是只要海內(nèi)有知音，則雖各處天涯，亦如同比鄰一般。道出了古今上下幾千年人們的共同心聲。D、尾聯(lián)系由前三層逼出----既是遠(yuǎn)別，又同為宦游，雖別而如比鄰，則自當(dāng)于別時(shí)不效兒女之態(tài)。以此作結(jié)，恰到好處。

12、下面是對《泊秦淮》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．

泊秦淮杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

A、這首詩表現(xiàn)詩人對國家命運(yùn)的關(guān)注和憂愁的思想感情。B、首句“煙籠寒水月籠沙”中兩個(gè)“籠”好在：將煙、水、月、沙四種景物融合在一起，點(diǎn)出朦朧凄涼的氣氛。

C、第二句把“近酒家”放在句末，是為下句用典“商女”“亡國恨”“猶唱后庭花”作鋪墊。

D、后兩句是全詩的精華，深刻地表現(xiàn)了詩人對封建統(tǒng)治階級腐朽生活的不滿和自己懷才不遇的憤恨之情。

2013感動山西十大人物及其事跡：

1、袁曉超 山西省武術(shù)隊(duì)隊(duì)員、廣州亞運(yùn)會首金獲得者

他自幼酷愛武術(shù)，2008年北京奧運(yùn)會中，他獲得武術(shù)比賽男子長拳金牌。在今年的廣州亞運(yùn)會長拳比賽中，他雖然帶傷上陣，但仍然毫無意外地摘得“首金”，為中國代表團(tuán)取得開門紅！這也是山西省運(yùn)動員第一次奪得大型綜合性運(yùn)動會首金。

2、李彥宏 百度創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官

他是新晉商的代表。2009年，他向北大捐助一千萬元，設(shè)立“李彥宏回報(bào)基金”，其中專設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)勵(lì)山西籍北大學(xué)子。2010年11月17日，他以個(gè)人名義，向陽泉市政府捐款一千萬元，用于支持陽泉城市智能化建設(shè)及升級，此舉意味著，陽泉百姓可在市區(qū)公共場所，五年免費(fèi)無線上網(wǎng)。

3、右玉縣歷任領(lǐng)導(dǎo)

這是一個(gè)群體，在塞北黃土高原書寫了一部綠色傳奇。右玉，這個(gè)曾經(jīng)被外國人預(yù)言會變成沙漠的地方，經(jīng)過18任縣委書記60年的“綠色接力”，創(chuàng)造出今天讓世界贊嘆的塞上綠洲。60年的艱苦創(chuàng)業(yè)，也孕育生成了“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”的右玉精神。有數(shù)據(jù)為證，解放初期的右玉僅有殘次林8000畝，森林覆蓋率只有0.3%。而如今人工造林150萬畝，森林覆蓋率達(dá)51%；近90%的沙化土地得到治理，右玉書記們帶領(lǐng)10萬人民創(chuàng)造的政績，可謂卓著輝煌。

4、白靜生太原市交警支隊(duì)迎澤一大隊(duì)民警

他風(fēng)雨無阻天天 “護(hù)學(xué)”，被譽(yù)為 “三晉第一哨”。11月23日，太原市教育局、太原市交警支隊(duì)聯(lián)合決定，將該市青年路小學(xué)護(hù)學(xué)崗命名為“白靜生護(hù)學(xué)崗”。他說，“我只是做了一名交警應(yīng)該做的事，老百姓卻對我這么好，我這輩子值了?！?/p>

5、趙海生中鐵十七局集團(tuán)五公司職工，義務(wù)修車志愿者

義務(wù)為群眾修車26年，做了直腸癌手術(shù)后仍然 “癡心不改”繼續(xù)義舉。2006年和2009年，被太原市授予“十大學(xué)雷鋒標(biāo)兵”稱號，2009年入選“全國好人榜”好人。

