第一篇：廉潔自律,修身育德

廉潔自律，修身育德

廉潔修身由古至今是中華民族的文化精髓，現(xiàn)在又是我們國家倡導的主流文化，其受關注程度有增不減。古代圣賢所倡導的“大道之行，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”、“修身、齊家、治國、平天下”等，都充分體現(xiàn)了這種文化的特質和偉大的民族精神。

然而，近些年來，在市場經濟的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑，影響了經濟社會的健康發(fā)展，損害了社會風氣，對社會道德體系造成了沖擊。社會價值意識的不健全誤導了大學生的廉潔修身，消費主義傾向阻滯了大學生的廉潔修身，金錢放大效應侵蝕了大學生的廉潔修身。廉潔修身正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，面臨著缺失的危險。于是，廉潔修身的教育顯得越來越重要。作為一名大學生，我學習了《廉潔修身》這門課程后，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認識。

下面，我將從四個部分來談談我對廉潔修身這一精神的認識。

一、什么是“廉潔修身”？

廉潔是社會永恒的價值追求。

“廉”是清廉，就是不貪取不應得的錢財；“潔”是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；所謂“不受曰廉，不污曰潔”。“廉潔”： 不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情，也就是做人要光明磊落，清清白白，正直坦蕩，表里如一。

廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰(zhàn)國時期便已出現(xiàn)，可見于屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后它一直被沿用，在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展，到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求，一個公正清明、道德高尚的人應該具備的道德。

修身是反腐倡廉的主體訴求。

“修身”，一詞最早出現(xiàn)在《墨子·非儒下》里：“遠施周偏，近似修身”。所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的道德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

修身的目標包括兩個方面，即所謂的“內賢外王”。“內賢”是指個人的道德目標，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模；“外王”是指個人的社會政治目標，修身成為君子者應該參與到經邦濟世的活動中，讓自己的道德風范惠及全社會。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。

修身是廉潔的基礎，是主體廉潔的訴求

廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系。修身是廉潔的前提與根本，廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)，二者是密切聯(lián)系的。修身是根本性的防貪手段、是成本較低的防貪途徑、是形成全社會廉潔氛圍的措施。同時，修身又是一個人形成廉潔品性的有效方式、是個人主體自律的根本途徑。對處在社會化重要時期的大學生來說，廉潔修身具有特殊意義。

二、大學生為何要廉潔修身？

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬于自己的使命。

廉潔修身是社會對當代大學生的殷切期望。作為未來的社會主義建設者與接班人，致力于中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科技創(chuàng)新是當代大學生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚是當代大學生的文化使命。這些使命在一定程度上對大學生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內容之一。

廉潔修身是知識分子的歷史責任。大學生是未來工人階級的一部分，是知識的傳播、運用和創(chuàng)造者，這一定位在一定程度上促使大學生需要廉潔自律，修身育德。大學生是新時代的知識分子，大學生的知識分子定位及傳承了對知識分子尊重的傳統(tǒng)，也反映了當代社會對知識分子的特殊期望。

廉潔修身是自身的現(xiàn)實需要。社會是一個多元復雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學生采納陽光、驅散陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環(huán)境中保持道德人格的關鍵。

正因為以上幾點原因，作為祖國后備力量的主體——大學生更應該認識到今天的社會局面，認識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)，提升自己的知識水平，加強自己的道德修養(yǎng)，從而帶動社會的和諧發(fā)展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學生如何做到廉潔修身？

大學生是社會主義事業(yè)的接班人，是國家未來高素質人才的后備力量，要成為國家的棟梁之才，需要多方面的教育和實踐，才能具備社會生活和社會發(fā)展所需要的各種素質成為合格的現(xiàn)代公民。其中，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，應該做到以下幾點：

第一，第二，第三，大學生要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。大學生要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則，注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質；加強道德自律，養(yǎng)成良好責任行為。大學生要掌握正確的廉潔修身的方法，即要做到做人與做事通融，認知與行

為統(tǒng)一，他教與自律結合，現(xiàn)實與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學習了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認識。作為一名大學生，我也深刻認識到我們身上肩負著的使命和責任。我們在學校不僅要學好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要廉潔自律、修身育德，在提高自身文化修養(yǎng)的同時，也要注意道德培養(yǎng)，與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。

