第一篇：品讀中華經(jīng)典,感悟華夏情懷

品讀中華經(jīng)典 感悟華夏情懷

摘要：在語文教學(xué)中，經(jīng)典閱讀方面，教師引導(dǎo)學(xué)生從詩詞歌斌，傳統(tǒng)精神、英雄情結(jié)、禮儀文化去閱讀中國古典小說，真正讀出中國意韻，讀出中國情懷，讓學(xué)生熱愛我們民族經(jīng)典，崇尚我們的文化，讓經(jīng)典及經(jīng)典中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化得以傳承而經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古典小說 閱讀 引導(dǎo)

按照教育部要求, 今年9月初新學(xué)期開始后，全國小學(xué)生和初中生將使用“部編本”語文教材，各種版本教材將陸續(xù)退出舞臺(tái)。“部編本”初中語文教材的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn): 構(gòu)建 “三位一體”的閱讀教學(xué)體系。以貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”的倡議，并達(dá)到課標(biāo)提出的課內(nèi)外閱讀總量400萬字的要求。其中的課外自讀，強(qiáng)調(diào)整本書閱讀、古詩詞積累、由課內(nèi)到課外的拓展閱讀，使課外閱讀成為課程的有效組成部分，溝通課內(nèi)外閱讀，促成單篇閱讀與整本書閱讀的結(jié)合，是課堂教學(xué)的有機(jī)延伸和有效補(bǔ)充。

初中階段整本書閱讀的一個(gè)重要內(nèi)容就是中國的經(jīng)典名著的閱讀，它是了解和傳承中國傳統(tǒng)文化的最佳打開方式。植根于中國的經(jīng)典名著，從經(jīng)典著作中去了解中國傳統(tǒng)文化，再從中國的傳統(tǒng)文化去進(jìn)一步地解讀品賞中國古典名著，回歸著作，回歸閱讀，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，以提升文化素養(yǎng)。在這里我想從詩詞，英雄，禮儀這些離孩子的生活很近又是他們最感興趣的方面入手，來談一談的是如何從中國傳統(tǒng)文化方面去引導(dǎo)學(xué)生閱讀中國古典小說，真正讀出中國意韻，讀出中國情懷。

一、品讀韻味雋永的詩詞歌賦 古典詩詞在我國歷史文化長廊中鋪開了一幅恢宏壯麗的畫卷，在淵源流長，浩如煙海的文化傳統(tǒng)中是一顆熠熠生輝的明珠，它所承載社會(huì)生活，精神品格，歷史傳統(tǒng)的巨大內(nèi)蘊(yùn)決定了其重要的教育功用。我國的古典小說中有很多的古詩詞，如中國古代四大名著的篇首詞、篇尾詞，這些詞或是總括整部書的思想，或者是為全書定下一個(gè)基調(diào)，而《紅樓夢》中的詩詞更是比比皆是，韻味雋永，理解這些詩詞，對把握作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)具有重要作用。我們在向?qū)W生推薦閱讀《三國演義》之前，不妨跟學(xué)生一起來學(xué)習(xí)開篇詞《臨江仙》，感受這首詠史詞暗含的歷史的興衰、王朝的更迭，英雄的消逝及作寄寓其中的人生態(tài)度。提到《紅樓夢》，學(xué)生自然會(huì)說出賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)人物，對兩人凄美的愛情悲劇也略知一二，那我們不妨從作品當(dāng)中與兩人有關(guān)的詩詞著手，如《枉凝眉》把寶黛愛情的幻滅寫得如泣如訴。我們可與另一首《葬花吟》一起來學(xué)習(xí)，黛玉葬花一節(jié)是《紅樓夢》思想內(nèi)涵最深刻，曹雪芹文學(xué)詩詞造詣最極至之處，而《葬花吟》則是這節(jié)的點(diǎn)睛之筆。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”先引導(dǎo)學(xué)生賞析《葬花吟》，感受哀怨的情境，再結(jié)合黛玉葬花的情節(jié)去閱讀，能更透徹地走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，去了解封建社會(huì)中追求愛情自由的幻滅，更能感受作品震撼人心的藝術(shù)魅力，從而更深刻地理解主題。所以說引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典小說，可從其中的詩詞入手，一方面可增強(qiáng)學(xué)生閱讀的興趣，另一方面，有利于幫助理解內(nèi)容、把握作品，更能讓孩子感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，用正確地打開方式去閱讀中國古典小說。

