第一篇：明日之師心得體會（范文模版）

學習今日做明日之師的心得體會：

聽了張毅教授講授的課程《今日做明師》感觸很深，明師的含義即是明辨之師，明白之師，明日之師，張教授通過講述一個個自己在教學實踐中的案例，其實是在傳遞著一種教育理念。她聲情并茂地講述在數學課堂上，學生總“跑偏”,自己的教學任務總是難以完成，她的心里總處于不斷地糾結當中。可是她帶出來的學生，解題能力都很強，能舉一反三，高二的學生能解高三的題，其實很淺顯地向我們闡述了如何做一個明日之師。我一邊津津有味地聽講，一邊陷入思索中，當課堂有“跑偏”的現象時，教師只是有挫敗感嗎?我們的教師應該做些什么？學生到底在課堂上學到了什么？釋放了什么？教師應該怎么做才能做一個明日之師。反思自己平時的語文教學，每次上課前，我都是認真備課，吃透教材，教學目標爛熟于心，每課如何突破重難點課前我都要斟酌半天，如果教學過程按我的設計“走”下來，我就認為是一堂好課，上完后有一種滿足感。但有的課上到拓展部分時，比如：要學生談看法，獲想跟文章中的人物說點什么？學生就表現得非常活躍，各抒己見，有的說的文不對題，每當出現這類情形時，我最后還是歸納成我的思想，然后硬給學生“灌”下去，在看學生興趣大減，活躍的課堂立馬安靜下來了。每次上公開課總擔心學生不跟著我的思路走，只注重傳授知識，而忽視了張揚學生的個性，扼殺了學生的創造力。

所以我們在今后的備課環節中，既要備教材，也要備學生。預設學生會提什么問題？他們會想些什么？老師上課時要靈活應變，不要害怕預設的教學流程被打亂了。其實，順著學生“走下去”，教師適時的收，這不正是教育要達到的效果嗎？教師培養的是學生，關系到祖國的未來，教師應不斷加強自身的修養，提高專業水平，爭做一個明白之師，明日之師。

第二篇：明日之師策劃書

09思政班“明日之師”模擬課堂教學技能大賽策劃書

09思政班“明日之師”模擬課堂教學技能大賽通知

項目名稱：“明日之師”模擬課堂教學技能大賽

整體思路：“秉承師范傳統，演繹思政風采”，加強專業知識的學習與運用，提高自身素質。

一、活動背景：

目前就業形勢越來越嚴峻，作為師范生的我們，教學技能是非常重要的。要為未來就業打下堅實的基礎，就要提早鍛煉自己的教學技能、全面提高自己的專業化水平和綜合素質能力，在競爭激烈、殘酷的社會里，讓自己比別人多個支點，在自己的工作崗位上站得更穩些。

二、活動目的：

模擬課堂是每一位即將走上教師崗位的師范生實踐教學能力和大學生培養組織能力、提高綜合素質的舞臺,并且能很好地活躍班級氣氛。本次活動旨在培養提高同學們的教學技能，掀起教學技能的學習熱潮，為未來的激烈競爭打下堅實的基礎。通過本次活動,讓更多的同學走出課本，走上講臺，豐富課余學習生活，增進同學對課題授課技能的深入了解，從心理上激發同學們對教學事業的熱愛，從情感上教育同學，使大家

