第一篇：以誠為本,以德修身

以誠為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時又掀起了一場關于現在大學生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經思想政治理論老師給我們上的那節課：“以誠為本，以德修身”——恪守公民基本道德規范之大學生要努力淬煉個人品格。

誠然，現在社會的大學生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠信的事例：大學生不講誠信，在考試過程中頻繁出現作弊現象；作文寫作抄襲剽竊經常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現毀約現象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國，作為禮儀之邦，更加應注重于對學生“誠信，道德”的培養教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個具有五千多年優秀道德傳統的民族，而誠信，作為道德的最基本的體現更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學生的思想道德品質，是現代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學生的思想道德品質，首先要做到正確對待中華民族經典傳統。堅持馬克思主義的立場和觀點，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統特別是那些反應普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發揚我們的優秀道德傳統。

在講到大學生與誠信道德時，老師指出大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，緊密關系到良好社會風尚的形成。我們大學生作為新時代的代表人物，就更應該自覺加強誠信道德的建設。把誠信作為高尚的人生最求，優良的行為品質立身處世的根本原則。

誠信，是大學生樹立理想信念的基礎；是大學生全面發展的前提；是大學生進入社會的“通行證”。從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但少數大學生身上出現了誠信缺失的現象，就如上述一樣。這種現象的出現既有社會的、學校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學生自身的原因，如心態浮躁，對他人對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本要求在內心上是認同的，但關系到自己的個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”，如考試、評獎、畢業、求職等，便對自己放松要求，使知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。這些問題，應該引起同學們的高度重視，并在誠信道德建設的實踐中自覺加強以抵制和改進。

其實，對于我們大學生來說，誠信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時候，不能堅守本心，不能做到“慎獨”。從某種意義上來說不能“堅守本心”，其實想來，誠信很簡單只要我們在生活學習中時刻提醒自己，銘記于心，養成一個良好的習慣。慢慢的，你就會發現堅守誠信道德，早已深入你心。體現于你的一言一行中。并且終身受益。

第二篇：立德修身,以誠為本

立德修身,以誠為本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 立德修身,當以誠為本

目前，傳統文化與外來思想發生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無所適從，有的人迷失了自我。隨著市場經濟大潮的沖擊，社會上滋生了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊伍中也出現了一些不良的現象。因此，我們作為21世紀當代師范大學生，未來的人民教師，重視誠信，重視師德，加強自身修養，就顯得尤為重要和緊迫。誠信：即待人處事真誠、老實、講信譽，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。誠信，修身乃為人之道，處事之本。

當前的大學生，中華民族許多優秀的傳統未能在我們大學生的身上體現，許多好的品質未能形成。大學生考試作弊，論文抄襲，證書造假等誠信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當代大學生公德素質的缺失。因此，正處于人生觀，價值觀形成關鍵階段的我們有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到誠信為本，立德修身！誠信對一個人而言，很多時候會與眼前利益相斥，很多人缺失長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。擁有誠信，變成了我們每一個大學生所必須的素質。從師范學生角度來講，要堅持真理、不弄虛作假，實事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學生的最基本的素質。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應立德修身。作為當代師范大學生更應如此?！皩W高為師，身正為范”，教育工作者必須時時處處嚴于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強師德修養，樹立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|，不僅僅是教師個人修養的問題，而且關系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。教師作為“人類靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養必然會對學生良好道德的形成產生潛移默化的影響。青少年學生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，有較強的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。教師的修養、人格，不僅會直接影響學生在校的成長，而且很可能會影響學生的未來乃至終生。從人才成長的規律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項培養人才造就人才的事業，人才的衡量標準是什么？我國古代講“德才兼備”，現代提“四有”新人?？梢姟暗隆蹦巳瞬诺氖滓獥l件。

我們應該要增強自身的誠信意識，提高自身的內在本質，加強自身的公德素養。繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的人民教師，為我們偉大的祖國的教育事業貢獻一點兒力量！做一個德才兼備”，現代提“四有”新人。哪必然是以誠為本，立德修身了．