二、體悟經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)精神 古人提倡“文以載道”，用文字來表達(dá)人類的思想與情感。我們在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中國古典作品，更應(yīng)該以其涵養(yǎng)著的傳統(tǒng)品格，民族精神來影響學(xué)生，讓學(xué)生讀出一種民族的情懷，仰望一種民族氣質(zhì)，堅(jiān)守一種民族信仰。四大名著中體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)精神如《西游記》中三個(gè)徒弟對唐僧“一日為師，終身為父”，誓死跟從，不離不棄；師徒取經(jīng)路上打抱不平，除惡助弱；他們一路上敢與邪惡勢力作斗爭，戰(zhàn)勝困難的偉大信心。《三國演義》中所展示的那個(gè)豪杰并起、群雄逐鹿的時(shí)代里，曹操、周瑜等一大批時(shí)代驍雄“天行健，君子以自強(qiáng)不息”奮發(fā)進(jìn)的精神，劉備的禮賢下士的氣度，諸葛亮的愛國，關(guān)羽的忠義，李逵的孝心??《水滸傳》中懲奸除惡，見義勇為。這些閃閃發(fā)光的中華傳統(tǒng)品質(zhì)是學(xué)生在閱讀中可采擷的最美的花朵，我們可讓學(xué)生在閱讀中梳理，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中我們可以結(jié)合名著舉行一次社會(huì)實(shí)踐“傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承”，“見義勇為今安在——尋找生活中的俠義”等，去挖掘更多可貴的傳統(tǒng)精神，再結(jié)合自己的實(shí)際生活去體悟，歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，這才是古典小說閱讀的最終目的所在。

三、仰慕血肉豐滿的人物魅力

中國的古典著作當(dāng)中塑造了一系列的英雄形象，這些中國式的英雄成為了中國浩翰歷史文明長河中一道亮麗的風(fēng)景線，影響了一代又一代的人，如《三國演義》作為一部英雄傳記，它歌頌英雄，崇拜英雄，具有強(qiáng)大的思想性和藝術(shù)感染力。許多中國式的英雄雖然性格不同，但卻是趨向完美主義的道德楷模。與西方的個(gè)人英雄主義所不同，中國式的英雄在群體之中，品質(zhì)和精神都相似，性格中雖有缺點(diǎn)，道德上卻一定不能有瑕疵，3 英雄一定不能違背仁義禮智信的傳統(tǒng)倫理，如關(guān)羽性格驕傲和忠心耿耿，他身在曹營心在漢，過五關(guān)斬六將回到大哥劉備的身邊，華容道他不忘曹操對他的舊情，使曹操逃過一劫，這都是忠義的表現(xiàn)。如《水滸傳》里的梁山108條好漢，每一個(gè)人物都極具鮮明的個(gè)性特征，宋江、林沖雖軟弱，魯智深的粗中有細(xì)，李逵的魯莽，但瑕不掩玉，這樣的人物可顯得真實(shí)可親，更容易走進(jìn)孩子們的內(nèi)心。我們可以從分析文學(xué)作品中有英雄人物去引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生感受歷史風(fēng)云涌動(dòng)中云蒸霞蔚般的英雄形象，鼓勵(lì)學(xué)生去仰慕傳統(tǒng)文學(xué)作品中的中國式英雄，潛移默化塑造品格，讓優(yōu)良的品質(zhì)繼承和發(fā)揚(yáng)。就這一點(diǎn)可以開展形式多樣的閱讀會(huì)，如“聚義堂”為主題的閱讀會(huì)，讓學(xué)生說說自己喜歡或崇拜的英雄人物，讀一讀作品里相對應(yīng)的一個(gè)情節(jié)，談一談自己對他們的評價(jià)，并且選出推崇該英雄人物的學(xué)生代表，組成一個(gè)研究小組，專門針對某一英雄人物的性格特征、功績過失進(jìn)行分析和討論。

