第一篇：古詩詞鑒賞

常見意象

1、冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如?洛陽親友如相問，一片冰心在 玉壺?（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用?清如玉壺冰?比喻一個人光明磊落的心性。再如?應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪?嶺南一 年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮： 對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。如?舉頭望明月，低頭思故鄉?（李白《靜夜思》）如?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?（李煜《虞美 人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如?磧里征人三十萬，一時回首月中看?磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住 悲苦的思鄉之情。

3、柳樹 ：以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于?柳?、?留?諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達 惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如?年年柳 色，灞陵傷別?的詩。后世就把?灞橋折柳?作為送別典故的出處。故溫庭筠有?綠楊陌上多別離?的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以?今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風 殘月?來表達別離的傷感之情。?笛中聞折柳，春色未曾看?，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。?此夜曲中聞 折柳，何人不起故園情？?說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？

4、蟬 ：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：?詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?由于 蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：?無人信高潔?；李商隱《蟬》：?本以高難飽?，?我亦舉家 清?。王沂孫《齊天樂》：?甚獨抱清高，頓成凄楚?；虞世南《蟬》：?居高聲自遠，非是藉秋風?他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木： 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如?過春風十里，盡薺麥青青?（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一 片荒涼了。?舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也 不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。?階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自 生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。?朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔 日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥河伯》：?與子交手兮東行，送美人兮南浦?；江淹《別賦》：?春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！?；范成大《橫塘》：?南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個 專名了。

7、長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：?何處是歸程？長亭更短亭?；柳永《雨霖鈴》：?寒蟬凄切，對長亭晚?；李叔同《送別》：?長亭外，古道邊，芳草碧連天?很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草： 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭招隱土》：?王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?。?萋萋?是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思 婦登樓佇望。樂府《相和歌辭飲馬長城窟行》?青青河邊草，綿綿思遠道?，以?青青河邊草?起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：?野火 燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城?；李煜《清平樂》：?離恨恰如春草，更行更遠還生?，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

9、芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：?窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷 有舍情?，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：?何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼?；葛勝沖《點絳唇》：?閑愁 幾許，夢逐芭蕉雨?，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

10、梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：?春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。?秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令 人凄苦。李煜《相見歡》：?寂寞梧桐，深院鎖清秋。?溫庭筠《更漏子》：?梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。?李清照《聲聲 慢》：?梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。?可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花： ?以花貴，自戰國始?，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：?何以伴高潔，清曉頌《黃庭》?；張澤民：?一白雪相似，獨清春不知。??肌膚姑射白，風骨伯夷清。?蘇軾：?詩老 不知梅格在，更看綠葉與青枝。?陸游：?零落成泥碾作塵，只有香如故。?他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。?梅?賦予它?傲霜斗雪?的風骨

12、松柏 ：《論語子罕》中說：?歲寒，然后知松柏后凋也。?后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，賦予它?堅韌挺拔?的性格。劉禹錫：?后來富貴已凋落，歲寒 松柏猶依然。?李山浦：?孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。?另外，如菊花象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富 貴，楊花有飄零之意，?竹?則賦予它?剛正有節?的節操，?水仙?則是?冰清玉潔?的象征。

13、杜鵑 ：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅 色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的 ?杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。?中國古代有?望帝啼鵲?的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：?楊 花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。?又如李白《蜀道難》：?又聞子歸啼夜月，愁空山。?白居易《琵琶行》：?杜鵑啼血猿哀鳴。?秦觀《踏莎行》?可堪孤館閉 春寒，杜鵑聲里斜陽暮。?文天祥《金陵驛二首》：?從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。?杜鵑的啼叫又好像是說?不如歸去，不如歸去?，它的啼叫容易觸動人們 的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：?夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。?

14、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：?于今腐草無螢 火，終古垂楊有暮鴉。?秦觀《滿庭芳》：?斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。?馬致遠小令《天凈沙秋思》：?枯藤，老樹，昏鴉。?

15、蟋蟀:作為被吟詠的對象，最早見于《詩經豳風七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：?七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。?那時古人 已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為?促織?，在古詩十九首中就出 現過：?明月皎皎光，促織鳴東壁。?姜夔《齊天樂》：?哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。?寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲 后的惆悵。

16、猿啼:出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：?風急天高猿嘯哀?酈道元《小經注江水》中漁者歌曰：?巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?李端《送客賦得巴江夜猿》：?巴水天邊路，啼猿傷客情。?他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。

17、關山:關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。也指遙遠的地方，多與思鄉念人有關，多寫征戍離別之情。高道《塞上吹笛》：?借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。??梅花落?為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛:是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：?羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。?岑參《白 雪歌送武判官歸京》：?中軍臵酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。?李益《夜上受降城聞笛》：?不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。?范仲淹《漁家傲》：?濁酒一杯 家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。?羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白云:望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：?思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。?這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷 念。劉長卿《謫仙怨》：?白云千里萬里，明月前溪后溪。?寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于 對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：?隔千里兮共明月。?張九齡：?思君如滿月，夜夜減清輝。??海上生明月，天涯共此時。?李白：?舉頭望明月，低頭思 故鄉。?杜甫：?露從今夜白，月是故鄉明。?蘇軾：?但愿人長久，千里共嬋娟。?等等。

20、水:在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：?問 君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。??自是人生長恨水長東。?用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：?離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。? ?化作春江都是淚，流不盡，許多愁。?以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

21、鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記〃陳涉世家》：?陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’?

22、彭祖：彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以?壽如彭祖?來祝人長壽。

23、嬋娟：嬋娟，姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

24、執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用?執牛耳?指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳〃哀公十七年》：?諸 候盟，誰執牛耳？?后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：?太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。?（太倉，人名）

25、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：?出南海人家園圃中?。《本草》稱其為?相思子?。王維《相思》詩：?紅豆生南 國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。?詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：?安床紅豆底，日日坐相思。?即 睡在相思樹下，日日思念汪進士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

26、歲寒三友 ：指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有?歲寒三友?這稱。

27、花中四君子： 梅竹蘭菊花稱為?花中四君子?。

28、泰斗： ?泰山北斗?的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

29、人杰：典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物。

30、仁人：典出《論語衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

31、斧正：典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作?斧正?

32、抱璞：典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。

33、染指：典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

34、掣肘：典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

35、青鳥： 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：?青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。?李商隱詩云：?蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。?青鳥在此已成為傳書的信使。

36、借光： 典出《戰國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

37、方寸：典出《三國志蜀志》，指人的心。

38、提刀：典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

39、春秋：典出《詩經魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。40、梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以?梨園?為其代稱，戲曲藝人稱?梨園弟子?。

41、斑馬： 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：?有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。?班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：?揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。?

42、問鼎：春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以?問鼎? 喻篡奪政權。《晉書王敦傳》：?有問鼎之心，帝畏而惡之。?今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

43、請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：?請給一根長纓，我一定把南越王抓來。?后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：?嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。?

44、三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀下》：?吾以布衣提三尺，取天下。?又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫?三尺法?。《漢書杜周傳》：?三尺安出哉？?

45、還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以?還珠?喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：?今日還珠守，何年執戟郎？?

46、金雞：古代流傳天雞星動就要大舎，所以古人便在大舎日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該舎的罪犯集中在一起，向他們宣布大舎令。后便以?多雞?借指大舎令。李白《流夜郎贈辛判官》：?我愁遠謫夜郎去，何日金雞放舎回？?

47、爛柯： 古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會 兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以?爛柯?喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》： ?懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。?

48、白衣蒼狗： 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：?天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。?人事變化，猶如 浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春和吳尚書叔永》：?笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。?人生是是非非如同天上白云，變化無 常，難以逆料，只有?定價?文章如?秋月華星?，光照人間。

49、吳鉤： 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳》：?吳作鉤者甚眾。?而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃 賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》：?落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤 看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。?通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

50、雙鯉： 代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：?客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。?后來即以雙鯉借代遠方來信。《敦煌曲子詞魚游春 水》：?鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。?字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周 華岑見過》：?不見伊人久，曾貽雙鯉魚。?寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。

51、東籬：表現高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。

52、鷓鴣：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像?行不得也哥哥?，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如?落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼 處遠人行?（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、?江晚正愁余，山深聞鷓鴣?（辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。借 用其?行不得?的警告，抒寫逐客流人的無可奈何之情。

53、浮云：指飄泊不定的云。詩詞中往往與遠行的游子相聯系，另外，也比喻一切邪惡勢力。

54、憑欄： 古人懷念遠人，或心有所思，或抑郁愁苦，都習慣默默地憑欄對遠。

55、落紅：?紅?在詩詞中常是?花?的代名詞，指凋殘之花。落紅是春天即將離開的信號，也是美好事物轉眼成空的象征，又是不幸者命運的寫照。表現了無限的惋惜和無奈的感情。