第三篇：以誠為本征文

以誠為本，誠信生活

我不知道現在這個社會到底怎么了，越來越嚴重的誠信危機，越來越小心翼翼的人與人之間的關系。曝光在公眾眼中的那一系列越來越嚴重的誠信缺失問題，讓我開始想要思考，為什么人們會變成這樣，為什么社會會變成這樣。誠信，這個被稱作是中華民族傳統美德的品質，竟然在現在的中國社會中逐漸的消失，是我太消極了，還是這個世界變得不想我所認識的她了。

以誠為本，難道就那么難嗎?以誠為本，不就是要做回自己嗎？人與人之間，坦誠相處才能夠相處的和諧，可是，那么多的社會事件告訴我們，誠信的品質，正在一點點的消失。可是，我們又為何不去看正面的呢？小悅悅事件，那么多的人在網上譴責見死不救的路人，可是又有多少人記得那位把小悅悅撿起來的收破爛的婆婆呢？雖然小悅悅已經死了，可是關于誠信危機的話題卻并沒有消失。

對于我們大學生來說，誠信不僅是一種品德，更是一種實力和信心的象征。香港超人李嘉誠，在創業初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠努力跑了好幾天，仍一無著落，但他并沒有捏造事實，或是含糊其詞，一切據實以告。那位外商深為他的誠信所感動，對他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠實君子。不必其他廠商作保了，現在我們就簽約吧?！彪m然這是個好機會，但李嘉誠感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸。但我還是不能和你簽約，因為我資金真的有限?！蓖馍搪犃耍瑯O佩服他的為人，不但與之簽約，還預付了貨

款。這筆生意使李嘉誠賺了一筆可觀的錢，為以后的發展奠定了基礎。由此，李嘉誠也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大成功。

誠信生活，是做一個合格大學生的基本要求。即使我們的身邊存在著那么多的不誠信的問題，我們作為大學生還是要起到表率作用，大學生是社會上一個不可忽視的群體。作為世界的大國，作為一個擁有五千年文明的歷史古國，我們不應該丟失了誠信這種美好的品質，我們要好好的發揚并傳承。誠信是一個國家的立國之本，國家的誠信是建立在個人的誠信基礎之上的。像歌詞里面說的那樣，只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人家，相比較而言，誠信也是如此，只要每一個公民都樹立起了誠信的意識，國家就不會有那么多不誠信的事情發生，更何談誠信危機？北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而

已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

作為新時代的大學生，我們不僅要自己做到誠信，更要通過自己的一言一行去影響身邊的人，努力認真的做好每一件自己需要做的事情。對于自己的事情，說到就要做到，不要做言行不一致的人，只有自己做到了，才有能力去影響別人。春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。然而不誠信的人是難以服眾的。早在商鞅變法400年之前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。幽王有個寵妃叫褒姒，為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。所以說不誠信難以服眾。

誠信不管是對個人，還是對于國家，都有著重大的意義，我們應該樹立以誠為本，誠信生活的原則，我們應該用自己的誠信影響身邊

人，愿這個世界會變得越來越美好。

第四篇：廉潔修身、以廉為本

教師組《崇尚廉潔》征文

廉潔修身、以廉為本古人云：“明道德以固本，重修養以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節?！睆墓糯鸵蚜鱾饕粤疂崬槊?，以貪為恥的傳統美德。但縱觀人類歷史發展的過程，我們會不難發現，即使我們以廉為美，但是會有人因一己之私，通過不擇手段去貪求金錢和名利。所以廉與貪是對立的，卻又形影相隨，相伴而行的。因為廉與貪，就在我們的一念之差。廉潔信念的喪失，道德的墮落往往是貪欲發生的根源，因而有廉就有貪。同時也說明了貪婪是人類的本性之一，所以“廉潔修身、以廉為本”對我們自身有至關重要的作用。