對教學事業的榮譽感更加強烈。

三、活動對象：

全班同學，望大家積極準備參賽。

四、活動說明：

1、講課內容不限（鼓勵與專業結合）。

2、本次比賽要求寫出授課內容的教案，教案也將作為評分標準之一。

3、每位選手講課時間為9分鐘以內，剩余1分鐘時工作人員將給予提示，超時三分鐘將叫停選手比

賽。

4、評委將根據選手的表現現場提問，選手有一分鐘時間回答。

5、報名截止日期：5月7日（在宋敏處報名），初賽定于5月10日左右進行，決賽于6月初進行。

（如果報名人數過少，將取消初賽。）

五、活動要求：

1、教學主題健康向上，內容自選。（賽前需交一份教學內容）

2、按照課堂教學進行模擬授課，展示語言運用能力、課堂組織能力、教學藝術等教學實踐能力。教學過程

中可包含板書演示、課堂互動、PPT展示等。

3、普通話或英語發音標準，表達流利、清晰。

4、言行舉止、儀容儀表能體現教師的氣質。

5、板書工整、清晰、有條理。

六、評分標準：

1．普通話授課，語言標準，流暢，生動，聲音宏亮，有一定的感染力（10分）

2．授課時恰當引入，思路清晰，層次分明，重點突出，有適度總結（40分）

3．能營造良好的課堂氣氛，達到師生互動，同時能準確判斷聽眾反饋的信息，并作恰當的處理（10

分）

4．板書迅速、整潔、美觀、布局合理，包括應用多媒體中的課件制作（20分）

5．儀表端莊大方，有一定的親和力，課堂有創新思想，評委可酌情給分（5分）

6.教案設計（10分）

7.現場提問回答（5分）

七、獎勵規則

1、本次比賽由相關評委完成評審工作。

2、本次比賽設立一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優秀獎若干名，并評出“最佳課件獎”、“最佳風

采獎”和“最佳教案獎”，頒發相應的證書。（可根據實際情況調整）

第三篇：明日之學校讀后感

最好的老師讀后感 利用一暑假的時間，我不間斷地拜讀了著名教育家李鎮西的《做最好的老師》一書。讀完后，感觸很多。真實的感受是要從今天起，我要努力做最好的自己，做最好的老師！

翻開序言，里面有令我感悟最深的一段話：?每個人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀……我所謂的‘做最好的自己’，強調的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業中達到自己力所能及的最好程度。?

每每讀到此，我的內心便會受到觸動：是呀，作為一名教師，一直以來我都很自卑，認為自己不管在哪方面都不如別人，雖然我也曾努力過，雖然我也曾迷茫過，雖然和別人比我也還有很大的差距，但讀了李老師的這本書后，我可以自信的對自己說，和昨天的我比，我在進步，我在超越，今后我要做得更好！

書中最震撼我的是李鎮西校長對教育工作無比赤誠，對學生無比熱愛的一顆教育者的心。而這種愛心成就了他的輝煌。愛孩子，才能理解孩子；愛孩子，才能培育孩子的愛心；愛孩子，才能無微不至地關心、關注成長的每一個細節；愛孩子，才能成為孩子的親密朋友；愛孩子，才能真正走進孩子的內心世界。作為一名教師，愛孩子就應該尊重每一位孩子學習的不同方式、能力和感受。

一、純真的愛心

有人說：?一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術，都產生

于教育對學生無比熱愛的熾熱心靈中。?因此，做最好的一名教師，首先應該做到愛學生。這些話聽得多，看得多，而做起來卻沒那么容易。我曾經對我的學生說過，只要你發言，沒有對和錯，只有自己的不同想法。因此在我的課堂，每個學生的起點都一樣，都是平等的，學生在師愛的沐浴下輕松快樂地學習。即使他們違反了紀律，老師嚴厲批評時，也是動之以情，曉之以理，盡量不讓他們產生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛的種子，秋天必定結出尊師的碩果。更重要的是，?師愛?如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著學生們的心靈，實現了愛的遷移，教給了學生們如何愛別人。

二、真摯的情感

教師真摯、深厚的情感可以發出強大的愛流，有利于傳導。做最好的教師要把心里的情感用語言、行為表達出來，師生間通過精神的交流，達到思想感情上的聯系和信賴，教師真摯的情感在學生的情緒上就會產生共鳴。曾經有個同學上課總是不太專心，后來有一次稍微表現得較好時，我立即表揚了他，還請他當小老師，得到我一次又一次的信任。從此在課堂中他大變樣了。

三、尊重學生

最好的教師要給學生以長輩式的關懷和愛護，從不以家長式的態度對待學生。愛學生始終堅持對學生持尊重的態度。即：尊重學生的人格，尊重學生的感情，不傷學生的自尊心，有禮貌地對待學生。教師尊重學生是學生進步的外因，學生自尊自強是他們進步的內因。實踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學生，學生就會向老師敞開心扉，用全心來接受教師的愛。在課堂中，我不僅自己做到尊重學生，對學生的思路總給予正面評價，還要求學生不輕易取消別人，評價別人時先說優點。每次當有學生在課堂上表現不如意時，我總是將

學生單獨留下來，先問清楚原因，再和他交流應該怎么做，因此有學生給我寫到：您雖然很溫柔，不像有些老師很嚴厲，但同學都很聽您的。看著這些話，我很欣慰，也很幸福。

在今后的人生中，無論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻出自己最大的愛心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無悔！

