第一篇：以德修身,言傳身教

“太和縣教子有方最美家庭”事跡材料

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

2015年5月8日

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。望子成龍，望女成鳳是每一位家長共同的期盼！如何培養(yǎng)教育孩子健康成長，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，是廣大家長最為揪心的事。教無定法，教育有法。因?yàn)槊總€孩子的個性不同，成長的環(huán)境各不相同，在教育孩子方面也就沒有固定的模式可談。本人結(jié)合自己教育孩子的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法，與大家共勉。

一、言傳身教，重視孩子品德的培養(yǎng)

智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。我在家庭教育過程中特別重視對孩子的品德教育。榜樣的力量是無窮的，在孩子的心目中，父母就是孩子崇拜的偶像，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣！父母的言行對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，作為家長，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提升自身的文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。在學(xué)校，我會盡心盡力地把本職工作，保質(zhì)保量地完成學(xué)校交給我的任務(wù)；在家庭，我會主動承擔(dān)家庭事務(wù)，孝敬父母，與妻子和睦相處。這樣，孩子就會從思想上認(rèn)識到做好自己的事是自己份內(nèi)的事，強(qiáng)化孩子的責(zé)任意識，勇于擔(dān)當(dāng)。另外，根據(jù)孩子的不同年齡階段，我會結(jié)合實(shí)際情況對孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。幼兒園和小學(xué)階段，我主要采取講故事、做游戲、看名人成長的視頻等方式對孩子進(jìn)行教育。目前孩子的品德已初具雛形，相對來說比較穩(wěn)定，在同學(xué)、老師、鄰里的心目中印象很好，口碑不錯。這樣，父母就不會為子女的品德而擔(dān)憂，不會擔(dān)心孩子在外惹是生非，這也是我教育孩子方面最為欣慰的。

二、理解溝通是關(guān)鍵

《孫子兵法》指出：“知己知彼方可百戰(zhàn)不殆。”培養(yǎng)孩子也是如此。要想培養(yǎng)孩子健康成長，有所成就，了解孩子至為關(guān)鍵。這就需要家長利用閑暇之際，多與孩子交流溝通，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)，以便作為家長的及時糾正孩子的不正確行為。其實(shí)，家長就是孩子成長的引路人，方向非常關(guān)鍵。每天在吃飯時我都會主動與孩子交流溝通，讓他說說自己學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這一天我在學(xué)校有什么收獲，哪些地方做的不好。我會針對孩子的實(shí)際情況指出解決方案，告訴他應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，做到是非分明。即使有些地方做得不夠好，我也不會大發(fā)雷霆，因?yàn)樗吘故且粋€孩子，做家長的要理解

孩子，要有耐心。

三、學(xué)會做人，與人為善

一個“人”字好寫難做，如何培養(yǎng)孩子做人做事是多數(shù)家長最為頭疼的事。我在教育孩子如何做人做事方面，也花費(fèi)了不少心思。我認(rèn)為做人的本質(zhì)是善。一個人只要心地善良，他就會友好地對待周圍的人。一次放學(xué)回家的路上，他的同學(xué)和他亂著玩，對方把他剛買的體恤衫劃破了。回到家里，我看到兒子的臉色不對，就問：“兒子，怎么啦？”兒子氣憤地回答：“你看，我今天才穿的體恤衫，被我的同學(xué)劃破了，下午上學(xué)，我一定讓他給我重新買一個！”我說：“都是同學(xué)關(guān)系，你好意思嗎？回來我讓你媽給你補(bǔ)一下不就行了嗎？得饒人處且饒人，不要斤斤計(jì)較！你不是知道將相和的故事嗎？你何不做一次藺相如呢？以后你的同學(xué)會更加敬重你。假如你的同學(xué)給你買個新的體恤衫，你穿著也不會高興的。”在我的耐心勸說下，兒子終于消氣了。我笑著說：“過去的事就讓它永遠(yuǎn)過去吧！要開心的度過每一天！來，讓我們一起共進(jìn)午餐！”就這樣，一切風(fēng)平浪靜了。此時我為兒子的行為豎起了大拇指！