依我看來，大學生要做到廉潔自律、修身育德，是需要靠自己一點一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認為大學生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認識。這是大前提。如果一個大學生連何為廉潔修身都不清

楚，那還談什么怎么做。這一方面可以通過自己看書（如《廉潔修身》）、請

教老師或參加道德活動等渠道了解什么是廉潔修身。即從理論上認識廉潔修身，也通過實踐活動親身體會如何廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什么轟轟烈烈的事才

算廉潔修身。作為大學生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起，認認真真讀好書，提高自身的文化素質和道德水平。小不潔致大

腐敗。幾乎所有的腐敗行為都是由小的不潔行為積聚而成的，大學生要抵制腐

敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學習生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，也是大學生廉潔修身的重要課題。

第三，大學生要踏實做人，廉潔做事，抵擋不良誘惑，提高自身的法律意識，嚴格遵

守國家法律法規(guī)和學校的各項規(guī)章制度，敢于同腐敗、鋪張浪費等丑惡現(xiàn)象作

斗爭。

第四，大學生要立志，立德，立信，樹立遠大的理想，情系民眾，培養(yǎng)公仆意識，不

為私心移節(jié)，提升憂患意識，不為懈怠誤事，增強參與意識，不為應付學習，為中華民族的偉大事業(yè)而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

以上都是此次學習《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認識到了自己的不足，并明確了以后學習的方向。作為一名大學生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；努力做到全心全意為人民服務，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學得更細，想得更全面，向著合格的大學生目標前進；不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。

大學生如同早晨八九點鐘的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。讓我們一起攜手共進，真正做到廉潔自律、修身育德，為祖國的美好明天而貢獻自己的一份力吧！

第二篇：以德修身,廉潔自律

以德修身，廉潔自律

在市分行2010年“安全年”關于深入開展“一班一講一主題”教育活動的總體部署下，作為一名黨員，我通過學習《關于加強銀行業(yè)案件防控工作的通知》文件，并自身體會如何提高拒腐防變的能力，走好人生路，結合個人實際，著重做好以下幾方面：

一、加強政治學習，增強拒腐防變意識。

加強政治理論學習，是堅定理想信念、增強拒腐防變意識的基礎和前提。作為一名黨員，是反腐倡廉教育工作的重點。應該認真學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的精神實質，深入、系統(tǒng)地學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、黨紀條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產主義的遠大理想，堅定建設有中國特色社會主義的信念，不斷提高學習的自覺性、主動性，打牢思想基礎，筑嚴思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實做到執(zhí)法為民、廉潔自律。

二、嚴守黨的紀律，提高拒腐防變的能力。

許多腐敗分子，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時，普遍反映出一點，就是從一些不起眼的小便宜、小動作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員的基本原則，心存僥幸，降低了標準，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對國家、對社會、對人民無法彌補的巨大損失。長期以來，建設銀行作為金融機構，天天與錢打交道，自然少不了腐敗滋生的土壤。古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，作為黨員就要警鐘長鳴，要嚴格堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明，認真處理好親情與黨性的關系；時刻用黨員的標準嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，防微杜漸，從一切能夠做的事情做起，永葆共產黨員的先進性，不斷提高拒腐防變的能力。

三、自覺接受監(jiān)督，保持共產黨員先進性。

黨員要嚴格執(zhí)行黨章，履行黨章規(guī)定的義務，行使權力，全面貫徹黨內處分條例和黨內監(jiān)督條例，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，認真開展批評與自我批評，針對存在的突出問題和黨員、群眾提出的意見進行認真整改，進一步在工作中不斷完善，不斷創(chuàng)新，不斷進步，牢記全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確權力觀、地位觀和利益觀，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，做人民的公仆，始終保持共產黨員的先進性。堅持建行“以客戶為中心”思想，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路去工作，做一名廉潔自律的好黨員。