6、張業(yè)平臨汾“雷鋒車隊(duì)”發(fā)起人

2005年5月，張業(yè)平正式向公司申請成立雷鋒車隊(duì)，并被推選為車隊(duì)隊(duì)長，公開向社會作出承諾：學(xué)習(xí)雷鋒事跡，弘揚(yáng)雷鋒精神，現(xiàn)役軍人、老弱病殘等特殊群體人員在市區(qū)免費(fèi)乘坐，以一流的服務(wù)、一流的質(zhì)量為乘客服務(wù)。

7、王元林靜樂縣雙路鄉(xiāng)衛(wèi)生院防疫員

37年間，王元林為全鄉(xiāng)15個(gè)村的孩子接種疫苗20萬人次，沒有發(fā)生一起基礎(chǔ)免疫傳染病。王元林出門喜歡穿4個(gè)兜的中山裝，兜里總裝著幾個(gè)64開大小的本，用來記錄孩子們的接種情況。在他家里，這樣的“小本本”有幾十個(gè)。王元林每年要穿壞老伴親手做的七八雙布鞋。他說：“苦點(diǎn)累點(diǎn)不怕，就怕誤了娃娃。”

8、張明忻州五寨人，現(xiàn)居陽泉四礦礦區(qū)，志愿者

“5 12”汶川大地震后，張明先后兩次趕赴災(zāi)區(qū)，修鞋補(bǔ)褲33天；2010年4月，張明自費(fèi)赴王家?guī)X煤礦事故現(xiàn)場，為救援人員縫補(bǔ)衣鞋；自費(fèi)赴青海西寧，為玉樹地震傷者及志愿者義務(wù)服務(wù)。

他還常年為陽泉礦工、軍人、聾啞人學(xué)校、敬老院義務(wù)服務(wù)。

9、尹培珍昔陽中學(xué)高三309班學(xué)生

2010年4月的一天，她在下學(xué)途中偶遇一雙目失明，滿身、滿手黑污的老人。得知老人要到汽車站后，她緊緊拉起老人的手，將老人送往目的地。這一幕，正好被途經(jīng)此處的一名網(wǎng)友用手機(jī)拍到。這組照片發(fā)到網(wǎng)上后，引起極大轟動，她也被譽(yù)為 “昔陽最美女中學(xué)生”。

10、張建國臨汾市堯都區(qū)東下莊村黨支部書記

兩年前，軍轉(zhuǎn)干部張建國，謝絕組織分配，選擇自主擇業(yè)，留在廣州經(jīng)營公司。然而難以舍棄的鄉(xiāng)情，讓他作出一個(gè)驚人的決定，返回臨汾競聘村官。兩年過去了，窮鄉(xiāng)僻壤變成了如今的“花果山”，而他上百萬存款也搭進(jìn)去了，有人說他傻，而更多的人被他感動，紛紛加盟。

第四篇：古詩詞鑒賞

古詩詞鑒賞

絕句

杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年。

〖譯文〗

江水碧綠水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒象燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又過去了，不知什么時(shí)候才是我回家的日子。

〖字意〗

逾：更多。

欲：好象。

燃：燃燒。

過：過去。

何：什么

小至

（唐）杜甫

天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！举p析】

這首詩是詩人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。《小至》寫冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的。都反映出詩人難得的舒適心情。

宿業(yè)師山房待丁大不至

孟浩然

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。樵人歸盡欲，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。

譯文：

夕陽徐徐落入西邊山嶺，千山萬壑忽然昏昏暝暝。松間明月增添夜的涼意，風(fēng)中泉聲聽來別有情味。打柴的樵夫們將要?dú)w盡，暮煙中的鳥兒剛剛棲定。期望你能如約來此住宿，我獨(dú)抱琴等在蘿蔓路徑。

點(diǎn)評：

孟浩然的詩，其特點(diǎn)是“遇景入詠，不拘奇挾異”。這首詩寫極平凡的事，但卻揮灑自如，詩中有畫，盛富美感。

詩寫在山間夜宿，期待友人不至。詩的前六句，盡寫夜色；夕陽西下，萬壑蒙煙，涼生松月，清聽風(fēng)泉，樵人歸盡，暮鳥棲定。后兩句寫期待故人來宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足見詩人風(fēng)度。境致清新幽靜，語言委婉含蓄?！八稍律箾?，風(fēng)泉滿清聽”兩句亦是佳品。

