第一篇：18 加強學校與社會健康互動

加強學校與社會健康互動，促進學生全面健康發展

——鄖縣城關鎮第一完全小學與政府、社區共建和諧教育環境

構建和諧校園是時代發展的必然要求，學校應將和諧教育環境的創建和跨世紀人才的培養作為不懈追求的目標。為促進學生全面健康發展，我校積極爭取政府和社區支持，共創和諧育人環境，學校與社區共享文化場地、設施等資源，大力治理學校周邊環境，學校周圍社區環境清潔安靜，交通和治安安全，并與社區聯合開展健康相關活動，學校“跑向新一年”、“跑向火熱的六月”冬春長跑活動與縣共青團組織的“亞新杯”萬人長跑活動有效對接，取得了良好的鍛煉效果。

一、學校和諧教育環境的內涵和特征

(一)和諧教育環境的內涵。教育環境是學生賴以成長、不斷走向社會化的重要環境。教育環境的構成因素很多，大致可分為“硬環境”和“軟環境”。其中“硬環境”包括：學校的教學設施設備配置、地理位置及周邊環境等。這些因素是外在的、可以量化的，對學生發展能夠產生實際影響。與其相對的“軟環境”包括：校園文化、校風、班風、教師的道德文化修養和心理健康狀況、教育方法等，是教育環境中客觀存在且無形的，可以感知卻不可量化的，由人為因素把握和影響，對學生身心發展產生較大影響。和諧教育環境是一種以和衷共濟、內和外順和協調發展為核心的素質教育模式，是以教育環境為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協調，整體優化的育人氛圍，是學校教育各子系統及各要素間的協調運轉，是學校教育與社會教育、家庭教育和諧發展的教育合力，是以學生發展、教師發展、學校發展為宗旨的整體效應。

(二)學校和諧教育環境的特征。社會上的貧富差距、區域發展差距、不同的價值觀之間的矛盾必然在學校內反映出來，這些已經給今天的教育環境帶來不和諧的干擾。然而，學校無論從作為和諧社會的一個組成部分來說，還是從學校培養和諧的人需要一個和諧的環境來說，和諧教育環境都應該是教育工作者追求的理想境界。筆者認為：和諧的教育環境首先應該是學校安全且穩定；第二個層次是師生相處融洽；第三個層次是管理與教學有序；第四層次是師生精神飽滿、志向明確而高遠。

二、學校創建和諧教育環境的理念

(一)學校教育環境中教學因素與非教學因素的和諧發展。“教學因素”指的是以課堂為主渠道的諸種因素；“非教學因素”指的是學校的教育環境、辦學理念、制度建設、校風校貌等校園文化方面的育人因素。教學因素與非教學因素的和諧發展是形成和諧教育環境整體效應的關鍵性因素、決定性因素。教育環境能起到無聲的育人效果。蘇霍姆林斯基說過，要讓學校的每一面墻壁都會說話。他還指出，隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。學生在這樣的教育環境中學習、生活，能潛移默化地受到熏陶。

(二)學校教育環境與家庭教育環境的和諧發展。家庭是孩子成長的第一環境，父母是孩子的第一任老師。家長的舉手投足往往是無言的規范，對孩子的影響勝過千言萬語。父母應該為孩子創造健康的、積極向上的、民主平等的家庭環境。《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》指出：“重視家庭教育。通過家庭訪問等多種方式與學生家長建立經常性聯系，加強對家庭教育的指導，幫助家長樹立正確的教育觀念，為子女健康成長營造良好的家庭環境。”因此，在新課改背景下，學校要充分利用家庭這一重要的課程資源，提供相關教育資訊，讓家長明確良好家庭教育的標準；針對家長在教育孩子時出現的問題和困難，及時給予解答和幫助，努力創設學校教育環境與家庭教育環境和諧發展的課程環境。

(三)教育主體諸要素間的和諧發展。構建和諧教育環境必須注重教育主體諸要素間的和諧發展，在提倡諒解與寬容、促進公平與公正的和諧氛圍中，增強競爭實力，獲得效益的整體提升。例如：同一學科教師要摒棄文人相輕、“同行是冤家”的陋習，互相學習，共同提高；不同學科的教師要打破畫地為牢的學科壁壘與偏見，涉獵其他學科知識，改變自己單一的知識結構，走綜合型教師發展之路。只有在教師和諧互動的氛圍中，不斷完善學校的合作機制，才能讓教師充分認識到學校的興衰榮辱都關系到自己的切身利益，都關系到渴求發展的莘莘學子的切身利益。

(四)不同學科間的和諧發展。長期以來，在中小學，考試科日是主科，分值比例大的是主科，其余均為副科，這樣，學科地位、課時、作業、學生重視程度都發生了偏斜，既不利于學生的長遠發展，又難以形成教師的團隊意識，不利于學校和諧發展。《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出，要“改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀”，這無疑給學科間的和諧發展提供了理論依據。因此，學校應該轉變觀念，以課程改革為契機，促進學科間和諧發展，構建和諧的教育環境。

(五)“五育”的和諧發展。“五育”的和諧發展是素質教育的本質體現。近代教育家蔡元培先生在《對于教育方針之意見》中以人體為喻，提出了“五育”并重、融合發展的思想。他指出：“軍國民主義者，筋骨也，用以自衛；實利主義者，胃腸也，用以營養；公民道德者，呼吸機循環機也，周貫全體；美育者，神經系也，所以傳導；世界觀者，心理作用也，附麗于神經系，而無跡象之可求。”我國現階段的教育方針仍然強調受教育者應當德智體美勞全面發展。《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出：“實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。…‘五育”的和諧發展并不意味著學生各方面的均衡發展，而是在學生身上體現出教育的整體效應。在提高科學文化素質的同時，思想道德素質、勞技素質、心理素質、身體素質等方面都能和諧共進，為將來成為合格的建設者、可靠的接班人奠基。

(六)學生個性的全面和諧發展。和諧教育環境的創建最終還是要落實在學生身上，學生個性素質的高低是評價和諧教育環境構建成功與否的一個重要尺度；學生個性的全面和諧發展是和諧教育環境的一個重要標志。聯合國教科文組織發表的權威性報告《學會生存》指出：“應該把培養人的自我生存能力，促進人的個性的全面和諧發展，作為當代教育的基本宗旨。”因此，構建和諧教育環境，應讓學生在主動學習、主體實踐、合作探究的過程中，獲得知、情、意、行諸方面的協調發展；在培養適應社會要求所必需的各種基本素質的同時，應對學生的生命發展、認知、交往、審美、創造給予全方位的關注，使每一位學生的潛能充分發揮，特長充分展現，都能實現個性的全面和諧發展。