四、慎與朋友交往，遠離貪腐和墮落。

朋友對每個人來說都是不可或缺的，在物欲橫流、誘惑無處不在、腐敗如影隨形的當下，對那些握有公權的人來說，一定要提高警惕，珍惜權力，謹慎交友，冷靜交友，從善交友，選賢交友，擇廉交友。唐代詩人孟郊在《審友》詩中寫道：“種植須擇地，惡土變木根；結交若失人，中道生謗言。”清末著名思想家曾國藩也深有感悟：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”奢生貪，貪變腐，謀欲而求狗友，營私而結朋黨，這是鐵律。交友范圍和方式在很多時候常常影響著權力的公正運行。因此，與什么樣的人交朋結友，與哪些人稱兄道弟，須慎之又慎。如果不潔身自好，就會“一足失成千古恨”，害已、害人、害國家，淪為人民的罪人。

世上沒有后悔藥，作為黨員一定要時時刻刻慎獨慎微，時時刻刻嚴格要求，以德修身，廉潔自律。

第三篇：廉潔自律,修身內省（推薦）

廉潔自律 修身內省

廉潔，一種高尚的道德品格；修身，一種養(yǎng)性的妙藥良方。自律為廉潔，內省能修身，兩者皆為我們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，同時又是世界各國都在努力倡導的主流文化。自古至今，影響巨大。古語有云“清正在德，廉潔在志”、“官多一分廉，民多一分福”、“多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明”??這些名言警句無一不是強調了廉潔的重要性；諸葛亮，蘇軾，白居易，周恩來，鄭培民，任長霞??這些偉大的，受人尊敬的人無一不是廉潔奉公的經典典范。

修身是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中國古代德育思想史上的核心命題。所謂“修身”，就是指對自己的思想道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。出自《周易》的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”就是古今眾多仁人志士首選的修身勵志警句。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養(yǎng)，恪守道德規(guī)范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養(yǎng)性的重要一環(huán)，個人的行為廉與不廉，取決于道德素養(yǎng)的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

但很多人存在錯誤認識，認為“廉潔應該是政府官員的事”，與己無關，況且自己手中無權無勢，談何廉潔？但事實上，我們大學生和廉潔的關系是非常緊密的。

學校是傳授與學習知識的神圣殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業(yè)作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著不和諧。隨著時代的進步，生活水平的提高。很多學生已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義和攀比主義這些錯誤思潮。一些教師，教授抄襲他人的學術成果，大搞學術腐敗。據(jù)統(tǒng)計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發(fā)生。這都是關系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄然浮現(xiàn)于學生中。學校學生社團有校里統(tǒng)一下?lián)艿慕涃M，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件難免悄然發(fā)生，外人就不得而知了。

究其原因，主要有：

第一，社會價值意識的不健全對大學生廉潔修身的誤導。

由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

第二，消費主義傾向對大學生廉潔修身的阻滯。市場消費是一種消費經濟，人們的消費觀念集中反映了價值觀念的變化，大學生作為當代最敏感、最活躍的消費群體，其價值觀念也在消費過程中發(fā)生變化，有調查顯示，有些大學生的消費正在走向非理性，即無論家庭狀況和個人經濟條件如何大學生普遍具有強烈的交際愿望和消費愿望，其消費水平超出了家庭和個人的經濟條件。許多學生對父母辛苦掙來的血汗錢并不珍惜，無節(jié)制地放大自己的生活消費，無計劃消費，消費結構不合理、攀比消費、奢侈消費戀愛支出過度等問題普遍存在與當今大學生的生活。一個家庭月供能力只有300元的學生可能給自己定制每月1000元的消費計劃。在高校，電腦、手機、MP3、CD、錄音筆被稱為大學生的“五件武器”。除了實用，這也被一些學生看作是一種表明自己生活優(yōu)越的炫耀性東西。

第三，金錢放大效應對大學生廉潔修身的侵蝕。

對金錢的貪婪幾乎是所有腐敗分子的共同特征，因此，對大學生進行廉潔修身教育，就必須幫助大學生樹立正確的金錢觀。

一些大學生的金錢為本意識源于對金錢功能的認知錯誤：有的以為金錢代表享受和幸福；有的將金錢理解為一種個人能力，代表這個人的形象；有的甚至認為金錢是智慧、美德的象征。其實這是一種嚴重的誤解。美國心理學家魯本斯坦通過《今日心理學》雜志調查發(fā)現(xiàn)，2萬美國讀者在選擇一系列形容詞形容金錢是：焦慮、失望、憤怒和無助等感情位居前列，其后是幸福和興奮，還有嫉妒、怨恨內疚、痛苦、懷疑和悲傷等感情。并且，只要不是絕對貧困，相對意義上的金錢差別，對人們的興奮和痛苦指數(shù)并沒有直接影響。有些大學生顯然對金錢有一種過分的期待，并給金錢賦予一種過多的功能。如果這些人的觀念得不到矯正，對大學生的成長是不利的，其結果可能是，將來把獲得、占有金錢作為人生唯一目標，甚至不擇手段謀利而走向腐敗，而生活的樂趣、幸福感卻會越來越稀缺。

