第一篇：國學吟誦心得體會

篇一：吟誦國學經(jīng)典傳承文化培訓心得體會

吟誦國學經(jīng)典傳承文化培訓的心得體會

3月27日，我們有幸聆聽了張老師的“培養(yǎng)小學生吟誦國學興

趣的實踐與探究”的講座。

張老師詳細地向我們介紹了“認識吟誦”、“吟誦的目的”、“吟

誦的教育價值”、“吟誦的一般規(guī)則”、“近體詩詞格律”、“學習吟誦的

方法”這幾個方面的內(nèi)容。張老師一邊講，一邊還以《靜夜思》、《登

鸛雀樓》為例吟誦起來，她那柔軟的聲音，加上有規(guī)則的旋律，讓我

覺得似在欣賞音樂一般，越聽越有滋味，越聽越想聽。說實在的，國

學之美，既表現(xiàn)在它的語言美，音韻美，更表現(xiàn)在它的意境美、志趣

美，同時對國學的誦讀過程，也是對中國古典文化歷史的學習過程。

由于國學是經(jīng)典，這是所有的語文教育者們所承認的，也正由于此，在傳統(tǒng)的教育中，“熟讀苦吟”作為學習重點變成了一種僵化的模式，似乎不這樣，就不能傳承經(jīng)典，就不能學習文化，而這種模式本身有

時也束縛了學生的手腳，淡化了學生的興趣，因此，只有教師在國學

教學上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng)新，才會使學生讀之有味，誦之有情，才會真正的發(fā)揮國學教學的傳承文化，品味經(jīng)典的作用。但我們現(xiàn)在 的語文教學中，并不要求學生吟誦，而是要求學生美讀、朗讀。要想

培養(yǎng)小學生吟誦國學興趣，還需要漫漫的歷程。

今日聽了張老師的講座，我頗有感觸，我覺得如有條件，可以

慢慢地培養(yǎng)小學生吟誦國學興趣，因為“學一點國學，有利于陶冶情

操，加強修養(yǎng)，豐富思想。”在浩瀚的文化長廊中，國學是顆耀眼的

明星。它在傳承文明、弘揚中華民族文化方面也起著不能忽視的作用。因此，打開學生的興趣之門，引領(lǐng)學生走進經(jīng)典、走進國學的天地，是我們語文教師所義不容辭的責任！篇二：國學經(jīng)典誦讀心得體會

國學經(jīng)典誦讀心得體會

陽邏高中 汪群英

這次有幸參加國學經(jīng)典誦讀培訓學習，聽了華農(nóng)的教授上了一節(jié)精彩國學經(jīng)典誦讀課，使我受益匪淺，讀一本好書，能改造一個人的一生。一本寫有古人智慧的書，一本道有古人精神的書，我讀完之后，感受頗深。讓我覺得這是一本值得讓人學習的古人的精神的書！

國學經(jīng)典誦讀內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經(jīng)典故事，我覺得這本書特別適合我們小學生閱讀，因為每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎？在這本書中，有孔子的“溫故而知新，可以為師矣。”教給我學習的方法；有曾子的“吾日三醒吾身”教育我做人要多次反省自己；這本書蘊含了太多太多，一篇篇文章，一首首古詩向我描繪出一幅幅古老的圖畫，這本書中有很多精神是值得我們學習的。閱讀時，我還積累了不少的名言、成語，這些對我們拓寬知識，提高寫作都有很大幫助。

在讀誦中，強化記憶力，在孩子記憶的黃金時期，為他們補充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓孩子們汲取千年文化中的營養(yǎng)，讓他們在今后的成長中不斷體會、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！

總之，我要與孩子們一道走近國學經(jīng)典，和孩子們一起體會和感悟！用經(jīng)典指導自己的言行舉止，在與孩子們一起學習的過程中一同快樂收獲與成長篇三：國學經(jīng)典誦讀學習體會

“國學經(jīng)典誦讀”學習體會

鹽場小學 四年三班

王春輝

2010年10月

“國學經(jīng)典誦讀”學習體會

最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學經(jīng)典誦讀”，大家

都非常積極地參與。國學經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。

其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學經(jīng)典誦讀的全套書和碟

子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學而時習之??”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢！現(xiàn)在回想起來真有趣！

現(xiàn)在，我們學校也在開展 “國學經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部

分同學都很認真，只有極少數(shù)人心不在焉。我也積極地參加活動并被《國學經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習慣與作風之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。”“上善若水，水善利萬物而不爭。”“天下興亡，匹夫有責。”這些道理不但使我學會了戒驕戒躁，而且還讓我學會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個

勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學會了做飯，洗衣等家務活，為父母減輕了一半的負擔。

我們一定要認真誦讀國學經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于

讓我們大家都來誦讀國學經(jīng)典吧！

記一次《國學經(jīng)典》誦讀比賽

為一步弘揚名族傳統(tǒng)，傳承國學經(jīng)典引領(lǐng)我校學生，通過誦讀國學經(jīng)典詩詞，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學生熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長，勤奮學習，自強不息的優(yōu)良品質(zhì)，學校定于這個星期五舉行國學經(jīng)典誦讀比賽。

這天清晨，同學們早早來到教室，個個精神抖擻，背起了弟子規(guī)，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開始了。我們排好隊，慢慢走出去。