四、家校聯(lián)手，齊抓共管

家庭教育對孩子的成長來說固然很重要，但是，孩子多數(shù)時間是在學(xué)校度過，至于孩子在校表現(xiàn)如何，家長不一定了如指掌。因此作為家長一定多與孩子的班主任和任課老師多聯(lián)系，及時了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動態(tài)。平時家長要積極參與學(xué)校召開的家長會，參加家長學(xué)校培訓(xùn)，主動學(xué)習(xí)和掌握教育孩子的一些知識經(jīng)驗(yàn)，主動到學(xué)校進(jìn)行校訪，與班主任進(jìn)行溝通交流。只要家校聯(lián)手，齊抓共管，相信孩子一定會健康成長的。

十年樹木，百年樹人。孩子的培養(yǎng)和教育是一個漫長的過程，以后的路還很長，我會盡心盡力做好一個家長該做的事，指引孩子揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，早日到達(dá)成功的彼岸！同時也衷心祝愿各位家長能夠根據(jù)孩子的實(shí)際情況，不斷摸索，找到一個適合自己孩子的教育方法，愿他們早日成人成才！

第二篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時，對于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)陶行知的師德觀，并與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以德治教，以德修身，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

陶行知指出:“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會, 純屬服務(wù)的機(jī)會, 貢獻(xiàn)的機(jī)會。”“教師的服務(wù)精神, 系教育的命脈。”在他看來, 教師的職業(yè)精神不是來自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業(yè)的尊貴。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計(jì)名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個教師對教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。總觀陶行知的一生, 可以說正是時時處處尋找機(jī)會為教育事業(yè)獻(xiàn)身的一生。作為一個留學(xué)美國, 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國教育的偉大事業(yè)中來。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長、教育廳長職務(wù)等優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國計(jì)民生的平民教育運(yùn)動，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里，陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說:“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做。”從洋博士到鄉(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動，不被艱難困苦嚇倒，為了中國之“了不得”付出了畢生精力，用實(shí)際行動真正履行了自己“捧著一顆心來，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國的教育事業(yè)，其間遇到無數(shù)的困難挫折，他都堅(jiān)定教育的信念而不改初衷。對教師以及未來的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對象，即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育，學(xué)到知識，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友，完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民，我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對孩子、對學(xué)生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩。”他特別愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護(hù)并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂地成長。

3、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬恚觥罢嫒恕薄Ｔ谥鞒钟艑W(xué)校工作時，他要求教師要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。他所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開社會實(shí)踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對真正的好教師提出了獨(dú)特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學(xué)生的可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動、一顰一笑，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。因此，一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)該在思想品德、學(xué)識造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過自己的言行，潛移默化地影響學(xué)生。陶先生正是以他光輝的師表形象長遠(yuǎn)地影響著他的學(xué)生。“學(xué)高為師，身正為范”。“要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。陶 行知認(rèn)為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長進(jìn)，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家。可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對新時期師德建設(shè)的啟示

1、以人為本，樹立服務(wù)意識

以人為本是服務(wù)意識的核心理念，也是當(dāng)代社會師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生。“愛滿天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒有愛，就沒有教育。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過程中，教師要具有對學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛，同時要讓學(xué)生體會到被愛之樂，他們也才可能學(xué)著去愛別人；其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對學(xué)生來說，師愛除了關(guān)心和愛護(hù)，還有對他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個性。這其實(shí)也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)意識；在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點(diǎn)，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天需要特別強(qiáng)調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。

2、不斷提高科學(xué)文化知識，促進(jìn)專業(yè)成長

時代飛速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。一個不與時俱進(jìn)，沒有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個沒有精深的學(xué)識、廣博的知識、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時代的需要，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。（1）勤于學(xué)習(xí)。“教，然后知困；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實(shí)踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時汲取新的知識，“研 究新的學(xué)問”，促進(jìn)知識的整合，以求得新的進(jìn)步，新的發(fā)展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個人的思想，在“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3）勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動并非簡單的機(jī)械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認(rèn)為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里。”他十分重視教師“要跟小孩子學(xué)習(xí)。”“唯獨(dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說:“真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”在這里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點(diǎn)和做法一提倡學(xué)生自治。他說:“智育要往重自學(xué)”，“體育要注重自強(qiáng)”，“德育要注重自治”。“所以，學(xué)生自治問題，是自動主義貫徹德育的結(jié)果。”