因此，對高校大學生進行有關廉潔自律的文化素質教育迫在眉睫。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學生的廉潔教育實質上是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關乎大學生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利于提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節(jié)儉、廉潔自律，修身內省的價值觀。

作為新一代的大學生，作為國家未來高素質人才的后備力量，我們絕不能辜負多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養(yǎng)，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。

言正身正行方正，腦清手清心自清。廉潔自律，修身內省，吾等將上下而求索！

第四篇：廉潔自律 嚴以修身

廉潔自律 嚴以修身

近日，我學習了投資公司下發(fā)的《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》。通過學習，我本人從中受益匪淺，我感到遵守《廉潔從政準則》對黨員干部而言是基本要求，也是必須執(zhí)行的行為法則。要求我們在工作過程中從點滴做起，構筑防腐之墻，堵塞腐敗漏洞，切實練就成“金剛不則之身”。只有時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，嚴以修身；克己奉公，認真做事，方能永葆純潔本色，才能做到“利為民所謀，情為民所系，權為民所用”。貫徹《廉政準則》，促進廉潔工作，貴在自覺執(zhí)行，重在常抓不懈。古人云“能吏尋常見，公廉第一難”，領導能否廉潔自律，是工作成敗的關鍵。反腐難，倡廉更難，如何能在本職工作中廉潔從政，關鍵在于：

一、要進一步加強黨性，牢固樹立宗旨意識。

要自覺加強黨性修養(yǎng)，從思想深處筑牢拒腐防變的思想道德防線，把《廉政準則》中的52個不準作為從政的高壓線，算好“人生大帳”，把自己的人生規(guī)劃好，走廉潔之路，做清廉之官。我們一定要清醒的認識到，我們干部手中的權力，是黨和職工賦予的，而不是謀取個人私利的工具。必須緊緊圍繞為職工掌好權、用好權這個根本問題，牢固樹立宗旨意識，時刻把職工的利益和公司的利益放在第一位，干干凈凈做人，踏踏實實做事。

二、加強學習，堅定信念。

縱觀領導干部的腐敗案件，無不是放松了學習、理想信念動搖，導致世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲所致。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，在金錢、名利的誘惑下，放棄了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，自己要堅持經常性的深入學習，大力提高自身的政策水平和理論水平。在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，結合自己的工作實際，大力提高自我約束能力和自我警省能力，不斷增強新時期自身拒腐防變的能力。

三、嚴格自律，廉潔工作

在實際工作生活中，一要能頂?shù)米⊥崂怼Ｔ谑袌鼋洕鷹l件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧，樹立正確的利益觀。要抗得住誘惑，堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明；特別要慎重交友、慎重用權；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽。

四、敬業(yè)愛崗，樂于奉獻。

要立足本職，勤勤懇懇、踏踏實實地做好本職工作，努力提高自身履行職責的能力。要正確對待自己的工作，在工作中真誠公平的對待相對人，提高自己的工作能力和服務水平。要強化奉獻意識、增強宗旨意識，深懷愛崗敬業(yè)之心。切實規(guī)范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人。不貪圖便宜，不斤斤計較，多做事，做實事，做好事。認真轉變思維方式，積極探索風電場管理的新模式和新方法，與時俱進，大膽開拓，不斷創(chuàng)新，研究新情況，解決新問題，努力促進各項工作取得更大的進步。