第四篇：明日之學校讀書筆記

《明日之學校》讀書筆記

本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學校》，是杜威1915年最后一本著作。《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

借用悉尼?胡克在導言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學校》，是關于正在實驗中的一些學校的描述，特別是關于這些學校用實例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議。” 它的出發點是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺梭利和其他教育改革家影響的一些新型學校，并在這些學校取得的成果之上加上杜威自己的哲學和心理學的分析。

關于本書的大體內容和寫作動機，約翰·杜威的自序里其實早已經表述得很清楚平實。“本書不試圖發現一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點。”“我們試圖指出當各學校用自己的方法著手實踐時實際上發生了什么。”“通過顯示一個教師應用這些觀點時所發生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經被廣泛認識和認可的觀點的實際意義。”在杜威之前，包括盧梭在內的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導實踐”、“實踐檢驗理論”。本書關注的是眾多先進教育理論的“實驗成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長和發展的時期。”在第一章“教育即自然發展”中，一再闡述了自然發展的兒童期的重要性。“教得太早是不可能的，因為我們的真正教師是經驗和感情，成年人除非根據他本身的條件，決不會學習適合他的東西。”就如盧梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時間，而要失去時間。假如一個嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時期，那么現在的教育就是很適當的了；但是兒童自然的生長，要求一種完全不同的訓練。”

我的理解是，既然是生長和發展的時期，最重要的是遵循兒童生長發展的規律，也就是書中所說的“自然發展”。“揠苗助長”式的超負荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發展”？兒童期的發展規律是如何？不妨帶著疑問繼續閱讀。在第二章“教育即自然發展的一個實驗”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學校的實踐情況的反饋。菲亞霍普地區約翰遜女士的兒童學校就是一個很好的嘗試。約翰遜

女士稱她的教育方法是“有機的”，代替一般課程的活動包括：體育活動、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。也就是說，遵循“自然發展”的很關鍵的一點就是遵循兒童自身的需求。當兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識，我們提供給他，這時候的教學效果最好。學校為兒童創造環境，激發兒童的需求，再滿足他的需求。有一點特別引起我的注意的是菲亞霍普關于“手工”的安排。“男孩和女孩同樣做烹飪和木工的工作，因為這種工作的目的不是訓練他們從事任何行業或職業，而是訓練他們成為社會上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色。”這背后的理論支持，根據書中的表述，是這樣的：“注重手工的價值和把重點放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續學習，使他的肌肉運動越來越熟練地協調起來，如果他的身體要發展到健康和效率的最高標準的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細的動作更加有助于這一點。”

這讓我想起我在校外一個培訓學校兼職美術手工老師的經歷。班上的孩子們，不論動手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時刻。我認為，讓小孩動手，這個過程遠比結果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個時刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認為，他們看重的是結果。盡管無奈，但不得不承認他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會功利性的一個投射吧。如何更好地讓新的理念指導現狀，這也是所有教育者應該考慮的問題。

之后杜威進一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實物教學”理論、以及很多學校“從做中學”、“教孩子們生活”等打破傳統的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進一步闡述。粗淺地談談全書給我的感覺：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對當今各國尤其中國的教育現狀還有很高的指導意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內先進？值得深思的問題還有很多。以我，一個在中國教育體制下一路成長起來的大學生的身份來看，當今中國的教育體制值得改進的空間還很大。正確度是一個指標，創新力也是一個指標。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養成也很重要。

教育是一件有重量的事業，中國的未來，需要當局和所有一線教員的共同努力。

第五篇：《明日之學校》讀書筆記

在實驗中獲取新理論的實際意義——《明日之學校》讀書筆記

本次讀書選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學校》，是杜威1915年最后一本著作。

以學界對杜威及本書的評價不難預見本次閱讀學習將帶給我的豐厚教益。但不可否認，筆者學識尚淺，尤其對教學實踐經驗的積累極少，自問無法在短時間內完全正確地把握、消化本書的精髓理念，即便讀過也不敢夸口“讀透”。只能說，抱著敬畏與虛心，以一個初出茅廬的身份在先進教育的大門外管窺蠡測一番，謹慎地加以發散與聯想。不敢有指導別人之意，本次讀書筆記也未建立較好的邏輯架構，瑣碎零散之處還請見諒。