4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神，這是因?yàn)榻逃且环N藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對教師“教死書，死教書，教書死”也反對學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發(fā)明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號召要做有膽有識的第一流的教育家，去開辟創(chuàng)造第一流的教育。只有每個教師都積極行動起來，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型、創(chuàng)造型人才才會成批地現(xiàn)出來。就這個意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備品德之一。一個具有改革，創(chuàng)新精神的教師應(yīng)具備以下的幾種品質(zhì)：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認(rèn)真求實(shí)、一 絲不茍。改革就必須實(shí)事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學(xué)習(xí)和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應(yīng)以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng), 為祖國教育事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：以誠為本,以德修身

以誠為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時又掀起了一場關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經(jīng)思想政治理論老師給我們上的那節(jié)課：“以誠為本，以德修身”——恪守公民基本道德規(guī)范之大學(xué)生要努力淬煉個人品格。

誠然，現(xiàn)在社會的大學(xué)生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠信的事例：大學(xué)生不講誠信，在考試過程中頻繁出現(xiàn)作弊現(xiàn)象；作文寫作抄襲剽竊經(jīng)常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現(xiàn)毀約現(xiàn)象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國，作為禮儀之邦，更加應(yīng)注重于對學(xué)生“誠信，道德”的培養(yǎng)教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個具有五千多年優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族，而誠信，作為道德的最基本的體現(xiàn)更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是現(xiàn)代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，首先要做到正確對待中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反應(yīng)普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

在講到大學(xué)生與誠信道德時，老師指出大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，緊密關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的形成。我們大學(xué)生作為新時代的代表人物，就更應(yīng)該自覺加強(qiáng)誠信道德的建設(shè)。把誠信作為高尚的人生最求，優(yōu)良的行為品質(zhì)立身處世的根本原則。

誠信，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象，就如上述一樣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學(xué)生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對他人對社會的責(zé)任意識淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學(xué)生對誠實(shí)、正直、守信、履約等誠信道德的基本要求在內(nèi)心上是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己的個人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時刻”，如考試、評獎、畢業(yè)、求職等，便對自己放松要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠信的道德意志力不強(qiáng)。這些問題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加強(qiáng)以抵制和改進(jìn)。

其實(shí)，對于我們大學(xué)生來說，誠信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時候，不能堅(jiān)守本心，不能做到“慎獨(dú)”。從某種意義上來說不能“堅(jiān)守本心”，其實(shí)想來，誠信很簡單只要我們在生活學(xué)習(xí)中時刻提醒自己，銘記于心，養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣。慢慢的，你就會發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守誠信道德，早已深入你心。體現(xiàn)于你的一言一行中。并且終身受益。

第四篇：以德修身,廉潔自律

以德修身，廉潔自律

在市分行2010年“安全年”關(guān)于深入開展“一班一講一主題”教育活動的總體部署下，作為一名黨員，我通過學(xué)習(xí)《關(guān)于加強(qiáng)銀行業(yè)案件防控工作的通知》文件，并自身體會如何提高拒腐防變的能力，走好人生路，結(jié)合個人實(shí)際，著重做好以下幾方面：

一、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)拒腐防變意識。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，是堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)拒腐防變意識的基礎(chǔ)和前提。作為一名黨員，是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)。應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到執(zhí)法為民、廉潔自律。

二、嚴(yán)守黨的紀(jì)律，提高拒腐防變的能力。

許多腐敗分子，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補(bǔ)的巨大損失。長期以來，建設(shè)銀行作為金融機(jī)構(gòu)，天天與錢打交道，自然少不了腐敗滋生的土壤。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員就要警鐘長鳴，要嚴(yán)格堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵。要堅(jiān)持原則、秉公辦事、公私分明，認(rèn)真處理好親情與黨性的關(guān)系；時刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，防微杜漸，從一切能夠做的事情做起，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不斷提高拒腐防變的能力。

三、自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。

黨員要嚴(yán)格執(zhí)行黨章，履行黨章規(guī)定的義務(wù)，行使權(quán)力，全面貫徹黨內(nèi)處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進(jìn)行認(rèn)真整改，進(jìn)一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。堅(jiān)持建行“以客戶為中心”思想，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律的好黨員。