五、要密切聯(lián)系群眾，自覺接受監(jiān)督，保持艱苦奮斗本色。強有力的外部監(jiān)督可以“澆滅”內心的貪欲。監(jiān)督到位有效，貪腐風險必然增大，貪腐之心必然收斂；而監(jiān)督缺位失靈，貪欲必然膨脹。因此，學習貫徹《廉政準則》，必須強化公眾監(jiān)督，讓每個人都成為領導干部的廉政監(jiān)督員。群眾的眼睛是雪亮的，黨員的言行舉止是否符合“52個不準”的要求，群眾最有發(fā)言權。作為黨員領導干部，要認真處理好親情與黨性的關系，堅持原則，秉公辦事，公私分明。

六、增強法紀意識，經常算算廉政賬。

在黨風廉政建設的工作中，黨員干部特別是領導干部是決定性因素。學習貫徹《廉政準則》，每一名領導干部都有一個用心學、真心學的問題：自我對照自己的所作所為有沒有與“52個不準”不相符合的地方；有沒有偏離的苗頭；在自己的履職過程中，在自己的生活中，是不是把“52個不準”當成自己的人生信條，時時刻刻保持艱苦奮斗的作風，嚴于律己、身體力行、率先履范，在任何時候、任何條件下都能安得下心，守得住身，既管好自己，也要管好家人和部署，做到慎獨、慎欲、慎權、慎微，增強拒腐防變的能力。

經常算算廉政賬，對每一個黨員干部都是一份清醒劑，它可以使人明辨利弊得失，堅定理想信念。算好政治賬，不能自毀前程，損害黨和政府的形象。算好經濟賬，不能丟掉公職，生老病死難保障。算好名譽賬。不能自毀聲譽，顏面盡失。算好自由賬。不能眾叛親離、遺憾終生。養(yǎng)成良好的生活作風，自覺抵制各種腐敗現(xiàn)象，克服拜金主義、享樂主義，正確使用手中的權利，真正做到權為民所用，利職工所謀，實實在在做事、老老實實做人，干好本職工作。

第五篇：第十章 德 育

第十章 德 育

一、考試內容

德育的概念；德育的組成部分；德育的功能；德育的任務；德育內容的層次；德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；德育過程是教師教導下學生的能動的道德活動過程、是培養(yǎng)學生知情意行的過程、是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉化過程、提高學生自我教育能力的過程；德育原則的概念；我國中小學幾個主要德育原則的概念及其貫徹要求；德育途徑的概念；德育方法的概念；我國中小學幾個主要的德育方法的概念及其運用的要求。

二、考核要求

1.識記：(1)德育的概念；(2)德育原則的概念：(3)德育途徑的概念；(4)德育方法的 概念。

2.理解：(1)德育的組成部分；(2)德育的功能；(3)德育的任務；(4)德育內容的層次；(5)德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；(6)德育過程是教師教導下學生的能動的道德 活動過程、是培養(yǎng)學生知情意行的過程、是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉化過程、提高學

生自我教育能力的過程。

3．應用：(1)運用中小學德育的基本原則分析德育的實際問題；(2)運用中小學德育常 用方法的要求。知識點講解

一、德育概述 1．德育的概念

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思 想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡而言之．德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。教育學范

疇的德育與倫理學藹疇的道德教育有聯(lián)系，前者要反映后者的要求。但兩者也有區(qū)別。倫理學上的德育側重人的行為規(guī)范和風尚，培養(yǎng)人們一定的道德品質。教育學上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍包括培養(yǎng)學生一定的思想品質、政治品質和道德品質。因此，道德教育的概念實有廣義和狹義之分：狹義的道德教育，是指倫理學上的，即道德品質教育；廣義的道德教育，則是指教育學上的德育，道德品質教育只是它的一個組成部分。

德育與智育不同，它有自己的特點。智育主要引導學生認識世界，掌握知識、發(fā)展認識 能力，致力于分清真假，解決科學真理觀問題。德育也要以認識為基礎，但它主要引導學生掌握思想觀點和道德規(guī)范、發(fā)展他們分辨善惡的能力力以解決道德價值觀問題。

2．德育的組成部分

我國社會主義的學校德育包括三個組成部分：道德一鉻質教育、政治教育、思想教育。道德品質教育，即引導學生逐步掌握社會主義的道德規(guī)范。履行道德義務，以形成高尚的品德；政治教育，即引導學生堅持社會主義道路，堅持共產黨的領導，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場；思想教育，即引導學生逐步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，以形成正確的人生觀和科學的世界觀。在上述三者中，道德品質是基礎。尤其是中小學德育，更要注重培養(yǎng)學生具有良好的基本道德品質。但三者相互聯(lián)系、相輔相成，不可有所偏廢。我們應使三者相互促進，以發(fā)揮它們在培養(yǎng)學生品德中的最佳整體功能。