56、樓蘭：漢代西域的國名。詩文中用?斬樓蘭??破樓蘭?抒寫為國立功，抗擊外寇的壯志。

57、闌干： ①古代建筑附加的木制柵欄；②橫料的樣子。多用來形容星斗縱橫錯落；③形容淚水縱橫或縱橫散亂的樣子。

58、落日： 一般用指暮年?落日心猶壯?（《江漢》杜甫）

59、秋風落葉： 常塑造悲的氣氛，烘托悲的情緒。60、長城： 指守邊的將領。61、五柳：隱者的代稱。

62、風騷：泛指優秀的文學作品或指文采。63、黍離：對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。64、桑榆： 原指日落余光所照之處，后喻垂老之年。65、梅花落： 曲調名，多以通感的方式描繪遭遇冷落的感覺。

66、霓裳羽衣曲： 相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。如：?漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。?（白居易《長恨歌》）

67、后庭花：即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：?商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。?（杜牧《泊秦淮》）

68、楊柳曲： 樂府曲調，即折楊柳。以傷心之詞寫軍旅生活，懷念征人。

69、行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：?天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》?（李益《從軍北征》）142、梅子的成熟 比喻少女的懷春，如?倚門回首，卻把青梅嗅?（李清照《點絳唇》）。

70、鴛鴦：指恩愛的夫婦，如?得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?（唐人盧照鄰《長安古意》）。

71、丁香：指愁思或情結，如?自從南浦別，愁見丁香結?（唐人牛嶠《感恩多》）。72、周公吐哺：求賢 73、望帝啼鵑：哀切的思念 74、塞上長城：守邊將領 75、封狼居胥：建功立業 76、六月飛霜：指冤案 77、結草銜環：報恩 78、請纓： 請軍報國

詩歌賞析

減字木蘭花〃天涯舊恨

秦觀

天涯舊恨，獨自凄涼人不問。欲見回腸，斷盡金爐小篆香。

黛蛾長斂，任是東風吹不展。困倚危樓，過盡飛鴻字字愁。這是寫一個獨處女子，在困人的春天思念遠方情人的離愁別恨至深的詞。詞的上片?天涯?二句，首句?天涯?就距離寫游子之遠、彼此分離天各一方，?舊恨?就時間寫分手之后，別愁離恨之長。詞篇本事，就此揭示了出來。次句，?人不問?，寫無人對語，獨居高樓，本夠凄涼，有誰關心慰問，即連同情的人都沒有，故?獨自凄涼?，即分外感覺到凄涼難堪了。這里?人不問?之人，當指為其朝思暮想遠在?天涯?之人。其人?不問?，可知音信不通，相思難寄，這就必然加重了她對遠方情人的思念更加迫切，相見的欲望更加強烈。?欲見?兩句，寫女子在百無聊賴愁苦之極，只好用燃香數刻來耗費時間。?欲見?寫懷情人之切，?回腸?寫內心之痛，用形狀回環如篆的盤香，形容恰如人的回腸百轉。?斷盡?，指炷一根根斷盡。這里用以突出女子柔腸寸斷，即?一寸相思一寸灰?的強烈感受。香斷煙消，也是形容時間流逝、愁悶未散，女子的愿望終于煙霧一樣虛幻。總之，這兩句極寫其相思懷人的愁苦。

上片從一年四季寫愁。?黛蛾?兩句寫這位女子從冬到春愁眉難展的情狀。由于別恨難消，故存于心頭而現于眉梢，以致常是愁眉緊鎖，盡管春天來臨，?東風?勁吹，具有神奇偉大的東風，吹綠了大地江岸，吹開了百花吐艷。但無論怎樣吹拂，也吹不展她的一雙愁眉，這就深刻地揭示出在?長斂?、?不展?背后其愁恨的深重。此句構思特妙，它和辛詞《鷓鴣天》?春風不染白發須?同一機杼，都可說是文藝美學上無理而妙的寫法。即通過這種似乎無理的描寫，卻更深刻地表達了人的情思，給人以無窮的韻味。歇拍?困倚?二句，寫她從夏到秋守傍高樓，默默無語地目視一群群大雁消失在遙遠的天邊，渴望著有遠人錦書的到來，但她憑著自己有多少次失望的經驗，明知那畢竟是縹緲無憑的幻想，即使倚遍危樓，也依然是天涯離恨。因此在她眼里，那遠去飛鴻組成的?人?字飛翔，實際上都可說是一個個巨大的?愁?字而已。這就是俗話說的?情人眼里出西施?。因為她思念情人，見雁字倍增愁思，?人?字也就變成了?愁?字。因為人在激情強烈情況下，客觀景物在人的眼里會改變情調色彩的。所以，王國維說：?以我觀物，故物我皆著我之色彩。?這話是言之有理的。臨江仙〃謫宦江城無屋買

信州作 ① 晁補之

謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣，水窮行到處，云起坐看時。一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好，猶道不如歸。

①這首詞是作者被貶為信州（今江西上饒）酒稅后所作 ?謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。?這二句無一字虛下，先交代了全詞的政治背景，并為全詞定下基調。?江城?點明信州，?無屋買?是夸大之詞，表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出?殘僧野寺?一句。這里?殘僧?畫出了僧人的年邁衰老；?野寺?畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的凄慘。

?松間藥臼竹間衣?三句緊承?殘僧野寺?一句而來，寫其行跡。詞人并沒有因與殘僧野寺相依而感到凄慘悲傷。反而，在松蔭竹翳的掩映下，一聲藥臼響，一角衣衫影，就能給心頭增加無限的歡愉。這里?一臼?、?一衣?，由于意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。?水窮行到處，云起坐看時?二句化用王維《終南別業》?行到水窮處，坐看云起時?詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調整，但由于將?水窮??云起?突出到前景位臵。因而其藝術效果也發生了一定的變化。?行到水窮處?是順寫，象征意義不大明顯，而?水窮行到處?強調了?水窮?，就突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，?云起坐看時?較之?坐看云起時?也突出了?云起?的意象，使人聯想到詞人此刻是在冷眼旁觀政治上的翻云覆雨。

下片仍然描寫?野寺?中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較為明顯地流露出來。?一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼?這兩句詞巧妙地抓住一個?幽禽?悲啼的意象來抒寫自己的心曲：作者曾試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知為什么事，一個幽禽（杜鵑）又在醉酒之時來到耳邊苦苦啼叫。?苦來醉耳邊啼?應作?醉來耳邊苦啼?。

?月斜西院愈聲悲。?一句緊承?苦來醉耳邊啼?而來，寫詞人對于?幽禽?啼聲的感覺。這?幽禽?的啼叫已不僅是?苦啼?，而且愈啼愈悲。?月斜?即月影西沉，表明時間已晚；時間既晚，則啼叫之久可知。?愈聲悲?以見鳥之情切。仔細品味詞意，這里實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。

?青山無限好，猶道不如歸?這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山盡管無限美好，但杜鵑仍啼道：?不如歸去！?詞人在這里實際是借鳥的啼聲，表達自己?他鄉雖好，不如歸去?的心聲。這?青山無限好?顯然由李商隱的?夕陽無限好?詩句化出，兩句合起來又暗用王粲《登樓賦》和陶淵明《歸去來辭》二賦作意。盡管這兒的山水很美，有松林竹林可供盤桓，有水有云可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園那么自由自在。這首詞以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙復雜的隱秘心態，可謂深得托物言情之真昧。

感皇恩〃騎馬踏紅塵

趙企

騎馬踏紅塵，長安重到，人面依前似花好。舊歡才展，又被新愁分了。未成云雨夢，巫山曉。

千里斷腸，關山古道，回首高城似天杳。滿懷離恨，付與落花啼鳥。故人何處也？青春老。

這是一首以與故人暫聚又別為內容，抒發人生易老、聚少離多的悲苦心情的詞作。

上片寫與故人久別重逢的相聚之歡，但歡不掩悲。內容鋪展，井然有序。?騎馬踏紅塵，長安重到，人面依前似花好?之句，是先寫又回?長安?，重見故人。?長安?作為京都的代名詞，在此可指代北宋都城──汴京（今河南開封）。?紅塵?一詞，在這里除了指熙熙攘攘的繁華所在外，也可指隨風化塵的遍地落花。這樣一來，其中也便含有歸來晚、春已老的慨嘆；蘊義頗豐。?人面依前似花好?之句，當是從?去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?（見唐〃孟棨《本事詩〃情感》所引崔護故事）中點化而成。從這句可知這個久別重聚的故人應是詞中男主人公所愛戀的女子。?舊歡才展?四句寫剛聚又散、歡中帶悲、悲歡混雜的情緒。?未成云雨夢、巫山曉?是借典喻情，該典出自宋玉《高唐賦序》，其中寫宋玉答楚襄王問時有下面一段話：?昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席’，王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下’?。這里使用巫山云雨的典故，暗喻男女歡會之情，對多情人偏偏不能常會、歡會時短的情景作進一步渲染，意思是說：與久別的戀人還未能很好地再續前緣，就被無情的黎明破壞了。