來到階梯教室門口，我們緊張的等著時間一分一秒的過去。終于，我聽到報號老師叫：“現(xiàn)在是五年級一號班級 出場。”我們懷著忐忑不安的心情進了場。

等所有人入場后，只聽見沈鵬拿起話筒說完了總序，接著，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排，全班同學有起伏的背完了“泛愛眾”，這一章。誦讀完后班長用口令整整隊，并向

評委敬禮，接著，我班便出場。緊接著，其他班級也進行了誦讀比賽。這次比賽，讓我知道了一些重要道理。總序入則孝，出則弟，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學文這八章的內(nèi)容，我基本能按要求做到，但少數(shù)部分仍欠缺，如，父母講道理時，嫌啰嗦，這樣就沒做到 父母教，須敬聽。感謝學校給了我這好的機會，讓我明白，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和優(yōu)點。我一定會發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，做一個品學兼優(yōu)的好學生。蓬安縣相如一小 五年級三班 劉慧玲

國學，對于我們來說，在書本上，電視上，報紙上、生活中都能見到、學到。現(xiàn)在，我已經(jīng)跨入了國學的大門，準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學，能讓我們讀圣賢書，立君子品，做有德人，與經(jīng)典通行，與圣賢為友；國學能讓我們了解更多的課外知識，讓我們學習做人的道理。讓我們做國學的好伙伴，國學的讀者吧！

在生活中，宋·蘇軾《司馬溫公行狀》中的“為政之日，自信而不疑”，對我的影響非常大，讓我明白了要相信自己的見解，絕不輕易地懷疑自己。

在一個風和日麗的下午，我又蹦蹦跳跳地來到了去學校的路上，我剛到教室門口，就看見同學們正在寫作業(yè)，如果是原來，我還會感到納悶，但是，今天我并不感到納悶，因為，老師布置了許多作業(yè)，同學們都在做呢！教室里呀，可真是靜得不能再靜了，仿佛一根針掉下來，大家都能聽見呢！很快，我也進入了角色，沙，沙沙，沙沙沙??大家的寫字聲很快奏成了一曲美妙的音樂。“慧玲，這道題是這樣做的吧？”一聲清脆的聲音響在我耳邊，音樂停止了，我轉(zhuǎn)過頭去，原來是周文文在叫我，我和她對了對，可答案根本合不上呀，我們又各自在草稿本上算了一遍，可還都是相信自己的答案是對的，于是，我們都把自己的理由說出來，可我倆還是堅持己見，誰也說服不了誰，都沒有一點向?qū)Ψ秸J輸?shù)囊馑肌Ｓ谑牵覀內(nèi)フ伊嗽S多同學，大多數(shù)都支持她的答案，我有一點兒灰心，正準備把自己的答案改了呢！可我想起“為政之日，自信而不疑”這一佳句，再想了想自己的解法，于是，

第二篇：國學經(jīng)典吟誦主持詞

國學經(jīng)典吟誦主持詞

開場：

國學經(jīng)典是中華民族的文化寶典，是一朵瑰麗的文學奇葩。今天，我們四小三三班全體師生齊聚這里，品味古人的閑情逸致，在詩情畫意中，吟誦出他們曠達大胸襟。

一、《水調(diào)歌頭· 明月幾時有》

當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想，我們自然會想到“明月幾時有，把酒問青天”，首先請欣賞由陳琴老師和全體同學帶來的國學經(jīng)典吟誦《水調(diào)歌頭· 明月幾時有》。

二、《詩經(jīng)· 關(guān)雎》

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，而《關(guān)雎》位居首篇，請欣賞國學經(jīng)典吟誦《詩經(jīng)· 關(guān)雎》。

三、《增廣賢文》

這是先賢文字雕刻的燈盞，那亙古不息的光芒穿越歷史的煙塵，無聲地照亮了我們內(nèi)心的黑暗，讓我們一起聆聽圣賢的真言，請欣賞國學經(jīng)典吟誦《增廣賢文》。