3．德育的功能

(1)培養(yǎng)學生的品德，制約他們的發(fā)展方向。

德育的基本功能在于：它能有目的、有計劃地對學生施加思想影響，引導他們的道德實 踐，培養(yǎng)他們的品德。德育在青少年學生發(fā)展中的導向作用尤為重要。(2)決定學校教育的性質。

德育的性質及其在人的發(fā)展中的作用，從根本上決定了學校教育的性質。因為德育能 解決青少年學生的發(fā)展方向問題，為誰服務的問題，最集中地反映r一定社會或階級的利 益。所以，任何一個社會都卜分關心德育的性質與地位，通過控制德育和強化德育來控制學

校教育，通過規(guī)定德育的性質、內容來決定和保證教育的性質與方向。(3)影響社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

德育通過決定教育的性質，制約青少年學生的發(fā)展方向，影響公眾輿論，影響民族素質 和社會心理，對社會生活產生巨大作用，是維護、調整、完善一定社會關系、生活方式、政治與經濟制度的一個重要凼素。所以，影響社會的穩(wěn)定與發(fā)展，也是德育的重要功能。

二、德育的任務與內容 1．德育的任務

學校德育是我國社會主義精神文明的組成部分，并為精神文明建設服務。因此，學校德育的任務是：以共產主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導他們主動積極地進行社會實踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。德育的具體任務如下：

(1)逐步提高學生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產主義的道德觀。(2)培養(yǎng)學生堅定的政治立場和高尚的道德情操。(3)養(yǎng)成學生良好的道德行為習慣。

上述三個任務相互聯(lián)系、相輔相成。要注意發(fā)揮三者的整體功能，只有這樣。才能培養(yǎng) 和發(fā)展學生的高尚品德。2．德育的內容

德育內容具體規(guī)定學牛發(fā)展的政洽方向和應掌握的思想觀點與道德規(guī)范。

我國的學校德育包含兩個層次。一是我們要注意德育的現(xiàn)實性。這就是說，現(xiàn)階段的 學校德育。要反映社會主義初級階段的生產關系、商品經濟和按勞分配等需要。應當是社會

主義性質的德育．為把我國建設成社會主義現(xiàn)代化國家服務；是對青少年學生的基本要求，應當教育學生普遍遵循、切實做到，并養(yǎng)成相應的品德。二是我們也要講德育的理想性。這 就是說．我們的德育也要注重社會主義向共產主義高級階段前進的歷史運動．認真宣傳、提

倡共產主義的理想和精神．鼓勵先進青年去自勉、力行和為之奮斗，前者。是現(xiàn)實的、基礎的、要求普遍遵循的，后者是理想的、提高的、鼓勵先進分子去力行的。

我國中小學德育內容，是根據(jù)我國教育目的和德育任務確定的，它包括以下幾個方面。(1)愛國主義教育

(2)革命理想與革命傳統(tǒng)教育(3)集體主義教育(4)勞動教育

(5)民主、紀律與法制教育(6)人道主義和社會公德教育(7)正確人生觀與科學世界觀教育

三、德育的過程

德育過程是在教師有目的有計劃地教導下，學生主動地積極地進行道德認識和道德實 踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。1．德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別

德育過程，它引導、培育和促進著學生品德的發(fā)展，因而德育過程與品德發(fā)展過程之間 有內在的聯(lián)系。但是，兩者是有區(qū)別的。教師組織與領導的德育過程，只是學生品德發(fā)展的

一個外在的重要條件，而不是學生的品德發(fā)展過程本身。要知道，品德的發(fā)展過程是學生自

身的心理品質的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過程的規(guī)律，只

是進行德育的依據(jù)。教師對學生的德育影響．必須經過他們主體的選擇、吸取與能動的實踐

活動，才能轉化為他們的品德。

2．德育過程是教師教導下學生的能動的道德活動過程(1)學生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的。