四、追溯源遠(yuǎn)流長的禮儀文明

中國的禮儀文化可謂博大精深，十分考究。言談舉止，待人接物，儀表服飾都反映了禮儀文化，孔子日：“興于詩，立于禮，成于樂”，雖然封建社會(huì)的一套禮儀制度已然不合時(shí)宜，但中國幾千年文化傳統(tǒng)中的一些禮儀風(fēng)范依然值得我們繼承。了解中國傳統(tǒng)禮儀對于學(xué)生來說，也是一種文明的傳承，所以我們可以從古典名著中挖掘出與禮儀有關(guān)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從中感受傳統(tǒng)禮儀風(fēng)范別具魅力的一面，感受其中倫理美和形式美。再舉《紅樓夢》為例，除了小說里面對人物的服飾描寫，語言、動(dòng)作描寫外，還有一些關(guān)于宴席、節(jié)慶、婚慶、治喪等情節(jié)的場面細(xì)節(jié)描寫，都可4 以展示出古代的禮儀風(fēng)貌。如林黛玉進(jìn)賈府這一情節(jié)，林黛玉初進(jìn)賈府的描寫： “在正室東邊的三間耳房內(nèi)，老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個(gè)錦褥對設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。”“到了東廊三間小正房內(nèi)，王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。”而接下來去用膳的一段里更是揭示出了封建社會(huì)侍膳的禮儀：李氏捧飯，王熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹，賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個(gè)告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。封建社會(huì)里“尊卑有序”“長幼有序”“賓客有別”的思想體現(xiàn)在繁文縟節(jié)中，很多迂腐的儀式禮節(jié)已不符合現(xiàn)代社會(huì)的需要，但祖先流傳下來的文明的禮儀風(fēng)范我們還依然應(yīng)當(dāng)承襲。學(xué)生在閱讀過程中可以從作品中一些節(jié)慶禮儀、宴會(huì)禮儀、婚喪禮儀等去窺視一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，去了解作品中人與人之間的關(guān)系，感受源遠(yuǎn)流長的禮儀文化。教師可以做成“禮儀教育”為主題的《紅樓夢》閱讀指導(dǎo)課，先從最簡單日常的站立坐姿進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，再虛擬一個(gè)日常的生活場景去表現(xiàn)禮儀，從作品中摘取一段內(nèi)容，讓學(xué)生情景再現(xiàn)，體會(huì)古代十分繁縟的禮節(jié)，再結(jié)合我們現(xiàn)代生活，談一談哪些禮節(jié)是有可取之處，哪些需舍棄。

為了使學(xué)生的閱讀不流于形式，為了中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)正確的打開5 方式，為了中國古典小說的精髓真正為學(xué)生所知所傳承，為了讓經(jīng)典的意韻和情致真正深入人心，為了中國的文學(xué)作品就要真正讀出中國味，涵養(yǎng)傳統(tǒng)的東方情懷，我們要引導(dǎo)我們的學(xué)生正確的閱讀方式，讓學(xué)生熱愛我們的經(jīng)典，崇尚我們的文化，讓經(jīng)典及經(jīng)典中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)永遠(yuǎn)得以傳承而經(jīng)久不衰。

第二篇：品讀感悟

品讀感悟,讓語文課堂充盈靈氣

江鏡下和洋小學(xué):翁云 感悟的情境營造——用“心” 體驗(yàn)，激情感悟。

課堂上應(yīng)該遠(yuǎn)離課堂上教師的權(quán)力意志，還給學(xué)生舒暢的、情感共鳴的感悟。有些感悟教學(xué)的預(yù)設(shè)表面上看是信手拈來，即興所得，而實(shí)質(zhì)上是蓄意安排，匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

