第一篇：《《寬容》序言》教案(高一必修教案設(shè)計(jì))

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

2、培養(yǎng)對新思想、新事物寬容的精神。

二、學(xué)具：多媒體

三、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

四、學(xué)習(xí)步驟

（一）導(dǎo)入新課

法國大作家雨果說：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。這段名言告訴我們什么做人的道理呢？（寬容）荷裔美國學(xué)者房龍寫了一本書，書名就叫《寬容》，《寬容》是一本什么樣的書呢？請大家看課文注釋①（課件：倡言思想的解放，主張對異見的寬容。）我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章就是房龍為這本書所寫的序言。

（二）介紹序言及其形式

1、請同學(xué)說說什么是序言？

2、序言的兩種形式。

一種是為別人寫的，多為介紹和評論書的內(nèi)容；

一種是為自己寫的，也稱自序，多為說明寫書的目的和經(jīng)過。（本文是自序）

3、這篇序言與我們平時(shí)看的序言有什么不同？

（從形式上看，是散文詩；從內(nèi)容上看，是寓言故事。）

（三）復(fù)述故事，討論漫游者形象

1、請大家快速閱讀課文，準(zhǔn)備復(fù)述故事。

復(fù)述要求：①聲音響亮，口齒清楚；②條理清晰；③表達(dá)生動(dòng)

2、請一個(gè)同學(xué)復(fù)述故事。強(qiáng)調(diào)：山崖下的累累白骨。

3、故事主要寫了兩種力量之間的矛盾斗爭，是哪兩種力量？誰代表了真理？（漫游者：代表了先進(jìn)的、進(jìn)步的力量，是先進(jìn)思想的代表）

4、文中漫游者是一個(gè)什么形象？（請?jiān)谖闹姓页鲆罁?jù)）學(xué)生發(fā)言追求真理——不畏艱辛

教師總結(jié)漫游者傳播真理——不畏強(qiáng)權(quán)(偉大的先驅(qū)者)捍衛(wèi)真理——不畏犧牲

（四）討論以下問題

1、漫游者不畏艱辛地追求真理，熱忱地傳播真理，卻被殘忍地處死了，是誰殺死了他？（觀點(diǎn)、書上依據(jù)、理由）

①律法——千年前的老規(guī)矩，限制人身自由的枷鎖，誰都不能違背的天條 ②守舊老人（煽動(dòng)人們殺死了漫游者）——保守勢力的代表（頑固、落后）強(qiáng)調(diào)：守舊老人并不是年齡意義上的老人，而是指思想上保守、落后的人 ③村民（舉起沉重的石塊，殺死了漫游者）——愚昧、盲從的多數(shù)民眾 ④無知山谷——閉塞落后，新舊矛盾無法調(diào)和的地方

（正是頑固、落后的守舊老人和愚昧、盲從的村民構(gòu)成了無知山谷這樣一個(gè)特殊的環(huán)境，一個(gè)在漫游者找到美好家園后，回來卻被處死的環(huán)境。因?yàn)槭嘏f勢力占了統(tǒng)治地位，因?yàn)閯?chuàng)新力量太小，所以漫游者的悲劇在所難免。）

投影：魯迅先生的名言便是漫游者遭遇的最好概括：

先覺的人，歷來總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的民眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。——魯迅

2、魯迅先生的精辟論述深刻地揭示了歷史發(fā)展的必然規(guī)律：歷史正是在新舊力量的斗爭中前進(jìn)的。

第二篇：高一語文教案：《寬容》序言

教學(xué)目標(biāo)

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

教學(xué)過程

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯(cuò)誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細(xì)讀課文，思考問題

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結(jié)合課后練習(xí)二普寧新聞chaoshannews.com，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解

1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

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2014年2013年

藝術(shù)類招生專業(yè)課測試

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自主招生考試

開學(xué)進(jìn)入二輪復(fù)習(xí)階段

寒假二輪復(fù)習(xí)

三輪復(fù)習(xí)

高考體檢

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一模沖刺

高水平運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一測試

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加分政策性名單

一模考試

自主招生錄取

外語口試

體育專業(yè)考試

小語種專業(yè)加試

保送生等高校優(yōu)惠政策最終名單公示

二模考試

五一假期復(fù)習(xí)總結(jié) 填報(bào)高考志愿

澳門高校內(nèi)地招生報(bào)名啟動(dòng) 高校招生咨詢會(huì)

高考

軍事、武警、公安類院校軍檢面試 高考成績出臺

部分香港高校考生面試

高職志愿填報(bào) 提前批次錄取 高招錄取

專科錄取控制分?jǐn)?shù)線公布

高考錄取通知書寄出 一本錄取 二本錄取 三本錄取

專科（高職）批次錄取

藝術(shù)類測試 體育特長生測試 保送生測試 藝術(shù)特長生測試 自主招生測試 期末考試 寒假復(fù)習(xí)