三、學校和諧教育環境的構建與實施 創建和諧教育環境應與全面落實科學發展觀聯系起來，以人為本，從師生最現實、最關心、最直接的利益人手，切實解決師生工作、學習、生活中的突出問題，讓師生享受教育教學的成果，得到發展、提升的實惠。以法規、道德、政策和輿論的力量，有效調控師生的差異，確保學校的穩定和諧，實現學校全面、協調、可持續發展。

(一)促進教師和諧發展。和諧教育環境 的生存與發展，教師是根本，學校領導班子是關鍵，校長是靈魂。因為校長是聯系社會與教育、政府與學校、師生與家長的關鍵人物，尤其是作為一個獨立的事業法人，校長的作用對一所學校來說至關重要。

學校首先要加強領導班子建設，建立健全的、專業化的管理機構，以和諧的理念和方法激勵教師主動發展。校長要任人唯賢，率先垂范，容人容事，淡化權力意識，實施集中領導，分層管理，權責到人。堅持剛性制度約束與人性化人文管理的和諧統一，改變單靠“硬性”的行政指令要求教師完成教育教學任務的做法，在依法依規、堅持原則的基礎上，把各種任務、要求和教師的態度、感情、利益、發展的需要結合起來，以公平的信念創造各盡所能、各得其所的激勵和分配機制，如建立教師業務檔案、教育教學效果評價方案、課改方案、獎教獎學方案等。圍繞教師關注的熱點問題，如評優選先、職稱晉升等，建立公正、公開、公平的管理機制，健全和落實教代會、校務公開制度，給予教師知情權、參與權和監督權，全力營造融洽、和諧的人際關系和民主平等、團結尊重的教育環境。教師人心順，主人翁意識增強，就會自覺地把自己和學校的發展緊密地結合在一起。

學校要以教師發展為本。制訂出校本教研、校本培訓的近期、中期和長遠發展目標。要全面、發展、辯證地看待教師，承認教師客觀的差異，公平調控差異。對有學識、高水平，但愛提不同意見的教師，不求全責備，以尊重人、激勵人、關愛人、發展人為前提，為每個教師的智慧和才能的發揮創造機會和條件，營造平等友愛、融洽和諧的人際環境，創設民主、積極向上的學術氣氛。支持教師學歷進修，分批選送教師參加業務培訓，給教師學習的空間、發展的空間、創新的空間，發掘教師的潛能，激發教師的內部動力。同時，大力培植群體精神和群體意識，加強教師職業道德教育，幫助教師牢固樹立敬業的精神和樂業的態度。

(二)促進學生全面發展。

1.創建安全、健康、和諧的環境。樹立“以生為本，安全第一”的思想，注重安全和心理健康教育，消除各種安全隱患，杜絕暴力事件，確保學生的人身安全。加強學校的保安保衛，開展安全自救演練，完善“安全管理規定”，制訂“突發事件應急預案”和“設施安全管理措施”。對“問題學生”耐心幫教，開設心理輔導室和咨詢信箱，針對學生的生理、心理特點，加強心理疏導，讓學生以平和的心態學習和生活。同時，教師要優化自己的情感，以健康的情感去感染、教育和激勵學生，與學生平等、友好地相處，化解生生之間、師生之間的矛盾與摩擦，創建安全穩定、健康和諧的成長環境，培養學生的積極心態、堅強意志和健康人格，促進學生全面和諧發展。

2.建設和諧班集體。學生干部須采取學生自主競選的方式產生，實行任期輪換制，激發其競爭意識和民主參與意識，引導學生自主管理。制定德育常規，設立文明監督崗，開展“一幫一”“值日班長”等活動，讓學生把自己的行為置于學校和班級同學的監督下，使學生在各種活動中認識自我，在管理中調節自我，在學習生活中完善自我，養成寬容、謙和地對待他人、和諧地對待自然和社會的人格品質，形成友愛誠信、和諧奮進的班集體，促進學生全面和諧發展。

3.提供和諧的教育服務。完善教育設施，建設和諧的教育環境文化，開發教育資源，為學生搭建展現風采的舞臺，使學校成為學生成長和發展的樂園。創辦文學社、愛心社、英語角、校報、光榮榜、作業展等；舉行藝術節、體育節、科學節及各類比賽；開設校本課程；開辟德育基地、德育展室、教育環境網站；組織學生進社區、入基地進行社會實踐、考察，以開放性、豐富性、多樣性激發學生的學習興趣和求知欲望，為學生創造暢通、靈活、自由的學習、實踐、體驗、發展、創新的時間和空間，挖掘學生的潛能和創造力，培養學生的創新精神和實踐能力，使學生在和諧的教育環境生活中能夠身心舒展、思想活躍，能夠感到充實而有成就并隨時可獲得各種關愛和幫助。

在和諧的教育環境中，學生不僅完成了學業，而且在思想、行為、情感、習慣上受到感化和影響，是學生終身享用的教育，是影響學生一生的教育。

四、對構建和諧教育環境的思考

(一)和諧的教育環境需要學校文化來支撐，而這種文化的集中體現是學校的管理文化。當代美國著名的教育管理學家薩喬萬尼認為，教育管理者的領導活動以及校內其他人的領導活動的權威來源是：學校共同利益意識及對每個人的良好愿望、承諾與責任。現代學校管理的趨勢將會是在超越了傳統的個人式的管理和制度化的管理之后，不斷凸現道德領導的意義和價值，逐漸趨向于以文化管理學校。這種管理文化，是以尊重人、關懷人為核心的人本化管理思想在學校管理實踐中的具體體現，其最終目的在于促進學校的教育服務優質化，使得教師能夠幸福地工作，學生能夠愉悅地學習，為師生員工身心和諧發展提供優良的外部氛圍和制度保障，最終保證學校的全面和諧發展。

