第一篇：用散文化的語言改寫古代詩詞

用散文化的語言改寫古代詩詞

當(dāng)涂一中 肖仁宗

教學(xué)目的：

1、提高學(xué)生詩詞鑒賞力，加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，積淀人文精神的底子。

2、訓(xùn)練語句擴(kuò)寫的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，開拓作文訓(xùn)練新途徑。

教學(xué)設(shè)想：借助多媒體，以優(yōu)秀的片段為例導(dǎo)入，激發(fā)情趣；以具體的詩詞改寫范例師生共同賞析，找出詩詞改寫的小竅門；再結(jié)合學(xué)生的習(xí)作當(dāng)堂比較、修改，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入詩歌深層次的意境中，領(lǐng)略詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。采用多媒體輔助教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)過程

一、情境導(dǎo)入 片段激趣

播放《荷塘月色》這首歌中的片段音樂，出示相應(yīng)的歌詞，令人陶醉的詩情畫意之美有哪些古詩的蹤跡？（《蒹葭》《江南可采蓮》）。那些讓人齒頬留香的經(jīng)典歌曲長盛不衰，其根源之一正是巧妙借用古典詩詞的意蘊(yùn)。

出示安徽省高考滿分作文《青山寂寂水澌澌》的片段：（請(qǐng)學(xué)生朗讀）寂寂青山笑滿南山

小船兒輕輕的在水間蕩漾，風(fēng)微微地吹來，揀起飄逸的衣裳。于淡雅清溪旁，繁花松菊間，執(zhí)一壺桃花酒，誦明月之詩，歌窈窕之章，琴聲悠悠，蕩盡心中的苦悶；皓月知心，寫滿幸福容顏。“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然，讓我讀懂你不為人知的決心，也讀懂了內(nèi)心的無暇。

請(qǐng)同學(xué)們集體背誦《歸去來兮辭》中第二段，上述片段還把《飲酒》和蘇軾《赤壁賦》相關(guān)語句巧妙借用，文采斐然，情理并生，令人拍案叫絕。我們平時(shí)詩詞教學(xué)中如何加強(qiáng)詩詞改寫的訓(xùn)練呢？

二、個(gè)案分析 找出竅門

夜雨寄北 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

（一）個(gè)案分析，下面看《夜雨寄北》改寫范例：（請(qǐng)一位學(xué)生朗讀）點(diǎn)燃半截紅燭，展開家書。你的笑容就隱藏在文字的后面，燦爛著，溫暖著，還有些許淡淡的淚痕。你的牽掛，你的思念，你的輕輕細(xì)細(xì)的話語，越過千里迢迢的黑暗，越過心，飛抵我寂寞的窗臺(tái)。

而我，卻總是把早已定好的歸期改了又改，改了又改，最后，仍說不定哪一天可以走進(jìn)你守望的目光‘ 巴山不覺，春光早逝，一轉(zhuǎn)身，秋已深了。雨淅淅瀝瀝地落下來，擠滿了小池。這群無家可歸的孩子，又將陪我渡過一個(gè)孤獨(dú)的夜晚。

依稀是夢(mèng)你坐到了窗前，靜靜地看著我。燭光是一朵剛剛開放的小花，把你裝扮得那么年輕，那么美，就像許多年前掀下紅蓋頭的那個(gè)晚上。朦朧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快樂和依靠。我擁著你,附在你耳邊，溫柔地說起寂寞巴山冷的日子，那個(gè)展信涼初透的秋夜，那場(chǎng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴到天明的雨。

（二）找出竅門

1、找：時(shí)間|地點(diǎn)|人物|景物。明確：秋夜|巴山旅居之所|詩人|夜雨、秋池、西窗燭。

2、補(bǔ)：詩歌語言簡約跳躍，意象和詩句呈現(xiàn)明顯的跳躍，詩中留下讀者需要思索、補(bǔ)充的“空白”。本詩中需補(bǔ)充“空白”：地點(diǎn)---家|人物---妻子|景物---家信。

3、擴(kuò)：發(fā)揮聯(lián)想和想象能力，把環(huán)境氛圍渲染開來，人物情感宣泄出來，蘊(yùn)藉的意象豐富起來。

人物刻畫要從語言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)等角度進(jìn)行正面和側(cè)面描寫，人稱運(yùn)用可視內(nèi)容而擇。

詩中意象要運(yùn)用修辭手法（比喻、擬人、夸張、排比等），還可考慮描寫的角度和常見的描寫方法（動(dòng)靜、襯托等）。

情境點(diǎn)評(píng)——把詩中主人公的情感和意境的內(nèi)涵點(diǎn)明，可適當(dāng)引用名家詩句和評(píng)語，也可聯(lián)系自身的生活實(shí)際。