第三篇：國學經(jīng)典 —古詩詞吟誦

一年級： 古詩：

（一）、1、吟自己的名字；

2、吟學習用具等，如：書包、黑板；

注：根據(jù)聲調(diào)來吟。

（二）、1、風

唐：李嶠 解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

注釋：

①解：能夠。

②三秋：農(nóng)歷九月，指秋天。

③二月：農(nóng)歷二月，指春天。

④過：經(jīng)過。

⑤斜：傾斜。譯文：

能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。

2、三字經(jīng)：

rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人

之

初，性

本

善，性

相

近，習

相

遠。【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍 不 教，性 乃

遷，教 之

道，貴 以

專。【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

xī mèng mǔ zé

lín chǔ

zǐ bù xué duàn jī zhù

昔

孟

母，擇 鄰

處，子 不 學，斷 機

杼。

【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ

míng jù yáng 竇

燕

山，有 義 方，教 五

子，名

俱 揚。【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。二年級：

（一）、1、《聲律啟蒙》一東

yún duì yǔ，xuě duì fēng。

云

對

雨，雪

對

風。

wǎn zhào duì qíng kōng。

晚

照

對

晴

空。

lái hóng duì qù yàn，sù niǎo duì míng chóng。

來 鴻

對

去 燕，宿 鳥

對

鳴

蟲。sān chǐ jiàn，liù jūn gōng。

三

尺 劍，六 鈞

弓。

lǐng běi duì jiāng dōng。

嶺

北 對

江

東。

rén jiān qīng shǔ diàn，tiān shàng guǎng hán gōng。

人 間

清

暑

殿，天

上

廣

寒

宮。

Jiá àn xiǎo yān yáng liǔ lǜ，mǎn yuán chūn yǔ xìng huā hóng。

夾 岸 曉

煙 楊

柳 綠，滿

園

春

雨 杏

花

紅。

liǎng bìn fēng shuāng，tú cì zǎo xíng zhī kè ；

兩

鬢

風

霜，途 次 早 行

之

客；

yì suō yān yǔ，xī biān wǎn diào zhī wēng。

一 蓑

煙 雨，溪 邊

晚 釣

之

翁。

【注釋】

（1）云對雨，雪對風：寫作對聯(lián)的基本原則之一就是講求對偶。對偶可從文字的詞性與種類來入手，也就是名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞、感嘆詞對感嘆詞等；而且詞類也要相同，如天文類對天文類、地理類對地理類、數(shù)字對數(shù)字、方位對方位，甚至顏色對顏色、聲音對聲音等。這一句是兩個一字對，就詞性、詞類來說，云、雨、雪、風都是名詞，屬天文類，因此這幾個字可以互相對偶。

（2）晚照對晴空：這是二字對，晚照是夕陽，（3）宿鳥：晚上回巢歇息的鳥兒。

（4）六鈞弓：古制三十斤叫“鈞”，六鈞弓指的是拉力較強的一種弓。（6）清暑殿：漢宮殿名，在洛陽宮中。

（5）廣寒宮：神話里稱月亮中的宮殿為廣寒宮。

（6）曉煙：早晨的云霧。

（7）途次：旅途。

（8）一蓑：一襲蓑衣。蓑衣是披在身上，用棕毛或草編織成的防雨用具。此處作一身解。

（9）翁：對男性年長者的尊稱。

（10）本段所用的韻腳（即每一聯(lián)句末所押的韻）有風、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁等八個字。

2、古詩：

鹿柴（zhài)（唐）王維 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

1、鹿柴：養(yǎng)鹿的地方，“柴”同“寨”

2、但：只。聞：聽見、3、反景：夕陽返照的光。“景”古時同“影".【譯文】 幽靜的山谷里不見人影，只能聽到那說話的聲音。

落日的余輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

（二）1、《早春呈水部張十八員外》

韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

【釋義】

天街：京城的街道。

酥：酥油、用牛羊奶制成。形容初春細雨的潤滑。

草色遙看近卻無：是說剛剛萌生的小草，青青的顏色還沒有完全透出，一經(jīng)春雨小滋潤，青色轉(zhuǎn)明，遠看一片蔥蔥郁郁近看卻不清楚。

【賞析】

清新、濕潤，早春經(jīng)細雨撲面而來。欲語還羞的春意，像嬰兒的呼吸一樣纖塵不染，細雨蒙蒙，草色隱隱，還有什么比這樣的早春景象更有韻味？它是煙雨迷離中飄遠的一枚章符，悠然落在你面前。

滿城的煙柳與之相比，太擁擠、太復雜了。

鏈接：作者 ： 韓愈

字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。

2、《四時田園雜興》

范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

【譯文】

一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長了，籬笆的影子隨著太陽的升高變得越來越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。

【簡析】

這首詩寫初夏江南的田園景色。詩中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫出了夏季南方農(nóng)村景物的特點，有花有果，有色有形。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩的第三句，從側(cè)面寫出了農(nóng)民勞動的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來襯托村中的寂靜，靜中有動，顯得更靜。后兩句寫出晝長人稀，蜓飛蝶舞，以動襯靜。

鏈接

范成大（1126-1193），字致能，號石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人，謚文穆。從江西派入手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

三年級 ：

一、1、聲律啟蒙 一東

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。黃童白叟：踴躍歡呼。

阮途窮：阮籍率意獨駕，車跡所窮，慟哭而返。冀北：伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。冀北，古幽都地。遼東：契丹東胡舊地，后號盛京，又曰遼東。濯足：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

同泰寺：帝常與高僧講佛經(jīng)于同泰寺，時天雨寶花而下。未央宮：高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宮，見群臣禮數(shù)甚嚴，高祖乃嘆曰：吾今日始知天子之尊也。綠綺：卓文君琴名。青銅：鏡也。歐：素絲悲青銅。曾鞏：水面磨青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。皤：白也。

芰：音忌。水果兩角為菱，四角為芰。

眉月：《鮑照玩月詩》始見東南樓，纖纖如玉鉤。未映西北墀，娟娟似娥眉。

長虹：雨氣也。《記》氣如白虹。

2、江南 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

注釋：

田田：荷葉茂盛的樣子。

可：在這里有“適宜”、“ 正好”的意思。

譯文：

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

（二）、古詩

1、《早春呈水部張十八員外》

唐：韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

【釋義】

天街：京城的街道。酥：酥油、用牛羊奶制成。形容初春細雨的潤滑。

草色遙看近卻無：是說剛剛萌生的小草，青青的顏色還沒有完全透出，一經(jīng)春雨小滋潤，青色轉(zhuǎn)明，遠看一片蔥蔥郁郁近看卻不清楚。

【賞析】

清新、濕潤，早春經(jīng)細雨撲面而來。欲語還羞的春意，像嬰兒的呼吸一樣纖塵不染，細雨蒙蒙，草色隱隱，還有什么比這樣的早春景象更有韻味？它是煙雨迷離中飄遠的一枚章符，悠然落在你面前。