(二)和諧的教育環境需要引進社區資源。創建和諧教育環境必須協調好學校教育、家庭教育和社會教育三者間的關系。學校的發展與社區開發緊密相連，學校要引入社會資源，加強社會監督，提高學校、家庭、社區的綜合教育能力。把服務對象和社會資源引入學校的監督程序，如建立家長委員會、校際聯誼會，實行社區評議制等。同時努力培育教育的資源市場，為學校提供智力和技術支持。

(三)和諧的教育環境需要營造濃厚氛圍。加大創建和諧教育環境所必需的人力、物力、財力的投入，建設好、利用好校園廣播站、校園電視臺、校報、板報、教育環境網、櫥窗和文化長廊等媒體，加強對創建和諧教育環境的宣傳報道。同時，要加強教育環境文化的監管力度，凈化教育環境和文化環境，嚴禁黃、賭、毒，杜絕危害師生身心健康的讀物流入教育環境。

(四)和諧教育環境需要表彰獎勵機制作保障。要將開展創建和諧教育環境活動作為考核各處室工作的一項重要內容，作為考核教職工的工作和學生學習成績的重要指標，對成績突出者進行表彰獎勵，大力宣傳他們的先進經驗和事跡，推動創建和諧教育環境活動持續健康地發展。

學校必須與時俱進，引領時代潮流，培養跨世紀的人才。學校只有在和諧中才能發展，也只有在發展中才會更加和諧。

第二篇：社會互動理論

社會互動 百科名片

社會互動：群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互采取社會行動時就形成了社會互動。社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果，反過來，別人的期望影響著我們自己的大多數行為。它是發生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是人類存在的重要方式。與其他動物間的互動相反，人類互動是有意義的。

目錄

介紹 獨特意義 產生及其實質 互動要素 主要理論 互動情境 互動的維度 互動的類型 基本類型 互動過程

社會轉型與社會互動 展開 編輯本段 介紹

社會互動(social interaction)社會互動

1.社會互動必須發生在兩個或兩個以上人之間。

社會互動2.個人之間、群體之間

只有發生了相互依賴性的行為時才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能形成社會互動。

3.社會互動以信息傳播為基礎。

4.社會互動總是在特定的情境下進行的。同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義。

5.社會互動可以是面對面的，也可以在非面對面的場合下發生。

6.社會互動還會對互動雙方及他們之間的關系產生一定的影響，并有可能對社會環境形成一定的作用。

7.人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結構。編輯本段 獨特意義

社會互動是研究社會學的基本分析單位之一，是微觀社會學的主要課題。它是個體層次和社會結構層次以及文化層次的中介，是由個人走向群體甚至更大社會組織制度的轉折點。產生及其實質

（符號互動論的角度）

喬治.H.米德在總結前人成果的基礎上發現，人類心智的發展、“自我”意識的形成和社會組織與制度的建立，是社會互動的主要過程，也是社會互動產生的主要條件。

社會互動的起點，是在人類心智發展基礎上形成的“自我互動”。“自我互動”即“主我”與“客我”的互動。作為一種社會過程，“自我互動”反映的是從“主我”到“客我”的反思過程，有無這種反思是區分人類的行為和動物行為的主要標志。從總體上看,“自我”不僅是社會互動的產物,而且是“主我”與“客我”在互動中不斷展開的過程。從根本上講，沒有群體互動，就不會有自我互動。對行動者個人來說，群體互動既是互動的前提，也是互動的必不可少的環境和情境。互動的實質在于：無論是自我互動還是社會互動，都是主體與客體之間的往返活動，都是主體與客體之間的溝通。這種溝通，主要依靠包括暗示和語言在內的“符號”。因此“符號互動”是社會互動的主要形式。互動要素

（符號互動論的角度）

構成社會互動一般要具備以下三個因素：

（1）必須要有兩個或以上的互動主體

（2）互動主體之間必須發生某種形式的接觸

（3）參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。主要理論

社會互動沒有一個統一的互動理論。社會互動

在歐洲，德國的齊美爾被認為是歐洲第一位互動理論家。他認為社會學的研究

社會互動對象應是與互動內容相對應的 互動形式，并對社交、統治與服從、沖突與凝聚等具體互動形式做了詳細的分析。他的研究也影響了美國社會學家。

在美國，作為早期人類互動的研究者和代表人物，喬治.H.米德的研究重點是行動——某個人在某種情境下的全部反應。按照米德的觀點，人類反應與動物反應不同，我們在作出反應之前要進行有意識的思考。而且人類擁有自我——一個我們與之交流的內在的“人”，就像我們與別人說話一樣。米德把與我們自己交流的行動看做人類意識的最重要的特征。他強調人類互動是以為文化所定義的符號的意義為中介的。人類互動是基于有意義的符號之上的一種行動過程。符號互動論

是指強調符號和意義在人類互動中之重要性的一種社會學理論，由米德創始。H.布魯默，米德的學生，總結了互動論的三個原則：（1）根據我們對于事物所賦予的意義，我們對之采取行動（2）我們對于事物所賦予的意義是社會互動的結果（3）在任何情境下，這一解釋過程通常包括米德所說的角色借用，即假定承擔別人的角色并試圖理解別人的思想和情感——內在闡釋過程，我們與我們自己交流。

w 許多活動是常規性的，并涉及我們無意識中獲得的且想當然的許多定義。我們的共享定義指導著人類活動，甚至當這些定義與客觀現實不一樣時也是如此。

w 有時，社會情境的定義并不很清楚，通過互動，一個人可以領會期待和被期待。

w 有時，習慣性行為發生變動，人們對某種情境的定義也有可能變化，這些變化常常在實質性問題上為社會價值觀的未來重大轉換奠定了基礎。

w 批評者認為，該理論僅僅關注個體互動方式，造成一種個人擁有無限自由的錯誤印象，忽視了社會結構、社會歷史、社會經濟對我們的約束。

w 后來布魯默、庫恩等人發展了米德的思想，分別建立了芝加哥學派和衣阿華學派。（1）芝加哥學派：人文科學方法，人的行為無法預測、非決定性的，互動是一個角色創造的過程，主張用生活史、自傳、日記、信件等，進行個案研究、非結構訪問。（2）衣阿華學派：實證主義方法，人的行為是被其地位、角色所決定的，根據個體的參照群體，可以預測其自我評價，并進而預測其行為。互動是一個角色扮演的過程，用問卷或態度量表來測量人們的自我概念，試圖將互動理論操作化。本土方法論（又稱常人方法學、民族方法論）

