第一篇：“吟誦與吟誦教學”培訓學習體會

“吟誦與吟誦教學”培訓學習體會

“吟誦與吟誦教學”培訓學習體會

通過參加“吟誦”培訓班，我對吟誦有了一些粗淺的了解。下面是我的一些學習心得，在此與各位共勉。

吟誦是中國式讀書法。它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學習、運用。

吟誦是一種快樂學習古詩文的方法。在培訓班我們跟中華吟誦協會秘書長徐建順等老師學習了一些基礎知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調，只要能很好的表達自己對詩的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

關于吟誦教學，徐老師指出不贊成用錄音教孩子，教育永遠是以人為主的，教師是第一位的。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導孩子們往好的吟誦方向發展就行了。這才是吟誦教學的任務。

徐xx教授說到吟誦推廣時，用到了“搶救”一詞，這讓在場的學員十分震撼。作為語文老師，我覺得自己更有義務把吟誦這門具有中國特色的絕學傳揚下去。學習吟誦與平時的教學活動有機結合，讓吟誦這一傳統文化得以傳承。

第二篇：吟誦與吟誦教學

“吟誦與吟誦教學”培訓學習體會

冠縣實驗小學

韓俊云

在參加培訓之前，我對吟誦是一無所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現出一代代名垂青史的文學大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩、詞、歌、賦。上周有幸參加的教育局組織的有關“吟誦”培訓，使我對吟誦有了一個更全面、更深刻的認識，受益匪淺。同時，通過培訓我對今后的教育教學工作也有了一定的思考。

一、吟誦是中國式讀書法。

它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學習、運用。

二、吟誦是一種快樂學習古詩文的方法。

在培訓過程中我們跟中華吟誦協會秘書長徐建順等老師學習了一些基礎知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調，只要能很好的表達自己對詩的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

三、關于吟誦教學。

葉嘉瑩先生認為，要讓孩子從小養成吟誦的習慣，這樣才能與古典文化真正接軌。我認為學校可以開設有關吟誦的校本課程，然后逐步推廣。我也受到徐老師的啟發，吟誦就應該讓孩子多讀，多誦。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導孩子們往好的吟誦方向發展就行了。這才是吟誦教學的任務。

四、關于吟誦推廣工作

要使中華傳統文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統，是一個非常重要的基本工作。作為老師，我覺得大家更有義務把吟誦這門具有中國特色的絕學傳揚下去。此外，學校和相關部門應該提供更多的有關吟誦的專業培訓的機會，讓更多教師有機會廣泛閱讀經典著作，學習一定的文學鑒賞理論，學會一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學修養，將語文教學延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國古代文化中，提升學生的語文素養，做孩子誦讀經典的領路人，讓孩子從小誦讀經典，成為傳承文明的主人。

第三篇：吟誦教學培訓心得

吟誦教學實踐與提升培訓心得

慈溪市逍林鎮鎮東小學

葉雪利

郵編：315321

從來沒有哪一次的培訓會如此吸引我，這不僅僅是因為我將再度回到我的母校，重溫那往日的學習氛圍。更重要的是，古詩詞的吟誦一直深深地吸引著我。說起吟誦，它是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方式，也是中國人學習文化時高效的教育和學習方法，有著兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內涵和審美韻味。因而吟誦也是漢語詩文的活態。吟誦是我國優秀的非物質文化遺產代表作，是公認的中國文化獨特魅力之一，在國際上享有很高的聲譽。

作為一名小學教師，我深感慚愧，自己對吟誦都不甚了解，更別說去教學生了。但她又有著如此巨大的魅力，吸引著我去接近她、了解她。與其說是吟誦教學的培訓，還不如說是吟誦學習的培訓，因為在這次培訓中，僅僅是吟誦的知識與技巧，在很大程度上，自己本身還是處于一個學習的階段，所以三天的學習給我帶來的收獲是非常豐富的。