馬詩

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

這首詩看起來是寫馬，其實(shí)的借馬來抒情，詩人因熱切期望為國建立功業(yè)，卻又不被賞識而發(fā)出了感嘆。

此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當(dāng)二字，托出盼望之意。李賀生活的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時(shí)，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業(yè)之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實(shí)現(xiàn)，所以他的詩中總會有一股郁郁不平的悲憤之氣。

峽中覽物

作者：杜甫 朝代：唐 體裁：

【原文賞析】：

曾為掾吏趨三輔，憶在潼關(guān)詩興多。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。舟中得病移衾枕，洞口經(jīng)春長薜蘿。形勝有馀風(fēng)土惡，幾時(shí)回首一高歌?！驹娫~注釋】：

鶴注當(dāng)是大歷元年在夔州作。邢劭詩覽物惜時(shí)形。

曾為椽吏趨三輔①，憶在渲關(guān)詩興多②。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。舟中得病移裳枕，洞口經(jīng)春長薛蘿③。形勝有余風(fēng)土惡④，幾時(shí)回首一高歌。

此公在峽而思鄉(xiāng)也。上四追憶華州，下四峽中有感。向貶司功，而詩興偏多，以華岳、黃河足引壯思也。今峽江相似，而臥病經(jīng)春，無復(fù)前此興會矣。蓋此間形勝雖佳，風(fēng)土殊惡，幾時(shí)得回首北歸，仍動長歌之興乎？題曰“覽物”，指山水言。舟中承江，洞口承峽。形勝在此，風(fēng)土亦在此。移裳枕，舍舟登岸也。

①趙曰公曾為華州司功，故曰椽吏。三輔，京兆、扶風(fēng)、馮詡也。華屬扶風(fēng)。②希曰潼關(guān)在華陰縣，即桃林之塞，華岳在其地，黃河亦經(jīng)華而東。③庚信枯樹賦“橫洞口而傾臥?！敝x靈運(yùn)詩“相見山阿人，薛蘿若在眼?！标愒叔a注洞口，五溪之口。④風(fēng)，謂其俗雜夷。上，謂其地多瘴。后漢唐羌疏南州土惡。杜詩“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河?！贝嗽趰{而憶華州也。白樂天九江春望詩云“煙豈異終南色，盆草寧殊渭北春”，蘇子瞻橫翠閣詩云“已見西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨嵋”，其句意皆本子少陵。

朱瀚曰初聯(lián)語平。巫峽、華岳，首尾癡肥，忽如、猶似，襯筆庸滑。瞻、見二字，不免合掌。第五似病呈，移字亦晦。洞口指何地，未明。七八句，亦近庸率。斷非少陵真筆。

杜詩“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。”元范德機(jī)云“黃河?xùn)|去從天下，華岳西來拔地高?！庇X杜平板而范流動矣。杜詩“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！彼沃焓缯嬖啤八饧だ烁叻L(fēng)力吹沙遠(yuǎn)漲煙。”其峭拔驚奇，亦堪步趨少陵矣。-----------仇兆鰲 杜詩詳注-----------

《無題》

李商隱

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。

[注釋]

1、半籠：半映。指燭光隱約，不能全照床上被褥。

2、金翡翠：指飾以金翠的被子。《長恨歌》：“悲翠衾寒誰與共?！?/p>

3、麝：本動物名，即香獐，其體內(nèi)的分泌物可作香料。這里即指香氣。

4、度：透過。

5、繡芙蓉：指繡花的帳子。

6、劉郎：相傳東漢時(shí)劉晨、阮肇一同入山采藥，遇二女子，邀至家，留半年乃還鄉(xiāng)。后也以此典喻“艷遇”。

7、蓬山：蓬萊山，指仙境。

[評析]

這是一首艷情詩。詩中女主人思念遠(yuǎn)別的情郎，有好景不常在之恨。首聯(lián)寫有約不來的怨思，上句說負(fù)約，下句寫夢見醒來已經(jīng)天明。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)別，上句寫遠(yuǎn)別思念成夢，下句寫醒后寄書。頸聯(lián)寫往昔愛情生活成了幻夢，上句寫褥衾可見，下句寫香帳可聞。末聯(lián)寫其人已遠(yuǎn)，情雖深摯，也不得不恨。