學(xué)校開學(xué)

一輪復(fù)習(xí)開始

空軍招飛啟動(dòng)

高三第一次月考

國慶節(jié)復(fù)習(xí)

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第三篇：寬容序言教案設(shè)計(jì)及課件

示范課教案設(shè)計(jì)：

《寬容》序言

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1． 學(xué)習(xí)“序言”文體知識，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)。

2． 理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。能力目標(biāo)：

1． 學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。2． 培養(yǎng)對課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的理解能力。德育目標(biāo)：

1． 理解課文中倡言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)反對分子鎮(zhèn)壓新思想的內(nèi)容。2． 學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1． 把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想、觀點(diǎn)，明確課文的中心思想。2． 指導(dǎo)學(xué)生琢磨、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵豐富哲理的語句的含義。

教學(xué)難點(diǎn)：

明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。

教學(xué)方法：

指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評價(jià)，理解文中蘊(yùn)含的哲理。

教具準(zhǔn)備：多媒體 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一．導(dǎo)課設(shè)計(jì)：

多媒體顯示：

1． 開口便笑，笑天下可笑之事；大肚能容，容世上難容之人。2． 壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大。3． 將軍額上能走馬，宰相肚里能撐船。

教師提問：這三句話集中說明了什么？（寬容）

寬容可使人進(jìn)步，寬容可使人際和諧，寬容又可以使社會(huì)求得進(jìn)步，使國家求得和平。可見，寬容于人們生活的重要性。

對于寬容的重要性，西方作家也曾經(jīng)論及。其中，荷裔美國作家亨德利克·房龍就曾為此著過一本書，那就是《寬容》。下面我們就一起來讀《〈寬容〉序言》。

多媒體顯示課題。二．作者簡介：（多媒體演示）

威廉·亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學(xué)家。他1882年生于荷蘭鹿特丹市，當(dāng)過教師、編輯、記者，后在德國和美國讀大學(xué)并獲得博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作。

他從20世紀(jì)20年代，發(fā)表的一系列作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。代表作有《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》等。

《寬容》縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異己的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。三．解題： 1．學(xué)生閱讀單元提示，了解序言的有關(guān)知識。2．教師提問：

閱讀本文之后，感覺本文與我們一般所說的“序”是不是一樣？ 教師明確：本文與一般所說的序言有很大的不同，一般的書作者自己寫的序言是說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。本文顯然不是這樣，最明顯的是它的表達(dá)方式，通篇運(yùn)用的是敘述。四．理清課文思路，把握課文內(nèi)容：（多媒體演示）

既然課文通篇是敘述，那請大家思考這樣幾個(gè)問題： 1． 故事發(fā)生在什么地方？ 2． 故事中的人物有哪些？

3． 故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果又是怎樣的？ 明確：

1． 故事發(fā)生在無知山谷。

2． 故事中的人物有：漫游者、守舊老人、村民們

3．概述事件：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，卻被守舊老人根據(jù)律法，在村民們的幫助下處以死刑；不久，無知山谷便發(fā)生了一場大旱。在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

五．把握課文的主旨： 1.思考以下問題：

（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。（2）無知山谷的守舊老人是怎樣的人？

明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）漫游者是一個(gè)怎樣的人？

明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。（4）無知山谷的律法是怎樣的律法？

明確：無知山谷的律法是一部守舊的、反動(dòng)的律法，它是守舊老人用以維護(hù)自身的權(quán)威，迫害漫游者的工具。

（5）無知山谷的村民又是怎樣的一個(gè)群體？

明確：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（6）由故事發(fā)展的過程和結(jié)局看，你認(rèn)為作者房龍敘述這樣一個(gè)故事，究竟是要說明什么？ 明確：首先，作者要告訴世人，勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！一切阻止新事物、新思想的行為都是徒勞。同時(shí)，作者又以漫游者的悲劇告誡世人：要對新事物、新思想抱以寬容的態(tài)度，不要等發(fā)現(xiàn)了它的意義，才想起要懷念那“先驅(qū)者”。（7）讀過課文之后，大家都知道本文并沒有明確地告訴我們故事發(fā)生的時(shí)間，你認(rèn)為作者是有意的還是無意的，請你簡要分析。

明確：課文有一句話明確告訴了我們：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。” 在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾。——最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所謂不再發(fā)生只能是一種良好的愿望 六．揣摩語言

★思考下列句子的含義。

（1）知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。明確：知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發(fā)展非常緩慢。（2）在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。所以，大家都和睦相處。

明確：無知山谷”，指代愚昧守舊的地方，舊的東西很難打破，所以人們只好守舊而相安無事。

（3）對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

明確：這有三個(gè)方面的原因：一是守舊老人用“律法”鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。