一、理論知識豐厚底蘊

在培訓中，每位老師都安排了吟誦不同方面的知識講座，布局合理，由淺入深，對于我這樣的初學者來說，循序漸進的學習方法讓我受益匪淺。

1..吟與誦、唱的區別

吟 ：《說文解字》曰：“吟，呻也。”又“呻，吟也。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也。”

“吟”常與“詠”連用，然義有不同。《詩?周南?關睢序》：“吟詠情性，以風其上。”孔穎達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也。”此所謂“長言”，乃發音舒緩，曼聲長吟。故詠者，歌唱也，音樂性強；吟者，嗟嘆也，語言性強。然“吟”既云“動聲”，則其音樂性又較“誦”為強，“吟”實介于“誦”與“歌”之間。

“吟”與“唱”之別，在于唱多有譜及伴奏，吟則較為隨意，不必依譜，亦不必有伴奏。判斷唱還是吟，還可以看其在節奏點上的字是否符合平長仄短的原則，如是較長的詩歌，可看是否具備典型的尾腔。

2．詩歌的形式

1.自由式：用來吟誦古體詩（包括樂府、歌行、古絕等），也有少數是用來吟誦格律詩的。自由式比較常見的是一字一吟，或者說是一字一吟的成分較大。比較長的則是多調回環。

2.格律式，主要用來吟誦近體詩（包括詞，詞的吟誦更接近于唱）。

平長仄短，平低仄高（或平高仄低）。入聲字可用格律推斷，或用方言讀。

有了這些基礎知識后，我嘗試著再讀以前讀過的詩詞，發現果然有了變化，對詩詞也有了更深入地理解。

二、實踐教學深化理論

張如安教授理論結合實際的講解使這次培訓達到了高潮。張教授告訴我們，吟誦者有一些基本調。基本調只是大致固定的旋律腔調，其間仍可以有吟者即興發揮的自由空間。這些調相互之間有一定的聯系。這些調來自師承家傳，或旁人之調，或自采別調，都經自己的語感改造過。

高明的吟誦往往具有一次性的特征。也就是說吟誦譜不是固定的，是可以自由變化的，對基本調可以做出無數次的微調，直至形成自己的吟誦風格或形成適應自己的腔調。

吟誦者可以用基本調吟誦任何詩詞文賦。只依字句和情緒做微調而已。真正好的吟誦是吟誦自己喜歡的詩文，因為吟誦是自娛，沒有感覺的詩文是不去主動吟的。這些喜愛的詩文經過反復吟誦，琢磨爛熟，在基本調的基礎上，會又有改進，形成獨特的曲調。

接下來，張教授開始給我們做示范，他的每一首示范的詩詞都引來了學員們的嘖嘖欽佩，音韻時而婉轉，時而鏗鏘，時而豪放、時而凄涼。雖然我們還沒有屬于自己的調，但我們依然跟著張教授學得不亦樂乎，全然沒有了羞怯之心。我們每個人的心里都深切地感受到：與詩人相遇在詩詞中是一件多么美妙的事情。

一次回家的車上，我的耳邊還縈繞著張老師吟誦的音韻，想得出了神，竟不自覺地輕輕吟唱起來，覺得不妥的地方反復吟詠，居然沒有注意到周圍異樣的眼光，但是內心還是充滿了自豪感。

三、啟蒙教學指明方向

黃鐵成老師給我們做的講座中，使我了解到小學生必須掌握的古詩文的篇目，省卻了我們苦苦摸索卻又理不出個頭緒的諸多麻煩。“背誦是最野蠻的方法，也是最文明的方法。”這句話給我留下了深刻的印象。讓孩子在機械記憶的黃金時間段學會背誦，積累更多的經典詩文，隨著年齡的增長，他們自然會漸漸明白其中的內涵，進而發現我們古漢語文化的節奏美和音韻美，何嘗不是最美的教學方法呢？有了黃老師的引領，在今后的教學實踐中，我相信自己會更加得心應手。