滿城的煙柳與之相比，太擁擠、太復雜了。

【作者】

韓愈

字退之，南陽人。少孤，刻苦為學，盡通六經(jīng)百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。初為監(jiān)察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉(zhuǎn)考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉(zhuǎn)吏部，為時宰所構(gòu)，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，謚曰文。愈自比孟軻，辟佛老異端，篤舊恤孤，好誘進后學，以之成名者甚眾。文自魏晉來。拘偶對體日衰，至愈，一返之古。而為詩豪放，不避粗險，格之變亦自愈始焉。集四十卷，內(nèi)詩十卷，外集遺文十卷，內(nèi)詩十八篇。今合編為十卷。

2、《江畔獨步尋花》

杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

【釋義】

1．獨步尋花：獨自一人一邊散步，一邊賞花。

2．蹊(xī)：小路。

3．嬌：可愛的。

4．恰恰：形容聲音和諧動聽。

5．留連：即留戀，舍不得離去。本詩句用來形容蝴蝶在花叢中飛來飛去，戀戀不舍的樣子。“留連”是個“聯(lián)綿詞”。構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個字僅僅是這個詞讀音的記錄，而與詞義無關(guān)，所以一個聯(lián)綿詞可能有幾種不同的書寫形式，如“留連”也寫作“流連”，詞的意義仍然一樣。

6.江畔：江邊。

【譯文】

黃四娘家的周圍的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)動人。

【賞析】

這是一首別具情趣的寫景小詩。小路上花團錦簇，長滿花朵的枝條被壓得低垂下來，花瓣之上是流連忘返的彩蝶，它們圍繞著花枝翩翩起舞。從這里，我們嗅到了濃郁的花香。花旁的小路上，有清脆啼鳴的黃鶯，它們活潑自在的神態(tài)，給人一種輕松愉悅的感覺。詩人用“時時”、“恰恰”這些極富韻律的字眼，使得全幅明麗紛繁的畫面充滿了動感，也使得詩歌有著更明快、更流利的節(jié)奏。全詩語言充滿了口語化色彩。讀起來令人感到非常親切，而詩人在春天所感受到的由 四年級：

一、從軍行 唐：王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

注釋：

1.從軍行：樂府舊題，內(nèi)容多寫軍隊戰(zhàn)爭之事。

2.青海：指青海湖。

3.雪山：這里指甘肅省的祁連山。

4.穿：磨破。

5.金甲：戰(zhàn)衣，金屬制的鎧甲。

6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時騷擾西北邊疆的敵人。

7.孤城：當是青海地區(qū)的一座城。一說孤城即玉門關(guān)。

8.玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

譯文：

青海上空的陰云遮暗了雪山，站在孤城遙望著遠方的玉門關(guān)。塞外身經(jīng)百戰(zhàn)磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。鏈接：

【賞評】這是兩首邊塞題材的七言絕句。寫戍邊將士殺敵立功的決心和必勝的信念。前兩句從邊塞景象寫起，勾畫出一幅極為遼闊的邊地風光圖，后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，著眼于一個普通戰(zhàn)士，表現(xiàn)他在極為艱苦的邊地出生入死，竟致鐵甲磨穿，但仍然無怨無悔，發(fā)出了豪氣干云的誓言。

【作者】王昌齡(698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。

2、明日歌

明日復明日，明日何其多？ 我生待明日，萬事成蹉跎。

世人苦被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。注釋

①復：又。②何其：多么。這句說：明日是何等的多啊。③待：等待。④蹉跎（搓駝）：光陰虛度。以上兩句說：如果天天只空等明天，那么只會空度時日，一事無成。⑤累（lěi）：帶累，使受害。這句說：世上的人都受“待明日”的害處。⑥無窮：無窮盡。⑦悠悠：漫長。⑧幾何：多少。⑨請君：請諸位。

譯文

（1）明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。

（2）明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只會虛度年華，永遠一事無成。世上的人都受“待明日”的害處，明日不是無窮無盡的，而人也會越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢？請諸位聽聽我的《明日歌》。

簡析

這首詩七次提到“明日”，反復告誡人們要珍惜時間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩歌的意思淺顯，語言明白如話，說理通俗易懂，很有教育意義。

這首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得，只有時間難以挽留。人的生命只有一次，時間永不回頭。

二、詞

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

【注釋】：

1、蒹（音尖jiān）：草本植物，蘆葦一類的草，又名荻。葭（音加jiā）：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明貌。《傳疏》：“蒹葭，即萑（環(huán)huán）葦之未秀者。” 《毛傳》：“蒼蒼，盛也。”為：此處指凝結(jié)成。