四、慎與朋友交往，遠(yuǎn)離貪腐和墮落。

朋友對每個人來說都是不可或缺的，在物欲橫流、誘惑無處不在、腐敗如影隨形的當(dāng)下，對那些握有公權(quán)的人來說，一定要提高警惕，珍惜權(quán)力，謹(jǐn)慎交友，冷靜交友，從善交友，選賢交友，擇廉交友。唐代詩人孟郊在《審友》詩中寫道：“種植須擇地，惡土變木根；結(jié)交若失人，中道生謗言。”清末著名思想家曾國藩也深有感悟：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”奢生貪，貪變腐，謀欲而求狗友，營私而結(jié)朋黨，這是鐵律。交友范圍和方式在很多時候常常影響著權(quán)力的公正運(yùn)行。因此，與什么樣的人交朋結(jié)友，與哪些人稱兄道弟，須慎之又慎。如果不潔身自好，就會“一足失成千古恨”，害已、害人、害國家，淪為人民的罪人。

世上沒有后悔藥，作為黨員一定要時時刻刻慎獨(dú)慎微，時時刻刻嚴(yán)格要求，以德修身，廉潔自律。

第五篇：演講稿以德修身 服務(wù)為民

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位同事：

大家好!

我叫XXXX，來自局機(jī)關(guān)調(diào)解仲裁辦公室。在這個柳絮飄飛、百花齊放的明媚時節(jié)，能夠站在這里與各位同仁一起分享文字的喜悅，我感到非常的榮幸。在此，衷心感謝各位對我的鼓勵和支持!今天，我要演講的題目是《以德修身 服務(wù)為民》。

中華民族歷來就是禮儀之邦，自古就十分注重個人的道德修養(yǎng)。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”，精辟地闡釋了中國古代優(yōu)秀的道德規(guī)范。立身之本，以德為先，立德之本，以民為先。我國幾千年的政治哲學(xué)帶給我們的不僅僅是警醒，更是一種是深思。深思怎樣以德修身，更好的為民服務(wù)！

以德修身，不僅事關(guān)個人品行，更關(guān)系黨和政府在老百姓心中的形象。百行德為先，品德是一面鏡子，每個人都在里面顯現(xiàn)出來。人民判斷我們的黨、我們的政府，常常是從身邊黨員干部的個體言行、作風(fēng)特別是道德修養(yǎng)開始的。

服務(wù)為民，不僅是一種工作態(tài)度，更是一種工作方法。作為人民公仆我們必須堅(jiān)持牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡責(zé)、甘為公仆、善為公仆。我想，這樣我們將不僅得到人民群眾的衷心擁戴，更無愧于歷史、無愧于人民。

記得剛開始接觸調(diào)解仲裁工作時，我也迷茫過，簡單的認(rèn)為調(diào)解仲裁就是通過相關(guān)法律法規(guī)判斷誰有責(zé)任，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。但是后來隨著工作的深入，通過向前輩的學(xué)習(xí)，慢慢的我意識到所從事的不僅僅是一項(xiàng)工作，更是一種責(zé)任，一種公信力，一種全心全意為人民民服務(wù)的態(tài)度。

在日常的工作中，在一個個案例中，我深深體會到“臺階低、語氣和、調(diào)解柔、仲裁正”的真正含義，既要秉持良知，投入感情，守住底線；又要以優(yōu)良的職業(yè)操守立人，以可貴的人格品質(zhì)服人，以高超的專業(yè)素養(yǎng)和法律水平贏人。以“微笑服務(wù)、規(guī)范服務(wù)、聯(lián)動服務(wù)、陽光服務(wù)”為依托，用誠心、細(xì)心、精心、耐心，協(xié)調(diào)和引導(dǎo)當(dāng)事人從對抗走向?qū)υ挘k案，調(diào)裁為民，切實(shí)發(fā)揮調(diào)解仲裁工作為廣大人民群眾和用人單位服務(wù)的作用。

作為一名基層仲裁人，我應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的職業(yè)道德素養(yǎng)、不斷提高自己的服務(wù)水平，切實(shí)提高解決問題的能力和矛盾化解的能力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“以德修身，服務(wù)為民”，雖然現(xiàn)在的我還不能詮釋其深層含義。但是我堅(jiān)信有領(lǐng)導(dǎo)的支持、同事們的幫助，我一定能夠做的更好！同志們，“以德修身，服務(wù)為民”有你有我，讓我們共同努力，用自己的實(shí)際行動，為促進(jìn)我縣人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展、為構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、促進(jìn)社會穩(wěn)定而奮斗！

我的演講完畢，謝謝大家！