4、連：詩詞形散神聚，根據(jù)“找”和“補(bǔ)”的時(shí)空轉(zhuǎn)換順序，理出行文脈絡(luò)，連綴成篇。

三、修改習(xí)作 體悟技巧

1、修改習(xí)作：用散文化語言改寫杜甫的《旅夜書懷》。

2、朗讀修改后的習(xí)作（配背景音樂）

四、布置練習(xí)

用散文化的語言改寫柳宗元的詩《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》

五、板書設(shè)計(jì)

? 改寫古典詩詞技巧：找 ? 補(bǔ) ? 擴(kuò) ? 連

附：

杜子美踱步在綿長、低緩的河岸上。

微微的晚風(fēng)夾裹著潤潤的水汽、粼粼的波光與潺潺的流水聲絲絲縷縷地吹過來，溫柔的，像母親的手，清幽的，像子夜的小夜曲。皎潔的月光灑遍大地，閃爍在水面上，扭動(dòng)在纖細(xì)的草葉上，流瀉在高高的桅桿上。親朋無一字的孤寂，再使風(fēng)俗淳的理想漸行漸遠(yuǎn)，這些淤積的抑郁與苦悶被晚風(fēng)吹出了心田，飄散到了空中，化作了一寸月光，一顆星斗。

杜子美頓感心曠神怡，禁不住仰望蒼穹，遠(yuǎn)眺四野。一碧如洗的青幕籠蓋了蒼茫的大地，群星點(diǎn)點(diǎn)如顆顆鉆石鑲嵌在巨大的青幕上，浩浩湯湯的大江滔滔東流，月華追逐著浪花，“滟滟隨波千萬里”，一只沙鷗撲撲地在空中盤旋，是欣賞江月美景，是難奈寂寞沙洲冷，還是浣花溪畔的春鷗萬里送行舟？

唉，顧影自憐，兩鬢星星，沙鷗啊，你可知曉，我的名聲難道不是靠文章來顯揚(yáng)的嗎？歲月蹉跎，命途多舛，“落日心猶壯”，我“豈效窮途之哭”，可誰又能想起我這“江漢一腐儒”呢？

趣 味 邏 輯

——《邏輯與語文學(xué)習(xí)》教案（簡案）

外國語學(xué)校 陳璐璐

教學(xué)設(shè)想：

本教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是必修4“梳理探究”部分“邏輯與語文學(xué)習(xí)”，新課標(biāo)對(duì)于邏輯知識(shí)不作要求，教師在實(shí)際教學(xué)中也很少提及，大部分高中學(xué)生對(duì)邏輯知識(shí)缺乏必要的了解，但學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)邏輯知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力有極大幫助。因此本節(jié)課想嘗試深入淺出地教給學(xué)生一點(diǎn)邏輯知識(shí)，同時(shí)借助邏輯知識(shí)幫助學(xué)生解決語文學(xué)習(xí)過程中的一些問題，進(jìn)而體會(huì)邏輯的趣味性和實(shí)用性。教學(xué)目標(biāo)：

1．激趣 幫助學(xué)生了解一些最基本的邏輯知識(shí)。2．啟思 引導(dǎo)學(xué)生借助邏輯知識(shí)來品味語文。3．訓(xùn)練 運(yùn)用邏輯知識(shí)解決語文學(xué)習(xí)中的一些問題。

教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生借助邏輯知識(shí)來品味語文，運(yùn)用邏輯知識(shí)解決語文學(xué)習(xí)中的一些問題。

教學(xué)難點(diǎn)是提升學(xué)生的思維品質(zhì)，把自發(fā)形成的思維習(xí)慣轉(zhuǎn)化為自覺的合乎邏輯的思維方式。教學(xué)安排：一課時(shí) 教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

邏輯在言語交際中運(yùn)用廣泛

二、簡介

邏輯學(xué)中一些最基本的知識(shí) 邏輯是關(guān)于思維形式的科學(xué)。

概念是揭示某一種事物或現(xiàn)象本質(zhì)屬性的思維形式。命題是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷的語言形式，是斷定或陳述事物情況的思維單位。

推理是由已知命題得出新的命題的思維過程。

思維形式和語言形式總是聯(lián)系在一起的，人的思維過程和思想結(jié)果只有 用語言表達(dá)出來，別人才能清晰地了解。

概念、判斷、推理對(duì)應(yīng)的語言形式是詞(詞組)、句子和句群。

三、品味

語文學(xué)習(xí)過程中的邏輯趣味 從“孔乙己竊書” 談概念運(yùn)用的妙處 從“我的叔叔于勒”探命題的深層內(nèi)涵 從“皇帝的新裝”

