第一篇：《學(xué)校與社會(huì)，明日之學(xué)?！返淖x后感

最近，讀了《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)校》一書(shū)，倍受啟發(fā)。這是一本文集，收錄了約翰.杜威的一系列文章，其中“兒童與課程”、“教育中的興趣與努力”兩篇中花了很多筆墨探討興趣對(duì)孩子的影響，以及興趣在教育中的作用。

什么是興趣呢？

實(shí)際上興趣只不過(guò)是對(duì)于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。

任何一種能力，無(wú)論是兒童的或成人的，如果在意識(shí)上滿足于一時(shí)的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達(dá)到較高級(jí)的水平提供一種推動(dòng)力。

從這段描述可以看出，對(duì)于孩子而言，因?yàn)樘幱诮逃A段，所以興趣的作用是促使孩子去不斷學(xué)習(xí)、提高，所做之事只是作為一種動(dòng)力，一種為了完成此事而學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而非事情本身。

孩子畢竟認(rèn)識(shí)有限，他需要合理的引導(dǎo)，而社會(huì)給予的如果只是“成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)，那他只有服從。而這種服從的結(jié)果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學(xué)是無(wú)法認(rèn)可的。

如果問(wèn)題如此，應(yīng)該如何做呢？

書(shū)中對(duì)于興趣的合理引導(dǎo)作了如下闡述：

預(yù)先計(jì)劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達(dá)到的事聯(lián)系起來(lái)，都是一切理智的或有目的的活動(dòng)的組成部分。教育家的任務(wù)就在于看到表現(xiàn)實(shí)際興趣的情況是否能鼓舞活動(dòng)的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變。一個(gè)普通的常識(shí)是，科學(xué)的基本原則是與因果關(guān)系結(jié)合在一起的。在這一方面的興趣從實(shí)踐開(kāi)始。人們視為目標(biāo)、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的各種條件。起初，興趣在于達(dá)成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結(jié)合，對(duì)目的或結(jié)果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)產(chǎn)生結(jié)果的方法——原因——的興趣。

述描述可以得出，如果想讓一個(gè)有強(qiáng)烈興趣愛(ài)好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長(zhǎng)必須有意識(shí)的引導(dǎo)之，讓其從對(duì)作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)?shí)現(xiàn)作品的內(nèi)在知識(shí)的癡迷，只有這樣他才會(huì)有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)，使其逐步適應(yīng)更高的要求。

此時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)所面臨的矛盾——愛(ài)好與學(xué)習(xí)的對(duì)立——也許就化解了。

但愿每個(gè)有愛(ài)好的孩子都能得到指點(diǎn)，更希望我們的社會(huì)能改變只看結(jié)果的風(fēng)氣！科技活動(dòng)輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！

第二篇：明日之學(xué)校讀后感

最好的老師讀后感 利用一暑假的時(shí)間，我不間斷地拜讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)。讀完后，感觸很多。真實(shí)的感受是要從今天起，我要努力做最好的自己，做最好的老師！

翻開(kāi)序言，里面有令我感悟最深的一段話：?每個(gè)人都是一棵樹(shù)。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀……我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。?

每每讀到此，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)：是呀，作為一名教師，一直以來(lái)我都很自卑，認(rèn)為自己不管在哪方面都不如別人，雖然我也曾努力過(guò)，雖然我也曾迷茫過(guò)，雖然和別人比我也還有很大的差距，但讀了李老師的這本書(shū)后，我可以自信的對(duì)自己說(shuō)，和昨天的我比，我在進(jìn)步，我在超越，今后我要做得更好！

書(shū)中最震撼我的是李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)對(duì)教育工作無(wú)比赤誠(chéng)，對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的一顆教育者的心。而這種愛(ài)心成就了他的輝煌。愛(ài)孩子，才能理解孩子；愛(ài)孩子，才能培育孩子的愛(ài)心；愛(ài)孩子，才能無(wú)微不至地關(guān)心、關(guān)注成長(zhǎng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)；愛(ài)孩子，才能成為孩子的親密朋友；愛(ài)孩子，才能真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。作為一名教師，愛(ài)孩子就應(yīng)該尊重每一位孩子學(xué)習(xí)的不同方式、能力和感受。