是分析人們在日常社會互動中所遵循的一系列規則的一種社會學方法。按照本土方法論者的觀點，所有日常社會互動都遵循著某些背景假定或“規則”，這些假定或規則形成了有序溝通的基礎。違規試驗已經表明了各種背景假定在人類互動中的重要性。在這種實驗中，實驗者假裝并不明白談話背后沒有明說的一些假定。

w 許多主流社會學家認為，對于社會學的一些主要（宏觀）問題——如社會設置的特性以及社會中的權利運用等——而言，本土方法論差很遠。但本土方法論正是把揭示社會交往的各種規則作為其中心目標的。角色理論

w 角色和互動是密不可分的。一方面，互動雙方都需遵循一定的角色規范進行交往，一方角色失調，就可能中斷或改變互動的方向。互動還有賴于人們扮演他人角色的能力，這使人們能夠辨別和理解他人，預知他人的反應。另一方面，沒有另一方來互動，角色就失去了依存的條件。

w 實際上，角色理論和符號互動論的聯系非常緊密。擬劇論

艾文.戈夫曼關于人類互動的研究被稱為擬劇論，這種理論把人們看成是戲劇中的演員，它宣稱人們是在按照社會劇本的要求扮演各種角色，并且人們的表演要接受觀眾的評判，觀眾對于可能解釋演員真實性格的某些過失

社會互動

非常警惕。這種角色表演的一個重要方面就是印象管理或自我呈現，社會互動即向別

人表現我們自己，以便他們能夠按照我們的愿望看待我們，誘導他們做出我們期望的行為。人們的行為既包括“前臺”行為，又包括“后臺”行為。前臺行為針對的是他們并不熟悉的一般觀眾，后臺行為則是針對親密朋友的。在有些情況下，人們組成劇班以表現某種印象。當印象或形象遭遇別人挑戰時，通常會導致尷尬，表演者的尷尬也伴隨著觀眾的尷尬，觀眾通常“有意忽視”表演中的過失，為表演者保全臉面。

w 批評者認為，1）該理論過于靜態地考察自我，有時，和不同的他人在一起的自我也不一樣，所以不可能在所有互動中盡可能制造出最好印象，2）人們并不總在操縱社會，演戲，有時人們也努力誠實、真實地表白自己。對此戈夫曼也樂意承認印象管理只是社會現實的一方面。參照群體理論

w “參照群體”是指個體在心理上所從屬的群體，是個人認同的為其樹立和維持各種標準、提供比較框架的群體。個體將其參照群體的價值和規范作為評價自身和他人的基準，作為自己的社會觀和價值觀的依據。一個人的參照群體與他在行政上、組織上或地位上所從屬的群體可以使相同的，也可能是不同的。

w 該理論揭示了非面對面的人際接觸對個人行為的制約作用，反應了個人與群體的互動的特殊方面。對個體來說，參照群體一是規范-對內化價值標準，形成社會態度有重要影響（和某群體認同-熟悉該群體規范-強化或削弱與其他群體的認同），二是比較-群體是個體對自我、他人進行評價時所采用的比較性標準。

w 該理論研究個人的客觀社會地位與其社會觀點之間相互作用的社會心理機制的工具，是探明個體動機與社會結構之間相互作用機制的工具。社會交換輪

w 著眼于生活中相互交往的外顯行為——代價和報酬。認為社會互動的實質是人們交換酬賞和懲罰的過程。交換行為存在于包括友誼、愛情在內的多種社會關系中。涉及內容非常豐富，介紹幾個有關命題：

（1）成功命題：一個人某種行動越經常得到報酬，越愿意從事。

（2）刺激命題：若某特定刺激的出現曾經成為一個人行為得到酬賞的原因，那么現在的刺激越是同過去的相同，越可能采取此類似行動。

（3）價值命題：一種行動對某人越有價值，那么他越有可能采取該行動。

（4）剝奪-滿足命題：某人在近期內越是經常得到某一特定酬賞，隨后同樣的酬賞對他越沒價值。

（5）侵犯-贊同命題：A.當某人的行為沒有得到預期的酬賞或得到未估計的懲罰時，他將會被激怒，并可能采取侵犯行為，所預期的酬賞變得更有價值。B.當某人的行為獲得了預期的酬賞甚或大于預期的酬賞，或未獲預期的懲罰時，他會很高興，并可能采取贊同行為。該行為的結果變的更有價值。

酬賞：個人與他人的交往中所得到的收獲，包括金錢、社會贊同、尊重和服從。價值依次增高。

w 該理論基礎是個人主義與功利主義，認為每個人都盡量避免痛苦和增進快樂。忽略了人類行為社會的前提，帶有濃厚的心理還原主義色彩。編輯本段 互動情境 二人關系、三人關系與多人關系

齊美爾深入分析過人數對互動形式的影響。

1）2人，充分考慮對方具體的需要、愿望和個人特點，有著其他形式下不可能達到的親密感情和獨特性，產生排他的特征。也可能使兩人沖突更加強烈。

2）3人，每一方都需要考慮兩個人的個性特征，如果其中兩人沖突，第三者可能選擇成為（1）中間者，從局外、公平客觀地調解（2）仲裁者，經雙方認可，公平解決爭端（3）漁利者，以支持一方為由提出利益要求（4）分裂者、征服者，助長雙方矛盾以得利

3）多人，會組成社會網絡。其中，大型群體，會形成超越個體的結構；在正式組織中，分工、組織較規范，對個體進行制約。熟悉情境、工作情境、社交情境

根據互動目的來分

（1）工作情境：雙方有特定目標，明確分工，有一點行為限制，較少感情交流。

如交易、談判、會議、上課等

（2）社交環境：為互動而互動，并無其他目的。一些沒實際意義的話題，輕松展示自己的個性，產生愉悅，有一些感情投入，起到重要的溝通了解的作用，促進關系發展。

如宴會、舞會、郊游等

（3）熟悉情境：與熟人之間的日常交往。沒特定目的，行為較隨便，按社會習俗行事即可。如家庭、親戚、鄰居、下班后同事等。

以上劃分不絕對，有較大的主觀能動性和靈活性，情境和行為方式也可以由互動者協商決定。如casual Friday時可以著便裝上班，如Google的工作環境以支持大家的思維為主，制約為輔。也有時，請客“辦事”，公事、私事都在飯桌上解決，讓人很難鐵面無私、公事公辦。針對這種我國特有的飯桌文化造成的情景混淆現象，可以提倡自我（親友）的道德約束，加強法律制約，這是社會文明與進步的需要，是中國人社會互動方式變革的一個方向。情感關系、工具關系、混合關系 社會互動--溝通于語言之外的社會互動