1、在“意境”中體味。要展現(xiàn)意境，從而誘發(fā)感悟，首先要“打造”教師對教材的理解。合理的感悟預(yù)設(shè)于對教材、對學(xué)生和對環(huán)境的深刻理解與把握，緣于對各種教學(xué)資源的有效組合與利用。它不是淺嘗輒止的表面“作秀”，那必將是流于膚淺，它也不是不可或不必為之的故弄玄虛，那必將流于腐俗。那是對文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境創(chuàng)設(shè)。

聽一位老師上《萬里長城》，其中讓學(xué)生深入體會(huì)這句話：“要采制這么多的磚頭和條石，并運(yùn)送到陡峭的山巒上砌筑起來，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的辦法去克服一個(gè)個(gè)困難，得有多少人為它付出血汗和生命。”學(xué)生一直未激起情感的共鳴，也讀不出其中所包含的情感。老師見狀，多次提醒學(xué)生要有感情地讀，可學(xué)生還是無動(dòng)于衷。于是老師以身示范，強(qiáng)調(diào)要重讀兩個(gè)“多少”“一個(gè)個(gè)困難”“血汗和生命”，到此時(shí)，學(xué)生雖然讀出了老師所需要的感情。但我們不禁要想：難道這樣讓學(xué)生讀好了這句話，學(xué)生就真能讀懂廣西的內(nèi)涵了嗎？這句話真的已經(jīng)讀到學(xué)生心里了嗎？而王崧舟老師上的《萬里長城》，在這個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)上，則層層推進(jìn)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐層體會(huì)，先創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生知道建筑長城是一個(gè)怎樣的年代，讓學(xué)生體會(huì)出建造這么一個(gè)浩大的工程的不容易，然后再來讀這句話，學(xué)生自然而然地重讀了兩個(gè)“多少”和“一個(gè)個(gè)困難”，然后通過對“血汗和生命“的強(qiáng)化理解，情感上再推進(jìn)一層，學(xué)生的體會(huì)就更深入了，真正從心底被文本感染了。

我想課堂所生成的這一切均是緣于老師對課文意境的熏陶，從而讓學(xué)生感悟到文本的內(nèi)涵。

2、于關(guān)鍵處“補(bǔ)白”。有些課文中的空白是作者有意無意留下的，召喚讀者想象的未定的意蘊(yùn)的空間，它能使讀者對作品的意義達(dá)到個(gè)性化的理解，課堂中，老師要有意識地對這些地方進(jìn)行富有個(gè)性的填補(bǔ)，從而開啟思維，激發(fā)感悟。

請看最近聽過的一位教師在教學(xué)《第一朵杏花》時(shí)一段精彩的片斷： 老師先投影出示文本內(nèi)容

孩子：竺爺爺，竺爺爺！

竺爺爺：什么事情啊？ 孩子：竺爺爺，杏花開啦！竺爺爺：什么時(shí)候？ 孩子：剛才。

竺爺爺：是第一朵嗎？ 孩子：是。

對話表面上平淡無奇，卻隱含著豐富的潛臺(tái)詞，留給學(xué)生非常廣闊的思維空間.。教學(xué)時(shí)，老師要求學(xué)生補(bǔ)白對話中的人物神情、動(dòng)作；其次是表演，小組成員一同分角色表演，發(fā)表自己看法，表達(dá)自己的感受；接著讓學(xué)生將自己補(bǔ)充的詞語放到課文中體會(huì)揣摩，看其能否恰如其分地表現(xiàn)人物的性格和文章中心，同時(shí)老師引導(dǎo)學(xué)生通過比較等方式感悟用得傳神的詞句，以體會(huì)其文字表達(dá)的精準(zhǔn)和文章內(nèi)容的精神魅力。之后，學(xué)生所寫的感悟后的言語表述之精妙出乎我的意料：