一、純真的愛(ài)心

有人說(shuō)：?一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生

于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中。?因此，做最好的一名教師，首先應(yīng)該做到愛(ài)學(xué)生。這些話聽(tīng)得多，看得多，而做起來(lái)卻沒(méi)那么容易。我曾經(jīng)對(duì)我的學(xué)生說(shuō)過(guò)，只要你發(fā)言，沒(méi)有對(duì)和錯(cuò)，只有自己的不同想法。因此在我的課堂，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都一樣，都是平等的，學(xué)生在師愛(ài)的沐浴下輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)。即使他們違反了紀(jì)律，老師嚴(yán)厲批評(píng)時(shí)，也是動(dòng)之以情，曉之以理，盡量不讓他們產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒。春天播下師愛(ài)的種子，秋天必定結(jié)出尊師的碩果。更重要的是，?師愛(ài)?如無(wú)聲的春雨在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的遷移，教給了學(xué)生們?nèi)绾螑?ài)別人。

二、真摯的情感

教師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強(qiáng)大的愛(ài)流，有利于傳導(dǎo)。做最好的教師要把心里的情感用語(yǔ)言、行為表達(dá)出來(lái)，師生間通過(guò)精神的交流，達(dá)到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會(huì)產(chǎn)生共鳴。曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)上課總是不太專心，后來(lái)有一次稍微表現(xiàn)得較好時(shí)，我立即表?yè)P(yáng)了他，還請(qǐng)他當(dāng)小老師，得到我一次又一次的信任。從此在課堂中他大變樣了。

三、尊重學(xué)生

最好的教師要給學(xué)生以長(zhǎng)輩式的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，從不以家長(zhǎng)式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。愛(ài)學(xué)生始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生持尊重的態(tài)度。即：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，不傷學(xué)生的自尊心，有禮貌地對(duì)待學(xué)生。教師尊重學(xué)生是學(xué)生進(jìn)步的外因，學(xué)生自尊自強(qiáng)是他們進(jìn)步的內(nèi)因。實(shí)踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)向老師敞開(kāi)心扉，用全心來(lái)接受教師的愛(ài)。在課堂中，我不僅自己做到尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生的思路總給予正面評(píng)價(jià)，還要求學(xué)生不輕易取消別人，評(píng)價(jià)別人時(shí)先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)。每次當(dāng)有學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不如意時(shí)，我總是將

學(xué)生單獨(dú)留下來(lái)，先問(wèn)清楚原因，再和他交流應(yīng)該怎么做，因此有學(xué)生給我寫到：您雖然很溫柔，不像有些老師很嚴(yán)厲，但同學(xué)都很聽(tīng)您的?？粗@些話，我很欣慰，也很幸福。

在今后的人生中，無(wú)論做什么事情，讓我們都盡自己最大的努力，獻(xiàn)出自己最大的愛(ài)心，做最好的老師，做孩子最喜歡的老師，讓自己無(wú)悔！

第三篇：明日之學(xué)校__讀后感

《明日之學(xué)?！纷x后感

看到《明日之學(xué)校》這本書(shū)，給人一種希望；看了書(shū)之后，又有一種不著邊際之感。

《明日之學(xué)?！肥嵌磐?915年的著作，時(shí)至今日已有近百年的歷史。時(shí)近百年，杜威這本著作的價(jià)值仍未被中國(guó)社會(huì)真正重視，更不要說(shuō)發(fā)現(xiàn)可行的實(shí)踐方法。中國(guó)高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實(shí)際情況是：中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越大，讀書(shū)越來(lái)越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國(guó)，還只能看到“明日之學(xué)?！钡暮Ｊ序讟?，不著邊際。杜威在“教育即自然發(fā)展”一章中的一個(gè)觀點(diǎn)，有一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的力量。那就是：把作為一個(gè)兒童用得著的東西交給兒童，而不應(yīng)該只是拿成人所積累的知識(shí)即與兒童的生長(zhǎng)迫切需要毫不相關(guān)的東西強(qiáng)加給兒童。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達(dá)到一個(gè)再高些的層次就是為了生活，如此而已。當(dāng)中國(guó)的孩子是辛苦的。中國(guó)當(dāng)今的教育真是在不惜一切代價(jià)迎合一句古話：活到老學(xué)到老。從還是母親肚里的一灘血團(tuán)開(kāi)始，中國(guó)的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。對(duì)于胎教我不置可否，聽(tīng)一些古典音樂(lè)和胎教故事，這些不會(huì)增加大人和肚里的負(fù)擔(dān)，即使無(wú)益那也無(wú)害。一旦進(jìn)入小學(xué)，中國(guó)的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到進(jìn)入大學(xué)才獲得解脫。在12年服役過(guò)程中，中國(guó)孩子被要求強(qiáng)制學(xué)習(xí)的內(nèi)容果真有必要學(xué)嗎？