2、所謂：所念。

伊：是、這人、那個彼。方：邊。

在水一方：就是說在水的另一邊。

3、溯（音素sù）：逆水而行。

洄（音回hui）：水流回旋，此處指彎曲的河道。從：就。阻：難。

4、游：水游。

宛：可見貌，猶言“仿佛是”。

5、萋萋：猶“蒼蒼”。

晞（西xī）：干。

6、湄（梅méi）：水草相接之處，即岸邊。

7、躋（音積jī）：上升，指道路陡起。

8、坻（音遲chí）：露出水面的小沙洲。

9、采采：茂盛的樣子。一說鮮明的樣子。

10、涘（似sì）：水邊。

11、右：古讀為“已”，迂回彎曲。

12、沚（音址zhǐ）：水中小塊沙洲。

2、夏日絕句

宋：李清照 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

注釋

1.人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

3.項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。譯文

活著的當作人中的豪杰，死了也應是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。鏈接：

這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當權(quán)派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。

五年級：

一、古詩：

1、七步詩

三國 曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

注釋

嘗：嘗試。

持：用來。

羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。

漉（lù）：過濾。

鼓(gǔ)：豆。這句的意思是把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。

萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。

釜：鍋。

燃：燃燒。

本：原本，本來。

煎：煎熬。

相煎：指互相殘害全詩，表達了曹植對曹丕的不滿。

泣：小聲哭泣。

何：何必。譯文

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說：我們本來是同條根上生出來的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？

（這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對兄弟相逼，骨肉相殘不滿與厭惡。）鏈接：

典故：曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當場念出來。

作者：曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生于山東聊城市莘縣，一說出生于山東菏澤市鄄城。曹植是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。[1] 曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

2、《送別》

李叔同 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。

【注釋】：這是弘一法師未出家前所作送別歌，曲調(diào)極為優(yōu)美，相信 看過電影《城南舊事》都不會忘記這首優(yōu)美的歌吧！

【評析】：弘一（1880—1942），近代佛學大師。俗姓李，名叔同，天津人。曾留學日本，“九·一八”事變后出家。《送別》，它的作詞作曲人正是李叔同，也是送別摯友許幻園的原創(chuàng)作品。表達李叔同對在上海 “天涯五友”“金蘭之交”友人分別時的情感，李叔同與許幻園、，宣揚民權(quán)思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主。一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子

二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業(yè)蕩然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫于此歌送別許幻園。也是李叔同的 優(yōu)秀音樂作品，被中國數(shù)代人所傳唱。

二、2、、將進酒

唐代：李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

注釋：

不足貴：何足貴。

不復醒：不愿醒或不用醒。古來：自古。惟：通唯。譯文: 你難道看不見？那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，從不掉頭返回。你難道看不見？那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨的滿頭青絲，怎么才到傍晚就變成雪白一片。人生得意之時應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。...鏈接: 將進酒，唐代以前樂府歌曲的一個題目，內(nèi)容大多詠唱飲酒放歌之事。在這首詩里，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，2、《老子》第三十三章 知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。[注釋]

1、強

2、強行：堅持不懈、持之以恒。

3、死而不亡：身雖死而“道”猶存。

【譯文】

了解別人則智，敏慧自知則明。戰(zhàn)勝別人的有力，戰(zhàn)勝自己的強。知足就是富有，堅持力行就是有志，不離失他所維系、歸依的道的可以長久，身雖死而事業(yè)精神流傳就是長生。鏈接：

中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。他認為，一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風貌。

六年級：

一、古詩：

1、登高

唐：杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

注釋：

１、渚：水中的小洲。２、回：回旋。３、百年：猶言一生。４、潦倒：猶言困頓，衰頹。５、新停：這時杜甫正因病戒酒。賞析

州寫的。“全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年飄泊老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。”前半首寫登高所聞所見情景，是寫景；后半首寫登高時的感觸，是抒情。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物；頷聯(lián)著重渲染秋天氣氛；頸聯(lián)抒發(fā)感情，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生；末聯(lián)寫白發(fā)日多，因病斷酒，映襯時世艱難。

能表現(xiàn)大氣盤旋，悲涼沉郁之作。”

2、沁園春·雪

作者：毛澤東

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔

滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風

騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。

譯文：

北方的風光，千萬里冰封凍，千萬里雪花飄。望長城內(nèi)外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想試一試與老天爺比比高。要等到晴天的時候，看紅艷艷的陽光和白皚皚的冰雪交相輝映，分外美好。賞析

《沁園春·雪》分上下闋。上闋因雪起興，借雪景抒寫情懷。起筆不凡，“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。”不先寫“雪”字，而首推“北國風光”，不僅突出了詩人對北方雪景的感受印象，而且造境獨到優(yōu)雅，可以冠結(jié)全篇。接著是對雪景的大筆鋪陳，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。《沁園春·雪》這首詞，是毛澤東于1936年2月所作。“沁園春”為詞牌名,“雪”為詞名。