（4）我已經(jīng)找到一條通往更美好家園的大道，我已經(jīng)看到幸福的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。

明確：漫游者歷盡千辛萬苦和艱難險(xiǎn)阻，已經(jīng)找到通往充滿光明的新生活的道路，并號召人們沖破舊思想、舊勢力，開辟新天地。

（5）他停住了，人群里發(fā)出了一聲恐怖的吼叫。

明確：由于人們的無知，他們奉守舊老人為神明，奉祖宗律法為神圣不可褻瀆，在守舊老人的欺騙和蒙蔽下，他們一時(shí)也認(rèn)為漫游者和真理為異端邪說，所以在新思想、新天地面前發(fā)出恐怖的叫聲。

（6）失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。明確：人們?yōu)槭裁础翱謶帧保繛槭裁础笆保繛槭裁础笆睍?huì)帶來勇氣？人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是陪伴著人們”。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。七．深入探究： ★討論以下問題：

（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾，之后在第八部分結(jié)尾作者又寫道：“人們過著幸福的生活”，請問：“寧靜”是一種什么狀態(tài)？在文中是什么意思？第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福？

明確：“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的“幸福”也不是一種幸福，前面的“幸福”是指村民們安于“飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足的坐下來，盡享天倫之樂”的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對于愚昧落后的村民來說是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福，那是用漫游者的生命換來的，在物質(zhì)上和精神上都讓人感到真正滿足的生活。

（2）無知山谷的人們既然過著“幸福”的生活，“大家都和睦相處”，為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢？

明確：寧靜、幸福是表面的，人們一方面懷疑祖先的智慧，另一方面又怕遭到正人君子的冷落的懲罰，所以恐懼。

（3）“人們舉起沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。”作者為什么要寫人們殺死了漫游者，而不寫守舊老人呢？

明確：突出人們在守舊勢力的統(tǒng)治下的愚昧，又通過愚昧來反襯守舊勢力的強(qiáng)大，同時(shí)又加深了悲劇效果。

（4）“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就??”人們想說什么？作者為什么不讓他們說出來呢？

明確： 想說“不會(huì)殺死他了”。悲劇已經(jīng)發(fā)生，說后悔的話又有什么用呢？重要的不是后悔、內(nèi)疚，而是將來不要再后悔、內(nèi)疚，這句話有揭示中心的作用，即告訴人們：只要不盲從守舊者，不打擊創(chuàng)新者，解放思想、虛心學(xué)習(xí)，即便一時(shí)不能接受，也要采取寬容的態(tài)度，就永遠(yuǎn)不會(huì)后悔、內(nèi)疚。八． 課堂小結(jié)

今天，我們了解了文章的內(nèi)容，分析了其中的三種形象的典型意義，也明白了這篇文章要告訴我們的道理。不管是在歷史進(jìn)程中還是在生活中，我們都應(yīng)該提倡寬容。用雨果的名言結(jié)束這節(jié)課：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。九． 布置作業(yè)

寫一篇一二百字的短文，談?wù)勛x完這篇序言后自己的感受。

第四篇：《寬容》序言教案 實(shí)用

《寬容》序言

教學(xué)目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學(xué)步驟

一、作者介紹

請同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J(rèn)識。

例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷

知識的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰否認(rèn)??冷落等。

這是—‘個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會(huì)帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預(yù)習(xí)。板書設(shè)計(jì)

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對異見寬容

第五篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無知山谷？

四、“漫游者”后來為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？

附：板書設(shè)計(jì) 《寬容》序言 房龍

山谷——無知——死寂 小溪——知識——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對聯(lián)，這幅對聯(lián)是這么說的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（先板書）”上聯(lián)說的是江海因?yàn)槟芗嫒莶⑿畈痪苄×鳎阅軌虺删退膶拸V。其實(shí)，我們的社會(huì)、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書，通過它的“序言”去看看房龍對這個(gè)問題有著怎樣的見解。下面我們開始學(xué)習(xí)房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網(wǎng)了解到的，都請說來聽聽，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。

生2：房龍生于1882年，當(dāng)過教師、編輯和記者，后來在德國、美國讀書，并獲得博士學(xué)位，是一個(gè)知識淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀(jì)20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國的暢銷書。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學(xué)的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學(xué)的序言比較一下，你認(rèn)為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個(gè)故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩，或是一個(gè)寓言故事。

師：對了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過，也沒有直接站出來說明要表達(dá)什么。他講了個(gè)故事，通過這個(gè)意味深長的故事告訴我們他對這個(gè) 1

問題的見解，從這一點(diǎn)上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點(diǎn)呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說到它象一個(gè)故事，或者說它給我們講了一個(gè)故事，而故事的要素離不開情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時(shí)間請大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時(shí)候把文中涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的句子作上記號。（生小聲讀書）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來梳理一下這個(gè)故事。這個(gè)故事發(fā)生在哪里？ 生：無知山谷里