當(dāng)今學(xué)校教育似乎受到越來(lái)越多的關(guān)注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運(yùn)的考試媒體總是不舍放棄新聞報(bào)道的機(jī)會(huì)。孩子的家長(zhǎng)也競(jìng)相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校通”時(shí)刻聯(lián)系著家長(zhǎng)和學(xué)校。但是，這些人的關(guān)注無(wú)法給我們孩子的學(xué)習(xí)條件帶來(lái)根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時(shí)，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時(shí)而發(fā)出一兩聲無(wú)奈的心疼的嘆息。中國(guó)教育渴望受到更多學(xué)者專家、政府機(jī)構(gòu)的關(guān)注。但愿明日之學(xué)校早日成為今日之學(xué)校。

第四篇：明日之學(xué)校讀后感

《明日之學(xué)?！肥嵌磐?915年的著作，時(shí)至今日已有近百年的歷史，明日之學(xué)校讀后感。時(shí)近百年，杜威這本著作的價(jià)值仍未被中國(guó)社會(huì)真正重視，更不要說(shuō)發(fā)現(xiàn)可行的實(shí)踐方法。中國(guó)高喊教育改革，高喊減壓減負(fù)，高喊課程改革，這些已不是一年兩年的事了，而實(shí)際情況是：中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力越來(lái)越大，讀書(shū)越來(lái)越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在現(xiàn)在的中國(guó)，還只能看到“明日之學(xué)校”的海市蜃樓，不著邊際。

杜威在“教育即自然發(fā)展”一章中的一個(gè)觀點(diǎn)，有一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的力量。那就是：把作為一個(gè)兒童用得著的東西交給兒童，而不應(yīng)該只是拿成人所積累的知識(shí)即與兒童的生長(zhǎng)迫切需要毫不相關(guān)的東西強(qiáng)加給兒童。誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱](méi)有受過(guò)教育的兒童離美德更遠(yuǎn)。前一句說(shuō)明了我們應(yīng)該如何利用學(xué)習(xí)時(shí)間，后一句在說(shuō)明誤用時(shí)間的慘痛損失。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？歸結(jié)到本質(zhì)，學(xué)習(xí)是為了生存，達(dá)到一個(gè)再高些的層次就是為了生活，如此而已。當(dāng)中國(guó)的孩子是辛苦的。中國(guó)當(dāng)今的教育真是在不惜一切代價(jià)迎合一句古話：活到老學(xué)到老。從還是母親肚里的一灘血團(tuán)開(kāi)始，中國(guó)的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。對(duì)于胎教我不置可否，聽(tīng)一些古典音樂(lè)和胎教故事，這些不會(huì)增加大人和肚里的負(fù)擔(dān)，即使無(wú)益那也無(wú)害。一旦進(jìn)入小學(xué)，中國(guó)的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到進(jìn)入大學(xué)才獲得解脫（大學(xué)教育制度把讀書(shū)人從監(jiān)牢里解救出來(lái)到底是好是壞這里暫且不論）。在12年服役過(guò)程中，中國(guó)孩子被要求強(qiáng)制學(xué)習(xí)的內(nèi)容果真有必要學(xué)嗎？

回答這個(gè)問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？標(biāo)準(zhǔn)即：一個(gè)人在努力生存和生活中是否用得到這個(gè)東西。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所得到的答案是否定的。試看中國(guó)的奧數(shù)事業(yè)。我之所以稱其為事業(yè)，因?yàn)樗呀?jīng)形成了一個(gè)成熟的變態(tài)的系統(tǒng)。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)那樣把奧數(shù)當(dāng)做一門事業(yè)看待。25年前中國(guó)開(kāi)始正式參加“奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽”。11年前，中國(guó)奧數(shù)不斷升溫，進(jìn)而演變?yōu)榀偪竦摹叭駣W數(shù)”。目前，我國(guó)已有100余名少年選手獲得國(guó)際奧賽金牌。可是中國(guó)真正的數(shù)學(xué)人才，似乎并未因奧數(shù)的全民化而培養(yǎng)出來(lái)，國(guó)人已很久未見(jiàn)大師了。中國(guó)的鄰國(guó)日本教育不可說(shuō)不發(fā)達(dá),但奧數(shù)成績(jī)卻一塌糊涂,很少能進(jìn)入前10名。中國(guó)人和日本人同屬黃種人,甚至很多中國(guó)人認(rèn)為日本人也是很聰明的,為什么在智力大賽上卻不敵中國(guó)呢? 答案很簡(jiǎn)單, 因?yàn)樗鼪](méi)有搞像中國(guó)一樣的全民“奧賽運(yùn)動(dòng)”,這種奧賽運(yùn)動(dòng)給中國(guó)教育帶來(lái)了極大的隱患，讀后感《明日之學(xué)校讀后感》。展現(xiàn)在人們面前的，是一個(gè)與擇校升學(xué)和產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)聯(lián)的“亂局”。