二、1、《采桑子》

辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

譯文：

時不知道什么是愁，喜歡在新作的詞里強說憂愁的感覺。而到了今天嘗盡了憂愁的滋味，想說還是沒有說出來，只是說秋天真是涼爽啊。釋義：

強說愁：無愁而勉強說愁。鏈接：

這首詞以“少年”與“而今”對比，表達了一種深刻的人生感受。上片說

少年時登高望遠，氣壯如山，不識愁為何物。下片轉(zhuǎn)入“而今”，轉(zhuǎn)折有力，不僅顯示時間跨度，而且反映了不同的人生經(jīng)歷。在涉世既深又飽經(jīng)憂患之余，進入“識盡愁滋味”的階段。所謂“識盡”，一是愁多，二是愁深。這些多而且深的愁，有的不能說，有的不便說，而且“識盡”而說不盡，說之亦復何益？ 只能“卻道新涼好個秋”了。比之少時的幼稚，這或許是老練成熟多了。其實“卻道”也是一種“強說”。故意說得輕松灑脫，實際上也是難以擺脫心頭的沉重抑塞。

這是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時所作的一首詞。他在帶湖居住期間，閑游于博山道中，卻無心賞玩當?shù)仫L光。眼看國事日非，自己無能為力，一腔愁緒無法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運用對比手法，突出地渲染了一個“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。

2、短歌行

作者：曹操 對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

譯文：

面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。（對酒當歌，人生幾何？此句應譯為：面對著美酒與樂歌。呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。）好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）

席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。（慨當以慷，憂思難忘。）

靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）

有才識的人啊，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。（但為君故，沉吟至今。沈同沉）

麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）

那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？（明明如月，何時可掇？掇:摘取。）

因此而憂心啊，一直不曾斷絕。（憂從中來，不可斷絕。）來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。（越陌度阡，枉用相存。）歡飲暢談，重溫那往日的恩情。（契闊談讌，心念舊恩。“讌”同“宴”）

月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）

繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。）

山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。（山不厭高，海不厭深。）

若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。（周公吐哺，天下歸心。）鏈接：

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名詩有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

第四篇：吟誦國學經(jīng)典傳承文化培訓心得體會

吟誦國學經(jīng)典傳承文化培訓的心得體會

3月27日，我們有幸聆聽了張老師的“培養(yǎng)小學生吟誦國學興趣的實踐與探究”的講座。

張老師詳細地向我們介紹了“認識吟誦”、“吟誦的目的”、“吟誦的教育價值”、“吟誦的一般規(guī)則”、“近體詩詞格律”、“學習吟誦的方法”這幾個方面的內(nèi)容。張老師一邊講，一邊還以《靜夜思》、《登鸛雀樓》為例吟誦起來，她那柔軟的聲音，加上有規(guī)則的旋律，讓我覺得似在欣賞音樂一般，越聽越有滋味，越聽越想聽。說實在的，國學之美，既表現(xiàn)在它的語言美，音韻美，更表現(xiàn)在它的意境美、志趣美，同時對國學的誦讀過程，也是對中國古典文化歷史的學習過程。由于國學是經(jīng)典，這是所有的語文教育者們所承認的，也正由于此，在傳統(tǒng)的教育中，“熟讀苦吟”作為學習重點變成了一種僵化的模式，似乎不這樣，就不能傳承經(jīng)典，就不能學習文化，而這種模式本身有時也束縛了學生的手腳，淡化了學生的興趣，因此，只有教師在國學教學上不斷探索、勇于嘗試創(chuàng)新，才會使學生讀之有味，誦之有情，才會真正的發(fā)揮國學教學的傳承文化，品味經(jīng)典的作用。但我們現(xiàn)在的語文教學中，并不要求學生吟誦，而是要求學生美讀、朗讀。要想培養(yǎng)小學生吟誦國學興趣，還需要漫漫的歷程。

今日聽了張老師的講座，我頗有感觸，我覺得如有條件，可以慢慢地培養(yǎng)小學生吟誦國學興趣，因為“學一點國學，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。”在浩瀚的文化長廊中，國學是顆耀眼的明星。它在傳承文明、弘揚中華民族文化方面也起著不能忽視的作用。

因此，打開學生的興趣之門，引領(lǐng)學生走進經(jīng)典、走進國學的天地，是我們語文教師所義不容辭的責任！

第五篇：“吟誦國學經(jīng)典、打造書香名校”活動實施方案

河東區(qū)職業(yè)中專

“吟誦國學經(jīng)典、打造書香名校”活動

實施方案

一、指導思想：

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。我們中華民族的文化博大精深，五千年的文明，給我們留下了許多經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作，這些經(jīng)典在經(jīng)過歷史長河的沖刷后，更具有了永恒的價值，可以讓我們不受時空限制，體會到先人智慧的光輝。

中華經(jīng)典詩文是中國文學的精華匯聚，對中國人的影響是無法用語言估量的。誦讀中華經(jīng)典美文對陶冶學生的情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)顯得至關(guān)重要，也是對學生進行道德品質(zhì)教育的有效載體，有利于學生樹立正確的人生觀和道德觀。根據(jù)市、區(qū)教委制定的《“蓓蕾讀書”活動實施方案》精神，我校將繼續(xù)把開展中華經(jīng)典詩文誦讀活動，作為增厚學生文化底蘊、建設(shè)書香校園、開展語文綜合性學習、建設(shè)校本課程的一種策略。努力營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，打造書香特色名校。進一步推動“書香校園”“書香班級”建設(shè)工作的開展。