借用悉尼?胡克在導言里的說法，“這本著作也可叫做《今日之學校》，是關于正在實驗中的一些學校的描述，特別是關于這些學校用實例說明的觀念以及杜威對于初等、中等教育改革的建議。” 它的出發點是描述美國各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺梭利和其他教育改革家影響的一些新型學校，并在這些學校取得的成果之上加上杜威自己的哲學和心理學的分析。

關于本書的大體內容和寫作動機，約翰·杜威的自序里其實早已經表述得很清楚平實。“本書不試圖發現一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點。”“我們試圖指出當各學校用自己的方法著手實踐時實際上發生了什么。” “通過顯示一個教師應用這些觀點時所發生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經被廣泛認識和認可的觀點的實際意義。”在杜威之前，包括盧梭在內的許多人提出過各種不同的教育理論。所謂“理論指導實踐”、“實踐檢驗理論”。本書關注的是眾多先進教育理論的“實驗成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長和發展的時期。”在第一章“教育即自然發展”中，一再闡述了自然發展的兒童期的重要性。“教得太早是不可能的，因為我們的真正教師是經驗和感情，成年人除非根據他本身的條件，決不會學習適合他的東西。”就如盧梭所說，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛惜時間，而要失去時間。假如一個嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時期，那么現在的教育就是很適當的了；但是兒童自然的生長，要求一種完全不同的訓練。”

我的理解是，既然是生長和發展的時期，最重要的是遵循兒童生長發展的規律，也就是書中所說的“自然發展”。“揠苗助長”式的超負荷教育只能百害無一益。但是在此又要提出疑問了，何謂“自然發展”？兒童期的發展規律是如何？不妨帶著疑問繼續閱讀。

在第二章“教育即自然發展的一個實驗”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學校的實踐情況的反饋。菲亞霍普地區約翰遜女士的兒童學校就是一個很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機的”，代替一般課程的活動包括：體育活動、自然研究、音樂、手工、野外地理、講故事、感覺教育、數的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設畫地圖和地形地理。約翰遜女士的一個說法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。

也就是說，遵循“自然發展”的很關鍵的一點就是遵循兒童自身的需求。當兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識，我們提供給他，這時候的教學效果最好。學校為兒童創造環境，1

激發兒童的需求，再滿足他的需求。

有一點特別引起我的注意的是菲亞霍普關于“手工”的安排。“男孩和女孩同樣做烹飪和木工的工作，因為這種工作的目的不是訓練他們從事任何行業或職業，而是訓練他們成為社會上有能力和幸福的成員。繪畫、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色。”這背后的理論支持，根據書中的表述，是這樣的：“注重手工的價值和把重點放在身體生長上是一致的。幼小的兒童必須繼續學習，使他的肌肉運動越來越熟練地協調起來，如果他的身體要發展到健康和效率的最高標準的話，而且沒有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細的動作更加有助于這一點。”

這讓我想起我在校外一個培訓學校兼職美術手工老師的經歷。班上的孩子們，不論動手能力的高低，都是真心熱愛繪畫與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂地忙活著小手，是令我很享受的時刻。我認為，讓小孩動手，這個過程遠比結果重要。兒童全心投入、樂在其中的那個時刻是最珍貴的。但有的家長不這樣認為，他們看重的是結果。盡管無奈，但不得不承認他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會功利性的一個投射吧。如何更好地讓新的理念指導現狀，這也是所有教育者應該考慮的問題。

第三章“自然生長中的四個要素”里梅里亞姆教授把學校的一天分成四個階段，進行下列基本活動：游戲，講故事，觀察和手工。不難發現與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對我們指出很中肯的一點現實：“他們的學校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們日常的生活作業中的任何樂趣，以及文學藝術所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲。”個人認為，這最表面的成果已經是很好的成果。而這背后的更深遠的成果，同樣是引人期待的。

之后杜威進一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實物教學”理論、以及很多學校“從做中學”、“教孩子們生活”等打破傳統的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進一步闡述。粗淺地談談全書給我的感覺：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對當今各國尤其中國的教育現狀還有很高的指導意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國內先進？值得深思的問題還有很多。以我，一個在中國教育體制下一路成長起來的大學生的身份來看，當今中國的教育體制值得改進的空間還很大。正確度是一個指標，創新力也是一個指標。孩子的成績、證書很重要，孩子的人格養成也很重要。

教育是一件有重量的事業，中國的未來，需要當局和所有一線教員的共同努力。

何靜雯 09小教4班 090121892