根據互動者之間的人際關系來分

社會互動--溝通于語言之外的社會互動（1）情感關系：家庭、親密朋友等初 級群體，滿足個人關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感需要。遵循各盡所能，各取所需的規則，當一人有需要時，其他人會盡力補足。

（2）工具關系：為達成某種目的與他人交往時發生的關系，這關系是達成目的的工具，不預期有長期交往和情感關系。遵循公平法則，如買賣雙方的等價交換。

（3）混合性關系：介于前兩者之間，個人與親戚、一般朋友、鄰居、同學、同事、同鄉等的關系，有情感和工具的成分。遵循人情法則，交情的深淺和面子的大小對互動的方式和結果有重要的影響。

關系可以轉化，中國人常說人情和面子，有時為達目的，有人常想把工具關系變混合性關系，在人情的壓力之下，使對方不得不給個面子。編輯本段 互動的維度

（1）向度：情感是親疏愛憎，地位是尊卑平等，利益是一致沖突？

（2）深度：互動，相互依賴的程度。利益關聯、情感投入、延續時間、規范復雜之深淺？是深度還是表層互動？

（3）廣度：范圍領域大小。專業領域內往往互動比較單一，而如朋友、家庭成員之間的互動大都是全面的互動。

（4）頻度：次數多寡。頻度影響人際關系深淺好壞。編輯本段 互動的類型

互動是一種最基本、最普遍的日常生活現象。根據互動情境、互動維度、互動方式等標準，如

按情感關系，友好互動/敵意互動/情感無涉互動

按利益關系，合作互動/競爭互動/沖突互動

按地位關系，強制互動/服從互動/平等協商互動

按互動廣度，單一角色互動/多重角色互動

按互動媒介，言語性互動/非言語性互動

按互動單位，人際互動/群體互動

按互動途徑，直接互動/間接互動

其他還有，正式互動/有組織互動/非正式互動/無組織互動

傳統互動/習慣方式互動/現代、創新方式互動。傳統的互動基本上是直接的、面對面的初級群體的互動，現代社會的互動已日益超越時空界限，形成以大規模的現代化傳輸手段為媒介的間接互動。

從“過程”與“結構”的角度來劃分互動方式，是互動論者取得的主要成果，也是他們研究的主要目標。他們力圖從日常司空見慣的交往活動中，找出規律性的東西，建立并完善一種互動理論。早期的互動論者，著眼于互動是一個過程。在他們看來，“社會互動”和“社會過程”是一個意思。美國芝加哥學派的R.E.帕克和E.W.伯吉斯主張把“互動過程”分為 4個階段：競爭、沖突、順應、同化。它們也適用于不同文化之間的互動。兩種文化體系之間交流、沖突、認同和融合的過程，與上述互動過程是基本吻合的。帕克的“互動過程”論,帶有明顯的社會達爾文主義的色彩,它基本上是屬于西方社會學早期的理論。雖然在帕克之后，還出現過許多類似的更詳細更繁瑣的互動方式的分類標準，但意義和影響甚微。

現代西方社會學的互動理論，正在從過程理論向結構理論轉化。帕克和克魯默是這一轉化的倡導者。“過程理論”強調的是“自我”，是“主客互動”，而“結構理論”強調的則是“角色”，是“角色互動”。所謂“角色互動”，就是由復雜的社會地位所決定的角色之間和角色之內的互動。原來心理學意義上的“理解”概念，已被社會學意義上的“期望”概念所代替。角色關系所帶來的互動，是一種更固定化、更社會化的互動。主體的地位在這種互動過程中受到了更多、更大的限制，從而有可能導致喪失主體性的“過分社會化”現象的出現。以角色互動為中心的結構性互動研究，主要是在人際關系，特別是在非正式群體或小群體的研究中，并取得了一些引人注目的進展。（龐樹奇）編輯本段 基本類型 非語言溝通/互動

即通過符號而不是語言所進行的溝通，是人類互動的一個重要組成部分。兩種最重要的非語言溝通是體態語言和個人空間。體態語言包括面部表情、動態體語和靜態體語。人際距離是個人空間的一個方面。按照愛德華.T.霍爾的觀點，美國人之間的交往有四種距離：親密距離(44厘米以下)、個人距離(44～120厘米)、社會距離(120～360厘米)、公眾距離(360～760厘米)。合作

是指人們或群體為了滿足共同利益或達到共同目標而一起行動，這些利益或目標單靠一方是難以實現的，甚至是不可能的。廣義上說，人們社會生活的很多方面都必須建立在合作的基礎之上，沒有合作就沒有群體或社會可言。

成功的合作應具備：（1）目標一致，追求自身利益的人、競爭對手、甚至對抗關系的人有時也可以合作（2）對如何達成目標有基本共識，若志趣相近、能為對方著想、站在對方的角度看問題，更有助于順利合作（3）行為配合（4）講信用。

個性特征和人際技能也會影響團隊合作。學會合作已經成為新世紀對人才的一種基本要求。

合作可以是（1）自發合作和互相援助，直接產生于某種情境下的實際需要和可能（2）傳統合作，逐步穩定被制度化了的習慣（3）現代社會更多依賴指導合作，在第三方，即雇主或專業人士的指導下協調合作（4）也可以是契約合作，即正式同意以某種方式進行合作，并對彼此職責進行清楚的界定。沖突

是合作的對立面，指的是針對有價值的珍惜物品或價值觀的斗爭；這里，沖突與競爭的區別（1）為了達到預期目標，在沖突中打敗對手被認為重要的（2）沖突雙方有直接的、公開的、面對面的接觸，是直接的反對關系（3）沖突雙方目標既有相同性又有不同性，如都是爭政權，要建立的新體制卻可以不同（4）沖突在形式上比競爭要激烈得多，往往突破規章、規則甚至法律的限制。