李氏的艷情詩，善于把生活的原料，提煉升華為感情的瓊漿玉露，使其超脫褻俗味，臻于完美。然而，也因此，李詩卻比較深?yuàn)W費(fèi)解。

李世民<<賜蕭禹>>

疾風(fēng)知盡草,板蕩識誠臣.勇夫安識義,知者必懷仁.在疾風(fēng)的吹襲下，可以知道哪一棵是剛勁有力的韌草；在動蕩不安的局勢里，可以說明了社十忠誠堅(jiān)貞的臣子。板蕩；世局動蕩不安。李世民就是唐太宗。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識誠臣”這兩句詩是唐太宗的名句，其含義與鮑照的“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良”相似。這兩句詩常用來比喻在危急艱險(xiǎn)的環(huán)境里，最能看出一個(gè)人品格的高下；也常用來贊美忠貞志士的偉大情操，浩然氣節(jié)絕不改變。

龔自珍《己亥雜詩》

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

龔自珍，字爾玉，又字璱人，號定庵。清代的思想家、文學(xué)家。其祖、父皆為進(jìn)士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾寫到“官吏士民狼艱狽厥，不士不農(nóng)不工不商之人十將五六，又或餐煙草，習(xí)邪教，取誅戮或凍餒以死，終不肯治一寸之絲，一粒之飯以益人。”認(rèn)為清王朝是“衰世”。他屢試不第，38歲才中進(jìn)士，只做了幾任小京官，后辭官。他在政治上反對封建制度的腐朽和專制，要求進(jìn)行社會改革，是近代改良主義的先驅(qū)者；他的詩氣勢磅礴，具有浪漫主義色彩。

一八三九年，龔自珍辭官南歸，后又北上接眷屬，在南北往返途中，寫下了短詩315首，題為《乙亥雜詩》。本詩是第一首，寫他被迫辭官，離開北京時(shí)所抒發(fā)的感想。

詩意

“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時(shí)的感情。詩人究竟愁什么呢？詩人離京時(shí)，正是鴉片戰(zhàn)爭的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然為國家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級的命運(yùn)憂愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠(yuǎn)散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯?！庇猛砭耙r托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現(xiàn)得淋漓盡致。

“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現(xiàn)詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。

龔自珍《己亥雜詩》 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

【注釋】

1．這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。

2．生氣：生氣勃勃的局面。

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。

5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。

6．降：降生。

【譯文】

只有風(fēng)雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。

【寫作背景】

道光十九年（1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩315首表達(dá)了變革社會的強(qiáng)烈愿望。

【賞析】

這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。

觀書有感——朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

注釋：

半畝：形容池塘之小。

方塘：方形的水塘。

一鑒開：像一面鏡子被打開。鑒，鏡子。古時(shí)候，鏡子用鏡袱蓋上，用時(shí)打開。意謂半畝方塘像一面鏡子被打開。此句將書比作半畝方塘，形容方塘極其清澈。

共徘徊：指都在如鏡的水中來回閃動蕩漾。

渠：它，指方塘。

活水：指流動不息的水。這句是回答前句的“問”。說是塘水清澈，能映照萬物是因?yàn)榛钏畯脑搭^不斷流來。

古詩今譯：小小的池塘像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云仿佛悠閑自在地在水面上來回游蕩。它怎么會這樣清澈呢？那是因?yàn)榘l(fā)源處不斷地有活水流進(jìn)來。正如讀書一樣，要想能夠清晰明確地領(lǐng)悟，也要長期不斷地開卷。

賞析：朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號晦庵，晚號晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個(gè)龐大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說的是讀書對于一個(gè)人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！以源頭活水比喻讀書學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩的寓意多么深刻！

詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。

讀張道洽瓶梅

文 / 錢江源

———寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)。橫斜燭底無人見，莫與微云澹月知。

疏籬。茅茨。梅影。

都說你是梅癡?！业睦相l(xiāng)，你在哪里？

在瘐嶺？池州？襄陽？珠山？

借著燭火，你是否在《宋百家詩存》里尋梅、嗅梅、折梅、詠梅；還是在《瀛奎律髓》里訪梅、對梅、見梅、憶梅呢？

小溪流著娟娟月色；窗臺爬滿縷縷幽馨。

時(shí)光須臾。讀你暖暖的瓶梅；讀你火紅的情愫與愛戀。

幾片冰水竟飼養(yǎng)出虬枝鐵干上最詭秘的笑容；數(shù)枝春天終渲泄出內(nèi)心深處最絢美的繁華。

七百年了，我突然發(fā)現(xiàn)，你我之間，正黏著一瓣濃稠的梅香??！

我知道，仕途坎坷、君昏臣憒、冰天雪地……

但你終究繞過了隆冬、功名、塵世和南宋三千尺長長的唏噓。

與梅對坐。不必在意微云、澹月、人喧……蟄居在一朵瓶梅的堅(jiān)貞里，臨寒玉立，共同堅(jiān)守著——骨頭中最昂貴的火焰；靈魂里最高潔的絕唱！

在這霜凍的季節(jié)，捋幾縷梅香細(xì)捻成長長的燈芯，點(diǎn)亮心燈。今夜，我與你用同樣的目光，靜靜地?fù)崦棵返墓掳僚c高潔，咽著一句句隔世的寒香……

《送杜少府之任蜀州》

原文：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

譯文：

譯文一：

古代三秦之地，拱護(hù)長安城垣宮闕。

風(fēng)煙滾滾，能望到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??；

你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。

四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。

請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；

像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

譯文二：

三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。

離別時(shí)，不由得生出無限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。

不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

譯文三：

雄偉的長安城有輔佐的三秦，透過那風(fēng)云煙霧遙望著五津。

我之所以有依依惜別的情意，因?yàn)槎际请x家在外做官之人。

只要四海之內(nèi)有一知己朋友，縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。

不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。

譯文四：

（即將告別）由三秦環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著的都城長安，（透過迷漫的）風(fēng)煙（似乎能）望見（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此時(shí)）都懷有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际请x鄉(xiāng)在外做官的人。（只要）四海之內(nèi)有著知心朋友，（即使）遠(yuǎn)隔萬里（也）如近在咫 [zhí] 尺。

譯文五：

三秦護(hù)衛(wèi)著長安，遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷茫。

我和你在離別時(shí)都有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际浅鐾庾龉俚娜恕?/p>

只要全國各地都有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天涯也像近鄰。

不必在告別的地方，像普通兒女一樣揮淚告別。

《送上人》 作者：劉長卿

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，時(shí)人已知處。

【注解】：

沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養(yǎng)馬，道家以為第十二福地。

【韻譯】：

你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？

要?dú)w隱請別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。

【評析】：

這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。

遣悲懷三首

作者：元稹

(一)謝公最小偏憐女1，自嫁黔婁百事乖2。

顧我無衣搜藎篋3，泥他沽酒撥金釵4。

野蔬充膳甘長藿5，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營宅。

(二)昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財(cái)。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

(三)閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

鄧攸無子尋知命6，潘岳悼亡猶費(fèi)詞7。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉8。

全部注釋

1.韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛侄女謝道韞之事為喻。

2.黔婁：戰(zhàn)國時(shí)齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?/p>

3.藎篋：竹或草編的箱子。

4.泥：軟纏，央求。

5.藿：豆葉。

6.鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守?！稌x書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無子。

7.潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運(yùn)。

8.同穴四句：希望死后與妻同葬一處。又希望來世再為夫妻。但這些希望都難以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來彌補(bǔ)她生前所經(jīng)受的艱難困苦

【作品鑒賞】：

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。

一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國時(shí)齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)?，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領(lǐng)起中間四句。“泥”，軟纏?！伴L藿”，長長的豆葉。中間這四句是說，看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺，發(fā)出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思?！皬?fù)”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。