下片抒寫才相逢又分手遠去的悲苦心情。?千里斷腸?三句是寓情于景，凄凄涼涼：迢迢千里作遠別，已令人心痛腸斷；翻越穿行于關山古道之間，回頭悵望京都高城已不可見，如仙的美人已隔在漠漠云天之外，這更摧人心肝。?滿懷離恨，付與落花啼鳥?二句則是直抒胸中的無可奈可之情：把離情別恨交付給落花，交付給啼鳥。這是典型的移情手法，用花自飄落、鳥自啼鳴象征人生聚散無定、一切都由它去吧的消極心緒。?故人何處也？青春老?句中的?故人?，即詞中男主人公所戀之人：令人系戀難忘的故人如今在哪里？人生苦短，青春華年的離愁的催化下，已經迅速地逝去了！全詞便在充滿憂傷地對戀人呼喚與思念中結束。

該詞風格悲涼深沉而渾樸，手法多樣。尤其在布局謀篇方面更具特色，它層次分明、結構緊湊，一環扣一環，層層鋪展，把詞中人悲歡離合的每一個感情節奏，都強烈地顯示了出來。

三姝媚 過都城舊居有感

吳文英

湖山經醉慣。漬春衫、啼痕酒痕無限。又客長安，嘆斷襟零袂，涴塵誰浣。紫曲荒門，沿敗井、風搖青蔓。對語東鄰，猶是曾巢，謝堂雙燕。

春夢人間須斷。但怪得、當年夢緣能短。繡屋秦箏，傍海棠偏愛，夜深開宴。舞歇歌沉，花未減，紅顏先變。佇久河橋欲去，斜陽淚滿。

這是一首感舊傷懷詞，萍蹤浪跡的詞人吳夢窗一日路過都城臨安（今杭州），來到當年曾棲息過的住處看望，但見荒草填門，井垣頹敗，不禁感觸紛紜，情不自勝，于是吟成此詞，以抒襟懷。

上闋著重描寫故居現時的荒涼景象。開頭三句交代自己自離開故居之后這許多年來的飄零生涯：?湖山經醉慣。?寥寥五字便作了一個形象的概括。?湖山?表現浪跡江湖；?醉?意味著借酒澆愁，生不得意；而?慣?則表示這樣的生活已習以為常，成為習慣。為了進一步形象化，詞人以?漬春衫，啼痕酒痕無限?加以具體描寫。陸放翁有?衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂?的詩句，詞人在這里以酒痕啼痕濕漬春衫表現自己的飄零生涯，比陸詩分量更重，其悲苦程度也更勝一籌。?又客長安?乃?過都城?的點題之筆，?長安?不過是一個借喻，實指南宋都城臨安。?嘆斷襟零袂?二句自畫出詩人窘困落魄的形象：衣衫襤褸，尚且積塵染垢，無人替他收拾洗涮。按詩人吳文英一生未曾入仕，只做過一點掌管文書的小職務，生活經常窮苦落魄，他曾有?幾處路窮車絕?的詞句自訴境遇的困頓窘迫。

?紫曲荒門?以下三句寫自家故居今日敗落的景象：?紫曲?系京都巷陌的稱謂，在紫門朱院的映襯下，自己的門前長滿荒草，院中的井臺破敗不堪，蔓草披離，在風中搖曳著……更令人觸目傷懷。?對語東鄰?三句用的是劉禹錫?舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?的典故，系指舊居東鄰的家門亦已敗落，而今為平民所居，那巢中棲著的還是當年華屋下的燕子。詞中不僅寫自己舊居的荒蕪，也寫東鄰的變遷，這就較為廣闊地寫出世事的滄桑和朝廷的傾軋，暗示出南宋王朝的內部矛盾斗爭，和日益走向衰敗的頹勢。

下闋側重描寫昔日故居的繁華，由今撫昔，更表現出詞人內心的傷痛。?春夢人間須斷?是一句飽含哲理內涵的警語，也是詞人憑吊舊居后的一聲深沉的感嘆：春夢是短暫的，而且其中斷也是必然的，?世間哪有不散的筵席?？這是古往今來一個不以人的意志為轉移的真理。誰也不能責怪夢緣的轉瞬即逝，然而過去的記憶畢竟是讓人留戀的。?繡屋秦箏?三句是對昔日美好記憶的展示：繡屋中箏聲陣陣；海棠花在階前傍著人兒開得那般嬌艷；夜深了、酒宴才開；輕歌曼舞更增添了歡樂的氛圍……?舞歇歌沉?三句是追述當年的情變：就在那時，歌方停，舞才歇，花還盛開著，不知為何，她便變了心，從此就再無信息……唉，昔日的悲歡都像夢一樣逝去了，又如東流水般永不再返。久久地站在河橋邊眺望自家荒草叢生的故居的詞人要走了，卻又舍不得離去，在夕陽影里，詩人的眼中滿含的是苦澀辛酸的淚水。?佇久河橋欲去，斜陽淚滿?實在是一個漂亮的結尾，它不僅最后點明了詞人悵觀故居的方位和距離，而且使我們看到了詞人煢煢憑吊的身影，河橋一斜陽；佇久一欲去一淚滿，既有環境、時間，又有動作、情緒，這二者交融滲透，創造出一個多么充滿詩意、多么富有內蘊的鮮明獨特的意境呵！

金鳳鉤〃春辭我送春

晁補之

春辭我，向何處？怪草草、夜來風雨。一簪華發，少歡饒恨，無計殢春且住。春回常恨尋無路，試向我、小園徐步。一欄紅藥，倚風含露。春自未曾歸去。

這首詞抒寫春恨。上片著力描寫留春無計的遺憾，下片寫尋春而覓得的欣慰之情。

?春辭我，向何處？?這二句起首便設問，這一方面為下面的感嘆找到一個適當的噴射口，另一方面又為下片尋覓春的歸路設下伏筆。

?怪草草、夜來風雨?與?春辭我?相呼應，春啊！你為什么要辭我而去呢？你為何去得又是那樣草草匆忙呢？既不打招呼，又毫無留戀，便這樣匆匆走了。?夜來風雨?似乎是在回答一二句的詰問，實際上只是點明了春歸的緣由和去向：春啊！你是被夜來的橫雨狂風挾持而去了吧！這橫風狂雨既指自然界的?夜來風雨?，也可指政治的雷雨風暴。詞人在仕途中并不得意，他曾有過幾度宦海浮沉顛沛的經歷，因而不管是實寫還是虛寫，這?夜來風雨?送春歸的意象，總包含著詩人自己命運的影子，是宦海中的風風雨雨，草草地送走了詩人的青春年華。這表達了詞人對?春去也，太匆匆?的留戀、怨懟與惋惜之情。

?一簪華發?幾句，由物及人，由景入情，正由于青春草草而逝才落得今朝?一簪華發?。這?一簪華發?不僅意味著年齡的衰老，青絲成雪，而且還包含著飽經滄桑、遍嘗憂患的內涵。由此，下句的?少歡饒恨?則是自然而然的了。春光是留不住的，從而青春也是難以挽回的。這含蓄曲折地表達了詞人對青春易逝的憾恨。

下片，詞人的情緒心態卻來了一個巨大的轉折，?春回常恨尋無路?是情緒上的過渡，對上片抒寫的情景是一個形象的總括，而?常??路?二字卻為下文的詞句進行了鋪墊：?常恨?意味著往昔，而今將有一種新的心境產生，往昔的?無路?即暗示著今朝的有路，這樣詞作便極為自然地過渡到下句。?試向我、小園徐步，?這里?試?與?無路?緊密相連，正因為?無路?而企求?有路?，才?試?著前去探索。?試向我?中的?我?字，強調了只有在?我?自己慘淡經營的園地里才有永恒的春色，這正是一種象征性的暗示。

?一欄紅藥，倚風含露?緊承上句，十分形象傳神地顯現了?我?我的小園中，春光永駐的景象。一欄鮮艷嬌嫩的芍藥花倚風而立，含露而開，儀態萬方，艷麗異常。這里?倚風?，寫出了芍藥綽約飄灑的風姿，?含露?畫出了它鮮潤欲滴的嫵媚。那臨風搖曳含露而開的芍藥花，不正是春天的極富情趣的象征嗎？不也正是詞人理想、希望、事業、追求的寫照嗎？不也正是一個純潔無瑕的美的縮影嗎？

?春自未曾歸去?緊承前兩句，詞人以芍藥花作為不凋的春光的標志，由?倚風含露?的?一欄紅藥?聯想到?春自未曾歸去?便顯得十分自然，毫無矯飾之處了。

臨江仙〃未遇行藏誰肯信

侯蒙

未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。才得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中。

這是一首諷喻詞。有故事說，侯蒙年青時，久困于考場，三十一歲才中了舉人。他長得難看，人們都輕笑他，有愛開玩笑的人，把他的像畫在風箏上，引線放入天空，諷刺他妄想上天。侯蒙看了就在上面題了這首詞。后來，他竟真的一舉考中了進士，歷任要職。