孩子邊跑這叫喊，急切的語氣中掩飾不住內(nèi)心的興奮之情：“竺爺爺，竺爺爺！”竺爺爺聞聲走出臥室，走到孩子跟前，親切地?fù)崦念^：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的語氣大聲喊道：“竺爺爺，杏花，杏花開啦！”竺爺爺激動(dòng)不已，良久，聲音竟顯得有些顫抖：“什么時(shí)候？”孩子脫口而出：“剛才！”竺爺爺伸出一根手指，認(rèn)真地問：“是第一朵嗎？”孩子用力地點(diǎn)點(diǎn)頭：“是。” 這一片斷，我們不難看出，老師在引導(dǎo)學(xué)生感悟時(shí)應(yīng)抓住“空白”，牽一發(fā)而動(dòng)全身，留給學(xué)生表現(xiàn)自我，表達(dá)見解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自我解讀，自我感悟。

以上兩個(gè)課例集中體現(xiàn)出課前的一種思想預(yù)設(shè)。雖然我們無法料到課堂會(huì)生成些什么，或者不能追求每一節(jié)課都能做到絢麗精彩，但至少我們通過預(yù)設(shè)一些細(xì)節(jié)，預(yù)約一些感悟的前提，為學(xué)生發(fā)表個(gè)人感受和獨(dú)特見解提供條件，從而增強(qiáng)體驗(yàn)，豐富內(nèi)涵。

感悟的方法選擇——追求“靈動(dòng)”，動(dòng)態(tài)感悟。

老師只有引導(dǎo)學(xué)生樂于“機(jī)敏”的傾聽，追求“精彩”的意外，才能實(shí)現(xiàn)語文課堂的動(dòng)態(tài)生成，使新課程呈現(xiàn)精彩紛呈的動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)。

1、強(qiáng)調(diào)“傾聽”。在“以學(xué)生的發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的課程教材改革，學(xué)生在課堂上所表現(xiàn)出來的鮮活“學(xué)情”，便是最重要的教學(xué)資源。在這個(gè)過程中，學(xué)生的傾聽更具有重要意義。

以下是典型的正確引導(dǎo)學(xué)生傾聽的成功案例：

師：老師為同學(xué)們讀第四自然段，同學(xué)們認(rèn)真聽，說說你聽出了什么。（教師范讀）師：你們覺得老師讀得怎么樣？

生：我聽出了老師在“船夫的駕船技術(shù)特別好”這一句后和“還能作急轉(zhuǎn)變”后停了很長時(shí)間。

生：我覺得老師在第一處停頓的時(shí)間比第二次還要長些。師：那你知道這是為什么嗎？

生：我明白了，這一段的中心句是“船夫的駕船技術(shù)特別好”，老師在停頓中告訴了我們這一段是圍繞這一句來寫的。

師：你說得很好，你聽到老師重讀哪幾個(gè)字嗎？ 生：特別好。

師：哪些地方描寫船夫的駕駛技術(shù)特別好？`` 生：遇上擁擠的地方，他也能擠過去。

生：兩邊的建筑飛一般地往后退，寫了行船速度快，也表現(xiàn)了船夫的駕駛技術(shù)好。師：看來，這一段的第一句總寫了船夫的駕駛技術(shù)特別好，那老師為什么要在中間停頓一會(huì)呢？

生：前面一部分描寫了船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分描寫了“我們”坐船時(shí)的情況。

生：前面一部分通過描寫了船夫如何駕船來表現(xiàn)船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分通過描寫了“我們”坐船時(shí)的感受來表現(xiàn)船夫駕駛技術(shù)特別好。

師：你們說得真好。在聽老師讀的過程中你們明白了這段所寫的內(nèi)容，體會(huì)到了作者描寫的不同方法。我們再讀讀這個(gè)段落，來體會(huì)它們的不同。

在本段教學(xué)中，教師通過范讀，讓學(xué)生主動(dòng)傾聽、質(zhì)疑，自己體會(huì)老師想問的問題，在自我質(zhì)疑解難中更深刻地感悟到作者描寫的精彩，同時(shí)也使他們更加自信，真正感受到作為一個(gè)獨(dú)立生命而受人尊重、愛護(hù)的喜悅之情。