第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復(fù)營齋”以外，還能為妻子做些什么呢？于是積想成夢，出現(xiàn)送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進(jìn)一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長時(shí)間呢！詩中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這難道不是命運(yùn)的安排？潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，又有什么意義，不等于白費(fèi)筆墨！詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償了！詩情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕！

《玉階怨》李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

《玉階怨》，見郭茂倩《樂府詩集》。屬《相和歌·楚調(diào)曲》，與《婕妤怨》、《長信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫“宮怨”的樂曲。

李白的《玉階怨》，雖曲名標(biāo)有“怨”字，詩作中卻只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨(dú)立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見夜色之濃，佇待之久，怨情之深。“羅襪”，見人之儀態(tài)、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說人而已見人之幽怨如訴。二字似寫實(shí)，實(shí)用曹子建“凌波微步，羅襪生塵”意境。

怨深，夜深，不禁幽獨(dú)之苦，乃由簾外而簾內(nèi)，及至下簾之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；若人不伴月，則又有何物可以伴人？月無言，人也無言。但讀者卻深知人有無限言語，月也解此無限言語，而寫來卻只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

“卻下”二字，以虛字傳神，最為詩家秘傳。此一轉(zhuǎn)折，似斷實(shí)連；似欲一筆蕩開，推卻愁怨，實(shí)則經(jīng)此一轉(zhuǎn)，字少情多，直入幽微。卻下，看似無意下簾，而其中卻有無限幽怨。本以夜深、怨深，無可奈何而入室。入室之后，卻又怕隔窗明月照此室內(nèi)幽獨(dú)，因而下簾。簾既下矣，卻更難消受此凄苦無眠之夜，于更無可奈何之中，卻更去隔簾望月。此時(shí)憂思徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”之紛至沓來，如此情思，乃以“卻下”二字出之?！皡s”字直貫下句，意謂：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個(gè)動作之間，有許多愁思轉(zhuǎn)折返復(fù)，所謂字少情多，以虛字傳神。中國古代詩藝中有“空谷傳音”之法，似當(dāng)如此。“玲瓏”二字，看似不經(jīng)意之筆，實(shí)則極見工力。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。

詩中不見人物姿容與心理狀態(tài)，而作者似也無動于衷，只以人物行動見意，引讀者步入詩情之最幽微處，故能不落言筌，為讀者保留想象余地，使詩情無限遼遠(yuǎn)，無限幽深。以此見詩家“不著一字，盡得風(fēng)流”真意。以敘人事之筆抒情，恒見，易；以抒情之筆狀人，罕有，難。

契訶夫有“矜持”說，也常聞有所謂“距離”說，兩者頗近似，似應(yīng)合為一說。即謂作者應(yīng)與所寫對象，保持一定距離，并保持一定“矜持”與冷靜。如此，則作品無聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠(yuǎn)之美，寫難狀之情與難言之隱，使讀者覺有漫天詩思飄然而至，卻又無從于字句間捉摸之。這首《玉階怨》含思婉轉(zhuǎn)，余韻如縷，正是這樣的佳作。

張繼

《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。，《楓橋夜泊》描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思鄉(xiāng)感情。

為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

第五篇：古詩詞鑒賞

論古詩詞鑒賞對大學(xué)生的教育

金融1044 林媛媛

大一第一個(gè)學(xué)期的選修課，我就選了古詩詞鑒賞這節(jié)課。因?yàn)?，從小到大我都非常的喜歡古詩詞，簡短精煉的句子，蕩氣回腸的押韻，背后動人有趣的故事，這一切的一切都吸引著我。在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我又重溫了一遍古詩詞的歷史進(jìn)程，從先秦文學(xué)到清代小說，在每一章節(jié)中又欣賞到了優(yōu)雅美麗的詩詞句賦，體會著每個(gè)朝代的特色。其實(shí)古詩詞我們并不陌生，我們從小學(xué)甚至才牙牙學(xué)語的時(shí)候就開始接觸了古詩，一直到高中?，F(xiàn)在到了大學(xué)，還有古詩詞鑒賞這門課，可見古詩詞的重要，那古詩詞到底為什么那么重要，它對我們當(dāng)代大學(xué)生又有什么教育呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一，通過古詩詞的教學(xué)，提高學(xué)生的審美情趣。