這首詞，表面上是寫風箏，骨子里是諷刺封建社會那些往上爬的勢利小人。?當風輕借力，一舉入高空?。是這些人行徑的生動寫照。

上片寫那些勢利小人對他的譏諷。?未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。?一直沒有遇上圣明的君主，沒作上官，過著隱居的生活，誰肯信服呢？而今才顯現了名聲和蹤跡：被人把自己的容貌，畫到風箏上，趁著風勢，借著風力，與風箏一起，飛上了高高的天空。一方面，寫自己無端被人嘲弄，無可如何；另一方面，又是對那些苦苦鉆營，千方百計尋找機會往上爬的小人們的辛辣諷刺。一旦找到了機會，就會如同這風箏一樣，?當風輕借力，一舉入高空。?一語雙關。

下片寫風箏飛入天空之后的情形。?才得吹噓身漸穩?，剛剛得到風吹，風箏漸漸在天空穩當地飄起來了，比喻某些人在社會上受到吹捧，獲得了穩固的社會地位。?只疑遠赴蟾宮?，還要打算遠遠地上天。?雨余時候夕陽紅?，雨過天晴，傍晚的落日通紅。這是形容飛黃騰達的景象。?幾人平地上，看我碧霄中?，從平地向上看，能有幾個人像我這樣上了天呢？進一步描繪了得勢小人洋洋得意的神態。名義上是寫風箏，實際上是寫人，勾勒出一個勢利小人得勢后自鳴得意的面貌。

這首政治諷喻詞，內容深刻，形象鮮明，情趣生動。諷刺詞并不多，但藝術上很有特色，通俗、有風趣，寓深刻的哲理于淺顯明白的語言之中。

第二篇：古詩詞鑒賞

預科班語文古詩詞鑒賞專項訓練小卷子

（時間：40分鐘命題：范依強審核：賈潤）2014、6、21、下列對這首古詩解說有誤的一項是（）．．

涼州詞王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

A、這首《涼州詞》寫的是邊塞將士的生活，描繪邊地的生活環境，反映戍邊將士的復雜感情，是宋代邊塞詩的名篇之一。

B、第三句中的“怨楊柳”有兩層意思：一層意思是吹奏哀怨的《折楊柳》曲，另一層意思是說，因為與家人離別而怨恨的戍卒抱怨邊塞楊柳不青，連折柳寄情的愿望也難以表達。

C、“春分不度玉門關”這句詩采用了比喻的修辭，喻指朝廷對戍邊將士不關心，恩澤不能到達邊塞。

D、這首詩格調雄奇，語句流暢，雖抒哀怨之情，但悲中有壯，不失慷慨、豪放的風格。

2、選出理解有誤的一項()．．

渭城曲

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

A、這是唐代詩人王維作的一首七言律詩，又名《送元二使安西》。

B、這里的“渭城”指秦故都咸陽城，“故人”是老朋友的意思。

C、詩的一、二兩句寫景，寫出了送別的時間、地點和環境氣氛。

D、詩的三、四兩句敘事抒情，抒發了強烈、真摯的惜別之情。

3、選出解說有誤的一項（）．．

惠崇《春江晚景》蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

A、這是宋代詩人蘇軾在惠崇所作的畫上題寫的七言絕句。

B、全詩通過對畫面景物的描寫，結合聯想，顯示了早春自然界的勃勃生機，形象真實，意境清新。C、第三、四句實寫了畫中的景物，如鮮嫩的蔞蒿、短壯的蘆芽、逆水上游的河豚。

D、第一句中的“三兩枝”說明時間是早春。

4、選出理解有誤的一項（）．．

漁歌子張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

A、“漁歌子”是題目，這首詞的語言通俗流暢，清新自然，具有民歌風味。

B、“鱖魚肥”表明這是垂釣的大好季節，“青箬笠，綠蓑衣”表示了漁夫的身份。

C、這首詞描寫了江南水鄉春汛時期的自然景物，刻畫了一位怡然自得的垂釣老翁。

D、這首詞托物言志，借漁翁的生活表達自己擺脫官場羈絆后，熱愛自然，追求閑適生活的情趣。

5、對下面這首古詞賞析有誤的一項是（）．．

破陣子·為陳同甫賦壯詞以記之辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名------可憐白發生。1

A、辛棄疾寫這首詞寄給陳亮，既是對好友不得志表示慰藉，也是借此抒發自己失意的感慨。

B、“五十弦翻塞外聲”中的“翻”意思是“彈奏”，這個詞準確形象的表現出彈奏熱烈、樂聲響徹云霄的情景。C、“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”這兩句詩分別從聽覺、視覺兩個角度概括而生動地寫出戰斗緊張激烈。

D、這首詞借劍寄意，表現抗金救國的主題，既是壯詞又是悲歌，基調激憤。

6、對下面這首古詩的賞析有誤的一項是（）．．

出塞唐· 王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

A、《出塞》，古代一種軍歌的題目。塞，邊疆可作屏障的險要地方。

B、“龍城飛將”古人對漢朝防守邊疆大將軍李廣的美稱，詩中借來代稱英勇機智的統帥。

C、“胡馬”指古代北方民族的軍隊。胡，古代對北方民族的通稱。

D、這首詩表達了作者立志報國，死而后已的思想感情。

7、對下面這首古詩的賞析，有誤的一項是（）．．

泊船瓜洲宋·王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

A、這首詩是作者路過瓜洲，懷念金陵住所的詩，一般認為是作者第二次拜相，奉詔進京時所作。

B、“綠”意為“吹綠”，把看不見的春分轉移為色彩鮮明的視覺形象，蘊含更為豐富，也更富有表現力。C、“京口瓜洲一水間”中的“間”，音為ji?n，中間。這句詩交代了兩個鎮所處的地理位置。D、這詩借春風、明月來表達了詩人思念家鄉的思想感情。

8、對下面這首詩賞析有誤的一項是（）．．

敕勒歌（北朝民歌）

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

A、這是一首北朝時敕勒族的民歌，描繪出我國北方草原的奇特風光，全詩意境清麗。

B、敕勒川是敕勒族居住的地方，川意為平川，平原。

C、末句中“見”同“現”，呈現、露出來，“見”字突出了北方草原的草長勢旺盛。

D、“穹廬”、“四野”、“蒼蒼”、“茫茫”等詞語勾勒出草原的遼闊蒼茫，也反映了游牧民族的生活環境。

9、對下面這首詩的賞析有誤的是（）．．

石灰吟明·于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

A、這首詩為七言絕句，抒發了自己立志報國，死而后已的思想感情。

B、一、二句意為：石灰石從深山中被人們用多少次的錘敲鑿挖才取出來，經過烈火焚燒后好像很清閑。C、三、四句意為：面對粉骨碎身，石灰石完全不怕，只求得為人們留下清白，高度贊揚了石灰的品格。D、全詩以“石灰”為意象，寫了石灰的品格，以石灰自喻，表達了自己的情感。

10、下面賞析有誤的一項是（）．．

水調歌頭蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

A、這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。作者與中秋賞月，歡飲達旦，在醉意朦朧中寫下此詞，抒發了人生感慨和懷念親人的深情。

B、“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，這三句寫月光的轉移，照著那些徹夜不眠的人，映襯出人間離別之苦，同時寄寓了懷念子由的手足深情。

C、“此事古難全”一句中的“此事”指“但愿人長久，千里共嬋娟”，此句表達了與親人共賞人間美景的心愿，體現了詩人積極樂觀的人生態度。

D、全詞想象新奇，境界開闊，融幻想與現實于一體，既有飄逸邈遠的意境，又有耐人尋味的理趣，富有浪漫主義色彩。

11、對下面詩歌賞析有誤的是（）．．

送杜少府之任蜀州王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

A、首聯敘將別之時，氣勢宏偉，已寓傷別之意，為下文抒情奠定基礎。

B、頷聯意似悲而曠達之胸襟可見，以此慰勉友人。

C、頸聯的意思是只要海內有知音，則雖各處天涯，亦如同比鄰一般。道出了古今上下幾千年人們的共同心聲。D、尾聯系由前三層逼出----既是遠別，又同為宦游，雖別而如比鄰，則自當于別時不效兒女之態。以此作結，恰到好處。

12、下面是對《泊秦淮》的賞析，不正確的一項是（）．．．

泊秦淮杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

A、這首詩表現詩人對國家命運的關注和憂愁的思想感情。B、首句“煙籠寒水月籠沙”中兩個“籠”好在：將煙、水、月、沙四種景物融合在一起，點出朦朧凄涼的氣氛。

C、第二句把“近酒家”放在句末，是為下句用典“商女”“亡國恨”“猶唱后庭花”作鋪墊。

D、后兩句是全詩的精華，深刻地表現了詩人對封建統治階級腐朽生活的不滿和自己懷才不遇的憤恨之情。

2013感動山西十大人物及其事跡：

1、袁曉超 山西省武術隊隊員、廣州亞運會首金獲得者

他自幼酷愛武術，2008年北京奧運會中，他獲得武術比賽男子長拳金牌。在今年的廣州亞運會長拳比賽中，他雖然帶傷上陣，但仍然毫無意外地摘得“首金”，為中國代表團取得開門紅！這也是山西省運動員第一次奪得大型綜合性運動會首金。