吟誦教學的培訓給我帶來了無盡的歡樂，忘記了自己的身份，忘記了自己所處的年代，盡情地揣摩詩人創作時的心境，在忘我的境界中去接近詩人的靈魂，與之心靈相通。當吟誦閨怨詩詞時，我的情緒也隨之低落；當吟誦大好江山的詩詞時，我又會感覺到心胸開闊；當吟誦“也傍桑陰學種瓜”的詩句時，我的內心充滿了恬淡與寧靜。我想，我一定要把這一種傳統文化傳承下去，讓我的學生和我一樣，也在依字行腔的吟誦中與偉大的詩人們進行跨越千年的邂逅。

第四篇：古詩文吟誦教學初探

古詩文吟誦教學初探

蘭州市民主西路小學 鄒洪濤 程莉

摘要：吟誦是我國傳統的讀書方法，是古人學習的重要手段。通過吟誦，讓孩子們感受古詩文的聲律美，真正與詩人進行心靈的交流。在吟誦古詩文教學中按照?半念半唱?的方式吟；借助歌曲的形式唱；借助肢體語言的形式舞，讓古詩文走進孩子們的心中，讓中華傳統文化在孩子們的心里生根發芽，開花結果。

關鍵詞：吟誦 古詩文 教學

自古讀書皆吟誦。魯迅詩曰：“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”；杜甫詩云：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，這兩句詩文中說得非常清楚，詩文首先是聲音的作品，而非文字。古人不是“寫詩”，而是“作詩”。

葉嘉瑩說，吟誦是為了使自己的心靈與作品中詩人的心靈能借著聲音達到一種更為深微密切的交流和感應。為了能真正與詩人進行心靈的交流，我們就一定要讓學生了解格律詩對聲律（包括壓韻和平仄）的要求。在誦讀的時候一定要讀出這種聲律美來。

以下，我就自己在探索古詩文吟誦教學上談幾點做法：

一、按照“半念半唱”的方式吟

吟誦是我國傳統的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人

學習的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統一的調來吟，但兩者都必須遵循平仄規律。吟誦調可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規律，也是有法可循的。

當今的詩文教學中，吟誦這一教學方法被人漸漸淡忘。而我認為“熟讀成吟”是古詩文教學的重要方法之一。葉圣陶認為“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會終身受用不盡。”當學生對詩文內容熟知了以后，可以指導他們來吟一吟古詩。在舒緩的韻律中，在抑揚的節奏中，學生們曼聲而唱，既增強了對學習古詩文的興趣，又深一層地體會作者當時的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時如結合蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更能把學生帶入一個美妙的境界，給學生一種不同尋常的藝術享受。

新的學期開始了，我們換了一位新的語文老師。我發現這位語文老師上的課很有趣，也最吸引我。以前，我一聽到老師布置背書（尤其是文言文、古詩詞）頭就大了，但是這位語文老師卻用唱歌的方法教我們背古詩詞，每一首他都會先用一種調子來唱！他的這種方法不僅讓我容易背，而且我還有點喜歡上了古詩詞了，背書的煩惱遠離我了。（任俊宇）

二、借助歌曲的形式唱

古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽關三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩人王維的《送元二使安西》一詩譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。《毛詩序》中寫道：情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，不再是“半念半唱”。優秀的吟唱曲既表現了詩詞的聲律特點和節奏關系，又加強了歌唱性，能更好地傳達詩人的感情，引起人們的共鳴。

吟唱可按照古譜，如《渭城曲》；可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；可自己譜曲。在吟唱這一環節中，多媒體課件不可缺少——吟唱伴奏曲、詩文的畫面、詩文的內容，學生在優美的音樂聲中吟唱，更容易感受詩情，進入詩境。

鄒老師并不是真正的戲曲家，他只是很喜歡唱古詩。他總是唱得那么的津津有味，仿佛身在詩歌世界中，那悠然自得的樣子我是永遠不能忘記的。

在我記憶中老師教得最特別的就是《雨霖鈴》，這是一首十分傷感的詞，聽著他的吟唱，聲音長短有致感覺就更悲涼了，這么唱著唱著，我的心都給唱沉了。我仿佛看到柳永面對依依惜別的戀人，淚眼相對，縱有千言萬語，可是一句話也說不出來。奇怪，老師還沒講解這首詩，我怎么就有了感覺呢？