在如今這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，人們的審美情趣每況日下，“三俗”情趣充斥著人們的精神世界。人們不在享受精神食糧，而是更喜愛文化快餐。毫無營養(yǎng)意義的惡俗文章，毫無美感內(nèi)涵的商業(yè)片，整天情情愛愛的靡靡之音……這些東西都在摧殘著我們的思想，讓我們的審美情趣慢慢降低。如今還有誰能一起聚在竹林下，肆意酣暢，彈琴作詩，共同欣賞；還有誰有“采菊東籬下，悠然見南山”這種游歷在山水間的閑情雅致了？只有古詩詞，能給我們最純正的審美享受，提高我們的審美情趣。如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“ 倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，“春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，這些極其有意境的句子，想象著這些畫面，一幅幅美麗寂靜的畫面就出現(xiàn)在我眼前，如詩如畫，讓我實(shí)在佩服古人的寫作手法，只有他們能用如此優(yōu)美的句子把大自然的藝術(shù)品生動的描寫出來，讓人如癡如醉，妙不可言。每每讀完一首詩，都像讓心靈去了次旅行，陶冶了我的情操，放松了我的心情，這才算得上真正的享受，美得享受。

我們可以從古詩詞中看到古代古人們的消遣是多么的閑情雅致，自己燒上點(diǎn)小菜，拿出自家釀的小酒，邀請鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰，大家一起“開軒面場圃，把酒話桑麻”；或者邀上些志同道合的朋友，一起去游玩踏青，在美景中“流觴曲水”，“一觴一詠，暢敘幽情”也是多么的逍遙快活。有時(shí)候放松不一定要在電腦上大戰(zhàn)一盤游戲，或者去KTV一宣滿腔熱火才算是真正的放松，學(xué)學(xué)古人這樣的悠閑自得也是一件樂事啊！

第二，通過古詩詞的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)生的思想，創(chuàng)新學(xué)生的寫作能力。

我記得小時(shí)候就學(xué)過李白的《望廬山瀑布》，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”當(dāng)時(shí)并不理解它的真正意思，現(xiàn)在讀懂了，才佩服李白的創(chuàng)作思維，真是如天馬行空啊。問世間能有幾人寫出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這樣蕩氣回腸的千古名句，問世間能有幾人寫出“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”這樣如此富有想象力的句子？我們從初中開始就要寫作文，但是為了應(yīng)付考試，作文都已經(jīng)有了套路，有了模板，每次寫作都是按照這種模式去寫，毫無創(chuàng)新可言。我認(rèn)為這種寫作套路漸漸的抹殺了我們的創(chuàng)新思想，大家每次考試都是希望寫自己最拿手的那篇文章，這樣才能保證得到自己理想的分?jǐn)?shù)，可是這種真的對我們是好事嗎？人的青年時(shí)期，是人一生思維最開闊最具有創(chuàng)新的時(shí)候，可因?yàn)閼?yīng)付考試，我們不得不為自己的創(chuàng)新思維帶上一副枷鎖。青年人是國家的未來，創(chuàng)新也是國家的未來，擁有創(chuàng)新精神的年輕人更是國家未來之未來。一個(gè)國家沒有創(chuàng)新精神那將是可怕的災(zāi)難。我認(rèn)為古詩詞是民眾最好的創(chuàng)新教科書。古詩詞，精煉短小，很多句子都是概括的來寫，所以很富有想象力，我們大量的閱讀古詩詞，不僅能提高我們的想象力，也能積累我們的文學(xué)知識，實(shí)在是一舉兩得。我們甚至可以仿寫古詩詞來提高我們的創(chuàng)新思維，來改善我們的寫作，提高我們的寫作能力。

第三，通過古詩詞的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)每況日下是社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題，大學(xué)生是國家的棟梁，是國家通過