2、李彥宏 百度創始人、董事長兼首席執行官

他是新晉商的代表。2009年，他向北大捐助一千萬元，設立“李彥宏回報基金”，其中專設獎項，獎勵山西籍北大學子。2010年11月17日，他以個人名義，向陽泉市政府捐款一千萬元，用于支持陽泉城市智能化建設及升級，此舉意味著，陽泉百姓可在市區公共場所，五年免費無線上網。

3、右玉縣歷任領導

這是一個群體，在塞北黃土高原書寫了一部綠色傳奇。右玉，這個曾經被外國人預言會變成沙漠的地方，經過18任縣委書記60年的“綠色接力”，創造出今天讓世界贊嘆的塞上綠洲。60年的艱苦創業，也孕育生成了“執政為民、尊重科學、百折不撓、艱苦奮斗”的右玉精神。有數據為證，解放初期的右玉僅有殘次林8000畝，森林覆蓋率只有0.3%。而如今人工造林150萬畝，森林覆蓋率達51%；近90%的沙化土地得到治理，右玉書記們帶領10萬人民創造的政績，可謂卓著輝煌。

4、白靜生太原市交警支隊迎澤一大隊民警

他風雨無阻天天 “護學”，被譽為 “三晉第一哨”。11月23日，太原市教育局、太原市交警支隊聯合決定，將該市青年路小學護學崗命名為“白靜生護學崗”。他說，“我只是做了一名交警應該做的事，老百姓卻對我這么好，我這輩子值了。”

5、趙海生中鐵十七局集團五公司職工，義務修車志愿者

義務為群眾修車26年，做了直腸癌手術后仍然 “癡心不改”繼續義舉。2006年和2009年，被太原市授予“十大學雷鋒標兵”稱號，2009年入選“全國好人榜”好人。

6、張業平臨汾“雷鋒車隊”發起人

2005年5月，張業平正式向公司申請成立雷鋒車隊，并被推選為車隊隊長，公開向社會作出承諾：學習雷鋒事跡，弘揚雷鋒精神，現役軍人、老弱病殘等特殊群體人員在市區免費乘坐，以一流的服務、一流的質量為乘客服務。

7、王元林靜樂縣雙路鄉衛生院防疫員

37年間，王元林為全鄉15個村的孩子接種疫苗20萬人次，沒有發生一起基礎免疫傳染病。王元林出門喜歡穿4個兜的中山裝，兜里總裝著幾個64開大小的本，用來記錄孩子們的接種情況。在他家里，這樣的“小本本”有幾十個。王元林每年要穿壞老伴親手做的七八雙布鞋。他說：“苦點累點不怕，就怕誤了娃娃。”

8、張明忻州五寨人，現居陽泉四礦礦區，志愿者

“5 12”汶川大地震后，張明先后兩次趕赴災區，修鞋補褲33天；2010年4月，張明自費赴王家嶺煤礦事故現場，為救援人員縫補衣鞋；自費赴青海西寧，為玉樹地震傷者及志愿者義務服務。

他還常年為陽泉礦工、軍人、聾啞人學校、敬老院義務服務。

9、尹培珍昔陽中學高三309班學生

2010年4月的一天，她在下學途中偶遇一雙目失明，滿身、滿手黑污的老人。得知老人要到汽車站后，她緊緊拉起老人的手，將老人送往目的地。這一幕，正好被途經此處的一名網友用手機拍到。這組照片發到網上后，引起極大轟動，她也被譽為 “昔陽最美女中學生”。

10、張建國臨汾市堯都區東下莊村黨支部書記

兩年前，軍轉干部張建國，謝絕組織分配，選擇自主擇業，留在廣州經營公司。然而難以舍棄的鄉情，讓他作出一個驚人的決定，返回臨汾競聘村官。兩年過去了，窮鄉僻壤變成了如今的“花果山”，而他上百萬存款也搭進去了，有人說他傻，而更多的人被他感動，紛紛加盟。

第三篇：古詩詞鑒賞

古詩詞鑒賞

絕句

杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年。

〖譯文〗

江水碧綠水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒象燃燒的火一樣紅。

今年的春天眼看又過去了，不知什么時候才是我回家的日子。

〖字意〗

逾：更多。

欲：好象。

燃：燃燒。

過：過去。

何：什么

小至

（唐）杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。【賞析】

這首詩是詩人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。《小至》寫冬至前后的時令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對故鄉的回憶。雖然身處異鄉，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調是一致的。都反映出詩人難得的舒適心情。

宿業師山房待丁大不至

孟浩然

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸盡欲，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。

譯文：

夕陽徐徐落入西邊山嶺，千山萬壑忽然昏昏暝暝。松間明月增添夜的涼意，風中泉聲聽來別有情味。打柴的樵夫們將要歸盡，暮煙中的鳥兒剛剛棲定。期望你能如約來此住宿，我獨抱琴等在蘿蔓路徑。

點評：

孟浩然的詩，其特點是“遇景入詠，不拘奇挾異”。這首詩寫極平凡的事，但卻揮灑自如，詩中有畫，盛富美感。

詩寫在山間夜宿，期待友人不至。詩的前六句，盡寫夜色；夕陽西下，萬壑蒙煙，涼生松月，清聽風泉，樵人歸盡，暮鳥棲定。后兩句寫期待故人來宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足見詩人風度。境致清新幽靜，語言委婉含蓄。“松月生夜涼，風泉滿清聽”兩句亦是佳品。

馬詩

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。

這首詩看起來是寫馬，其實的借馬來抒情，詩人因熱切期望為國建立功業，卻又不被賞識而發出了感嘆。

此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當二字，托出盼望之意。李賀生活的時代，藩鎮割據，戰事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實現，所以他的詩中總會有一股郁郁不平的悲憤之氣。

峽中覽物

作者：杜甫 朝代：唐 體裁：

【原文賞析】：

曾為掾吏趨三輔，憶在潼關詩興多。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。舟中得病移衾枕，洞口經春長薜蘿。形勝有馀風土惡，幾時回首一高歌。【詩詞注釋】：

鶴注當是大歷元年在夔州作。邢劭詩覽物惜時形。

曾為椽吏趨三輔①，憶在渲關詩興多②。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。舟中得病移裳枕，洞口經春長薛蘿③。形勝有余風土惡④，幾時回首一高歌。

此公在峽而思鄉也。上四追憶華州，下四峽中有感。向貶司功，而詩興偏多，以華岳、黃河足引壯思也。今峽江相似，而臥病經春，無復前此興會矣。蓋此間形勝雖佳，風土殊惡，幾時得回首北歸，仍動長歌之興乎？題曰“覽物”，指山水言。舟中承江，洞口承峽。形勝在此，風土亦在此。移裳枕，舍舟登岸也。

①趙曰公曾為華州司功，故曰椽吏。三輔，京兆、扶風、馮詡也。華屬扶風。②希曰潼關在華陰縣，即桃林之塞，華岳在其地，黃河亦經華而東。③庚信枯樹賦“橫洞口而傾臥。”謝靈運詩“相見山阿人，薛蘿若在眼。”陳允錫注洞口，五溪之口。④風，謂其俗雜夷。上，謂其地多瘴。后漢唐羌疏南州土惡。杜詩“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。”此在峽而憶華州也。白樂天九江春望詩云“煙豈異終南色，盆草寧殊渭北春”，蘇子瞻橫翠閣詩云“已見西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨嵋”，其句意皆本子少陵。

朱瀚曰初聯語平。巫峽、華岳，首尾癡肥，忽如、猶似，襯筆庸滑。瞻、見二字，不免合掌。第五似病呈，移字亦晦。洞口指何地，未明。七八句，亦近庸率。斷非少陵真筆。

杜詩“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河。”元范德機云“黃河東去從天下，華岳西來拔地高。”覺杜平板而范流動矣。杜詩“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”宋朱淑真云“水光激浪高翻雪，風力吹沙遠漲煙。”其峭拔驚奇，亦堪步趨少陵矣。-----------仇兆鰲 杜詩詳注-----------

《無題》

李商隱

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

[注釋]

1、半籠：半映。指燭光隱約，不能全照床上被褥。

2、金翡翠：指飾以金翠的被子。《長恨歌》：“悲翠衾寒誰與共。”