齊美爾劃分的沖突類型有：（1）群體間的戰爭（2）群體內的沖突（3）打官司（4）理念之間的對立，這往往是最殘忍和最具破壞性的。如當今世界上許多最嚴重的沖突背后，都可以看到宗教觀念的差異。其他劃分類型（1）個人或群體間（2）經濟/政治/思想/文化/宗教/種族/民族/階級沖突（3）訴訟/辯論/口角/決斗/械斗/戰爭等

但沖突也可以有正面效果，它可以成為一種促進雙方內部緊密團結的力量；也可以強迫雙方直面問題，加深了解；還可以導致必要的社會變遷。盡管社會能在某種程度上成功地消除沖突，但一個沒有沖突的社會將是毫無生機、沉悶乏味的社會。競爭

是一種合作性的沖突，它受一些“規則”約束，達到目標比打敗對手更重要，互不相識的競爭者也可以競爭，競爭規則防止競爭的間接反對關系演變為沖突的直接反對關系。競爭在西方社會中尤為普遍，它就是美國式個人資本主義制度的核心內容。

改革開放以來，個人、企業間的競爭已經成為我國社會生活的普遍現象【見下社會變遷與互動】。在競爭中，人們的工作積極性、企業的經營管理水平、產品質量都有了顯著的提高。但是由于還缺乏完善的法規制度，我國還存在不少惡性競爭現象，如假冒偽劣產品、銷售回扣等。

w 傳統觀念中，合作與競爭是一對反義詞，在現代社會，出現了整合合作競爭的新商業戰略，有可能實現雙贏。這種理念可以廣泛應用，促進社會的良性運行。強制

是指某個人或群體將其意志強加給別人的一種傾向。雙方力量的不平衡，盡管它最終依賴于使用物質力量，如暴力或體罰的威脅（武器、軍隊、法庭、監獄），和精神力量（處分、批判、社會壓力）的壓力，但是它通常所采取的是一些更為微妙的約制手段，如愛國主義、愛情、信仰或恐懼等。盡管強制像沖突一樣，也被看作一種負面的互動形式，但強制也有正面的社會功能。比如運用于教育的規則中，常隱含著的懲罰以規范。順從和順應

是與強制相反的互動形式，但意義上還是有區別，不像強制中一方被迫照另一方的要求行事，在順從中，一方自愿或主動調整自己的行為，順應比順從的范圍更廣，除順從外，它還指雙方或各方都調整自己的行為，以實現相互適應。順應的種類包括：和解（友好），妥協（暫時平息），容忍（克制）。大多數成員對于群體的要求是順從的，沒有順從，任何群體、社會都將無法運行。其他

還有諸如：

1）暗示與模仿。是互相對應的互動方式，是社會生活中最基本、最普通的一種社會方式。

2）調適。指人們調整自己的心理與行為，以適應環境的要求。

3）同化。是調適的進一步發展。全部改變原來的思想方法和習慣，完全變成另一個文化單位或其成員。編輯本段 互動過程

w 貝爾斯的互動過程分析：小群體面對面互動研究，要面對取向、評價、控制、決定、緊張、整合等問題。社會互動

（1）定向階段：解決情境辨識問題：如是社交還是工作還是熟悉情境

社會互動

（2）評價、評估階段：解決態度確定問題，如是主動投入還是旁邊

（3）控制階段：解決行為選擇問題，如具體行為

三個階段不一定直線發展，可能重復；各階段往往伴隨情緒的因素，涉及到工作任務領域和社會情緒領域；多人互動中，與誰、進行哪方面互動都有較強的選擇性。該理論廣泛應用在集體問題解決、角色發展、上下級交往等問題。

w 芝加哥學派的四階段說

（1）競爭

（2）沖突，可能出現

（3）順應，少數情況下，也會一方消滅另一方，大部分情況下，雙方或一方會部分地改變其思想來適應對方

（4）同化，順應的結果使雙方在很多方面日益接近、融合、趨于一致。

并非所有互動都要經歷這種過程，只有雙方利益上或認知上不一致時才有可能性，例如不同文化的互動。編輯本段 社會轉型與社會互動

社會變遷，尤其是根本性的社會轉型，與社會互動之間存在著密切的關系。

一方面，社會轉型必須通過長期、廣泛的社會互動來實現，轉型期不免引起不同利益群體之間的競爭、沖突和順應，引起新舊文化之間的沖突和融合。只有通過長期的有效的社會互動，才有可能理順各種關系，實現新舊交替。

另一方面，社會轉型必然引起互動情境和互動方式的根本變革。

改革過程中，城市人際關系的格局來舉例。國有企業的職工

以前的單位像一個大家庭，單位中人與人之間主要是合作關系，利益矛盾不突出。在工作中，提倡的是“比學趕幫超”，有競賽，但很少利益直接競爭；在情感上，領導如同家長，同事親如兄弟姐妹；在收入上，雖然很低，但吃大鍋飯，大家差不多，所以人際關系較為簡單，人情味很濃，有矛盾也是大家庭內部矛盾。

隨著改革的深入，很多單位中實行了就業、分配、福利等方面的改革，“優化組合、競爭上崗”、“勞動合同制”、“企業兼并與破產”等措施的實施，使單位中人際關系的性質發生了很大的變化，競爭性明顯增強，利益矛盾增多，人際關系變得較為復雜。而且員工與企業之間的勞動糾紛也時有發生。如何適應形勢的變化，協調好企業中的人際關系，建立新的規則來保障兩性的人際互動，是一個相當迫切的問題。農村人際互動行為的變化，以禮物交換為例

閻云翔在北方一個鄉村的調查表明，49年以來，村民一直保持禮物交換的傳統習慣。但是，送禮的目的、緣由和方式顯著變化，從傳統的儀式性饋贈向現在的工具性饋贈。過去，村里有禮儀專家指導一門送禮的一些深奧精細的規矩，物質性比較淡，象征性比較強，重視正確的方式和表達美好感情。50年代，傳統禮儀被當封建迷信加以批判，送禮的行為也變得粗糙很多，慶典時的演說和祝詞被取消了。80年代，禮儀專家重新活躍起來，但是禮物交換中的精致禮節沒恢復，內容越發重交換價值而非象征價值，村民為了獲得保護和恩惠而給干部送禮越發普遍，禮物交換的工具性越發強。