杜威認(rèn)為“誤用時(shí)間比虛擲光陰浪費(fèi)更大，教育不當(dāng)?shù)膬和韧耆珱](méi)有受過(guò)教育的兒童離美德更遠(yuǎn)”。孩子童年時(shí)至關(guān)重要的兩樣活動(dòng)的時(shí)間：一是嬉戲玩耍時(shí)間，二是和家長(zhǎng)共度親密時(shí)光。當(dāng)中國(guó)兒童剛牙牙學(xué)語(yǔ)和蹣跚走路時(shí)，各種名目的興趣班就如飛機(jī)投彈般狂轟濫炸而來(lái)。興趣班、特長(zhǎng)班、考級(jí)、考證書(shū)，兒童在作為兒童而有的承受能力范圍內(nèi)過(guò)得比父母還要沉重和繁忙。在這種情況里，父母更多地成為了孩子的督導(dǎo)員。兒童是羊，父母是放羊人，父母拿著鞭子將小羊從這塊草地趕到那塊草地。兒童還沒(méi)到自己能決定是非和反抗的力量，任由父母擺布，過(guò)著看似放養(yǎng)實(shí)際豢養(yǎng)的生活。趕場(chǎng)子的時(shí)間多了，父母和孩子一起游戲玩耍的的時(shí)間就少了，父母和孩子的親密感就會(huì)大打折扣，在兒童的內(nèi)心深處，也許父母更多時(shí)間的角色是嚴(yán)格的家庭教師，孩子始終處在一種緊張的狀態(tài)。現(xiàn)在的社會(huì)氛圍還造成了這么一種情況：放學(xué)后兒童在家附近與小伙伴玩耍的情景成了罕見(jiàn)現(xiàn)象，難得看到一兩個(gè)時(shí)那一兩個(gè)追求兒童天性的小孩往往被認(rèn)為是調(diào)皮的不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生?，F(xiàn)在中國(guó)有很多這樣的家庭，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)此種現(xiàn)象尤為普遍。父母的心理是不希望孩子輸在起跑線上，別的孩子在學(xué)，我的孩子就也要學(xué)。彌足珍貴的童年時(shí)光就被消耗在一間間課堂里和去往課堂的擁擠的馬路上，學(xué)到的是不用如此刻意將來(lái)也能學(xué)會(huì)的一些抽象的高高在上的知識(shí)，或者是對(duì)將來(lái)有一些幫助卻也得不償失的東西。

現(xiàn)在教育所用的整個(gè)方法是殘酷的，因?yàn)樗鼮榱诉b遠(yuǎn)的不確定的將來(lái)而犧牲了現(xiàn)在。社會(huì)使得家長(zhǎng)變得敏感，家長(zhǎng)越來(lái)越害怕孩子浪費(fèi)童年，不做什么事？可是難道快樂(lè)不算嗎？整天跑跑跳跳不算什么嗎？人的一生永不會(huì)這樣忙碌了。盧梭說(shuō)：“自然要求兒童在成人以前還是兒童。如果我們想要顛倒這個(gè)程序，就會(huì)結(jié)出一種不自然的果子……不到成熟就爛掉了。”現(xiàn)在的孩子所能接觸到的就是教室里的課桌、書(shū)本、黑板、同學(xué)、老師，家里的電器、書(shū)桌、父母。大自然慷慨賜予人類的廣闊的奇妙的世界：西瓜蟲(chóng)，變成兩斷還在蠕動(dòng)的蚯蚓，水稻，小麥……人類在自己兒時(shí)盡情享受過(guò)這些自然賜予的寶藏后卻禁止下一代接觸、撫摸、探尋。這是對(duì)后來(lái)出生的孩子的不公，而社會(huì)實(shí)際也沒(méi)有這個(gè)權(quán)利去剝奪孩子們貼近自熱，發(fā)展天性，培養(yǎng)美德的權(quán)利。這是人類發(fā)展的悲哀。