3、麝：本動物名，即香獐，其體內的分泌物可作香料。這里即指香氣。

4、度：透過。

5、繡芙蓉：指繡花的帳子。

6、劉郎：相傳東漢時劉晨、阮肇一同入山采藥，遇二女子，邀至家，留半年乃還鄉。后也以此典喻“艷遇”。

7、蓬山：蓬萊山，指仙境。

[評析]

這是一首艷情詩。詩中女主人思念遠別的情郎，有好景不常在之恨。首聯寫有約不來的怨思，上句說負約，下句寫夢見醒來已經天明。頷聯寫遠別，上句寫遠別思念成夢，下句寫醒后寄書。頸聯寫往昔愛情生活成了幻夢，上句寫褥衾可見，下句寫香帳可聞。末聯寫其人已遠，情雖深摯，也不得不恨。

李氏的艷情詩，善于把生活的原料，提煉升華為感情的瓊漿玉露，使其超脫褻俗味，臻于完美。然而，也因此，李詩卻比較深奧費解。

李世民<<賜蕭禹>>

疾風知盡草,板蕩識誠臣.勇夫安識義,知者必懷仁.在疾風的吹襲下，可以知道哪一棵是剛勁有力的韌草；在動蕩不安的局勢里，可以說明了社十忠誠堅貞的臣子。板蕩；世局動蕩不安。李世民就是唐太宗。“疾風知勁草，板蕩識誠臣”這兩句詩是唐太宗的名句，其含義與鮑照的“時危見臣節，世亂識忠良”相似。這兩句詩常用來比喻在危急艱險的環境里，最能看出一個人品格的高下；也常用來贊美忠貞志士的偉大情操，浩然氣節絕不改變。

龔自珍《己亥雜詩》

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

龔自珍，字爾玉，又字璱人，號定庵。清代的思想家、文學家。其祖、父皆為進士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾寫到“官吏士民狼艱狽厥，不士不農不工不商之人十將五六，又或餐煙草，習邪教，取誅戮或凍餒以死，終不肯治一寸之絲，一粒之飯以益人。”認為清王朝是“衰世”。他屢試不第，38歲才中進士，只做了幾任小京官，后辭官。他在政治上反對封建制度的腐朽和專制，要求進行社會改革，是近代改良主義的先驅者；他的詩氣勢磅礴，具有浪漫主義色彩。

一八三九年，龔自珍辭官南歸，后又北上接眷屬，在南北往返途中，寫下了短詩315首，題為《乙亥雜詩》。本詩是第一首，寫他被迫辭官，離開北京時所抒發的感想。

詩意

“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時的感情。詩人究竟愁什么呢？詩人離京時，正是鴉片戰爭的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉；但是他仍然為國家的命運憂愁，為封建統治階級的命運憂愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時間選在了傍晚，馬致遠散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現得淋漓盡致。

“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉——杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現離別之愁，傷懷之意，含而不露。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。

龔自珍《己亥雜詩》 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

【注釋】

1．這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。

2．生氣：生氣勃勃的局面。

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。

5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。

6．降：降生。

【譯文】

只有風雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。

【寫作背景】

道光十九年（1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉，又去北上迎接妻兒，在南北往來途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩315首表達了變革社會的強烈愿望。

【賞析】

這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現實社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。

觀書有感——朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

注釋：

半畝：形容池塘之小。

方塘：方形的水塘。

一鑒開：像一面鏡子被打開。鑒，鏡子。古時候，鏡子用鏡袱蓋上，用時打開。意謂半畝方塘像一面鏡子被打開。此句將書比作半畝方塘，形容方塘極其清澈。

共徘徊：指都在如鏡的水中來回閃動蕩漾。

渠：它，指方塘。

活水：指流動不息的水。這句是回答前句的“問”。說是塘水清澈，能映照萬物是因為活水從源頭不斷流來。

古詩今譯：小小的池塘像一面打開的鏡子，藍天和白云仿佛悠閑自在地在水面上來回游蕩。它怎么會這樣清澈呢？那是因為發源處不斷地有活水流進來。正如讀書一樣，要想能夠清晰明確地領悟，也要長期不斷地開卷。

賞析：朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號晦庵，晚號晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學家、教育家，是中國十一世紀一位百科全書式的學問淵博的學者，是宋代理學的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個龐大的客觀唯心主義體系。

朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看好像是一首風景之作，實際上說的是讀書對于一個人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學習要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養才能有日新月異的進步。學生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍天云影，人只有經常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！以源頭活水比喻讀書學習，要堅持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進步，詩的寓意多么深刻！

詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現的讀書有所領悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因為有源頭活水不斷注入才“清如許”，實則預示人要心靈澄明，就得不斷認真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達到至高的境界。

讀張道洽瓶梅

文 / 錢江源

———寒水一瓶春數枝，清香不減小溪時。橫斜燭底無人見，莫與微云澹月知。

疏籬。茅茨。梅影。

都說你是梅癡。——我的老鄉，你在哪里？

在瘐嶺？池州？襄陽？珠山？

借著燭火，你是否在《宋百家詩存》里尋梅、嗅梅、折梅、詠梅；還是在《瀛奎律髓》里訪梅、對梅、見梅、憶梅呢？

小溪流著娟娟月色；窗臺爬滿縷縷幽馨。

時光須臾。讀你暖暖的瓶梅；讀你火紅的情愫與愛戀。

幾片冰水竟飼養出虬枝鐵干上最詭秘的笑容；數枝春天終渲泄出內心深處最絢美的繁華。

七百年了，我突然發現，你我之間，正黏著一瓣濃稠的梅香啊！

我知道，仕途坎坷、君昏臣憒、冰天雪地……

但你終究繞過了隆冬、功名、塵世和南宋三千尺長長的唏噓。

與梅對坐。不必在意微云、澹月、人喧……蟄居在一朵瓶梅的堅貞里，臨寒玉立，共同堅守著——骨頭中最昂貴的火焰；靈魂里最高潔的絕唱！

在這霜凍的季節，捋幾縷梅香細捻成長長的燈芯，點亮心燈。今夜，我與你用同樣的目光，靜靜地撫摸著瓶梅的孤傲與高潔，咽著一句句隔世的寒香……

《送杜少府之任蜀州》

原文：

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

譯文：

譯文一：

古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。

風煙滾滾，能望到蜀州岷江的五津。

與你握手作別時，彼此間心心相印；

你我都是遠離故鄉，出外做官之人。

四海之內只要有了知己，不管遠隔在天涯海角，都像在一起。

請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；

像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

譯文二：

三秦護衛著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風煙迷茫。

離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的游子。

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。

不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

譯文三：

雄偉的長安城有輔佐的三秦，透過那風云煙霧遙望著五津。

我之所以有依依惜別的情意，因為都是離家在外做官之人。

只要四海之內有一知己朋友，縱使遠在天涯也如就在近鄰。

不要因為我們就要離別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。

譯文四：

（即將告別）由三秦環繞護衛著的都城長安，（透過迷漫的）風煙（似乎能）望見（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此時）都懷有惜別的心情，（因為我們）都是離鄉在外做官的人。（只要）四海之內有著知心朋友，（即使）遠隔萬里（也）如近在咫 [zhí] 尺。

譯文五：

三秦護衛著長安，遙望蜀州，只見風煙迷茫。

我和你在離別時都有惜別的心情，（因為我們）都是出外做官的人。

只要全國各地都有知己朋友，即使遠在天涯也像近鄰。

不必在告別的地方，像普通兒女一樣揮淚告別。

《送上人》 作者：劉長卿

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，時人已知處。

【注解】：

沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養馬，道家以為第十二福地。

【韻譯】：

你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？

要歸隱請別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。

【評析】：

這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。

遣悲懷三首

作者：元稹

(一)謝公最小偏憐女1，自嫁黔婁百事乖2。

顧我無衣搜藎篋3，泥他沽酒撥金釵4。

野蔬充膳甘長藿5，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過十萬，與君營奠復營宅。

(二)昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

(三)閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。

鄧攸無子尋知命6，潘岳悼亡猶費詞7。

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉8。

全部注釋

1.韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛侄女謝道韞之事為喻。

2.黔婁：戰國時齊國的貧士。此自喻。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順遂。

3.藎篋：竹或草編的箱子。

4.泥：軟纏，央求。

5.藿：豆葉。

6.鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，后終無子。

7.潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩》三首。這兩句寫人生的一切自有命定，暗傷自己無妻無子的命運。

8.同穴四句：希望死后與妻同葬一處。又希望來世再為夫妻。但這些希望都難以實現。現在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來彌補她生前所經受的艱難困苦

【作品鑒賞】：

第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，并抒寫自己的抱憾之情。

一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。“泥”，軟纏。“長藿”，長長的豆葉。中間這四句是說，看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩人從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。

第二首與第一首結尾處的悲凄情調相銜接。主要寫妻子死后的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，還能為妻子做些什么呢？于是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長時間呢！詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這難道不是命運的安排？潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，又有什么意義，不等于白費筆墨！詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了！詩情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”詩人仿佛在對妻子表白自己的心跡：我將永遠永遠地想著你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕！