二、活動目的：

1、繼續(xù)推進學校文化建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)文化。

2、吟誦國學經(jīng)典，打造學校辦學特色品牌。

3、大量誦讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典蘊涵，為生命奠基。引導全體學生每天誦讀國學經(jīng)典，通過優(yōu)雅精致的經(jīng)典語言，浸潤于國學經(jīng)典的氤氳之中，得到民族優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，砥礪品行、健全人格，為精神成長打下民族文化的根基，使他們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人。在實施過程中，以誦讀經(jīng)典為載體，以課堂教育為主陣地，以師資建設(shè)為抓手，以國學校本課程建設(shè)為突破口，全面推進國學經(jīng)典誦讀活動，營造人人能夠吟誦，班班誦讀經(jīng)典的氛圍。通過各種形式誦讀活動的開展，引導學生從傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)典詩文中尋求滋養(yǎng)，在文化底蘊積淀的過程中突出創(chuàng)新人格與現(xiàn)代精神的塑造。

三、活動宗旨：

1.傳承中華文化。通過誦讀活動的開展，使學生感受到民族文化源遠流長，儒家思想博大精深，從經(jīng)典之作中去吸取民族精神的源頭活水，獲得古圣先賢的智慧之光。

2.陶冶性情品德。與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美文美心，嘉言懿行。在熟讀成誦之中潛移默化，培養(yǎng)開朗豁達的性情，自信自強的人格，和善誠信的品質(zhì)。

3.推進素質(zhì)教育。讀經(jīng)誦典，培育心靈，吸取營養(yǎng)，開發(fā)心智，使學生道德、文化、智能等方面的素質(zhì)得到全面提高；豐富“重德崇智、和諧發(fā)展、體驗成長”的辦學思想；營造儒雅高潔的校園文化。

四、活動主題：

與經(jīng)典同行，讓經(jīng)典浸潤詩意校園。

五、經(jīng)典誦讀內(nèi)容： 精選《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《增廣賢文》等經(jīng)典書目，以及唐詩、宋詞等240首（古詩背誦的底限），按照循序漸進的原則分配到各年系部。

六、措施與要求：

（一）加強校園文化陣地建設(shè)。學校從環(huán)境入手詩化校園，建立起了國學教育陣地，開辟了“經(jīng)典詩文推薦欄”、“詩文圖展臺”、“學生才藝展示窗”等，努力創(chuàng)設(shè)了一種“校園處處是學堂，學生處處可誦詩”的文化氛圍，讓學生隨處可欣賞到經(jīng)典詩文佳作佳句，在有意無意之中將經(jīng)典詩文記住。

（二）加強班級文化建設(shè)，各教室的布臵及班級墻壁文化建設(shè)既要體現(xiàn)規(guī)范又要彰顯特點，要開辟“古詩角”“經(jīng)典壁”等，要建立“學生才藝展示、學生詩文誦讀評比欄或進展表”等板塊。每個班級的前黑板一邊上由學生專人負責每周刊登一首詩，一句經(jīng)典文句。為了讓學生在誦讀經(jīng)典詩文中收獲更多的益處，可組織學生成立了“詩文配畫小組”和“詩文表演組”，讓愛好畫畫的學生把喜歡的詩文根據(jù)自己的理解繪成題詩圖并進行展示，對一些適合表演的詩文改編成詩文劇進行表演。

（三）學校定期組織開展豐富多彩的詩文誦讀競賽活動。寓教于樂的活動是進行詩文誦讀的良好途徑，把誦讀活動與校園文化藝術(shù)教育相結(jié)合，以校園文化藝術(shù)活動的開展來推進“誦讀活動”。班級內(nèi)定期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學生誦讀的激情。

（四）我校經(jīng)典誦讀活動，是體現(xiàn)學校辦學特色的主要途徑之一。全體教師要在思想上高度重視經(jīng)典誦讀活動，從學校大局出發(fā)，以主人翁的態(tài)度，從思想上形成共識，行動上全面鋪開。每位教師都要多親近經(jīng)典，切實提高自己的文學素養(yǎng)和基本技能。身先士卒，率先垂范，以讀觸讀，形成制度，形成風氣，讓詩意行走在教室內(nèi)外，讓誦讀聲回蕩在校園上空。

（五）保證誦讀時間。

經(jīng)典誦讀活動是一項重要的文化教育工程，貴在天天堅持，持之以恒。

每天早讀及放學前集體誦讀5分鐘。固定上午第一節(jié)課前的預備時間以及每周一節(jié)的校本課程課為誦讀時間，天天堅持。與各學科教學相結(jié)合，靈活安排，充分利用時間。開展課前一吟，熟讀成誦的活動。每周升旗儀式，全校分年級輪流集體誦讀。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學而時習之”。假期學生自主誦讀和家長共讀。

（六）各班級利用每周一節(jié)誦讀課安排經(jīng)典誦讀的背誦指導與檢查。布臵家庭作業(yè)時，可以加入誦讀內(nèi)容。鼓勵學生每天回家后和家長一起誦讀5分鐘，充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多接觸優(yōu)秀詩文，多讀多背從而多用，不增加負擔，使國學經(jīng)典誦讀活動成為學生課外生活的一大樂事。指導教師要盡量天天抽查學生，并動員學生互動檢查；表揚先進，鼓勵后進。