考試制度一層層選拔上來的人才，我們具有良好的知識水平，但是為什么道德修養(yǎng)卻不高？經(jīng)常聽老一輩的人說：“現(xiàn)在的大學(xué)生和我們那一代的差遠(yuǎn)了。”每次聽到，我心里都不舒服，但卻無法反駁。大學(xué)生中確實(shí)存在著拜金主義，奢侈浪費(fèi)，對父母不敬的現(xiàn)象等等。而在古代很注重道德，凡事以“德”為先，即使你有錢有勢，但是無德，別人照樣看不起你。所以我覺得閱讀古詩詞可以提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。舉個(gè)例子，我在認(rèn)真反復(fù)閱讀了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后，收益良多。一個(gè)受盡人欺負(fù)，房屋被大風(fēng)吹走，自己都沒有安身之所的人，卻愿意“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這是一個(gè)多么道德高尚的人??！還有花木蘭從軍，一個(gè)處在花季妙齡的女子，卻愿意為父上戰(zhàn)場，不怕流血不怕犧牲，毅然決然的替父從軍，全因一個(gè)孝字。放在當(dāng)今社會，又有幾個(gè)人能做到這個(gè)份上？很多人，嬌身冠養(yǎng)，從小飯來張口衣來伸手，從未想過自己現(xiàn)在擁有的一切一切都是父母辛苦換來的，沒有感恩反而對父母惡言惡語。我們的確應(yīng)該深思，好好從古詩詞中學(xué)習(xí)那些道德高尚的故事，來好好提高自己的思想道德。

第四，通過學(xué)習(xí)古詩詞，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，樹立遠(yuǎn)大的愛國理想。

我們是當(dāng)代大學(xué)生，祖國的接班人，所以要樹立遠(yuǎn)大的愛國理想，凡事不能只想自己優(yōu)先。李白是我最喜歡的詩人，喜歡他的人生經(jīng)歷，喜歡他放浪不羈的性格，喜歡他堅(jiān)定執(zhí)著的信念。李白出身于一個(gè)富商之家，自年輕時(shí)，就游歷于山水之間，飽覽了祖國的大好河山，開闊了他的眼界。后被賀知章推薦給唐玄宗當(dāng)翰林，但因?yàn)樽嬔员毁H，后來李白又在安史之亂中參與李璘兵變，事敗，被流放至夜郎。中途遇赦，至當(dāng)涂依堂叔李陽冰，未幾卒。李白一生可所謂起起伏伏，但是他卻一直保持著那種用世之志，在他最輝煌時(shí)，寧可放棄升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會，也不愿意同流合污；在他最低迷的時(shí)候還是沒有放棄他的治國理想，所以我很敬佩他，能始終都保持著這種赤子之心。每次讀李白的詩，我都能讀得滿腔熱血，因?yàn)閷?shí)在太朗朗上口了，而且氣勢磅礴。還記得文天祥的《過零丁洋》嗎？“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即使知道自己將死，也不愿意出賣國家，寧可葬身大海，也要讓自己的一片赤膽忠肝天地可鑒，多么高尚的愛國情懷啊！在看看辛棄疾的詞，他都是寫邊塞詩，辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他把荒涼的邊塞寫得如此的美，即使表達(dá)了對祖國美好山河的贊美，同時(shí)也表達(dá)了他對祖國的熱愛，因?yàn)闊釔鬯?，多么辛苦的生活，多么辛苦的?zhàn)斗也不放在眼里。這就是辛棄疾的愛國赤誠。縱觀古代的詩詞句賦，抒發(fā)對祖國的美好熱愛，保護(hù)國家的強(qiáng)烈愿望的詩實(shí)在是太多了，通過閱讀它們可以培養(yǎng)我們的愛國熱情，幫助我們樹立遠(yuǎn)大的愛國理想。

綜上所述，我覺得古詩詞的閱讀對一個(gè)大學(xué)生的教育是很有幫助的，而在大學(xué)里面學(xué)習(xí)古詩詞也是很有必要的。加上經(jīng)常閱讀古詩詞可以提高一個(gè)人的氣質(zhì)，也能修身養(yǎng)性加深內(nèi)涵。而且古詩詞可以說是中華文化的精髓部分，是先人們留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)，所以我們要經(jīng)常閱讀它，領(lǐng)悟它的精華，把古詩傳承下去。