察推理的邏輯趣味

四、診斷

日常語文學(xué)習(xí)中的邏輯問題

五、小結(jié)

第二篇：用散文化的語言改寫古代詩詞

用散文化的語言改寫古代詩詞 教學(xué)目的：

1、提高學(xué)生詩詞鑒賞力，加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，積淀人文精神的底子。

2、訓(xùn)練語句擴(kuò)寫的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，開拓作文訓(xùn)練新途徑。教學(xué)設(shè)想：

借助多媒體，以優(yōu)秀的片段為例導(dǎo)入，激發(fā)情趣；以具體的詩詞改寫范例師生共同賞析，找出詩詞改寫的小竅門；再結(jié)合學(xué)生的習(xí)作當(dāng)堂比較、修改，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入詩歌深層次的意境中，領(lǐng)略詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。采用多媒體輔助教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過程

一、情境導(dǎo)入 片段激趣

播放《荷塘月色》這首歌中的片段音樂，出示相應(yīng)的歌詞，令人陶醉的詩情畫意之美有哪些古詩的蹤跡？（《蒹葭》《江南可采蓮》）。那些讓人齒頬留香的經(jīng)典歌曲長盛不衰，其根源之一正是巧妙借用古典詩詞的意蘊(yùn)。

出示安徽省高考滿分作文《青山寂寂水澌澌》的片段：（請(qǐng)學(xué)生朗讀）寂寂青山笑滿南山

小船兒輕輕的在水間蕩漾，風(fēng)微微地吹來，揀起飄逸的衣裳。于淡雅清溪旁，繁花松菊間，執(zhí)一壺桃花酒，誦明月之詩，歌窈窕之章，琴聲悠悠，蕩盡心中的苦悶；皓月知心，寫滿幸福容顏?！安删諙|籬下，悠然見南山”的怡然，讓我讀懂你不為人知的決心，也讀懂了內(nèi)心的無暇。

請(qǐng)同學(xué)們集體背誦《歸去來兮辭》中第二段，上述片段還把《飲酒》和蘇軾《赤壁賦》相關(guān)語句巧妙借用，文采斐然，情理并生，令人拍案叫絕。我們平時(shí)詩詞教學(xué)中如何加強(qiáng)詩詞改寫的訓(xùn)練呢？

二、個(gè)案分析 找出竅門 夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

（一）個(gè)案分析，下面看《夜雨寄北》改寫范例：（請(qǐng)一位學(xué)生朗讀）

點(diǎn)燃半截紅燭，展開家書。你的笑容就隱藏在文字的后面，燦爛著，溫暖著，還有些許淡淡的淚痕。你的牽掛，你的思念，你的輕輕細(xì)細(xì)的話語，越過千里迢迢的黑暗，越過心，飛抵我寂寞的窗臺(tái)。

而我，卻總是把早已定好的歸期改了又改，改了又改，最后，仍說不定哪一天可以走進(jìn)你守望的目光。巴山不覺，春光早逝，一轉(zhuǎn)身，秋已深了。雨淅淅瀝瀝地落下來，擠滿了小池。這群無家可歸的孩子，又將陪我渡過一個(gè)孤獨(dú)的夜晚。依稀是夢(mèng)你坐到了窗前，靜靜地看著我。燭光是一朵剛剛開放的小花，把你裝扮得那么年輕，那么美，就像許多年前掀下紅蓋頭的那個(gè)晚上。

朦朧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快樂和依靠。

我擁著你,附在你耳邊，溫柔地說起寂寞巴山冷的日子，那個(gè)展信涼初透的秋夜，那場(chǎng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴到天明的雨。

（二）找出竅門

1、找：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物。明確：秋夜，巴山旅居之所，詩人，夜雨、秋池、西窗燭。

2、補(bǔ)：詩歌語言簡約跳躍，意象和詩句呈現(xiàn)明顯的跳躍，詩中留下讀者需要思索、補(bǔ)充的“空白”。本詩中需補(bǔ)充“空白”：地點(diǎn)---家|人物---妻子|景物---家信。

3、擴(kuò)：發(fā)揮聯(lián)想和想象能力，把環(huán)境氛圍渲染開來，人物情感宣泄出來，蘊(yùn)藉的意象豐富起來。

人物刻畫要從語言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)等角度進(jìn)行正面和側(cè)面描寫，人稱運(yùn)用可視內(nèi)容而擇。

詩中意象要運(yùn)用修辭手法（比喻、擬人、夸張、排比等），還可考慮描寫的角度和常見的描寫方法（動(dòng)靜、襯托等）。

情境點(diǎn)評(píng)——把詩中主人公的情感和意境的內(nèi)涵點(diǎn)明，可適當(dāng)引用名家詩句和評(píng)語，也可聯(lián)系自身的生活實(shí)際。