眾所皆知，在中華五千年的歷史長河中，我們不難發現歷史上有許多臭名昭著的貪官，如：南宋時期貪贓受賄、賣官售爵的賈似道，明朝時阿諛奉承、卑鄙虛偽的嚴嵩、清代巧取豪奪斂巨財的和珅……這些鼎鼎大名的貪官都是在歷史上流傳下來，令人唾棄的“名”人，因為他們身上背負著令人發指的貪罪，他們的貪婪帶來了金錢和名利，同時也帶來的自作孽不可活的悲慘下場和千古罪名。然而我們同時卻也知道有很多以廉潔修身出名的清官，如：春秋時期，宋國司城“以廉為寶”的子罕，明朝“兩袖清風”的名臣于謙，明朝以“懸鵝示眾”表明自己是廉潔之人的周新……這些以廉潔修身的名人，他們身上散發出剛正不阿的直白，至此至今百姓都還在不斷的歌頌與流傳他們的廉潔，并把廉潔作為自己的警世鐘。

或許會有人問，究竟何為“廉”？何為“貪”？為何這兩類人

會受到人們迥然不同的批判與贊頌，怎樣才能做到廉潔修身？廉就是廉潔、清白、不貪污、誠信、正直。廉是一種高尚的境界，是“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的氣概。廉潔修身它是一種美好的心靈和凈化，它能抵擋住社會存在中種種不良的風氣和誘惑，它通過自身的堅定的意志避免自己誤入歧途，使自己不受損害，通過自我反省體察，身心達到完美的境界。個人的修身不僅包含了為人、修養還有處事的智慧。同時也包含了我們始終要有一顆平常心才能應對日常的煩惱和不幸，以排除心中不好的邪念，然后積極地面對現實中的生活。

而貪就是貪婪、自私、通過不擇手段，無休止的索求自己想的到的物質。貪就像是一條血盆大口的毒蛇，它吞噬了我們原有的善良與純潔，取而代之的只有無窮無盡的欲望和自私。貪就是為了滿足自己個人的欲望，無休止地使用某種手段進行索求。而貪欲就像一個無底洞，只會越陷越深，令人無法自拔。它使人類的心靈遭受到巨大的損害，并跌入了無底罪惡的深淵，最后落個臭名昭著的惡名，被世人所唾棄，落入萬劫不復的地獄。

拿個現代血淋淋的例子：原江蘇省蘇州市原副市長姜人杰，1948年出生于蘇州市，曾擔任公社文化站站長、上?？p紉機三廠吳江分廠廠長、黨委書記，吳江縣政府任副縣長、蘇州市任外事辦主任、黨組書記，蘇州市政府副秘書長、市外經委主任等職，2001年出任蘇州市副市長，期間分管城建管理、交通、市政、房改、房地產開發、人防等13大類工作，兼任第28屆世界遺產大會常務副總指揮、蘇州城建投資公司董事長。然而這么優秀成功的一個人到最后因為欲望的膨

脹，對金錢的貪婪，在2008年被人檢舉，后法院查明姜人杰受賄１億多元人民幣，并在10月的時候被南京市中級人民法院一審判處死刑。

曾有人這樣惋惜地評價，“姜人杰放到哪里，哪里的工作就會突飛猛進?！薄八苍S不應該從政，經商的話一定是一個成功的企業家?！苯私艿墓賵錾恼冿@著，在人們眼里，他是一個聰明、靈活且很有經濟才能的官員。因為他擔任了上海縫紉機三廠吳江分廠的廠長、黨委書記。不到一年時間，該廠就成為吳江機電企業中的“龍頭”，1985年時創年產值1527.65萬元，上繳利稅393.25萬元。他的經濟才能很快引起了吳江縣領導的注意。1991年初，姜人杰調任蘇州市外經貿局副主任。蘇州市外經貿局外企處的工作人員告訴記者，亞洲金融危機后，蘇州進出口急劇下跌。姜人杰受命于危難之際，挑起外經貿局主任的重擔，主抓招商引資，很快扭轉了形勢。第二年，蘇州外貿進出口總額便突破了200億元大關……