青少年學生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能 動地吸取環(huán)境和教育影響的主體。外界的影響只有通過學生內部的思想情感活動，才能被 他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點、需要和追求。這樣社會影響才能轉化為學

生個人的品德。在德育活動過程中，學生是能動地吸取教育影響的。(2)道德活動是促進外界的德育影響轉化為學生自身品德的基礎。

從根本上說，外部的教育影響轉化為學生的內在品德，只能在學生與外在社會相互作用 的活動中實現(xiàn)，而不可能在他們處于靜態(tài)中進行；而道德活動則是促進德育影響轉化為學生

品德的基礎。

(3)進行德育要善于組織、指導學生的活動。

在德育過程中，既要組織學生積極參與各種教育活動，又要引導學生自覺進行個人內部 的道德修養(yǎng)活動，使兩者聯(lián)系起來，相互促進。這樣，才能引導學生的品德能動地得到發(fā)展。

3．德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程

(1)知、情、意、行的特點及其培養(yǎng)。知．即道德認識，是指人們對一定社會道德關系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認識形成的各種道德觀。情．即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。它一般在認識基礎上形成，是運用一定的道德觀評價自己與他人的品行或某種事物而產生的一種內心體驗和主觀態(tài)度。意，即道德意志。是指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產生的自覺能動性。行，即道德行為，是指人們在一定道德認識或道德情感支配下采取的行動。

(2)德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。首先，德育要注意全面性；其次．德育要有針對性。

4．德育過程是促進學生品德發(fā)展矛盾的積極轉化過程

德育過程的基本矛盾是社會通過教師向學生提出的道德要求與學生已有品德的水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、普遍的矛盾。為學生所接受的新的社會道德要求與學生原有的品德水平之間的矛盾，是學生品德發(fā)展的內部矛盾。因此，必須深入具體地促進學生品德發(fā)展內部矛盾的產生與積極轉化，并為此而調節(jié)學生品德發(fā)展的外部環(huán)境。(1)促進學生品德發(fā)展內部矛盾的積極轉化。學生品德發(fā)展的內部矛盾包括：認識性質的矛盾、能力性質的矛盾、思想性質的矛盾。

(2)要調節(jié)學生品德發(fā)展的外部矛盾。學生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學校德育的要 求同社會、家庭等方面對學生的影響不一致而產生的矛盾。5．德育過程是提高學生自我教育能力的過程(1)自我教育能力在德育過程中的作用

隨著學生年齡和才智的增長，他們個人的自覺能動性及其在德育上的主要體現(xiàn)一自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學生的這種能力，學生品德內部矛盾才能轉化，德育才能進行得更順利、更有效；另一方面學生的自我教育能力又是學生品德發(fā)展程度的一個重要標志。

(2)自我教育能力的主要特點與構成因素。

學生的自我教育能力，也就是學生個人提高自身道德修養(yǎng)的能力。自我教育能力主要 由自我評價能力和自我調控能力所構成。自我評價能力是進行自我教育的認識基礎。自我 調控能力是在自我評價的基礎上建立起來的自覺調控自己思想與行為的能力。它是進行自 我教育的重要機制。

(3)德育要促進自我教育能力的發(fā)展。根據(jù)心理學和教育學研究所揭示的一些自我意識、自我教育及其能力發(fā)展的規(guī)律性，我 們可以有目的地促進學生自我教育能力的發(fā)展。

兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律”。再從“他律”發(fā)展到“自律”。如果我們能認識這一規(guī)律，從實際出發(fā)，因勢利導，有計劃地培養(yǎng)與提高學生的自我意識、自我評價和自我調控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，那么，我們便能夠在德育過程中更好地調動學生的積極性，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)自身品德中的主體作用。

四、德育原則 1．德育原則的概念

德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求。2．我國中小學幾個主要德育原則的概念及其貫徹要求(1)理論和實踐相結合原則

理論和實踐相結合原則是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會 生活的實際鍛煉結合起來．把提高學生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。

貫徹理論和實踐棚結合原則的要求是：?理論聯(lián)系要結合實際，切實提高學生的思想； ②注重實踐，培養(yǎng)道德行為。(2)疏導原則

疏導原則是指進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識人手。調動學生的主動 性，使他們積極向上。疏導原則也就是循循善誘原則。