鄒老師不愧是?戲曲家?呀！（王雨菲）

三、借助肢體語言的形式舞

在吟唱過程中，鼓勵學生亦歌亦舞，借助體態語增加吟唱的效果。因為手語最大特點是形象性強，吟唱中結合手語，有利于學生對詩詞的理解和記憶。另外，在打手語這一環節，由于允許學生即興發揮，滿足了學生的表現欲，因此他們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般的吟唱伴著他們此起彼伏的手語，這將是一個怎樣的釋放活力、舒展靈性的誘人景象呵！

?歡迎來到老鄒‘瘋狂語文’，一起學好語文，走遍中國。? 聽！這此起彼伏，有節奏感的聲音多么響亮，多么有氣勢。一浪接一浪，一潮接一潮，猶如那氣壯山河的錢塘江之潮：洶涌而來，讓人震撼。輕柔而又不失文雅的聲音好像湖心亭的雪：紛紛揚揚，讓人迷戀。

聲音潮水般涌來，又潮水般退去，老鄒帶我們用近乎瘋狂的方式研讀這小古文：?浙江之潮，天下之偉觀也……?我們一個賽一個，大聲地朗讀，在朗讀中手語相伴；一個賽一個，瘋狂地吟唱，在吟唱中手舞足蹈。全班都沉浸在一種從未有過的快樂中，洋溢著從未有過的激情。

聲音在高低起伏的節奏中變換著旋律。一會兒是進行曲：高亢、激昂；一會兒是奏鳴曲：活潑、輕快；一會兒是小夜曲：低回、悠揚。隨著調子的變換，一幅幅清晰的畫面在腦海中浮現：只見東邊水天相接的地方出現了一條白線，漸漸地，它向我們奔騰而來，白浪翻滾，一堵水墻向我們襲來……

多有意思的早讀，多有意思的古詩文，多有意思的老鄒啊！（楊辰）

誦讀活動不是一朝一夕的事情，是長期的文化浸潤。萬事貴在堅持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺，起于壘土，”今天，我們誦讀經典美文，播種詩意人生；明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩意而幸福。教師也將充分享受民

族文化的精神滋養，這是提升自身的語文素養，提高語文教學水平的必經之道。“小荷才露尖尖角”，有了良好的積淀，相信未來的經典誦讀活動也會出現“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的美好景象。

移風易俗，莫善于樂。漢詩文的聲音——吟誦，實為中國式作曲法。中國歷史上鮮有作曲家，但是偉大的音樂層出不窮，因為人人都是作曲家。作曲的秘密，在于依字行腔、依義行調。只要你真心地想表達，只要你拖起長腔，自然就成曲調——這就是旋律型語言的魅力。吟誦，才能把失去的聲音找回來，才能讓漢詩文一下子走進人們的心中。從吟誦古詩文做起，傳承優秀傳統文化，讓中華傳統文化在我們的心里生根、發芽、開花、結果。在誦讀中領略博大精深的中華文化，學習燦爛晶瑩的中華智慧，傳承浩瀚深沉的中華精神。

第五篇：吟誦教學設計

《靜夜思》、《乞巧》吟誦教學設計

一、談話導入： 中國文字歷史悠久，意蘊悠長。這些美麗而富有魅力的文字生來就給使用它的人帶來了詩的靈性，在浩瀚的中華文化中，詩詞歌賦讓我們體會到了漢字的意蘊之美。而當你讀起它們，那變幻無窮而又美妙動聽的韻律便會從你的唇齒間緩緩流出。今天，就請同學們跟隨老師，一起來感受漢字的聲音之美。