這樣優秀成功的人到最后因為一個“貪”，而背負著江蘇省第一大貪官的罵名，被判絞刑而含恨死去。這是一個多么悲哀的結局??！如果他能抑制自己的貪欲，廉潔修身、以人為本的話，想必定是一個受人擁護愛戴的好官！

與此同時我們也聽過，身為湖南省書記的王茂林自帶菜單的故事。1996年初，湖南省委書記王茂林帶省委調查組到花垣縣進行調查時，隨身帶著一份自定菜單：一葷一素一湯。每到一地，他就親手將菜單交給負責的同志，反復叮囑按菜單備餐。就連元宵節那天，也

不例外。他自定菜單的舉動，極大地鞭策和鼓舞了當地的干部講廉潔，并且也受到當地百姓的愛戴和支持，走到哪里百姓都說他是一個清官。

通過這兩個故事，我們也深深地明白，廉為百幸之根，貪為萬禍之源。所以我們要堅持大義為先，私利居次，堅決抵制金錢和名利的誘惑，不要以為一己之私和貪婪，把自己一步步地推向罪惡的深淵，而到最后萬劫不復。同時，讓我們在倡廉之風的熏陶下，以廉為榮、以貪為恥，廉潔修身、以廉為本；讓我們一起從小事做起，講誠實、守信用、不攀比、努力為國家的富強和快樂健康的生活而奮斗；讓我們抱著一顆平常心，積極的面對生活，做一個誠實守信，自律自強的人；讓廉潔成為我們的靈魂，并把“廉潔修身、以廉為本”的8個大字深深地烙印在我們的心中。

惠東安墩洋潭小學李淑芬

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2010年6月24日

第五篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對新時期師德建設的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時，對于師德建設也有許多精辟、深刻的論述，體現了他鮮明的師德觀。我們應大力弘揚陶行知的師德觀，并與時俱進，開拓創新，實現以德治教，以德修身，以德育人。關鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內涵

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神

陶行知指出:“教育者應當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會, 純屬服務的機會, 貢獻的機會?！薄敖處煹姆站? 系教育的命脈?！痹谒磥? 教師的職業精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業的尊貴。教師只有敬業愛教, 才能忠于職守；只有不計名利, 才能有所作為。敬業愛教是教師最為重要的美德, 每個教師對教育事業要有強烈的責任感和深厚的感情。總觀陶行知的一生, 可以說正是時時處處尋找機會為教育事業獻身的一生。作為一個留學美國, 具有博士學位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國教育的偉大事業中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長、教育廳長職務等優厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國計民生的平民教育運動，創辦了曉莊師范、山海工學團、育才學校、社會大學等。在辦學的日子里，陶行知經常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動，不被艱難困苦嚇倒，為了中國之“了不得”付出了畢生精力，用實際行動真正履行了自己“捧著一顆心來，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻，首先表現在熱愛教育事業。他以畢生的精力致力于祖國的教育事業，其間遇到無數的困難挫折，他都堅定教育的信念而不改初衷。對教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現為熱愛教育對象，即熱愛人民，熱愛窮苦農民、熱愛學生。他為了讓他們能受到教育，學到知識，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農民交朋友，完全與農民結合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉村教育的同志，要把他們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民，我們要向著農民“燒心香”。我們心里要充滿了農民的甘苦。我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個農民甘舍化的心才配為農民服務，才配擔負起改造鄉村生活的新使命。對孩子、對學生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩?！彼貏e愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長。