2、引導(dǎo)“糾編”。語文教材中的不少課文，是借助矛盾的對立和統(tǒng)一來表達(dá)思想感情突出事物特點(diǎn)，貌似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。由于小學(xué)生認(rèn)識能力的限制，他們易被文本的表現(xiàn)現(xiàn)象迷惑，只看到矛盾處，看不到內(nèi)在統(tǒng)一點(diǎn)，理解容易偏離精神實(shí)質(zhì)。因此，教師可以抓住課文中的這類語句，設(shè)置話題，巧用意外，引導(dǎo)感悟，與作者產(chǎn)生默契。

例如《草原》一文的教學(xué)片段：

師：大家發(fā)現(xiàn)了嗎？課文前面說“汽車走了一百五十華里”后面又說“車子飛了起來”，這是為什么？

(學(xué)生馬上讀課文，不一會(huì)兒課堂里小手如林，個(gè)個(gè)面露喜色，急于發(fā)表自己的“發(fā)現(xiàn)”)生：一開始剛進(jìn)入草原，草原十分遼闊，一碧千里，走了一百五十華里后還是望不到邊際，覺得車開得特別慢，所以課文用“走”。

生：后來看到蒙古族人民那么熱情，走了那么多的路，身穿節(jié)日的盛裝迎接他們，作者的心情激動(dòng)極了，也就覺得車子開得很快，所以課文用“飛”。

生：其實(shí)不是車子在飛，而是作者的心在飛。“飛”表現(xiàn)了作者激動(dòng)的心情。其實(shí)，“走”和“飛”在課文中是兩個(gè)極為平常的字，然而教者卻從中抓出了一對矛盾，以自己對課文的敏銳的感知力，為學(xué)生的深入研究，探索創(chuàng)造了條件，使學(xué)生感情到隱含在兩個(gè)詞語中的不同含義，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

動(dòng)態(tài)生成的課堂是真實(shí)的課堂能夠真實(shí)地反映學(xué)生的情況，因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的情況不是老師可以主觀決定的，也不是都能預(yù)料到的，哪怕你預(yù)設(shè)再充分，由于學(xué)生的不同，教學(xué)環(huán)境的變化以及其他諸多因素的影響，也會(huì)發(fā)生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學(xué)機(jī)智，可能將這個(gè)問題變成新的教學(xué)資源，把原先可能成為學(xué)習(xí)障礙的問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點(diǎn)。

感悟的時(shí)機(jī)把握——深諳文本，多點(diǎn)感悟。

１、在文本的“質(zhì)疑點(diǎn)”感悟。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”在教學(xué)中，老師要利用教材，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難。如：《月光曲》有這樣的內(nèi)容：

當(dāng)貝多芬彈完一曲后，盲姑娘激動(dòng)地說：“彈得多純熟啊！感情多深哪！您，您就是貝多芬先生吧！”貝多芬沒有回答，卻又彈了一曲。教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生會(huì)問，貝多芬為什么沒有回答？為了讓學(xué)生感悟這個(gè)內(nèi)涵豐富的句子，可引導(dǎo)學(xué)生思考“沒有回答”的各種原因，讓學(xué)生設(shè)想了多種可能：（１）貝多芬默認(rèn)了。（２）貝多芬怕被人知道，會(huì)有很多人來看他。（３）貝多芬創(chuàng)作《月光曲》進(jìn)入佳境，沒有聽到問話。（４）貝多芬急著要把《月光曲》彈出來，顧不上回答。（５）貝多芬認(rèn)為遇上知音。非常激動(dòng)，說不出話來．．．．．．

２、在文本的“分歧點(diǎn)”感悟。閱讀教學(xué)中，學(xué)生對課文的反映往往是多元的，課堂上，教師要堅(jiān)持鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特見解的機(jī)會(huì)。