《玉階怨》李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

《玉階怨》，見郭茂倩《樂府詩集》。屬《相和歌·楚調曲》，與《婕妤怨》、《長信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫“宮怨”的樂曲。

李白的《玉階怨》，雖曲名標有“怨”字，詩作中卻只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見夜色之濃，佇待之久，怨情之深。“羅襪”，見人之儀態、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說人而已見人之幽怨如訴。二字似寫實，實用曹子建“凌波微步，羅襪生塵”意境。

怨深，夜深，不禁幽獨之苦，乃由簾外而簾內，及至下簾之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；若人不伴月，則又有何物可以伴人？月無言，人也無言。但讀者卻深知人有無限言語，月也解此無限言語，而寫來卻只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

“卻下”二字，以虛字傳神，最為詩家秘傳。此一轉折，似斷實連；似欲一筆蕩開，推卻愁怨，實則經此一轉，字少情多，直入幽微。卻下，看似無意下簾，而其中卻有無限幽怨。本以夜深、怨深，無可奈何而入室。入室之后，卻又怕隔窗明月照此室內幽獨，因而下簾。簾既下矣，卻更難消受此凄苦無眠之夜，于更無可奈何之中，卻更去隔簾望月。此時憂思徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”之紛至沓來，如此情思，乃以“卻下”二字出之。“卻”字直貫下句，意謂：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個動作之間，有許多愁思轉折返復，所謂字少情多，以虛字傳神。中國古代詩藝中有“空谷傳音”之法，似當如此。“玲瓏”二字，看似不經意之筆，實則極見工力。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。

詩中不見人物姿容與心理狀態，而作者似也無動于衷，只以人物行動見意，引讀者步入詩情之最幽微處，故能不落言筌，為讀者保留想象余地，使詩情無限遼遠，無限幽深。以此見詩家“不著一字，盡得風流”真意。以敘人事之筆抒情，恒見，易；以抒情之筆狀人，罕有，難。

契訶夫有“矜持”說，也常聞有所謂“距離”說，兩者頗近似，似應合為一說。即謂作者應與所寫對象，保持一定距離，并保持一定“矜持”與冷靜。如此，則作品無聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠之美，寫難狀之情與難言之隱，使讀者覺有漫天詩思飄然而至，卻又無從于字句間捉摸之。這首《玉階怨》含思婉轉，余韻如縷，正是這樣的佳作。

張繼

《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。，《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思鄉感情。

為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

第四篇：古詩詞鑒賞

論古詩詞鑒賞對大學生的教育

金融1044 林媛媛

大一第一個學期的選修課，我就選了古詩詞鑒賞這節課。因為，從小到大我都非常的喜歡古詩詞，簡短精煉的句子，蕩氣回腸的押韻，背后動人有趣的故事，這一切的一切都吸引著我。在這一個學期的學習中，我又重溫了一遍古詩詞的歷史進程，從先秦文學到清代小說，在每一章節中又欣賞到了優雅美麗的詩詞句賦，體會著每個朝代的特色。其實古詩詞我們并不陌生，我們從小學甚至才牙牙學語的時候就開始接觸了古詩，一直到高中。現在到了大學，還有古詩詞鑒賞這門課，可見古詩詞的重要，那古詩詞到底為什么那么重要，它對我們當代大學生又有什么教育呢？我認為有以下幾點：

第一，通過古詩詞的教學，提高學生的審美情趣。

在如今這個物欲縱橫的時代，人們的審美情趣每況日下，“三俗”情趣充斥著人們的精神世界。人們不在享受精神食糧，而是更喜愛文化快餐。毫無營養意義的惡俗文章，毫無美感內涵的商業片，整天情情愛愛的靡靡之音……這些東西都在摧殘著我們的思想，讓我們的審美情趣慢慢降低。如今還有誰能一起聚在竹林下，肆意酣暢，彈琴作詩，共同欣賞；還有誰有“采菊東籬下，悠然見南山”這種游歷在山水間的閑情雅致了？只有古詩詞，能給我們最純正的審美享受，提高我們的審美情趣。如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“ 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”，這些極其有意境的句子，想象著這些畫面，一幅幅美麗寂靜的畫面就出現在我眼前，如詩如畫，讓我實在佩服古人的寫作手法，只有他們能用如此優美的句子把大自然的藝術品生動的描寫出來，讓人如癡如醉，妙不可言。每每讀完一首詩，都像讓心靈去了次旅行，陶冶了我的情操，放松了我的心情，這才算得上真正的享受，美得享受。

我們可以從古詩詞中看到古代古人們的消遣是多么的閑情雅致，自己燒上點小菜，拿出自家釀的小酒，邀請鄉里鄉鄰，大家一起“開軒面場圃，把酒話桑麻”；或者邀上些志同道合的朋友，一起去游玩踏青，在美景中“流觴曲水”，“一觴一詠，暢敘幽情”也是多么的逍遙快活。有時候放松不一定要在電腦上大戰一盤游戲，或者去KTV一宣滿腔熱火才算是真正的放松，學學古人這樣的悠閑自得也是一件樂事啊！

第二，通過古詩詞的學習，創新學生的思想，創新學生的寫作能力。

我記得小時候就學過李白的《望廬山瀑布》，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”當時并不理解它的真正意思，現在讀懂了，才佩服李白的創作思維，真是如天馬行空啊。問世間能有幾人寫出“天生我材必有用，千金散盡還復來”這樣蕩氣回腸的千古名句，問世間能有幾人寫出“黃河之水天上來，奔流到海不復回”這樣如此富有想象力的句子？我們從初中開始就要寫作文，但是為了應付考試，作文都已經有了套路，有了模板，每次寫作都是按照這種模式去寫，毫無創新可言。我認為這種寫作套路漸漸的抹殺了我們的創新思想，大家每次考試都是希望寫自己最拿手的那篇文章，這樣才能保證得到自己理想的分數，可是這種真的對我們是好事嗎？人的青年時期，是人一生思維最開闊最具有創新的時候，可因為應付考試，我們不得不為自己的創新思維帶上一副枷鎖。青年人是國家的未來，創新也是國家的未來，擁有創新精神的年輕人更是國家未來之未來。一個國家沒有創新精神那將是可怕的災難。我認為古詩詞是民眾最好的創新教科書。古詩詞，精煉短小，很多句子都是概括的來寫，所以很富有想象力，我們大量的閱讀古詩詞，不僅能提高我們的想象力，也能積累我們的文學知識，實在是一舉兩得。我們甚至可以仿寫古詩詞來提高我們的創新思維，來改善我們的寫作，提高我們的寫作能力。

第三，通過古詩詞的學習，提高學生的道德修養。

當代大學生的道德修養每況日下是社會關注的熱點問題，大學生是國家的棟梁，是國家通過

考試制度一層層選拔上來的人才，我們具有良好的知識水平，但是為什么道德修養卻不高？經常聽老一輩的人說：“現在的大學生和我們那一代的差遠了。”每次聽到，我心里都不舒服，但卻無法反駁。大學生中確實存在著拜金主義，奢侈浪費，對父母不敬的現象等等。而在古代很注重道德，凡事以“德”為先，即使你有錢有勢，但是無德，別人照樣看不起你。所以我覺得閱讀古詩詞可以提高大學生的道德素質。舉個例子，我在認真反復閱讀了杜甫的《茅屋為秋風所破歌》后，收益良多。一個受盡人欺負，房屋被大風吹走，自己都沒有安身之所的人，卻愿意“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這是一個多么道德高尚的人啊！還有花木蘭從軍，一個處在花季妙齡的女子，卻愿意為父上戰場，不怕流血不怕犧牲，毅然決然的替父從軍，全因一個孝字。放在當今社會，又有幾個人能做到這個份上？很多人，嬌身冠養，從小飯來張口衣來伸手，從未想過自己現在擁有的一切一切都是父母辛苦換來的，沒有感恩反而對父母惡言惡語。我們的確應該深思，好好從古詩詞中學習那些道德高尚的故事，來好好提高自己的思想道德。