貫徹疏導原則的要求是：①講明道理、疏通思想；②因勢利導、循循善誘；③以表揚、激勵為主，堅持正面教育。

(3)發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則

發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則是指進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和 發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內部矛盾的轉化。

貫徹發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則的要求是：①“一分為二”看待學生；②長善救失，通過發(fā)揚優(yōu)點來克服缺點；③引導學生自覺評價自己、進行自我修養(yǎng)。

(4)嚴格要求與尊重學生相結合原則

嚴格要求與尊重學生相結合原則是指進行德育要把對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來．使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。

貫徹嚴格要求與尊重學生相結合原則的要求是：①愛護、尊重和信賴學生；②嚴格要求學生。

(5)因材施教原則

因材施教原則是指進行德育要從學生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和分性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的要求是：①深入了解學生的個性特點和內心世界；②根據(jù)學生個人特點有的放矢地進行教育；③根據(jù)學生的年齡特征有計劃地進行教育。

(6)在集體中教育原則

在集體中教育原則是指進行德育要注意依靠學生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學生集體在教育中的巨大作用。

貫徹在集體中教育原則的要求是：①引導學生關心、熱愛集體，為建設良好的集體而努力；②通過集體教育學生個人，通過學生個人轉變影響集體；③把教師的主導作用與集體的教育力量結合起來。

(7)教育影響一致性和連貫性原則

教育影響一致性和連貫性原則是指進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節(jié)，使其互相配合、協(xié)凋一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

貫徹教育影響一致性和連貫性原則的要求是：①組建教師集體，使校內教育影響一致；工作，使對學生的教育前后連貫和一致。

五、德育的途徑與方法 1．德育途徑的概念

學校為了向青少年學生施加教育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作都是德育的途徑。我國中學德育的途徑有：

(1)政治課與其他學科教學(2)課外活動與校外活動(3)勞動

(4)學校共青團、少先隊活動(5)班主任工作 2．德育的方法

德育方法是指用來提高學生思想認識、培養(yǎng)他們的品德的方法。不能把德育方法單純歸結為教師運用的方法或以教師活動為主的方法，從整體上說，它是在教師的德育影響下師生共同活動的方法。我國中小學德育的一般方法有：

(1)說服

說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服包括：講解、談話、報告、討論、參觀等。運用說服要注意以下幾點要求：①明確目的性；②富有知識性、趣味性；③注意時機，以誠待人。

(2)榜樣

榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學生中的好樣板。運用榜樣要注意以下幾點要求：①選好學習的榜樣；②激起學生對榜樣的敬慕之情：③引導學生用榜樣來調節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

(3)鍛煉

鍛煉是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。青少年學生品德的培養(yǎng)離不開鍛煉．只有在社會生活和道德實踐，才能形成、發(fā)展和完善。鍛煉包括：練習、制度、委托任務和組織活動等。運用鍛煉要注意以下幾點要求：①堅持嚴格要求：②調動學生的主動性；③注意檢查和堅持。

(4)修養(yǎng)

修養(yǎng)是在教師引導下學生經過自覺學習、自我反思和自我行為調節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法，修養(yǎng)包括：學習、座右銘、立志、自我批評、慎獨等。慎獨要求一個人存無人監(jiān)督的獨處情況下也能自覺地、堅貞不渝地按道德規(guī)范嚴格要求自己，是自我修養(yǎng)的最高境界。指導修養(yǎng)要注意以下幾點要求：①培養(yǎng)學生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性；②指導學生掌握修養(yǎng)的標準；③引導學生積極參加社會實踐。

(5)陶冶

陶冶是通過創(chuàng)設良好的情境。潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。運用陶冶要注意以下幾點要求：①創(chuàng)設良好的情境；②與啟發(fā)說服相結合③引導學生參與情境的創(chuàng)沒。

(6)表揚、獎勵與批評處分

表揚、獎勵是對學生的良好思想、行為作出肯定評價，以引導和促進其品德積極發(fā)展的方法。批評、處分是對學生不良思想、行為作出否定評價，幫助他們改正缺點與錯誤的方法。運用獎勵與處分要注意以下幾點要求：①公平、正確、合情合理；②發(fā)揚民主，獲得群眾支持；③注重宣傳與教育