（七）各班級要積極創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍和環(huán)境。利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營造誦讀的氛圍，使學生走進經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。各班要每月上交一定數(shù)量的展示作品。可以是古詩配畫、誦讀內(nèi)容抄寫小報、改寫經(jīng)典、自寫古詩等。

（八）各班指導教師要根據(jù)誦讀內(nèi)容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定計劃，根據(jù)計劃誦讀并且要與學生一起誦讀。鼓勵學生多誦多背。要自覺地在規(guī)定的時間段里，有條不紊地創(chuàng)造性地組織、指導學生開展形式多樣的誦讀活動。要充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動中誦讀。開展歌唱經(jīng)典、演經(jīng)典、經(jīng)典詩篇朗誦會、經(jīng)典誦讀展示等活動。

（九）各班以帶領(lǐng)學生反復誦讀為主，對其中簡單語句的釋義不要求講解得過深過細，體現(xiàn)大意即可；對部分難懂的句子不要求詳細解讀。提倡通過經(jīng)常的、輕松的、大聲的誦讀和吟誦，自然成誦，還可以引導學生在游戲中誦讀。如，將誦讀內(nèi)容編入拍手歌中，切忌“一刀切”。

七、活動評價：

1、學校教導處成立以語文教研員、語文備課組長為主的經(jīng)典誦讀考評小組，根據(jù)計劃每月對各班誦讀情況進行抽測檢評，每學期末對古詩文進行書面抽測。抽測成績將按4:6的比例計入教師綜合考評中的語文綜合實踐能力分

2、學校教導處組織考評小組每學期2次對各班級的班級文化建設(shè)進行檢測賦分，分值將計入教師綜合考評中的語文綜合實踐能力分（占10分）。

3、學校組織的各類經(jīng)典誦讀競賽、經(jīng)典誦讀作品展示、展演等活動成績也將分別按10分的成績計入教師綜合考評中的語文綜合實踐能力考核。

4、凡在經(jīng)典誦讀活動中成績突出的班級和個人，學校將給予獎勵，并在評優(yōu)樹先中優(yōu)先考慮。

二 O一七年二月一日

附：經(jīng)典誦讀展示形式（供教師參考）

1、我給大家講美文

學生把自己收集誦讀的古詩文講給同學聽。

2、唱經(jīng)典

古詩文本身就具有強烈的音樂美。在誦讀的過程中，為激發(fā)學生的誦讀的興趣，讓他們記得更好，可開展歌唱古詩文的活動。如孟郊《游子吟》，蘇軾《大江東去》《明月幾時有》，李商隱《別亦難》，白居易《長恨歌（片斷）》等古詩詞歌曲，同時學生還可以運用自己喜歡的歌曲曲調(diào)去唱古詩文。還可請音樂老師給古詩文譜上好聽的曲調(diào)。

也可在游戲（如跳橡皮筋）中編成歌謠。如學生在玩拍手游戲時，“你拍一，我拍一”就變成了“人之初，性本善”。學生在整個過程中充分感到了誦讀經(jīng)典的樂趣，更能堅持下去。

3、給經(jīng)典配圖

在經(jīng)典中，因為作者的推敲琢磨，使語言很具有鮮明的形象性。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”等，都能在學生的頭腦中形象一幅幅優(yōu)美的圖畫。在學生誦讀的基礎(chǔ)上，為經(jīng)典配畫，加深了學生對經(jīng)典的感悟，培養(yǎng)他們思維力，想象力。

5、經(jīng)典我能行

在誦讀到一定的程度上，可鼓勵學生自己動手寫。（1）改寫 古時賈島在“僧推月下門”和“僧敲月下門”上不斷推敲，王安石在“春風又綠江南岸上”反復斟酌。《鄒忌諷齊王納諫》“窺鏡自視，又弗如遠甚，暮寢而思之”一句中的“窺”就將鄒忌作為男子，卻反復照鏡的自慚心理表現(xiàn)出來。

學生在誦讀的過程中，你覺得有哪些地方你可以改動一下，讓它更傳神。讓學生有了強烈的動筆愿望，希望與古人一較高低。

（2）自寫古詩文

學生在反復誦讀的基礎(chǔ)上，教師加以適當?shù)慕榻B，學生對古詩文格韻有了一定了解，就讓他們試著自己寫一寫詩。

6、編寫經(jīng)典選篇

學生將自己誦讀的經(jīng)典分類，如分成學習方面，為人交友，勵志人生，絢麗自然等等。并由此自己編成一個小冊子，配上精美的插圖，寫上序言，標上自己主編的字樣。看著自己的成果，學生誦讀的成就感油然而生。更使他們樂于誦讀。

7、運用經(jīng)典

學生誦讀經(jīng)典，能在實際中運用，更能讓他們樂于好于誦讀。這也是我們誦讀的一個目標。在實際中，我們就有意識地引導學生運用經(jīng)典。

如春天到了，組織學生走出校門踏青。看見桃花，教師有意識地誦出“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”，“人面桃花相映紅”等句子，引導學生吟出自己誦讀過的與桃花有關(guān)的句子，看誰說得多，說得好，用得當。在作文中，也經(jīng)常引導學生恰當?shù)剡\用經(jīng)典句子。如描寫春雨時，用上“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，充分地表達自己對春雨的喜愛之情。