如在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，學(xué)生對開鑿八達(dá)嶺隧道采用了“中部鑿井法”有著不同的理解，我抓住機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生展開討論，充分感悟。有的學(xué)生認(rèn)為，“中部鑿井法”就是先從山頂往下打一口豎井，再由豎井處分別向兩頭開鑿；有學(xué)生馬上提出異議，他緊扣“兩頭也同時(shí)施工，把工期縮短一半”這句話，認(rèn)為詹天佑應(yīng)該是通過四個(gè)工作面同時(shí)施工的，即豎井處兩個(gè)從里向外鑿，隧道兩頭各從外向里鑿，這樣，工期才會(huì)縮短。而另有學(xué)生此時(shí)又提出自己的想法，說既然中部鑿井可以增加工作面，那就應(yīng)該我多打幾口豎井，工作面越多，不是工期越短嗎？可其他學(xué)生不同意這種說法，認(rèn)為打豎井也需要時(shí)間，所以并不是豎井打得越多越好，那究竟打幾口比較合適呢？同學(xué)們各抒己見，后來有個(gè)學(xué)生說，肯定是打兩口，因?yàn)榘诉_(dá)嶺的隧道是居庸關(guān)的三倍長，打兩口，把工作面增加到六個(gè)，而每段隧道的長度就相當(dāng)于居庸關(guān)的長度。同時(shí)又有學(xué)生提出詹天佑在開鑿居庸關(guān)隧道時(shí)為什么不也采用“中部鑿井法”來增加工作面呢？經(jīng)過一番探究，他們明白了，原來居庸關(guān)的特點(diǎn)是“山勢高，巖層厚”如果采用“中部鑿井法”太花時(shí)間，所以用了“從兩端同時(shí)向中間鑿進(jìn)”的方法。對此，有的學(xué)生還一畫了示意圖加以說明。

正是這一系列平等的交流，真誠的溝通，互相補(bǔ)充，思維碰撞，學(xué)生加深了對課文的理解，獲得思想的啟迪，求異思維得到逐漸升華。我們可以看到在對話中，學(xué)生由于有了表達(dá)個(gè)人感悟的途徑，情感就會(huì)更加投入。因此老師要用好文本所顯現(xiàn)的“分歧”點(diǎn)讓學(xué)生充分感悟，在充分讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在爭辯中表達(dá)自己的情感。

總之，我們在語文教學(xué)中要充分利用感悟，讓學(xué)生在感悟中理解，感悟中體會(huì)，感悟中獲得體驗(yàn)，從而不斷提高語文能力。

第三篇：品讀感悟

品讀感悟

愛是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切過錯(cuò)；愛是上帝賜給人最珍貴的禮物，使人不再受到怨恨的捆綁，而能享受心靈真正的自由。

沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳拧ゴ蟮某晒托燎诘膭趧?dòng)是成正比的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

一個(gè)人要有主見，具備判斷是非的能力，才不會(huì)被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，用自己的腦袋思考。

沒有想象就不會(huì)有所作為，不積極去規(guī)劃自己的未來，你的一生應(yīng)此也就會(huì)被限制住。沒有遠(yuǎn)大的理想，就不會(huì)激發(fā)沖天的干勁；沒有宏偉的報(bào)負(fù)，就不能改變自己的命運(yùn)。有了遠(yuǎn)大的理想，腳踏實(shí)地地去干，就一定惠獲得成功。

心靈的真誠是人性最為寶貴的底色。自然真情的流露，最為真摯。只有真情，才是最感人的。真誠的付出定會(huì)有豐碩的回報(bào)。真誠相對，則會(huì)有如沐春風(fēng)，如啜佳茗，如晤故人之感。權(quán)勢、金錢、武力不是萬能的，它們也有蒼白無力的時(shí)候。

打開不同的窗，就會(huì)看到不同的風(fēng)景。

善良的人之所以生活得更簡單、更輕松、更快樂，因?yàn)樯屏嫉娜藦膩聿粫?huì)背負(fù)任何死心與貪婪的包袱。

忘我是走向成功的一條捷徑。只有在這種環(huán)境中，人才會(huì)超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

只要心從希望，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它、拯救他的都只能是自己。

信念是一種無堅(jiān)不摧的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)連結(jié)在半空中。他的勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，他的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形的張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者創(chuàng)造的。

無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂就會(huì)使你變得可愛-----人人都喜歡的那種可愛。

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的----永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見、勤于實(shí)踐，會(huì)讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。在大海上航行的船沒有不帶傷的。雖然屢遭挫折，卻能夠堅(jiān)強(qiáng)地百折不撓地挺住，這就是成功的秘密。