4、連：詩詞形散神聚，根據(jù)“找”和“補(bǔ)”的時(shí)空轉(zhuǎn)換順序，理出行文脈絡(luò)，連綴成篇。

三、修改習(xí)作 體悟技巧

1、修改習(xí)作：用散文化語言改寫杜甫的《旅夜書懷》。

2、朗讀修改后的習(xí)作（配背景音樂）

四、布置練習(xí)

用散文化的語言改寫柳宗元的詩《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》

五、板書設(shè)計(jì)

改寫古典詩詞技巧：找、補(bǔ)、擴(kuò)、連 附：杜子美踱步在綿長、低緩的河岸上。

微微的晚風(fēng)夾裹著潤潤的水汽、粼粼的波光與潺潺的流水聲絲絲縷縷地吹過來，溫柔的，像母親的手，清幽的，像子夜的小夜曲。皎潔的月光灑遍大地，閃爍在水面上，扭動(dòng)在纖細(xì)的草葉上，流瀉在高高的桅桿上。親朋無一字的孤寂，再使風(fēng)俗淳的理想漸行漸遠(yuǎn)，這些淤積的抑郁與苦悶被晚風(fēng)吹出了心田，飄散到了空中，化作了一寸月光，一顆星斗。

杜子美頓感心曠神怡，禁不住仰望蒼穹，遠(yuǎn)眺四野。一碧如洗的青幕籠蓋了蒼茫的大地，群星點(diǎn)點(diǎn)如顆顆鉆石鑲嵌在巨大的青幕上，浩浩湯湯的大江滔滔東流，月華追逐著浪花，“滟滟隨波千萬里”，一只沙鷗撲撲地在空中盤旋，是欣賞江月美景，是難奈寂寞沙洲冷，還是浣花溪畔的春鷗萬里送行舟？

唉，顧影自憐，兩鬢星星，沙鷗啊，你可知曉，我的名聲難道不是靠文章來顯揚(yáng)的嗎？歲月蹉跎，命途多舛，“落日心猶壯”，我“豈效窮途之哭”，可誰又能想起我這“江漢一腐儒”呢？

第三篇：古代詩詞名句

古 代 詩 詞 名 句

天地山川

1.野曠天低樹，江清月近人?！?孟浩然《宿建德江》

2.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。——北朝民歌《敕勒川》 3.一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！?李白《蜀道難》

4.江作青羅帶，山如碧玉簪?！?韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》 5.青山遮不住，畢竟東流去?！?辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》 6.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——唐 杜甫《望岳》

7.江流天地外，山色有無中?！?王維《漢江臨泛》

8.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。——唐 李白《望天門山》 9.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?蘇軾《題西林壁》 10.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?陸游《游山西村》

11.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送表來。——宋 王安石《書湖陰先生壁》 12.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城?！?孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》 13.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進(jìn)酒》

14.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?李白《望廬山瀑布》

15.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。——唐 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 16.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——宋 蘇軾《飲湖上初晴后雨》

日月風(fēng)雨

1.夕陽無限好，只是近黃昏?！?李商隱《樂游原》

2.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！?白居易《暮江吟》 3.明月幾時(shí)有？把酒問青天?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》 4.海上生明月，天涯共此時(shí)?！?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 5.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?王維《鳥鳴澗》

6.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?杜甫《春夜喜雨》 7.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。——唐 杜甫《水檻遣心二首》 8.微雨池塘見，好風(fēng)襟袖知。——唐 杜牧《秋思》 9.山雨欲來風(fēng)滿樓?！?許渾《咸陽城西樓晚眺》

10.細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！?劉長卿《別嚴(yán)士元》

11.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。——宋 蘇軾《六月二十七日望湖樓酔書》 12.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！?李賀《雁門太守行》 13.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》 14.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。——唐 李白《北風(fēng)行》

15.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！?岑參《白雪歌送武判官歸京》

花草蟲魚

1.春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?韓翃（hong）《寒食》 2.折得一枝香在手，人間應(yīng)未有?！?王安石《甘露歌》 3.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》

4.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！?葉紹翁《游園不值》 5.等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！?朱熹《春日》

6.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！?白居易《憶江南》

7.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！?陸游《臨安春雨初霽》 8.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。——宋 林逋《山園小梅》

9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 10.無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。——宋 晏殊《浣溪沙》 11.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?元稹《菊花

12.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？——宋 王安石《泊船瓜洲》 13.江南可采蓮，蓮葉何田田?！獫h樂府民歌《江南》