當(dāng)今學(xué)校教育似乎受到越來(lái)越多的關(guān)注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運(yùn)的考試，媒體總是不舍放棄新聞報(bào)道的機(jī)會(huì)。孩子的家長(zhǎng)也競(jìng)相參與到孩子的大戰(zhàn)中，“家校路路通”時(shí)刻聯(lián)系著家長(zhǎng)和學(xué)校。但是，這些人的關(guān)注無(wú)法給我們孩子的學(xué)習(xí)條件帶來(lái)根本的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的孩子在受教育的漩渦里痛苦掙扎時(shí)，這些人只能做到像圍觀群眾般里三層外三層的越積越多，時(shí)而發(fā)出一兩聲無(wú)奈的心疼的嘆息。中國(guó)教育渴望受到更多學(xué)者專家、政府機(jī)構(gòu)的關(guān)注。但愿明日之學(xué)校早日成為今日之學(xué)校。

第五篇：《明日之學(xué)?！纷x書(shū)筆記

在實(shí)驗(yàn)中獲取新理論的實(shí)際意義——《明日之學(xué)校》讀書(shū)筆記

本次讀書(shū)選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)校》，是杜威1915年最后一本著作。

以學(xué)界對(duì)杜威及本書(shū)的評(píng)價(jià)不難預(yù)見(jiàn)本次閱讀學(xué)習(xí)將帶給我的豐厚教益。但不可否認(rèn)，筆者學(xué)識(shí)尚淺，尤其對(duì)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累極少，自問(wèn)無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完全正確地把握、消化本書(shū)的精髓理念，即便讀過(guò)也不敢夸口“讀透”。只能說(shuō)，抱著敬畏與虛心，以一個(gè)初出茅廬的身份在先進(jìn)教育的大門外管窺蠡測(cè)一番，謹(jǐn)慎地加以發(fā)散與聯(lián)想。不敢有指導(dǎo)別人之意，本次讀書(shū)筆記也未建立較好的邏輯架構(gòu)，瑣碎零散之處還請(qǐng)見(jiàn)諒。

借用悉尼?胡克在導(dǎo)言里的說(shuō)法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)?！?，是關(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說(shuō)明的觀念以及杜威對(duì)于初等、中等教育改革的建議?！?它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國(guó)各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。

關(guān)于本書(shū)的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰·杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)?！氨緯?shū)不試圖發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)?！薄拔覀?cè)噲D指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么。” “通過(guò)顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義?！痹诙磐埃ūR梭在內(nèi)的許多人提出過(guò)各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書(shū)關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。

“兒童期的真正含義就是，它是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期。”在第一章“教育即自然發(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性?！敖痰锰缡遣豢赡艿模?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西?！本腿绫R梭所說(shuō)，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛(ài)惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧耍坏莾和匀坏纳L(zhǎng)，要求一種完全不同的訓(xùn)練。”

我的理解是，既然是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，也就是書(shū)中所說(shuō)的“自然發(fā)展”?！稗朊缰L(zhǎng)”式的超負(fù)荷教育只能百害無(wú)一益。但是在此又要提出疑問(wèn)了，何謂“自然發(fā)展”？?jī)和诘陌l(fā)展規(guī)律是如何？不妨帶著疑問(wèn)繼續(xù)閱讀。

在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂(lè)、手工、野外地理、講故事、感覺(jué)教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫(huà)地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說(shuō)法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺(jué)的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。

也就是說(shuō)，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，1

激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。

有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排。“男孩和女孩同樣做烹飪和木工的工作，因?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫(huà)、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色?！边@背后的理論支持，根據(jù)書(shū)中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長(zhǎng)上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來(lái)越熟練地協(xié)調(diào)起來(lái)，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒(méi)有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)?！?/p>

這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛(ài)繪畫(huà)與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說(shuō)，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂(lè)地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂(lè)在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長(zhǎng)不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無(wú)奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

第三章“自然生長(zhǎng)中的四個(gè)要素”里梅里亞姆教授把學(xué)校的一天分成四個(gè)階段，進(jìn)行下列基本活動(dòng)：游戲，講故事，觀察和手工。不難發(fā)現(xiàn)與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對(duì)我們指出很中肯的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)：“他們的學(xué)校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們?nèi)粘５纳钭鳂I(yè)中的任何樂(lè)趣，以及文學(xué)藝術(shù)所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲。”個(gè)人認(rèn)為，這最表面的成果已經(jīng)是很好的成果。而這背后的更深遠(yuǎn)的成果，同樣是引人期待的。

之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)?！皬淖鲋袑W(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪?shū)給我的感覺(jué)：

寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對(duì)當(dāng)今各國(guó)尤其中國(guó)的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國(guó)內(nèi)先進(jìn)？值得深思的問(wèn)題還有很多。以我，一個(gè)在中國(guó)教育體制下一路成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生的身份來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績(jī)、證書(shū)很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。

教育是一件有重量的事業(yè)，中國(guó)的未來(lái)，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。

何靜雯 09小教4班 090121892