二、吟誦知識學習

（一）第一步：讀出平仄：

1、（課件出示《乞巧》）老師這里有一首詩，哪位同學能用你認為最美的聲音來讀一下。（點2名展示朗讀）。你們讀得可真美呀！

2、七夕之夜，當你抬頭仰望那浩瀚無垠的青天，點點繁星閃著清麗的光芒，你是否會想起牛郎織女那美妙動人的故事？是否會輕輕地吟起這一首小詩？（師展示吟誦）

3、你們覺得老師讀得怎么樣？（點名評價）你們發現了老師的讀法和我們平時朗讀課文不一樣。那是因為，這些文字長長短短的讀音中藏著許多秘密，而老師這里有一把開啟聲音秘密的鑰匙，想不想要？這把鑰匙的名字叫做“平仄”（板書“平——仄”），領讀“平”（拖長音）、“仄”（讀短）。

4、講解吟誦規則：

1）平長仄短：剛才老師讀詩的方式叫做“吟誦”，就是根據平長仄短的規則來誦的。在普通話中一聲、二聲為平聲，需要讀長；那仄聲呢？（讓學生來說，同時板書）

2）入短韻長：除了平聲、仄聲，還有非常特別的一類字叫“入聲字”，不管它聲調是什么都要讀短。這叫“入聲歸仄”。而詩句末尾押韻的字叫“韻”，韻字讀得最長。（比如，詩中“霄”“橋”“條”都是韻字，都需長讀）

3）吟誦符號：為了方便同學們吟誦，老師用一些吟誦符號為《乞巧》做了標注。（課件出示，同時講解：橫代表平，長橫表示長平，韻字的橫最長，表示韻字最長，豎代表仄，短豎加點表示入聲。指導誦讀時配合手勢）。

4）吟誦的基本規則就是這樣。哪位同學來為大家吟誦一下？（點名讀，評價并指導）你讀出了詩歌平短仄長的美感。迢迢銀河，悠悠情思，牛郎織女終于相見了，人們帶著美好的祝福與心愿，共同吟誦起這首詩。（指導配合手勢齊誦）

（二）第二步：讀出不同的調。

同學們，吟誦就是這么簡單，但是，要讀出古詩文的韻味，僅僅有“平仄”這把鑰匙是遠遠不夠的。老師這里有第二把鑰匙“調”。

1、（課件出示：春光 春桃 春水 春樹）請跟老師學，示范“春光”三個調。指導學生讀出每個詞上、中、下三個不同的調。

2、（出示《乞巧》）現在我們以一句為單位，請同學們按照上中中下的調來吟誦這首詩，誰來試一下？（點名誦讀，評價）指導男女分讀，師生合作讀（課件分好）。

（三）第三步：依字行腔，讀出韻律美。

同學們高高低低地吟誦中，把留在紙上的文字變成了有著自己獨特味道的聲音，我們還可以讓這首詩變得像歌曲一樣美妙。所以，老師這里準備了第三把“鑰匙”（課件出示“依字行腔，讀出韻律美”）

1、我們漢字的聲調就是最美的樂譜，按照平長仄短的規則，隨著聲調的起伏變化，任何人都可以成為音樂家。（課件出示“春光 春桃 春水 春樹”示范依字行腔，點名展示）

2、瞧，每個人都創作出屬于自己的音樂了。銀河之上，牛郎織女享受著久別重逢的喜悅，碧霄之下，美麗的女孩們對月穿針，絲絲縷縷的紅線中是否會傳出美妙的歌聲。（教師示范吟詠）

3、你聽出了什么？（學生談感受）（課件出示古人行吟圖）你們看，我們讀到的所有美妙絕倫的詩文，都是古人這樣且行且吟創作出來的。所以古詩文不僅僅是紙上的文字，更是聲音的文學。同學們想不想學習吟誦有腔有調的吟誦這首《乞巧》？（一句一句地師范學習，教學中可點名讓同學展示，也可共同學習）

4、你們吟誦得可真有味道，那讓我們一起在音樂中，吟誦起這首充滿美好愿望與幸福憧憬的詩歌吧!（配合音樂，設計師生，男女分誦）

三、鞏固拓展：

我們用三把神奇的鑰匙，開啟了漢字聲音的秘密之門，推門而入，我們看到了漢字的另一種美，感受著詩文曼妙的韻律，透過聲音走近詩歌、走近詩人的心。