14.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?楊萬里《小池》 15.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——唐 賀知章《詠柳》 16.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?杜牧《山行》

17.天街小雨潤如酥，草色遙近卻無。——唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

18.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?孟浩然《春曉》 19.江碧鳥逾白，山青花欲燃。——唐 杜甫《絕句二首》

20.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?蘇軾《惠崇<春江晚景>》 21.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?白居易《錢塘湖春行》 22.穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。——唐 杜甫《曲江二首》 23.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?劉禹錫《秋詞》

時(shí)令節(jié)日

1.海日生殘夜，江春入舊年?！?王灣《次北固山下》

2.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！?王安石《元日》 3.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨?！?辛棄疾《青玉案》 4.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。——唐 杜牧《江南春》 5.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?杜牧《清明》

6.試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥柳瘦?！?李清照《如夢(mèng)令》 7.黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！?趙世秀《有約》

8.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！?杜牧《秋夕》 9.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！?蘇軾《贈(zèng)劉景文》 10.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?杜甫《登高》

文學(xué)常識(shí)

1.第一部詩歌總集：《詩經(jīng)》 2.第一部字典：《說文解字》 3.第一部神話集：《山海經(jīng)》 4.第一部兵書：《孫子兵法》 5.第一部語錄體著作：《論語》

6.第一部紀(jì)傳體通史：司馬遷的《史記》

7.第一個(gè)偉大的浪漫主義詩人、第一個(gè)偉大的愛國詩人：屈原 8.第一部長篇抒情詩：屈原的《離騷》 9.第一部長篇敘事詩：《孔雀東南飛》

10.我國古代詩歌創(chuàng)作數(shù)量第一的詩人：陸游

11.第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：沈括的《夢(mèng)溪筆談》 12.現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說：魯迅的《狂人日記》

13.邊塞詩與山水田園詩：唐代開元、天寶年間，有兩大詩派，以高適、岑參為代表的邊塞詩派；以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派。前者雄渾豪放，后者恬淡疏樸 14.風(fēng)騷：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》 15.史家良司馬，史學(xué)雙壁：西漢司馬遷《史記》、宋代司馬光《資治通鑒》 16.宋詞的兩大風(fēng)格、兩大代表：婉約派——李清照、柳永、姜夔（kui）；豪放派——蘇軾、辛棄疾

17.大小李杜：大李杜：李白與杜甫 小李杜：李商隱與杜牧 18.樂府雙壁：《孔雀東南飛》與《木蘭詩》 19.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅、郭沫若 20.三曹：曹操、曹丕、曹植 21.三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍

22.三甲：科舉名。始于宋代，殿試分三甲，一甲第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花；二三甲第一名叫傳臚（lu）。明清時(shí)期相沿，一甲限三人，二甲稱“賜進(jìn)士出身”，三甲稱“賜同進(jìn)士出身”。

23.中國三大國粹：京劇、中醫(yī)、國畫 24.三部曲：“三部曲”源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱“三聯(lián)劇”，現(xiàn)指三部內(nèi)容各自獨(dú)立又互相聯(lián)系的作品。如：茅盾的農(nóng)村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》《蝕》

巴金的激流三部曲：《家》《春》《秋》

郭沫若的漂流三部曲：《歧路》《煉獄》《十字架》

前蘇聯(lián)高爾基自傳體三部曲：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》

俄國列夫 托爾斯泰的自傳體三部曲：《童年》《少年》《青年》

三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》

愛情三部曲：《霧》《雨》《電》

25.世界三大短篇小說家：美國的歐 亨利、俄國的契訶（he）夫、法國的莫泊桑 26.《三國演義》中的“三絕”：智絕——諸葛亮；義絕——關(guān)羽；奸絕——曹操 27.江南三大名樓：湖北武漢的黃鶴樓、湖南岳陽的岳陽樓、江西南昌的滕王閣 28.四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 29.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 30.四庫全書：經(jīng)、史、子、集 31.民間四大傳說《牛郎織女》《孟姜女尋夫》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》 32.古代祥瑞四靈：龍、鳳、麒麟、龜 33.莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》 34.五帝：黃帝、顓頊（zhuan xu）、帝嚳（ku）、唐堯、虞舜 35.春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊公、秦穆公、宋襄公 36.五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 37.死的五稱：天子——崩、諸侯——薨（hong）、大夫——卒、士——不祿、平民——死 38.五更與時(shí)鐘的對(duì)應(yīng)：一更（19時(shí)-21時(shí)）、二更（21時(shí)-23時(shí)）、三更（23時(shí)-1時(shí)）四更（1時(shí)-3時(shí)）五更（3時(shí)-5時(shí)）39.六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 40.六藝：禮、樂、射、御（yu）、書、數(shù) 41.六部：吏、戶、禮、兵、刑、工 42.六親：父、母、兄、弟、妻、子

43.戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

44.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 45.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（gui）46.十二地支：子、丑、寅（yin）、卯（mao）、辰、巳（si）、午、未、申、酉（you）、戌（xu）、亥

47.二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春、雨水、驚蟄（zhe）、春分、清明、谷雨

立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑

立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

48.古代作家別號(hào)：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，黃庭堅(jiān)號(hào)山谷道人，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬里號(hào)誠齋，羅貫中號(hào)湖南散人，吳承恩號(hào)射陽山人，方苞號(hào)望溪，吳趼（jian）人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。

49.古代年齡的稱謂：垂髫（tiao）——三四歲至八九歲的兒童；總角——八九歲至十三四歲的少年；豆蔻——女子十三四歲；束發(fā)——男子十五歲；弱冠——男子二十歲；而立——男子三十歲；不惑——男子四十歲；知天命——男子五十歲；花甲——男子六十歲；古稀——男子七十歲；耄耋（mao die）——八九十歲；期頤——一百歲。50.名人雅稱

文圣——孔子；武圣——關(guān)羽；詩圣——杜甫；書圣——王羲之；畫圣——吳道子；醫(yī)圣——張仲景；藥圣——孫思邈；茶圣——陸羽；酒圣——杜康；詩仙——李白；詩魔——白居易；詩鬼——李賀；詩囚——孟郊、賈島

第四篇：【古代詩詞名句】

366.此間樂，不思蜀

意謂樂而忘返。

○《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“司馬文王與禪(劉禪)宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘～’?！?67.乘興而行，興盡而返

○《世說新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，……忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便

夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本～，何必見戴’?！?/p>

368白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)

青春：明媚的春天。

○唐·杜甫《聞官軍收河南河北》

369.卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂

卻看：回頭看。妻子：妻與子。漫：隨意。

○唐·杜甫《聞官軍收河南河北》

370.山水之樂，得之心而寓之酒也

意謂游山玩水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托于酒中。

○宋·歐陽修《醉翁亭記》

371.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁

鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。

○唐·崔顥《黃鶴樓》

372.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁

○唐·李白《宣州謝樓餞別校書叔云》

373.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長

緣愁：因?yàn)槌?。個(gè)：這樣。

○唐·李白《秋浦歌》

374.情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)

酒有權(quán)：酒能澆人愁悶之情。

○唐·鄭谷《中年》

375.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

幾多：多少。

○南唐·李煜《虞美人》

376.撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無尋處

撩亂：紛亂，此處形容心緒煩亂。悠悠：此處形容夢(mèng)長。

○南唐·馮延巳《蝶戀花》

377.愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚

○宋·范仲淹《御街行》

378.心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)

○宋·張先《千秋歲》：“天不老，情難絕，～?！?/p>

379.此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭

下眉頭：舒展眉頭。

○宋·李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。～。”

380.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得

更兼：又加。次第：境況。

○宋·李清照《聲聲慢》

381.少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁

○宋·辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

382.而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋

○宋·辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

383.秋風(fēng)秋雨愁煞人

○清·陶澹人《淪江紅雨樓詩集·秋暮遣懷》：“籬前黃菊未開花，寂寞清樽冷懷抱。～，寒宵獨(dú)坐心如搗?！?/p>

384.哀莫大于心死

心死：萬念俱灰。

○《莊子·田子方》

385.高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波

三國魏·曹植《野田黃雀行》

386.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲

心：精神。形：形體，指口腹。役：驅(qū)役。奚xī：何。

○晉·陶淵明《歸去來兮辭》

387.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

繁：多。新停濁酒杯：和者因病而斷絕飲酒。

○唐·杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?。”

388.如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)

痛定：痛苦結(jié)束之后。當(dāng)痛：正在痛苦之時(shí)。

○唐·韓愈《與李翱書》：“當(dāng)時(shí)行之不覺也，今而思之，～，不知何能自處也?！?/p>

389.痛定思痛，痛何如哉

○宋·文天祥《指南錄后序》：“境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪?！！?/p>

390.夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干

少年事：年輕時(shí)的歡樂生活。闌干：縱橫貌，形容淚流的樣子。

○唐·白居易《琵琶行》

391.悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)

魂魄：指楊貴妃之魂。

○唐·白居易《長恨歌》

392.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

錦瑟：瑟的美稱。無端：沒來由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫：聽錦瑟的弦聲，想起年輕時(shí)的往事，悵惘難言。

○唐·李商隱《錦瑟》

393.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑

莊生：莊子。《莊子·齊物論》說，莊周曾夢(mèng)化為蝴蝶，醒后弄不清是自己化為蝴蝶了，還此新聞共有14頁上一頁***1314下一頁

第五篇：古代詩詞中的意境與審美文化

古代詩詞中的意境與審美文化

上次看了一個(gè)訪談?lì)惞?jié)目，聽他們講到了有關(guān)中國古人的一些休閑娛樂方式，樂舞百戲、博弈娛樂、體育娛樂和民俗娛樂等等。中國古人在精神生活方面有一種把娛樂和藝術(shù)相結(jié)合的能力，很多種娛樂都變成了藝術(shù)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像曲水流觴，對(duì)酒當(dāng)歌，登高抒懷，歌舞戲曲，琴棋書畫給我們中華民族留下了很多寶貴的文化藝術(shù)瑰寶。還有觀鳥賞魚,斗蟈蟈，抖空竹，評(píng)書等成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一個(gè)民族，一個(gè)有著悠久歷史和高度文明的古國，在漫漫歷史長河中，在共同的民族心理的熏陶下，總會(huì)形成某些傳統(tǒng)的審美崇尚，形成鮮明的民族風(fēng)格。而從這些風(fēng)格中，我們可以看出古人的審美觀念和情趣。這些風(fēng)格，或者說古代中國人的文學(xué)審美崇尚，可以從歷代文論家的古典詩詞著作中找到它們的一些影蹤。

一、自然美— “清水出芙蓉，天然去雕飾”

“清水出芙蓉，天然去雕飾”這流傳千古的佳句是唐代李白對(duì)江夏韋太守的詩作的推崇之詞。他本人還發(fā)出了：“自建安以來，絢麗不足珍?！钡暮粲?，要求文學(xué)作品氣韻天成，真實(shí)自然。這句話也讓我想到了電視上化妝品牌自然堂的一句廣告詞—你本來就很美！本來的，最初的，自然的就是美的。

自然美不是單純的自然生態(tài)的美，同時(shí)也是一種真實(shí)的美。推崇自然之美，是普遍存在于中國人審美思維中的思想，它和主張一切順應(yīng)自然的思想一樣，發(fā)端于先秦時(shí)期的老莊思想。莊子曾在《天道》中說：“樸素而天下莫能與之爭美?！蓖醭浒选皹恪苯忉尀椋骸盁o刀斧之?dāng)嗾咧^之樸。”即自然形態(tài)的樹木，是一種不假雕琢的自然美。自然同時(shí)也意味著真實(shí)。矯揉造作的虛情假意是不會(huì)感人的，真實(shí)才會(huì)自然。渾然逼真，不假雕琢，這才是莊子推崇的自然之美。他把這看成美的最高境界。

與對(duì)自然的贊美親近相聯(lián)系的是，在人的生存理念上，不是以征服自然為最高理想，而是在跟自然平等相處和把自然作為審美欣賞與情感親近的對(duì)象的前提下，提倡審美化生存方式和詩意生存境界。無論是儒家還是道家，在某種意義上也包括禪宗，它們都不是把生存的意義寄托于某種彼岸的神靈或某種道德形而上學(xué)，而是把生存的意義定位于此世，定位于一種審美化的生存方式。

而這種審美期待的依據(jù)則在于把整個(gè)宇宙人生看成一種有情的世界。宇宙本是無限的，宇宙有自己鐵的法則和必然性。然而在中國古人看來，宇宙并不僅僅是一個(gè)巨大的冷冰冰的容器，而是一個(gè)有情有趣的世界，是一個(gè)氣化流行、生生不已的世界。人與天地是有著同根同源的關(guān)系的。人是天地之子(因此古代君王自稱“天子”)，人必需順天應(yīng)人，充分發(fā)揮其主體性，在有情的宇宙中活下來。而這種活著因?yàn)榕c宇宙自然的節(jié)律一致，因而才能活得有情有義，有滋有味。只要與自然節(jié)律相一致，與自然相互欣賞，相互依賴，活著本身就成為一種美，一種詩意。

但是，任何藝術(shù)都不是原始狀態(tài)的自然形態(tài)的照搬，自然美是經(jīng)過文學(xué)家創(chuàng)造的藝術(shù)境界，是莊子所說的“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的絢麗之極而又歸于平淡的境界。藝術(shù)的自然美，是大巧之后的返樸，是去掉了雕琢斧痕之后的自然，也是精湛的藝術(shù)功夫以樸素的自然形式表現(xiàn)出來，并經(jīng)過推敲、琢磨，最后才成為看來是不假雕琢的渾然天成的藝術(shù)精品。

孔子和莊子時(shí)代，沒有工業(yè)化，許多原始自然尚未開發(fā)，但是，時(shí)代不同，人們對(duì)物欲的追求則同，所以思想家們對(duì)此的批判也是同樣強(qiáng)烈的。無論是莊子還是孔子，他們所表述出來的這種把無情的人生有情化、把無趣的生活審美化的思想，對(duì)于生活在高度心理壓力下焦慮不堪、精神疾病增多的現(xiàn)代人，難道不是一貼清涼的解毒劑嗎？

二、含蓄美— “不著一字，盡得風(fēng)流”

含蓄，《新華字典》中這樣解釋：“也作涵蓄。一層含義是表達(dá)得委婉、耐人尋味；二層含義是說話中不把情意全部表達(dá)出來?！倍囆g(shù)體現(xiàn)的“含蓄”里包含著更多更豐富的委婉而又耐人尋味的情感，這其間蘊(yùn)藏著的魅力也許就在這“猶抱琵琶半遮面”般的含蓄之美中吧！

中國古代詩文中就蘊(yùn)含有含蓄美，詩對(duì)于中國古代文人來說，是他們生活的必需，是其高雅生活的保障，是修養(yǎng)性情的良方，是令人向往的一種人生境界。叫人真正感到觸動(dòng)的地方不在表面，而在背后，這也就是中國詩歌里的“言不盡意”。

含蓄，不僅是一種藝術(shù)風(fēng)格，而是一種普遍存在的藝術(shù)規(guī)律。舉例說，王安石的“濃綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多?！边@一點(diǎn)紅，已經(jīng)足以透露春天的氣息，讓人自然而然聯(lián)想起萬紫千紅的春天景色。從欣賞者的角度來說，含蓄美就是要求文學(xué)作品不能一覽無余，只有含蓄之美才能耐人尋味，引人入勝，引起閱讀興趣和審美愉悅。

強(qiáng)調(diào)含蓄的美，強(qiáng)調(diào)意在言外，如弦外之音、景外之景、象外之象，這些文學(xué)審美情趣都受到了老莊思想的影響。老子說的“大音希聲，大象無形”和莊子說的“至樂無樂”，都很自然地引伸出了“無言之美”的審美理論。莊子在《天道》篇中說：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也；語之所貴者，意也。意有所隨；意所隨者，不可以言傳也。而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也?！蔽膶W(xué)是語言的藝術(shù)，語言文字有很大的局限性。文學(xué)作品的內(nèi)在意境，往往比語言文字直接表達(dá)出來的東西要深遠(yuǎn)而廣闊得多。文學(xué)藝術(shù)給人的美感不一定都是語言所能形容的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是無限的。

隱約或含蓄不只是藝術(shù)的形式美，而且關(guān)系到作品的思想張力。如唐代陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！边@是悲觀主義還是樂觀主義？如果一言道明，就不會(huì)給人審美愉悅和難以磨來的印象。文貴含蓄成了我國古代文學(xué)審美中的傳統(tǒng)審美觀點(diǎn)。文學(xué)作品有的這種含蓄之美，也就使人們?cè)谖膶W(xué)的審美活動(dòng)中，可以充分發(fā)揮想象的作用，在藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中，獲得美感享受。

三、新奇美—“語不驚人死不休”

唐代大詩人杜甫說自己“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”奇也就是新，新也就是奇了。中國古代文學(xué)家們看到了創(chuàng)新和變革對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性，因而提倡這種出人意表的新奇美，正是對(duì)異常的、獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)境界的追求。

以新奇為美的觀念可以上溯到很早的神話傳說。人類童年時(shí)期，對(duì)許多自然現(xiàn)象都會(huì)感到奇怪，而又無法進(jìn)行科學(xué)的解釋，于是有了神話。從這些神話中開始產(chǎn)生出了古人的“奇”的審美情趣和追求。

新奇美的另一個(gè)方面是創(chuàng)新。中國古代文學(xué)理論一向反對(duì)因襲模仿，而主張意取尖新，即文學(xué)作品的獨(dú)創(chuàng)性。楊萬里在《誠齋集》中說的“文章必自名一家，然后可以傳不朽?！本褪侵肝膶W(xué)作品的風(fēng)格要有獨(dú)創(chuàng)性，自成一家而不模仿別家，才能名傳千古。

受儒家的不語怪力亂神以及經(jīng)世致用的觀念的影響，在新奇的審美觀念中，重心在于要求表現(xiàn)“不奇之奇”，如劉勰提出的“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)?！闭?，指現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性；正，就是要依經(jīng)立義，要以儒家的典籍為依舊。新奇美的審美主張要求奇出于正、奇出于真，即不奇之奇，雖然有些勉強(qiáng)，但這正是古人對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系所作的探索和總結(jié)。