第四，通過學習古詩詞，培養學生的愛國熱情，樹立遠大的愛國理想。

我們是當代大學生，祖國的接班人，所以要樹立遠大的愛國理想，凡事不能只想自己優先。李白是我最喜歡的詩人，喜歡他的人生經歷，喜歡他放浪不羈的性格，喜歡他堅定執著的信念。李白出身于一個富商之家，自年輕時，就游歷于山水之間，飽覽了祖國的大好河山，開闊了他的眼界。后被賀知章推薦給唐玄宗當翰林，但因為讒言被貶，后來李白又在安史之亂中參與李璘兵變，事敗，被流放至夜郎。中途遇赦，至當涂依堂叔李陽冰，未幾卒。李白一生可所謂起起伏伏，但是他卻一直保持著那種用世之志，在他最輝煌時，寧可放棄升官發財的機會，也不愿意同流合污；在他最低迷的時候還是沒有放棄他的治國理想，所以我很敬佩他，能始終都保持著這種赤子之心。每次讀李白的詩，我都能讀得滿腔熱血，因為實在太朗朗上口了，而且氣勢磅礴。還記得文天祥的《過零丁洋》嗎？“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即使知道自己將死，也不愿意出賣國家，寧可葬身大海，也要讓自己的一片赤膽忠肝天地可鑒，多么高尚的愛國情懷啊！在看看辛棄疾的詞，他都是寫邊塞詩，辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他把荒涼的邊塞寫得如此的美，即使表達了對祖國美好山河的贊美，同時也表達了他對祖國的熱愛，因為熱愛它，多么辛苦的生活，多么辛苦的戰斗也不放在眼里。這就是辛棄疾的愛國赤誠。縱觀古代的詩詞句賦，抒發對祖國的美好熱愛，保護國家的強烈愿望的詩實在是太多了，通過閱讀它們可以培養我們的愛國熱情，幫助我們樹立遠大的愛國理想。

綜上所述，我覺得古詩詞的閱讀對一個大學生的教育是很有幫助的，而在大學里面學習古詩詞也是很有必要的。加上經常閱讀古詩詞可以提高一個人的氣質，也能修身養性加深內涵。而且古詩詞可以說是中華文化的精髓部分，是先人們留給我們最寶貴的文化遺產，所以我們要經常閱讀它，領悟它的精華，把古詩傳承下去。

第五篇：古詩詞鑒賞

綠樹村邊合．青山郭外斜。——孟浩然《過故人莊》

【賞析】描繪了一幅優美寧靜 的農村田園風光：綠色的樹木在村邊環繞．青翠的遠山在城外斜斜地伸展。“綠樹村邊合”，是近景；“青山郭外斜”，是遠景。由近漸遠，景色越來越開闊，一派清幽恬靜的氣氛．抒發了一種愉快的心情。

2．采菊東籬下．悠然見南山。——陶潛《飲酒》

【賞析】這兩句詩妙在自己無 心見山．遠山自入雙目，心與物游，達到物我兩忘的境界。

3．氣蒸云夢澤．波撼岳陽城． ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》

【賞析】蒸騰的水汽把江南江北的云夢澤都籠罩了．波濤的聲勢使岳陽城都受到震動。這兩句詩寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢。

4．但愿人長久．千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》

【賞析】只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句詩可用來向離別親友表達誠摯的慰問及祝愿。

5．大漠孤煙直．長河落日圓。——王維《使至塞上》

【賞析】大漠無邊，長天空闊，兩相對應，壯闊而單調。在這廣闊的背景上，一 縷輕煙直上青天．滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去．在河的盡頭，是一輪又紅又大的 圓圓的落日．好～幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!“孤”字顯出人煙的稀少、境界的開 闊：“直”字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異。“長河”的形象橫亙在畫面 之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感。而“落日圓”則把分割的畫面 涂上統一的色調．顯出渾然一體的氣勢。

6．山隨平野盡．江入大荒流。——李白《渡荊門送別》

【賞析】這兩句詩緊承起句，寫出渡過荊門進入楚地的壯闊景色。兩句中的 二字煉得好。“隨”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移直接地表現出來，寫 得活了，給人以空間感和流動感。

7．感時花濺淚。恨別鳥驚心。——杜甫《春望》

【賞析】濤人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥兒也因人世間的離別而驚心．

8．潮平兩岸闊．風正一帆懸。——王灣《次北固山下》

【賞析】‘‘闊”是表現“潮平”的結果，寫得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現出來了。

9．造化鐘神秀．陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺后禪院》

【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準確、形象地寫出了景物的特點，表現了禪院花木扶疏、幽深清靜的環境。這兩句詩不僅再現了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。

11．會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

【賞析】從詩中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩至今還被人們廣泛引用。以勉勵自己——人生如登山，只有不畏艱難險阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。

12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》

【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩人并不抱怨。

13．無言獨上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》

【賞析】“無言”而又“獨上”，使人看到一個孑然一身、“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》

【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。

15．莫道不消魂，簾巷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時此地怎么能不令人傷感呢?運用發問法，醒人耳目。“簾卷西風”。既寫人又寫景．創造了一個凄清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春風來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

【賞析】這兩句詩寫雪后美景。以梨花喻冬雪．聯想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》

【賞析】‘鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復歸于渺然的憂思而益發深沉．不能自已。這兩句詩點題，寫出鄉關何處、歸思難禁的愁緒。

18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝胱樓餞別校書叔云》

【賞析】這兩句詩把愁苦的心情表達得非常生動。用刀切斷水流，結果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對不可能的．因為酒醉后反而更引發內心的愁苦、憤懣，19．長風破浪會有時．直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》

【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風破萬里浪．掛上云帆．橫渡 滄海．到達理想的彼岸。格調豪邁奔放．讓人們感受到詩人倔強、自信、執著地追求理想的強大精神力量。

20．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

【賞析】面對朋友被貶往荒涼僻遠的地方．自己遠隔千里．無法相送．詩人只好委托明月把一顆愁心帶到朋友的身邊．分擔他的痛苦。詩人為什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜間最為強烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。

21．沉舟側畔千帆過．病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

【賞析】沉舟側畔，有干帆競發：病樹前頭．是萬木皆春。詩句有催人奮進的感人力量。這兩句詩本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉．表現出豁達的襟懷．后來引申出“新事物終究要取代舊事物”這一客觀規律和真理。

22．何當共剪西窗燭．卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》

【賞析】設想日后重逢的時候，向“君”追話今夜“我’’思“君”而不得歸的情景。以未來的樂反襯今夜的苦，而今夜的苦又增添了未來重聚時的樂。含蓄雋永．余味無窮。

23．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》

【賞析】詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運用諧音的方法，創作出了這膾炙人口的名句。此二句一說內心狀態，一說外部表情，深厚感情表現得格外真切。

24．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》

【賞析】這兩句詩用景物描寫，把詩人的感情表現得細膩生動．是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來，一點看不出雕琢的痕跡．

25．千嶂里，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》

【賞析】千嶂、孤城、長煙、落日，展現了一幅充滿肅殺之氣的戰地風光畫面．境界開闊。“孤城閉”三字反映了宋朝守軍軍事力量的薄弱。

26．稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》

【賞析】稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，青蛙叫的似乎就是“豐年．豐年”，詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂之中，于是覺得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了。詞句表現了詞人對農村生活的熱愛之情。

27．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。——王安石《書湖陰先生壁》

【賞析】這兩句詩運用擬人手法把靜態的無情感的景物寫活了。在詩人眼里．山水對這位志趣高潔的主人情有獨鐘。彎彎的河流環繞蔥綠的農田，像母親用雙手護著孩子一樣。兩座青山居然直接推門而入，向主人奉獻上自己的一片青翠．

28．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

【賞析】這兩句詩意思是說：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得遠。它寓論于景，用“不畏”、“自緣”兩詞化實為虛，借景抒情，兼發議論。這兩句詩表現了詩人高瞻遠矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅強意志。

29．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》 【賞析】這兩句詩意境優美而含蓄，蘊涵著生活的哲理。現在人們常常用這兩句詩來比喻人在遇到困境時，豁然開朗，突然想到了解決困難的辦法．

30．問渠那得清如許?為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》 【賞析】一個人，哪怕已經學到了不少知識，如果就此不再讀書學習．原來的知識就會慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩句通過明凈的池塘和流動的活水之間的關系說明一個深刻的道理：人只有不斷地學習、接受新知識，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。

31．落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》 【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達了詩人的愛國熱忱。

1衣沾不足惜，但使愿無違。（《歸園田居》）

這句話看似平淡，但對“愿無違”強調得很充分，蘊含了不要在那渾濁的現實世界中失去自我的意思。

2、綠樹村邊合，青山郭外斜。（《過故人莊》）

寫山村風光。由近漸遠，景色越來越開闊，寫出了一派清幽恬靜的氣氛。

3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（《錢塘湖春行》）

“漸欲”、“才能”兩個字眼富于動態，表現出亂花和淺草的勃勃生機。

4。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（《書湖陰先生壁》）

用擬人手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。“護”、“繞”二字顯得極有情致。

5、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

這是動中即景，寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時會生出許多希望。

6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄海》）

這幾句詩創造了一種宏大的意境，表現了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》）“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強調，并且用“生”字和“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。

8、會當臨絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）

寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（《西江月》）

稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，這種側面烘托詩人陶醉在豐收的歡樂之中的寫法極為動人。

10、海內存知己，天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》）

這是勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達，坦然對待。這兩句詩語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩黯然消魂的感傷情調，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。

11、日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》）

“鄉愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使詩意重歸于開頭那種渺茫的境界。

12．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

景象壯麗，一改前面傷感低沉的情調，變為慷慨昂揚的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發展，蘊含哲理。