第四篇：品讀經(jīng)典感悟

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！”狄更斯在《雙城記》中如是說。無疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運(yùn)地生活在中國歷史上從未有過的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代；但是，物質(zhì)的極大豐富、價(jià)值取向的多元化、思想的復(fù)雜化又使這個(gè)世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是——品讀

經(jīng)典。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書籍中歷經(jīng)歲月考驗(yàn)、經(jīng)過大浪淘沙，最終傳承下來的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價(jià)值、道德的追求和寫作技藝的極致，已成為人類民族語言和思想的象征符號。面對經(jīng)典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進(jìn)。

猶記得，在卷帙浩繁的書海之中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚(yáng)善的故事筑起了無數(shù)少年人天真浪漫之夢；《三國演義》縱橫沙場、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山好漢義薄云天、血性兒女的生死傳奇也勾起了我們對自由和公平正義的向往和追求……

然而，在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典的力量正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費(fèi)已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習(xí)慣于在電腦上、手機(jī)上翻看網(wǎng)絡(luò)小說，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書館中一部部經(jīng)典作品漸漸蒙上了越來越厚的灰塵。人們淡忘了，學(xué)術(shù)大師們無不仰仗博覽群書的深厚底蘊(yùn)，民族的強(qiáng)大無不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習(xí)慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中汲取知識和力量了。

前不久，著名法學(xué)家梁彗星教授賣掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬元在老家建了一座圖書館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲取知識，更加了解外面的世界。但圖書館建成開館后卻常常無人問津，有時(shí)一整天也沒有一個(gè)讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書籍不斷蒙塵，實(shí)在是一個(gè)民族的悲哀、一個(gè)時(shí)代的悲哀。梁教授賣房興建圖書館試圖彌補(bǔ)家鄉(xiāng)與時(shí)代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來挽救一個(gè)時(shí)代的閱讀危機(jī)。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說明世間文人的執(zhí)著還在，文化復(fù)興的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我們相信，也許有一天梁教授的圖書館會(huì)人來人往，日漸紅火，書聲書香會(huì)在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會(huì)潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈之中。

這是一個(gè)最壞的時(shí)代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個(gè)最好的時(shí)代，經(jīng)典作品的光芒正積蓄著力量。

在這樣的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈(zèng)予；我們要經(jīng)常品讀經(jīng)典，從中汲取知識和力量。品讀經(jīng)典，方能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，承古人遺志，續(xù)昨日輝煌。品讀經(jīng)典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現(xiàn)千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執(zhí)筆書寫千年的篇章；若為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，制藥施針救萬民于死傷；若為師，因材施教，撫育學(xué)子桃李芬芳。

第五篇：品讀好書 感悟經(jīng)典

品讀好書

感悟經(jīng)典

--談《于丹論語心得》

交通運(yùn)輸局 史洪生

茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去賞;書香醉人，更需要用心去讀。

——題記

在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧屢粋€(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。《論語》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我最愛不釋手的珍寶。

古人曾有“半部《論語》治天下”之說，而多元化的今天，我們大多數(shù)人對論語的感悟恐怕大都只是人生哲理罷了，的確，從論語中，能找到一個(gè)人存活于世的最高境界，而于丹對于論語的感悟與品味，用“半部論語修自身”之說，將天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道解釋的近乎透明，也讓我們著實(shí)領(lǐng)略到了一位文學(xué)大家的風(fēng)采。在《論語》中，我學(xué)會(huì)了一個(gè)人存活于世，該怎樣做人，做一名謙謙君子，知恥銘志的有用之人。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。可見孔子那千年不變的魅力之大。

而于丹教授《論語心得》則是道德與智慧的凝結(jié)，她是一位循循善誘的良師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她是映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自己的內(nèi)心修養(yǎng)提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹教授的《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，感悟到孔子就在我們身邊，給予了我們力量的源泉，得到了人生的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進(jìn)咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個(gè)讀書的境界。” 或許，正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾！