第一篇：古代歷史人物之文化散文N篇

古代歷史人物之文化散文N篇

沈園的故事  夏雨清 

一個(gè)宋朝的園林，能夠一代代傳下來，到今天還依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐琬在園壁上題寫的兩闕《釵頭鳳》是其中的熱點(diǎn)。



陸游也許是宋朝最好的一個(gè)詩人，但肯定不是一個(gè)值得唐琬為他而死的人。

表妹唐琬是在一個(gè)秋天憂郁而逝的，臨終前，她還在念著表哥那闕被后人傳唱的《釵頭鳳》。自從這個(gè)春天，和陸游在沈園不期而遇后，病榻之上的唐琬就在低吟這闕傷感的宋詞。



一枝梅花落在了詩人的眼里，這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進(jìn)了沈園。在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前題寫的一闕舊詞： 

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫!

唐琬在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月。陸游二十歲時(shí)初娶表妹唐琬，兩人詩書唱和，繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事。 可惜這樣的日子太短了，唐琬只記得有一天，婆婆對(duì)她說，他們兩個(gè)太相愛了，這會(huì)荒廢兒子的學(xué)業(yè)，妨礙功名的。

唐琬至死都沒有想通，相愛也會(huì)是一種罪名。不過她更沒相通的是，那個(gè)據(jù)說在大風(fēng)雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，后來又橫戈躍馬抗擊金兵的表哥，竟然違不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發(fā)現(xiàn)了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫《釵頭鳳》，這是唐琬的詞跡：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難，難，難。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問。咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

在南宋的春天，一枝梅花斜在了詩人的眼里，隔著梅花，陸游沒能握住風(fēng)中的一雙紅酥手。

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 用心靈走逝蒲松齡  韓 青



一個(gè)人沿嶗山古徑攀援，直至嶗頂。在這與天穹比鄰的天界，擇石坐定。那蒼海波濤，翩飛鷗鳥，盡收眼底；那陣陣經(jīng)聲，繚繞煙霧，也隨罡同一起遁入云端。一個(gè)人的世界，最易浮想。想到自己離開生我的這片海邊熱土已近三十余載了，而這些年來，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定時(shí)，冥冥中不時(shí)有一面容清癯的老者與我直面，讓我汗顏。我知道，他就是清代偉大的布衣作家蒲松齡。



我似一顆蒲公英的種子，從海邊起飛，降落在魯中的孝婦洞畔，一呆就是三十余年。一旦在這兒扎下·了根，就再也不想挪窩起飛了。在淄博，我經(jīng)常以地主的身份帶領(lǐng)外地客人去蒲家莊蒲松齡故居訪問。歲月不居，前塵如海。蒲松齡既平凡近人又崇峻曠遠(yuǎn)的形象，便深深地烙印在我的心靈深處。記不清去蒲家莊多少次，但給我印象刻骨銘心的還是我一人前往的第一次。

第一次去拜謁蒲松齡先生正是“文革”**年代，當(dāng)我聽說蒲松齡的墓槨被挖開了時(shí)，我的心震顫了，便乘公共汽車到洪山，再沿鄉(xiāng)間泥路磕磕絆絆地去了蒲氏墓園。那時(shí)墓園沒有圍墻，老遠(yuǎn)就能見到幾叢高大的古柏下新挖的黃土堆積如丘。走近了，看清墓穴洞開著，只見些許朽木、碎骨、發(fā)絲，墓地周遭紙灰飄零，據(jù)附近一老者言，這是墓中一部書的殘跡。這是一部從未面世的書，是作者臨終前叮囑家人務(wù)必與其合葬的一部書。

果真如此，這太可悲了。日后若以現(xiàn)代高科技攝像技術(shù)，必將全真跡大白于天下。先生《聊齋志異》成書后，王漁洋1688年題寫了那首著名的《戲書蒲生<聊齋志異>卷后》的絕句：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)。”這一年，蒲松齡48歲，離他駕鶴西去，還有27年的人生旅程，作為一生勤奮筆耕的蒲留仙，決不會(huì)坐等時(shí)光，我想墳前這部“飛天”之作，很可能就是他繼《聊齋志異》之后，又一部力作。我想，在寫作上，或許會(huì)丟掉他慣用的狐鬼花妖的表現(xiàn)形式，而選擇直抒胸臆的筆觸，既然要去另一世界閱讀，就不必再諱避文字獄的加害了。



上述王漁洋“戲書”的絕句，肯定了《聊齋志異》源于民間生活的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，卻忽略了作者創(chuàng)作此書的“孤憤”襟懷。蒲松齡在《次韻答王司寇阮亭先生見贈(zèng)》言道：“《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)。”這就讓我們真真切切地看清楚寒夜燈下，一個(gè)受難的知識(shí)分子，面對(duì)自己靈魂的拷問和鞭笞。這與《聊齋志異》所言：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”正說明作者是有所寄托的，而并非僅為“姑妄言之”。



“文革”期間，蒲松齡故居的大門被一把銹鎖將其與外邊瘋狂的喧囂隔開。當(dāng)我被留守故居的蒲玉水老人從一個(gè)便門帶進(jìn)院內(nèi)時(shí)，頓覺寂靜異常，滿院荒草離離，墻壁、屋宇都露出些破敗的樣子。蒲松齡居住過的正房那紙糊著的窗欞，被風(fēng)當(dāng)作口哨不時(shí)吹響，幾只麻雀從窗欞間飛進(jìn)飛出，我們步入屋內(nèi)，見幾樣破舊物件隨便地堆在地上，正面懸掛“聊齋”匾額的背后，已被一對(duì)麻雀夫婦選作生兒育女的暖巢，破敗至此，令人不免心寒。但當(dāng)我聽到蒲玉水介紹說，蒲松齡墓穴中出土的印章、燈臺(tái)、酒盅等什物，還都保存完好時(shí)，我不僅感到這個(gè)死后不得安寧的靈魂，日后必將還有重修墓園之日。我相信：泯滅的是肉體，而不死的是靈魂。



 江南煙雨《琵琶行》  趙竹毅



一千一百多年前，白居易左遷九江郡司馬，在鄱陽湖邊住了下來。一個(gè)秋天的夜晚，詩人被一支琵琶驚醒了，循著琵琶聲，詩人發(fā)現(xiàn)了自己，鄱陽湖流下了兩行清淚。琴聲和著淚水沉到湖底，千年之后這里仍然能夠聽到嘈嘈切切的琴弦。



我也是被琵琶聲驚醒的，走在湖畔，千年之前的那聲裂帛，仿佛就在耳邊，仿佛就在昨天。



那一個(gè)瞬間，白居易走在歌女的弦上，琵琶聲響在詩人的詩里，撥弦的人輕攏慢捻，弦上的人醉不成歡，琵琶聲漸行漸遠(yuǎn)，在心頭響起，在詩里隱沒，書案前，只留下江州司馬，淚濕青衫。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

新醅的酒，眼前的茶，飲不醉但求一醉的白司馬，湖心的飛鳥，湖邊的新芽，挑不明詩人的醉眼昏花。你來了嗎？你醉了嗎？你要走嗎？你醒了嗎？詩人與秋風(fēng)，一問一答。江南的秋雨扯天扯地，詩人的酒杯，舉得起，卻放不下。



醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

石獅子立在湖邊有上千年了，你們還記不記得那個(gè)白司馬？白司馬怕是已經(jīng)記不得你們了，那天，晚歸的詩人真的醉了，烈酒燒灼著他的胸膛，他的胸中，只有難酬的壯志，烈酒朦朧了他的雙眼，他的眼里，只有模糊的背影。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

琵琶聲并未遠(yuǎn)去，但春天還是來了。



詩，是有氣味的，這會(huì)兒的詩，有一種濕淥淥的青草的芳香。詩人一來，滿山的清流鳴泉便開始吟詠唱和，天罡浩蕩，那是風(fēng)在尋章摘句。詩人一伸手，便拽了滿把的新詩，詩太多了，詩人開始隨手拋撒，我跟在后面，一俯身，便是千古的經(jīng)典。

詩實(shí)在是太多了，詩人專門為它們建造了家園。

白居易草堂，這是一個(gè)詩的樂園。日上三竿，詩人在這里高臥，伸一個(gè)懶腰，竟也是詩意盎然。



我獨(dú)坐在草堂前，守候著詩人，守候著白司馬有些遲了的春天。

琵琶還在，我分明聽到了欣喜的彈拔，比詩人的腳步更迫切，比詩人的心情更舒展，比詩人的詩更浪漫。



詩人歸來了，一起歸來的，還有詩，有酒，有花。



一朵花，一杯酒，一首詩，分不清誰更醉人，誰更燦爛。分不清誰會(huì)芳華于彈指之間，誰將流傳得更加久遠(yuǎn)。有花，有酒，白司馬醉倒在詩的馬前，詩無言，詩是詩人最初和最終的家園，詩是詩人永遠(yuǎn)的春天。



今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

江州任職時(shí)期，白居易自編詩集十五卷，有詩約八百首，《琵琶行》六百一十六言，最為膾炙人口 

 永遠(yuǎn)的莊子

 對(duì)莊子的記憶是從祖父嘴里那個(gè)《莊周夢蝶》的“古”（講故事的意思）開始的。童年的時(shí)候，我最愛做的事情便是聽人講“古”，城里人講的“古”是極沒意思的，往往都是些東家長西家短的瑣事，對(duì)我們這些六七歲的小伙伴不具備吸引力，“古”講的最好的還要數(shù)鄉(xiāng)下的祖父，他讀書私塾，當(dāng)過兵，打過仗，寫的一手好字。只要他一開口，我就會(huì)纏著他，不到我心滿意足是決計(jì)不會(huì)放的了。也是從那時(shí)起，那只蝴蝶便在我的小腦袋里不停的飛呀飛，讓我兒時(shí)的夢中有了一次次醉心的微笑。

真正開始讀莊子，自己也記不得是什么時(shí)候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺自己漂泊的心不再那么浮躁，有了歸宿。莊子（公元前360年—280年），名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙地人（今河南商丘人）。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個(gè)漆園小吏，這么一個(gè)生平事跡都不詳?shù)娜耍瑓s開創(chuàng)了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個(gè)角度找到皈依和平衡。今夜，透過薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽陽光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚……，但，我還是沒有完全搞懂，在沒有陽光的夜里，你用什么去撫慰自己受傷的心靈呢？我熱愛你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風(fēng)吹瘦的枯發(fā)……，一步一叩首，這是朝圣者的前行的語言，一步一叩首，這也是我對(duì)你的朝圣。

你幽默，你滑稽，你是個(gè)小丑，同時(shí)也是個(gè)大散文家、大哲學(xué)家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚、蝦個(gè)個(gè)都會(huì)說話，還個(gè)個(gè)都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學(xué)的大思想、大觀點(diǎn)都輕輕松松的都表現(xiàn)了出來，而且非常生動(dòng)，如《逍遙游》中許由蔽屣功名的形象，《齊物論》中王倪口中“至人”的形象，《養(yǎng)生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿的形象等等，不可勝數(shù)，不一而足；你是個(gè)“真人”，不埋怨、不夸耀、不強(qiáng)求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣。你內(nèi)心平靜，不以物喜、不以物憂，不求美食，不慕虛榮，精神曠達(dá)，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個(gè)過程，這個(gè)過程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的?人權(quán)天賦說?吧。人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對(duì)于歷史，對(duì)于世界，對(duì)于宇宙，人短觸的一生，又能了解多少，認(rèn)識(shí)多少。驀然回首，似乎一切又是云在青山月在樓，所以，真正美的風(fēng)景，是無言的，是自然的，那里才有一份真的深玄，真的明澈！也只有那里才能讓智者沉吟，賢者神馳啊！因此，你說：“夫大道不稱，不辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。”因此你提出了十種品德：一是以無私的態(tài)度去做，這是天的行為；二是以無偏見的語言去說，這就是公德；三是生來有愛惜他人的品性，行為有體察萬物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風(fēng)頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬眾的特點(diǎn)都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規(guī)范；八是保持自然德行有所成，這就是功業(yè)；九是循實(shí)順理去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個(gè)方面，人的天然常態(tài)就恢復(fù)了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠(yuǎn)，胸懷廣大而無所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為就是萬事萬物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。

說你是不能不說說道的，（雖然我到現(xiàn)在還沒能完全體悟性）什么是道？道是什么？道理事物的內(nèi)部規(guī)律、道是人們行為的方法、道是與人相交的技巧、道是關(guān)于天的、關(guān)于地的、關(guān)于人的、關(guān)于宇宙萬事萬物的……，道是這些，道遠(yuǎn)不只這些。道可以說出來，但可說出來的道已經(jīng)不是道了。因此你說，“說道不明，明道不說”，因此你說，道可以領(lǐng)會(huì)、頓悟、感覺，但不可以形容。要得到道，做合乎道的事情，最重要的是要去做，在時(shí)間中領(lǐng)悟。你告訴人們，道，看起來幽暗模糊，聽起來無聲無息，但他卻可于在其中得分曉，知聲息。所以得道者，哪怕是深之又深，也能窺起內(nèi)里，哪怕是神之又神，也能洞察要領(lǐng)，使事物物物各易，各得其所。稍微知道點(diǎn)歷史的人都應(yīng)該知道，你生活在戰(zhàn)國時(shí)代，通俗一點(diǎn)講就是許多國家互相混戰(zhàn)的的時(shí)代，那時(shí)，周王朝已經(jīng)衰微，成了擺設(shè)，而諸侯并起，紛爭連年，各國為爭奪土地和人口不惜使用任何代價(jià)，在這時(shí)，他們認(rèn)識(shí)到人才的重要作用，于是，就厚招飽學(xué)之士，欲為己用，以達(dá)到圖強(qiáng)爭霸的目的。因此，各種學(xué)說紛紛而起，為救世除弊，而窮竭神慮。不過，這些學(xué)說大多數(shù)都是人與人爭斗的產(chǎn)物，是諸侯標(biāo)榜自己的政治工具。只有你，也只有你，循天命而批人道理，遠(yuǎn)離污濁的亂世，遠(yuǎn)離紛擾的人群，向這個(gè)攻伐殺戮的社會(huì)要自由，向這個(gè)明爭暗斗的社會(huì)要清凈，……，你得到了，因此，你“立于天而間于世”；你得到了，因此，你“無用而用”，你得到了，因此，你“安時(shí)處順、哀樂不入”。人，生來就這樣，本來也該這樣。生身是父母，生死是自身，夭折多血淚，天年平安，何嘗不是人生的大價(jià)錢呢？這些，從人生的本來意義上講，回到了貴真全性的品格，讓身心勞苦的肉體和靈魂得到了解脫和撥正。如此，你就成了后世文人逍遙飄逸的榜樣，成了隱者的楷模。那我們來看看你是怎么做的吧？ 一次莊子去梁國拜訪老朋友惠施，（惠施當(dāng)時(shí)是梁國的宰相）因?yàn)榍f子名聲太大，惠施害怕自己的宰相位置不穩(wěn)，于是，就在莊子還沒有來拜訪之前，大肆搜捕莊子。莊子見到惠施后嘲弄的對(duì)他說：“老鷹抓到一只腐爛了的老鼠，喜歡的不得了，看見鳳凰飛過來，就趕緊把他緊緊捂了起來。難道鳳凰也稀罕那個(gè)臭老鼠嗎！楚威王派人想請(qǐng)你去當(dāng)官，于是派人來，很客氣的對(duì)你說：“大王愿拿我們國家的事來麻煩您。”你卻問來人說：“我聽說楚地有一只神龜，死后被箱子盛著，用手巾包著，供在高堂之上。這神龜是愿意死后留下的骨頭被燒香供拜，還是寧愿自在地活者？答案無意是后者《秋水》。還有，一個(gè)叫曹商商人得了宋王獎(jiǎng)的車、又得到了秦王獎(jiǎng)的車，在你面前夸耀。你卻說：“秦王讓人給他舔痔瘡，舔一下可得五輛車，舔的位置越低下，得車越多，你難道給秦王舔痔瘡了嗎《列御寇》？”像這樣的故事你留下了很多。如果從入世的角度去看，你似乎有點(diǎn)太沒責(zé)任感，又太刻薄。然而，對(duì)那些沒有正常人格，整日只知道投機(jī)鉆營的人來說，這種不負(fù)責(zé)任與刻薄又算的了什么，反而更能說明你對(duì)形成一種純潔正直的社會(huì)風(fēng)尚的向往。即便是現(xiàn)在看來，對(duì)那些蠅營狗茍、追名逐利的人來說也是不無益處的。山風(fēng)吹動(dòng)，一望無崖；林濤搖響，碧空萬里。你同于了天，看蒼穹間的云卷，云翻，滌蕩心靈，有仙韻，有詩意，你解脫了，你同于了地，任哭、任笑，任嘯，與野鶴作伴，魚蝦為舞，有情調(diào)，有幽蘊(yùn)，忘卻塵事煩惱……，在這樣寂靜的夜里，我仿佛又看到了兩千多年前的那個(gè)下午，落日在你的是身后，似如血之輝，你依然一個(gè)人踽踽獨(dú)行，正穿過薄薄的花香和厚厚的風(fēng)塵，縫合一顆顆苦悲的心靈。

 不朽的失眠  張曉風(fēng)



他落榜了！一千二百年前。榜紙那么大那么長，然而，就是沒有他的名字。啊！竟單單容不下他的名字“張繼”那兩個(gè)字。



考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。



離開京城吧！議好了價(jià)，他踏上小舟。本來預(yù)期的情節(jié)不是這樣的，本來也許有插花游街、馬蹄輕疾的風(fēng)流，有衣錦還鄉(xiāng)、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻并沒有他的一角席次。

船行似風(fēng)。

江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰，這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對(duì)張繼而言，也無非是另一個(gè)觸動(dòng)愁情的地方。

如果說白天有什么該做的事，對(duì)一個(gè)讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢？夜晚該睡覺以便養(yǎng)足精神第二天再讀。然而，今夜是一個(gè)憂傷的夜晚。今夜，在異鄉(xiāng)，在江畔，在秋冷雁高的季節(jié)，容許一個(gè)落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順?biāo)熘说臏I水。

這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什么東西嚙食而一分一分消失的聲音。并且眼睜睜地看自己的生命如勁風(fēng)中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊！



江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。

起先，是睡眠排拒的他。（也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎？）而后，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨(dú)醒，就干脆徹底來為自已驗(yàn)傷，有何不可？ 

月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嗄嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結(jié)千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。

在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。

江上漁火二三，他們在干什么？在捕魚吧？或者，蝦？他們也會(huì)有撒空網(wǎng)的時(shí)候嗎？世路艱辛啊！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在**里吧？然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個(gè)，是既沒有權(quán)利去工作，也沒福氣去睡眠的一個(gè)……



鐘聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲“夜半鐘”，用以驚世。鐘聲貼著水面?zhèn)鱽恚趧e人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鐘聲那么美麗，但鐘聲自己到底是痛還是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下“楓橋夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下來。我說“照抄”，是因?yàn)槟嵌藗€(gè)字在他心底已像白墻上的黑字一樣分明凸顯： 

月落烏啼霜滿天，   

江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。

一千二百年過去了，那張長長的榜單上（就是張繼擠不進(jìn)去的那紙金榜）曾經(jīng)出現(xiàn)過的狀元是誰？哈！管他是誰。真正被記得的名字是“落第者張繼”。有人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個(gè)失意的人，以及他那場不朽的失眠。



 把欄桿拍遍  梁 衡



中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。

老實(shí)說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成。他永以一個(gè)沙場英雄和愛國將領(lǐng)的形象留成在歷史上和自己的詩詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)我們重新讀他的作品時(shí)。仍然感到一種凜然之氣和磅礴之勢。

哪一個(gè)詩人曾有他親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩詞簡直就是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準(zhǔn)備血灑沙場，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過當(dāng)年的拍刀摧馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？ 

辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚抹成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到了一個(gè)愛國臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺，望眼欲穿的形象。



辛辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)。” 

這句生活小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)，他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他、煩他、忌用他。他作為南宋臣民共生活了四十年，倒有近二十年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的二十年間又有三十七次頻繁調(diào)動(dòng)。但是每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。他這個(gè)書生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過分了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多誹謗，甚至說他獨(dú)裁、犯上。皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。國有危難時(shí)招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，但他至死也沒弄懂，南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。

辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾病？他只有一塊心病：金甌闕，月未圓，山河碎，心不安。



說到辛棄疾的筆力有多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實(shí)他的追求從來不是要做一個(gè)詩人。辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人的本色是政人。他親身組練過軍隊(duì)，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是諸葛亮、范仲淹、賈誼一類的時(shí)刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時(shí)而被燒紅錘打，時(shí)而又被扔到冷水中淬火。真正的詩人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時(shí)才能得到合乎歷史潮流的感悟。才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。

我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩。他們交織在一起，如地殼里內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓漲，沖擊積聚。既然這股力量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政途不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是好詞了。

詩，是隨便什么人就能寫的嗎？詩人，能在歷史上留下名的詩人，是隨便什么人都可以當(dāng)?shù)膯幔俊耙粚⒐Τ扇f骨枯”，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成。那么，有思想光芒又有藝術(shù)魅力的詩人呢？他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板快的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積三百年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。

第二篇：古代散文

1：[單選題]《人的文學(xué)》的作者是

A：陳獨(dú)秀B：胡適C：李大釗D：周作人參考答案：D 2：[單選題]小說《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是

A：葉紹鈞B：許地山C：王統(tǒng)照D：冰心參考答案：B 3：[單選題]中國左翼作家聯(lián)盟成立于

A：1929B：1930C：1931D：1932參考答案：B 4：[單選題]巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為

A：激流三部曲B：人間三部曲

C：抗戰(zhàn)三部曲D：愛情三部曲參考答案：A

5：[單選題]執(zhí)著地認(rèn)為“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”的小說作家是。

A：張愛玲B：巴金C：郁達(dá)夫D：郭沫若 參考答案：C

6：[單選題] 魯迅的第一部雜文集是

A：《野草》B：《隨感錄》C：《熱風(fēng)》D：《墳》參考答案：C

7：[單選題]1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了，是五四文學(xué)革命”發(fā)難”的信號(hào)

A：《文學(xué)改良芻議》 B：《文學(xué)革命論》 C：《我之文學(xué)改良觀》 D：《論古文白話之消長》 參考答案：A 8：[單選題]“祖國呀祖國！??你快富起來！強(qiáng)起來罷！”這一呼喚出自。

A：《去國》B：《沒有祖國的孩子》 C：《沉淪》D：《回春之曲》參考答案：C 9：[單選題] 魯迅的第一部小說集是

A：A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《熱風(fēng)》 D、《故事新編》 參考答案：A

10：[單選題]下列屬于京派成員的是。

A：沈從文B：郁達(dá)夫C：李金發(fā)D：劉半農(nóng)參考答案：A 1：[單選題]1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)“文學(xué)革命”的是

A： 周作人B：胡適C：陳獨(dú)秀D：錢玄同參考答案：C 2：[單選題]下列詩人中屬于早期象征詩派的是

A：李金發(fā)B：劉半農(nóng)C：.冰心D：郭沫若參考答案：A 3：[單選題]下列詩人中屬于現(xiàn)代派的詩人是

A：殷夫B：何其芳C：田間D：戴望舒參考答案：D 4：[單選題]下面說法不符合郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的是

A：自我寫真B：結(jié)構(gòu)散文C：諷刺筆調(diào)D：感傷抒情參考答案：C 5：[單選題]下列作家中屬于”京派”的作家是

A：張恨水B：蕭乾C：張愛玲D：胡也頻參考答案：B 6：[單選題]下面屬于聞一多創(chuàng)作的詩集是

A：《繁星》B：《紅燭》C：《漢園集》D：《女神》參考答案：B 7：[單選題]具有國民性批判內(nèi)涵的作品是

A：《四世同堂》B：《遲桂花》C：《邊城》D：《傷逝》參考答案：A 8：[單選題]茅盾的作品中，暴露國民黨法西斯特務(wù)的黑暗統(tǒng)治的作品是

A：《幻滅》B：《子夜》C：《三人行》D：《腐蝕》參考答案：D 9：[單選題]下列作品中不屬于巴金的作品是

A：《憩園》B：《虹》C：《第四病室》D：《滅亡》參考答案：B 10：[單選題]1921年成立于北京，“文學(xué)革命”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是

A：湖畔詩社B：創(chuàng)造社C：文學(xué)研究會(huì)D：.沉鐘社 參考答案：C 1：[單選題]散文集《綠天》的作者是

A：朱自清B：周作人C：陸 蠡 D：蘇雪林參考答案：D 2：[單選題]中國詩歌會(huì)的主要成員有

A：穆木天、蒲風(fēng)等

B：陳夢家、朱湘等C：汪靜之、應(yīng)修人等D：馮至、馮雪峰等 參考答案：A

3：[單選題]七月詩派的主要特色是

A：主張新詩格律化，主張“三美” B：主張?jiān)姼枋菬o產(chǎn)階級(jí)革命的武器 C：主張以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為形式 D：主張?jiān)姼柽h(yuǎn)離政治，否定文學(xué)的階級(jí)性 參考答案：C

4：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為”平民詩人”的詩人是

A：劉半農(nóng)B：艾 青C：臧克家D：何其芳參考答案：A

5：[單選題]新文化運(yùn)動(dòng)中的主要論著《建設(shè)的文學(xué)革命論》的作者是

A：陳獨(dú)秀B：錢玄同C：胡 適D：魯 迅參考答案：C

6：[單選題]文學(xué)革命后在“愛美劇”口號(hào)中發(fā)展起來的愛美劇是一種

A：不以營利為目的的職業(yè)化戲劇 B：以營利為目的的職業(yè)化戲劇 C：以營利為目的的非職業(yè)化戲劇 D：不以營利為目的的非職業(yè)化戲劇 參考答案：A

7：[單選題]《禮拜六》是哪一個(gè)派別的主要刊物

A：淺草社B：鴛鴦蝴蝶派C：湖畔詩社D：彌灑社 參考答案：B

8：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年的文學(xué)論爭中圍繞”問題與主義”進(jìn)行論爭的雙方是

A：林琴南與陳獨(dú)秀B：林琴南與胡適C：胡適與李大釗D：魯迅與學(xué)衡派參考答案：C

9：[單選題]被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”的詩人是

A：馮雪峰B：馮 至C：徐志摩D：戴望舒參考答案：B 10：[單選題]與”左聯(lián)”進(jìn)行論爭的“第三種人”指的是

A：胡秋原B：沈從文C：蘇 汶D：林語堂參考答案：C 1：[單選題]在晚清就倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)的主要人物是

A：陳獨(dú)秀B：梁啟超C：黃遵憲D：裘廷梁參考答案：D

2：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年小說創(chuàng)作中社會(huì)剖析派的作家有

A：茅盾、沙汀、艾蕪、廢名等 B：蕭軍、吳組緗、端木蕻良、穆時(shí)英等 C：茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等 D：施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗、李輝英等 參考答案：C

3：[單選題]屬于”革命文學(xué)”作家蔣光慈的作品是

A：《短褲黨》B：《二月》C：《孩兒塔》D：《為奴隸的母親》 參考答案：A

4：[單選題]主張“為人生”文學(xué)的文學(xué)社團(tuán)是

A：創(chuàng)造社B：沉鐘社C：未名社D：文學(xué)研究會(huì)參考答案：D 5：[單選題]兩個(gè)口號(hào)的文學(xué)論爭中的兩個(gè)口號(hào)是指

A：“國防文學(xué)”和“革命文學(xué)”B：“國防文學(xué)”和“抗日救亡文學(xué)” C：“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)” D：“抗日救亡文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)” 參考答案：C

6：[單選題]詩人戴望舒前后詩風(fēng)的變化是

A：從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義B：從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向唯美主義 C：從古典主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義D：從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 參考答案：D 7：[單選題]冰心小說創(chuàng)作發(fā)展的三個(gè)階段是

A：從《超人》等反映社會(huì)問題的小說到《斯人獨(dú)憔悴》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)

B：從《斯人獨(dú)憔悴》等反映社會(huì)問題的小說到《超人》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)

C：從《分》等反映社會(huì)問題的小說到《斯人獨(dú)憔悴》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)的

D：從《超人》等反映社會(huì)問題的小說到《分》等宣揚(yáng)“愛”的哲學(xué)的小說到 參考答案：B

8：[單選題]茅盾小說《蝕》三部曲包括

A：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》B：《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ陡g》 C：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》D：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《腐蝕》 參考答案：C

9：[單選題]“漢園三詩人”是指

A：何其芳、李廣田、豐子愷B(yǎng)：何其芳、豐子愷、卞之琳 C：李廣田、卞之琳、豐子愷D：何其芳、李廣田、卞之琳 參考答案：D

10：[單選題]在詩歌創(chuàng)作中具有農(nóng)民的”憂郁”和"漂泊的情愫”的詩人是

A：艾 青B：田 間C：袁水拍D：田 漢參考答案：A 1：[多選題]屬于作家沙汀的長篇小說有 A：《淘金記》B：《南行記C：《故鄉(xiāng)》D：《困獸記》E：《還鄉(xiāng)記 參考答案：ADE

2：[多選題]新月社的主要成員有

A：徐志摩B：聞一多C：胡 適D：張資平E：廢 名 參考答案：ABC

3：[多選題]“左聯(lián)”的缺失主要表現(xiàn)為

A：共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾教條主義錯(cuò)誤路線導(dǎo)致了“左聯(lián)”在政治上的“左傾錯(cuò)誤B：理論上的教條主義和機(jī)械論 C：組織上的關(guān)門主義D：組織上的宗派主義 E：不顧中國的實(shí)際條件，照搬蘇聯(lián)的做法 參考答案：ABCDE

4：[多選題]丁玲的《莎菲女士的日記》中，主要人物有

A：葦?shù)蹷：凌吉士C：陸萍D：莎菲 參考答案：ABD

5：[多選題]魯迅《故事新編》中的作品有

A：《出關(guān)》B：《起死》C：《白光》D：《鑄劍》 參考答案：ABD

6：[多選題]抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)是

A：重視文學(xué)的大眾化民族化B：現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)主潮地位 C：浪漫主義也占據(jù)主潮地位D：現(xiàn)代派文學(xué)仍有存在 E：浪漫主義文學(xué)仍有存在參考答案：ABDE 7：[多選題]下列屬于新感覺派的有 A：穆時(shí)英B：施蟄存C：劉吶鷗D：張資平參考答案：ABC

8：[多選題]下列作品中，屬于蔣光慈的有

A：《野祭》B：《沖出云圍的月亮》C：《短褲黨》D：《麗莎的哀怨》參考答案：ABCD

9：[多選題]許地山早期小說浪漫主義創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)為

A：自敘傳色彩B：異域色彩C：象征主義手法D：宗教氛圍E：愛情線索參考答案：BD

10：[多選題]在文學(xué)革命初期，非難白話文、攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的有 A：學(xué)衡派B：甲寅派C：新月派D：林紓參考答案：ABD

第三篇：古代文化常識(shí)之【司馬遷和《史記》】

古代文化常識(shí)之【司馬遷和《史記》】

司馬遷和《史記》：

1、司馬遷的著作除《史記》之外，還有書信，《報(bào)任少卿書》和賦《悲士不遇賦》等。

3、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬多字的巨著。

4、《史記》全書共一百三十篇，由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。

5、司馬遷寫作《史記》的目的，他在《報(bào)任少卿書》中說是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

6、《史記》的五部分中，本紀(jì)、世家、列傳三部分是以寫人物為主的。

7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的《漢書》范曄的《后漢書》和陳壽的《三國志》，它們是我國正史的名著。

8、《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》則是第一部紀(jì)傳體的斷代史。

9、《漢書》共一百篇，有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是《蘇武傳》。

第四篇：古代山水游記散文

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》這兩篇散文的異同

《赤壁賦》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。珠聯(lián)璧合，渾然一體。為了尋找蘇軾的散文《赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同點(diǎn)，我把兩篇作品聯(lián)系起來閱讀，互為參照。兩篇文章通過一樣的赤壁景色，一樣的方式，一樣的題材，反映了不同的時(shí)令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達(dá)了不同的主題。然而又都具詩情畫意。

前后《赤壁賦》都以秋江夜月為景，前賦描寫的是初秋的江上夜景，是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”。意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。主要是談玄說理，后赤壁賦重在游、狀景，主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬，是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。是以敘事寫景為主而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

前賦以情感浸潤景物，浸透著喜悅，相思，失落，超然，具有詩的抒情性。即言愁到解愁，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。

前賦以哲理升華境界，其人生虛幻，抱負(fù)成空之感慨，始終緊扣寫景自然生發(fā)，因像得意，具有詩之理趣。后賦展現(xiàn)政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果卻在結(jié)尾更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)的不知所蹤。我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，不是逆來順受，而是以一種堅(jiān) 毅精神、超越態(tài)度，堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著生活情趣和創(chuàng)作活力

蘇軾文風(fēng)的綺麗華美，揮灑自如，更深切地感受到作者面對(duì)逆境時(shí)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。誰怕？一蓑煙雨任平生。道出了自己心中無限的感慨。人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，官場仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態(tài)是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風(fēng)云了。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——聽完這一曲蕩氣回腸的千古絕唱，你已然胸納須彌，意滿乾坤。文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和人生哲理。3.王羲之陶淵明和蘇軾三人的不同處世風(fēng)格 王羲之，16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。王是個(gè)性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人。是個(gè)沉穩(wěn)、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對(duì)人對(duì)己都很有分寸，理性大于情感，是個(gè)既懂生活有懂藝術(shù)的人，具有戰(zhàn)略眼光也不失戰(zhàn)術(shù)的人，站得高看得遠(yuǎn)，個(gè)性寓在時(shí)代的共性中，辦事周全，是個(gè)實(shí)至名歸的群體領(lǐng)袖。對(duì)人對(duì)事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細(xì)，能動(dòng)也能靜的人。順應(yīng)自然，崇尚自由，對(duì)人對(duì)事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內(nèi)斂，家庭生活幸福。克己，不會(huì)感情用事，行為達(dá)觀而不斤斤計(jì)較。內(nèi)心較為和諧，人生態(tài)度積極，行間距較寬，很能慎獨(dú)，胸懷寬廣。缺點(diǎn)：性格倔強(qiáng)不圓滑，考慮事情過于周密，內(nèi)心矛盾來自自己是個(gè)完美主義者，當(dāng)遇到挫折時(shí)，反抗意識(shí)不強(qiáng)，容易隨遇而安。

王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時(shí)，王氏家族還是名門望族，素來重視對(duì)家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。“采橘東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)，出而不染，實(shí)在不是易事。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花茶、相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá)！是那個(gè)“采橘東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“晨興理荒，戴月荷鋤歸’的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明他不愿為”五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘記了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——陶淵明 “誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，衷心被阻擋在大墻之外。官場中，你被讒言所繞，最終你拋棄了高管厚祿，選擇了歸隱田園豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個(gè)時(shí)代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個(gè)時(shí)代，一束光穿破了官場的圍墻。這墻是官場的黑暗。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官厥，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想，他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。

蘇軾，他的出現(xiàn)，是偶然也是必然，他的才華，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)，他的性格，既灑脫而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺(tái)詩案”的苦楚，那皇帝貶的赦令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個(gè)人，他肩負(fù)著出將入相，封妻萌子的期許，卻接連慘遭貶。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝，太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個(gè)彎道，這個(gè)在眾人眼中的 荒涼小鎮(zhèn)，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的浮華。他勇敢面對(duì)，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生、何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚仗聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)也豪邁？

經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)，鋒芒畢現(xiàn)與青年時(shí)的思考，人，終于要真正成熟起來了，他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲視的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)純樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行：他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代的傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是鋒芒相對(duì)，而是如山間的朗月，月滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物隨波逐流，這就是人生的大境界。

現(xiàn)代處世，重視交往情感，本性的回歸，看重思想的解放，人的解放，處世已成為生存的重要手段。讓你的生活更豐富更美麗。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗濃湯，可以是酸甜苦咸，無論生活是什么，都在于你自己調(diào)理和掌握。我們要做到不在嘆息中喪失勇氣，不在活得太累。要知道，不利之事可以轉(zhuǎn)化為有利，用妙法讓人活得逞心如意。

第五篇：閱讀之古代山水游記類散文（最終版）

文言文閱讀之古代山水游記類散文

【考點(diǎn)解讀】

新課標(biāo)《語文科考試說明》對(duì)文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

中國古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點(diǎn)：

(1)理解常見實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見的文言實(shí)詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對(duì)于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識(shí)記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息。“篩選文中 的信息”是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度，從若干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀，細(xì)心比對(duì)。

(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個(gè)游覽情況。“遵路識(shí)斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時(shí)作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們在具體的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達(dá)“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個(gè)觀點(diǎn)。【例題精析】

游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩．．一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評(píng)論頗得其神。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭 C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭 【答案】C 【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。【答案】A 【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)閷?shí)物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。【答案】C 【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識(shí)其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識(shí)、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對(duì)，除了意思對(duì)了之外還要明確詞性，如第一句中的“識(shí)”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順。【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤健！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對(duì)我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導(dǎo)】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識(shí)內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實(shí)（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實(shí)詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點(diǎn)訓(xùn)練。

一、熟悉山水游記類相關(guān)常識(shí)

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠(yuǎn)近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動(dòng)靜、虛實(shí)（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）；（2）介紹游覽的進(jìn)程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標(biāo)明游蹤； 其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化； 再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運(yùn)、影響； 最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理：對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。【針對(duì)訓(xùn)練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游．．之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂之而后．．能樂之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，③②

①襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠(yuǎn)矣。予．．與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進(jìn)士稱主考官座主。

1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導(dǎo)之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖并倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補(bǔ)充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時(shí)，因?yàn)樨S樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機(jī)會(huì)游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時(shí)還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達(dá)了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達(dá)了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價(jià)值,這也就是所謂的名人效應(yīng)。

④D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。（5分）

【參考答案】 1.B 2.A（“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者應(yīng)為了韓愈、柳宗元 3.B 返程時(shí)還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評(píng)分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評(píng)分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分。【參考譯文】

辛丑那年面君回來，因?yàn)閮赏ぃㄘS樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機(jī)會(huì)，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請(qǐng)我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點(diǎn),于是走過薛老橋，登上釀泉井臺(tái)，品嘗釀泉之水。不一會(huì)兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭 子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪了智仙庵，想拜進(jìn)開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可 以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風(fēng)采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩 的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌棄“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。