第三篇：2011【健康與社會】思考題

思考題

1.你認為我國環境接觸有關疾病防治工作中存在的主要問題有哪些？其解決方法或措施有哪些？

2.地方病在我國發生情況較嚴重，廣泛威脅著人民健康，你認為應該如何從第一級預防著手，有效預防與控制該類疾病的發生？目前，我國地方病的防治工作中存在的主要問題有哪些？應該如何解決這些問題？

3.你認為我國職業病防治工作中存在的主要問題有哪些？其解決方法或措施有哪些？職業病防治法的實施情況如何？

第四篇：第七章 社會互動

第七章

社會互動

第一節

社會互動的含義和理論

一、社會互動的含義

社會互動是社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發生的互相依賴性的社會交往活動。

應該如何全面理解社會互動？P124-125 ?影響社會互動的因素主要有如下幾種： ?第一，生物因素。?第二，心理因素。?第三，社會因素。?第四，文化因素。

二、社會互動的理論

（一）符號互動理論

所有的東西都是符號對符號認識越多，人們進行互動越順利

1、喬治·米德

米德強調自我，認為我們經常與“自我”交流，認為人類互動在很大程度上受文化意義的影響，并且多數文化意義是有象征性的。他認為每個人都有自己與自己的交往過程，按照符號進行交往，所有符號都有文化意義上的特征，互動是以有意義符號為基礎的行動過程。

2、郝伯特·布魯默

布魯默在米德的基礎上，總結了社會互動的3個原理

（1）、我們是根據我們賦予客觀事物的意義來規定我們對它的行動（2）、我們所賦予事物的意義是社會互動的結果（3）、在任何情景下，我們都經歷內部解釋過程

按照互動論的觀點，在我們行動時，我們必須考慮與其他人在同一社會情景下的行動和思想一致，要做到這一點，我們必須闡釋他人行為的象征意義。?

（二）角色理論 ?

（三）參照群體理論

?參照群體的作用：規范作用、比較作用 ?

（四）擬劇理論

?人類互動的特點是印象處理，希望別人按自己的愿望行為，當第一印象起作用時，人們往往制造一種印象，目的是為了控制互動者。印象管理可能有目的，但不管目的是什么，它總是為了使行動者能更好的控制別人的行為。

?

（五）社會交換理論 ?基本命題：

?

1、成功命題：一個人的某種行動越經常得到報酬，這個人就越愿意從事該行動。?

2、刺激命題：如果某種特定刺激的出現曾經成為一個人行為得到酬賞的原因，那么現在的刺激越是同過去相同，這個人就越可能采取這種行動或類似的行動。?

3、價值命題：一種行動對某人越有價值，那么他就越有可能采取該行動。

?

4、剝奪和滿足命題：某人在近期內越是經常得到某一特定的酬賞，隨后而來的同樣酬賞對他來說就越沒有價值。

?

5、侵犯與贊同命題：當某人行為沒有得到預期的酬賞或者得到了未估計到的懲罰時，他將會被激怒，并可能采取侵犯行動，所預期的酬賞變得更有價值；當某人的行為獲得了期望的酬賞或者大于期望的酬賞，或者未受預料中的懲罰時，他會很高興，并可能采取贊同行動，該行為的結果也變得更有價值。?

（六）本土方法論

?本土方法論認為任何人的互動都由一種民間規則支配著，互動雙方都具有對事件常識性的知識和假設，以此解釋互動雙方的常用規則。本土方法論跟擬劇論一樣關注人們在社會情景下為了制造印象而使用的一些技巧，但其關心的是人們形成相互理解的原因：正是人們對情景具有相同的假設，才使人們順利的進行互動。

?“無背景試驗”

第二節

社會互動的情境和過程

一、齊美爾對二人、三人與多人關系的分析

二、熟悉情境、工作情境和社交情境及其關系

三、社會互動的過程分析

第三節、社會互動的維度和類型

一、社會互動的維度

（一）向度

（二）深度

（三）廣度

（四）頻度 舉例說明之。

?

二、社會互動的類型

?

合作、競爭、沖突、強制、順應與順從 ?

1、合作是人類社會存在的基礎。

?

2、作為一種社會互動過程，競爭具有如下特點：第一，競爭是人們對于同一個目標的追求，目標不同就不會形成競爭。第二，被追求的目標一定是稀缺而難得的。第三，競爭的目的主要在于獲得目標，而不在于反對其他競爭者。

?

3、競爭與沖突的區別

?

4、作為一種社會互動過程，順應與競爭和沖突的關系十分密切，正是由于存在競爭和沖突，才進而產生了順應。或者說，順應就是人們對競爭、沖突結果的一種適應。

?帕克認為，順應就是起源于沖突，因為沖突的結果不外乎三種情況：即勝利、失敗與和解。無論哪能一種結果最后都是以都雙方的順應為前提的。失敗者對勝利者的服從是一種統治與服從的順應關系，沖突雙方的和解則是雙方調整自己的行為互相順應對方的關系。從這種意義上說，順應是消除沖突的一種有效方法。第四節

集合行為 勒龐《烏合之眾》

一、概念和特征

（一）概念 一種人數眾多的自發的無組織行為。

（二）特征

1。人數眾多；2。無組織性；3。行為者相互依賴。

二、集合行為的理論

（一）基本條件說

（二）模仿理論

（三）感染理論

（四）匿名理論

（五）控制轉讓理論等等 ?

三、集合行為的表現 ?

1、恐慌

?不合作和不合理是恐慌行為的重要特征。不合作指的是恐慌打破了社會活動的正常關系，結果使情境更增加了對人們的威脅。不合理指的是在恐慌狀態下人們的行為與他們的期望正好相反。恐慌中的不合作、不合理行為往往是造成嚴懲損失的重要原因。

?

2、謠言

?這是信息傳播的最松散的方式。傳聞也叫做“閑話”或“流言”，它起源于無名渠道的非正式消息。謠言也是一種在非正式渠道中傳播的消息，但通常人們更傾向于認為謠言出自有目的的制造。它們的傳播渠道基本上是單線的，并且是匿名的，無法尋訪到它們的最初來源。

?“加工”：①磨尖。接受者再傳播時對原有的信息斷章取義。②削平。重新安排某些情節，把某些細節省去，使故事性加強，既易于向人傳播，又易于吸引他人。③同化。再傳者根據自己的知識經驗，對所接受的的信息“添油加醋”，使之更符合自己的人格特點。

?例：孔飛力《叫魂-----1768年中國妖術大恐慌》 ?