3、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們去追求真理，做“真人”。在主持育才學校工作時，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這實際上也是他育人目標的高度概括。他所倡導的“真人”主要應具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻身；第二，做來自于人民而又服務于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗和創造的人；第五，做思想品德、文化科學、健康衛生、勞動美育和諧發展的人。陶行知先生還強調“真人”的塑造離不開社會實踐和生活，也有賴于教師的培養。他從生活教育理論出發對真正的好教師提出了獨特見解，認為合格的教師應該具有虛心、寬容、與學生共甘苦、向民眾學習、跟小孩學習等方面的素質和情操。師生之間應建立起一種同甘共苦的關系，這種關系不僅體現在生活上，而且要貫徹到學校生活的所有方面，特別是教學上。真正的好教師的責任是教學生學，使學生樂意學，而且要做到學而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學生的可塑性大，模仿性強，教師的一舉一動、一顰一笑，都會對學生產生潛移默化的影響，甚至可以影響到學生的一生。因此，一個優秀的教師，應該在思想品德、學識造詣、文化修養、生活作風、言談舉止、求知精神等各方面成為學生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學生信服，他才能通過自己的言行，潛移默化地影響學生。陶先生正是以他光輝的師表形象長遠地影響著他的學生。“學高為師，身正為范”?！耙褜W生造就成一種什么人，自己就應當是什么人”。陶 行知認為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長進，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學、共事、共修養的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家?？梢源竽懙卣f，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對新時期師德建設的啟示

1、以人為本，樹立服務意識

以人為本是服務意識的核心理念，也是當代社會師德建設的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現了關心、發展學生為本和教師要樹立服務的理念，前者包含了新的全面的學生發展觀，后者則體現了教育工作的宗旨是為學習者提供有效服務。那么，在具體工作中，教師首先要關愛學生?！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育。“愛學生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對學生無私奉獻的愛，同時要讓學生體會到被愛之樂，他們也才可能學著去愛別人；其次教師也要重視學生的情感需要，尊重學生。對學生來說，師愛除了關心和愛護，還有對他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個性。這其實也是一種重要的教育力量，它有助于發展學生的主體性、開發學生的創造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學生，善于發現他們在學習、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設法積極幫助解決，引導學生樹立自立、自強意識；在工作中，教師要關注學生的主體地位，尊重學生，平等對待每一位學生，并以愛作為出發點，在充分理解、信任、尊重學生的基礎上，建立新型的師生關系。這是教育活動本身的要求，也是在提倡素質教育的今天需要特別強調的師德新內涵，是教師自我修養和文化品位的體現，代表了教育的本質和發展方向。

2、不斷提高科學文化知識，促進專業成長

時代飛速發展，科技進步日新月異。一個不與時俱進，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應給學生“一杯水”呢？一個沒有精深的學識、廣博的知識、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應時代的需要，不斷進取，發展自己，完善自己。（1）勤于學習?！敖蹋缓笾?；學，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實踐者，就一定要樹立終身學習的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時汲取新的知識，“研 究新的學問”，促進知識的整合，以求得新的進步，新的發展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質的重要一環，反思的能力和水平終將決定一個人本質意義上的素質層次。教師要把學習理論和自身實踐反思結合起來，把學習的理論內化為個人的思想，在“學習—實踐—反思”不斷循環反復的過程中，使理論素養和教學水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3）勇于創新。教學是科學，也是藝術。教師的勞動并非簡單的機械重復，而是全新的創造過程。要求教師一面總結經驗，一面要改革創新。教師富有創新精神，才能培養出創新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學民主、作風民主、管理民主。他認為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學生的生命里?！彼种匾暯處煛耙『⒆訉W習?！薄拔í毧习萑嗣衽c小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處?！痹谶@里，我們還應該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點和做法一提倡學生自治。他說:“智育要往重自學”，“體育要注重自強”，“德育要注重自治”?！八?，學生自治問題，是自動主義貫徹德育的結果?！?/p>

4、具備改革的精神和善于創新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養人才的教師，更應具有改革的精神和善于創新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創造精神，這是因為教育是一種藝術，是一種塑造完美個性形象的藝術，而藝術的生命在于創造。陶行知先生反對教師“教死書，死教書，教書死”也反對學生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號召要做有膽有識的第一流的教育家，去開辟創造第一流的教育。只有每個教師都積極行動起來，勇于創新，善于改革，我們所需要的開拓型、創造型人才才會成批地現出來。就這個意義，改革、創新，也構成教師的必備品德之一。一個具有改革，創新精神的教師應具備以下的幾種品質：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認真求實、一 絲不茍。改革就必須實事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學習和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個人民教師的職業道德修養, 為祖國教育事業的發展, 為中華民族的振興做出自己應有的貢獻。