請同學(xué)們找出文章描寫無知山谷的有關(guān)詞語或句子并概括出它的特點(diǎn)？

寧靜

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂

過著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無知

⑵守舊者

被攙扶出來 對一本神秘莫測的古書苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時(shí)他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時(shí)間

請同學(xué)們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時(shí)間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢力對善良進(jìn)步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢力必將滅亡，善良進(jìn)步勢力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達(dá)了這種時(shí)間觀念。師：講了一個(gè)什么故事呢？這里我要請一位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。哪位同學(xué)愿意試試用自己的語言把這個(gè)故事講給大家聽聽？請盡可能簡捷一些。

生：在一個(gè)無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無知人們的懺悔書。

師：下面我們來看看故事發(fā)生的地方—無知山谷是個(gè)什么樣的地方？結(jié)合文章進(jìn)行說明。生：我從前六段可以看出，無知山谷是個(gè)寧靜的山谷，而后文在敘述的過程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個(gè)普通的山谷，思想守舊的山谷，一個(gè)偏僻的獨(dú)立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無知山谷是這樣一個(gè)淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來？ 生：文章中說“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來的沼澤”說明它是比較封閉的。

師：說的正確，其實(shí)還有一句話也說明了它的封閉。文中說“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來了，由此可見，這是一個(gè)封閉落后的地方，一個(gè)知識匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來古書，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對著古書琢磨，說明什么？ 生：守舊。

師：對。剛才同學(xué)談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們在無知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對的最高統(tǒng)治者。師：你們怎么知道的？

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。”這里“正人君子”說誰？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯(cuò)，主要是指守舊的老人。其實(shí)這里也有相關(guān)的標(biāo)書，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪。”

師：對，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過分兇殘的一面。

師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們再來看幾處對守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟(jì)上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實(shí)話，守舊的老人撒了謊。這說明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)的。師：那當(dāng)時(shí)為什么會(huì)錯(cuò)呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實(shí)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無知、逆來順受。

師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個(gè)什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對新知識探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評價(jià)是正確的，如果進(jìn)一步說出了自己的依據(jù)就更好了。這個(gè)形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無知山谷很難，但是他走出去了。——走出去了干嘛又回來了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點(diǎn)來說，他不僅是勇敢，還有點(diǎn)—— 生：無私。

師：對，他沒有想一個(gè)人過好日子去。這又為這個(gè)光輝的人物增加了一個(gè)光環(huán)。下面我們深層次的來思考一個(gè)問題。這個(gè)一個(gè)無私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認(rèn)為誰是殺害漫游者的兇手？

生：我覺得無知山谷里的人們對古書的守舊和自己的無知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)呢？

生：因?yàn)樗麄兌疾恢劳饷娴氖澜缡窃趺礃拥模詫ν饷娴氖澜绾軣o知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無知山谷里對著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無知，因?yàn)槁握叩挠赂遥酵饷嫣角笮碌闹R，但是他們卻因?yàn)闊o知和守舊，不同意漫游者的觀點(diǎn)而把漫游者給殺死了。

師：不錯(cuò)，言之成理。還有其他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會(huì)犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點(diǎn)，不知道你是否也認(rèn)為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來操作，而人去操作千年前流傳下來的律法，說明了什么？ 生：自私、無知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。

師：對了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來容納新的思想，不要扼殺別人提出來的新的思想、觀點(diǎn)。

師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見，從不同的角度談了自己對寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰能用最簡潔的語言給我們綜合一下同學(xué)們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來說說看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個(gè)問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因?yàn)槟悴粔驅(qū)捜萋铩＃ㄉΓ?/p>

生：但是如果別人是無理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯(cuò)，對吧？行，下面我們聽聽女生的意見。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，寬容并不代表縱容，如果一個(gè)人打了你，你沒有讓他意識到自己的錯(cuò)誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認(rèn)為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個(gè)人真正意識到自己所做的事情是正確還是錯(cuò)誤，使他自己在思想上具有新的認(rèn)識。

師：這其實(shí)是說寬容還是要講原則的。其實(shí)即使是作者自己，他也不是絕對的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭。他拒絕在德國出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對惡的寬容，就是對善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問題，最后，我們來關(guān)注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個(gè)寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時(shí)候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點(diǎn)點(diǎn)，周總理沒有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個(gè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學(xué)家華羅庚數(shù)學(xué)演算中的一個(gè)錯(cuò)誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并由此和這個(gè)青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說出了這個(gè)青年的名字——陳景潤，陳景潤就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚(yáng)大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達(dá)53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對，因?yàn)榻塘x不同，所以塔利班上臺之后，在全國展開了大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對房龍說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補(bǔ)充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個(gè)天空里，既然生存之迷深?yuàn)W得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！