3、流行

?第一，新穎性。

?第二，從眾性。

?第三，珍貴性。

?

1、請從社會學的角度討論一下微博。

?

2、結合相關理論分析案例。瘋狂搶鹽

第五篇：幼兒園中班健康與社會教學計劃

中班健康與社會教學計劃

一直以來,“健康第一”是幼兒園教育的首要任務。健全的身體是一個人做人、做事、做學問的基礎。幼兒離不開生活,生活離不開健康教育,幼兒的生活是豐富多彩的,健康教育也應把握時機。

健康既是幼兒身心和諧發展的結果,也是幼兒身心充分發展的前提;健康是幼兒的幸福之源;離開健康,幼兒就不可能近盡情游戲,也不能專心學習,甚至無法正常生活;幼兒時代的健康不僅能夠提供幼兒期的生命質量,而且為一生的健康贏得了時間。因此,我認為健康教育要充分考慮到本班孩子的年齡特點和個別差異,無論是進行幼兒健康教育還是試圖改善幼兒的周圍環境、都要依據幼兒身心發展的特點,否則不僅不能促進健康,而且可能有損健康。

本學期我們中班組在教育活動中把促進幼兒身心健康成長當成首要任務。促進幼兒身心健康發展既是幼兒教育的根本目的也是幼兒健康教育的終極目標,《綱要》中對幼兒健康發展提出幾點:身體健康,在集體生活中情緒安定、愉快。

(2)生活、衛生習慣良好,有基本的生活自理能力。

(3)知道必要的安全保健知識,學習保護自己。

(4)積極參加體育運動,動作協調、靈活。

這也為我們中班組的健康教育活動提出了明確的培養目標。本學期主要做法如下:

一、樹立明確的知道思想

一個健康的幼兒,既是一個身體健全的幼兒,也是一個“愉快”、“主動”、“大膽”、“自信”、“樂于交往”、“不怕困難”的幼兒。《綱要》再三強調讓幼兒主動活動,健康教育的第一條件就是尊重主體、積極、創造性地活動。幼兒健康教育既然將促進幼兒的健康作為最直接的目的,其教育過程就不應使幼兒感到壓抑或受到傷害,然而日常生活中與之背道而馳的現象卻司空見慣,值得我們反思。因此我們十分注意在幼兒的整日生活中充分發揮幼兒自身的主動性和積極性,努力將幼兒的興趣與必要的規則相結合.幼兒在寬松的環境中盡早建立起各種良好的健康行為。

二、設計多樣化的健康教育形式與途徑

幼兒園健康教育應與日常生活中的健康教育相結合,集體教育、小組活動與個別交談相結合。目前,幼兒健康教育實踐中存在著一些誤區,有人認為幼兒健康教育就僅僅是日常生活中的衛生習慣培養,對于這些片面的認識我們應該加以注意和防范。我們盡量多與家庭、社區密切合作,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發展創造良好的條件。本著尊重、平等、合作的原則,爭取家長的理解、支持、和主動參與,并積極支持、幫助家長提高教育能力。同時我們還重視幼兒園課程的潛在影響,環境是重要的教育資源,因此我們通過環境的創設和利用,有效地促進幼兒的發展。在幼兒健康教育實施中,我們不僅重視幼兒園物質環境的創設,而且應重視幼兒園心理環境的創設,本著幼兒身理和心理的需求,我園于本學期購置了大量的幼兒可選擇的活動器材,以此來引導、鼓勵幼兒大膽、積極地參與活動,同時還培養了幼兒大方友善的交往能力。

三、實施適宜的教育方法

給幼兒自由選擇、討論、合作的空間,讓幼兒在愉快的游戲活動中鍛煉身體,鍛煉意志。

愛心教育需要家園合作、共同完成，家長要在家庭生活中引導幼兒尊重、關愛長輩，教師通過豐富多彩的教育活動和社會實踐活動，引發幼兒關愛他人的情感。

四、社會活動計劃

1、喜歡參加游戲和各種有益的活動，活動中快樂、自信。

2、愿意與人交往，禮貌、大方，對人友好。

3、知道對錯，能按基本的社會行為規則行動。

4、樂于接受任務，努力做好力所能及的事。

5、愛父母、愛老師、愛同伴、愛家鄉、愛祖國。具體措施：

（1）鼓勵幼兒多了解中國傳統節日文化，感受節日活動的樂趣。

（2）在日常活動中，引導幼兒體驗感受他人的愛，初步嘗試用自己的方式回報親人和他人給予的關愛。

（3）采用先試后導的方法，尊重和肯定每個幼兒的想法和創造，接受他們的表現方式，再引導幼兒相互交流相互欣賞，引導他們在活動中感受到自我表達、人際交流的樂趣，獲得情感需要的滿足。積極鼓勵幼兒以愉快的心情參加各種活動，引導幼兒學會關心理解同伴的心情，并愿意給予幫助。

（4）在日常活動和游戲中，引導幼兒學習幫助他人，愿意為班集體做事，感受集體生活的愉快。

（5）引導幼兒了解紙與人類的密切關系，知道節約用紙的意義，在利用廢舊紙張制作物品的過程中感受創造的樂趣。

（6）尊重、關愛每個幼兒，了解每個幼兒的心理需要和情緒、情感的變化，及時采取措施幫助幼兒，同時了解幼兒的興趣和愛好，以此為突破口，與內向孤僻的幼兒進行交流，從而引導那些幼兒改變原有的性格，變得活潑開朗起來。

（7）引導幼兒愛護班級和幼兒園的各種物品，關注社區環境，愛護社區公共設施。（8）引導幼兒了解我國幾個少數民族典型的民俗風情，教育幼兒熱愛并尊重少數民族。（9）、通過多種活動，了解家鄉的名勝古跡，關注家鄉的變化，知道家鄉的人文景觀和特產，激發幼兒熱愛家鄉愛祖國的情感。培養幼兒的主人翁意識。（10）、在集體和自由交往活動中，引導幼兒學習和同伴分享食品、玩具、圖書及高興的事，幫助幼兒獲得初步的人際交往技能。（11）、在日常生活中引導幼兒學習用商量的辦法解決問題，知道相互謙讓會給大家帶來好心情。