第一篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、訓練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預習：

1、閱讀課文，通過概括文章十部分內容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節，了解作品內容與風格。

三、教學過程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學生發言，老師補充）

體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

2、檢查預習，對文本進行整體理解。

概括文章十部分內容大意。（學生發言，老師總結）

無知的山谷，寧靜的生活。

漫游者離開又回到山谷。

先驅者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅者。

再回山谷，朝拜先驅者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個具有象征意義的物和人。請你把這些物和人找出來，并分析出他們分別象征著什么？請同學們討論回答。物象征意義

無知山谷：封閉、落后、專制的生存環境

（永恒的山脈、知識小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統治者、立法者、執行者

人們：對新事物開始不理解、后來理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅者

文中的“無知山谷”沒有年代，也不知在何地，這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經驗積累，來建立他們的社會規則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內部總有一天會產生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環境，這樣的環境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區和國家。落后的地方有，發達的地方也會有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統治者、立法者、執行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經”、當作律法，而解釋權、執法權牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們人性的虛偽。

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅者的看法，追悼先驅、繼承遺志，開創著新的生活。這又表現了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又

長途跋涉回到山谷，他要把發現的“新大陸”告訴村民。他的出發、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕，無疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”。“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們再來分析一下文章的主旨——“寬容”。這個詞我們今天通常認為它是一種態度，是對別人的缺點錯誤加以容忍和寬恕的優秀品質。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認識有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍。應該說這種寬容的要求并不高，它是對人權的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發展過程中這種寬容卻常常缺席，導致人類的進步與發展比它可能達到的速度慢了很多。房龍敏銳地發現了這一點，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來的悲劇。那么，到底是誰在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒有想過他們為什么對漫游者如此的不寬容呢？如果你是這無知山谷中的一員，你又會如何對待這位漫游者呢？

不寬容源于對未知的恐懼，對經驗的盲從，和對異己的排斥；而對于守舊老人來說，更是出于嫉妒，出于對丟失自己統治者地位的恐懼。

5、分析人類進步過程中，“寬容”的作用。

不過，在故事的結尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場，過上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒有，在漫游者沒有帶回外面世界的訊息之前，無知山谷的村民們過著怎樣的生活呢？

（第一小節“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”并在第一部分的結尾重復了這句話。）

這是不是說明無知山谷的村民們只是兜了一個圈，又回到了原來的狀態？如果沒有那場旱災，村民們就會永遠那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒有了價值？（討論）

（從無知山谷到新世界的綠色牧場，村民的生活質量和知識水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個圈”。原來無知山谷的生活雖然是幸福的、寧靜的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧靜，“恐懼總是陪伴著人們，誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累。”這樣一個愚昧落后而又封閉的群體是一定會出現危機的，因為“潺潺的知識小溪”總會“枯竭”，內部的矛盾一定會引發“叛亂”，從這個角度來說，所謂的“旱災”是一定會來的，只是時間的早晚罷了。而來到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規劃自己的土地。”這種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當初無知山谷里的所謂幸福是不可同日而語的。）

當然，文中說：“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”請注意，這里用的時間狀語是“很長時間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過后，又會產生新的矛盾，又會有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠寬容的對待新的“異己者”的考驗。可見“寬容”，是人類社會得以迅速發展前進的必要條件，一個寬容的民族就會是開放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”

6、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經和現在發生的事，以及那些為了堅守真理而遭遇不寬容的先驅者們是不應該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現實中的例子嗎？（學生自由舉例，老師略作點評）

A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協，反而堅持真理，維護真理。

7、放式解讀。（學生自由發言，老師傾聽、點評）

是啊，這些先驅者是值得我們敬仰和學習的，這些不寬容的教訓也是需要我們反思和勞記的。不過，老師還有一個更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關的啟示？請你在回答時講明是課文中的哪個情節或者哪幾句話讓你引發了相關的感想。

A、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發展的。

C、探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精神。?? ??

同學們說得真好，看來這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發的雜文。

8、配樂朗讀，品味“載道之文”。

郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。”

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學的筆觸挖掘了一個甚至多個極深刻的歷史學、社會學話題。讓讀者在深受啟示的同時，不得不為作者構思之精當、意象之豐富、語言之優美而折服。

下面讓我們來朗讀部分語段，再次品位文章如散文詩般含蓄優美的意境。

四、作業

《寬容》這部與眾不同的歷史書，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨行、橫空出世的感覺。從這個意義上來說，房龍自己也是一名文學界、歷史學界的“先驅者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無知山谷”，走向自由、博愛的“綠色草原”。請同學們課后繼續閱讀《寬容》這本書，與房龍再做更深層次的交流。

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍在1925年第一次出版此書的時候寫下了《〈寬容〉序言。他不同于一般的序言，介紹作品的內容和創作過程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發人深省的反映了該書的思想精髓，語言清新流暢，令人浮想聯翩。

學生在初步閱讀后普遍對該文很感興趣，但是主要是停留在對故事情節的喜愛上，對文章主旨以及它所揭示的社會歷史問題缺乏更深入的認識，于是我期待著通過一堂師生之間的討論課，引導學生進行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開始我設計了三個教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、品味詩化語言所帶來的獨特表達效果。其中我把第一個目標作為鋪墊，第二個目標定為難點和重點。第三個目標作為延伸。后來在試講以及與其他老師的討論過程中，發現還應該增加一個目標，那就是：訓練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個目標的實現過程作為本節課的亮點。而語言的品味則不作為教學目標來執行。整節課設計了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進步過程中“寬容”的作用；引導學生舉出由于堅守真理而遭受不寬容的例子；開放式解讀；以及配樂朗誦部分段落共八個環節。我設想通過這樣層層深入地設計，引導學生在不知不覺中觸及到作品的精神實質，并作多元解讀。

備課時我感到環節過多，很擔心在一節課中無法很好的落實。可是在試講和正式上課時，才發現學生理解和思維速度比我預想的要快得多，更為可貴的是，他們在討論清楚一個問題后，自己就會提出更深層次的問題，引發了更為激烈的討論。整個一堂課，我感覺雖然總體思路是按照我的備課安排在進行，但在很多個環節上都是他們在帶著我往前走。比如說在回答完“漫游者回到山谷之前人們過著怎樣的生活？”這個問題后，學生馬上自發的比較起兩種幸福的不同來，還有同學認為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對現有狀態的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規律來。

尤其令我感到欣喜的是學生在開放式解讀環節中的出色表現。共有十個學生做了精彩發言，每個人都就文章的一點伸發開去，提出自己對文章的解讀感受。其中有同學談到“漫游者的行為體現了帶領大家共同富裕的崇高境界。”有的說：“漫游者的出發點是好的，如果再能輔以更有說服力的方法來勸說村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會因別人的不信任而慘遭殺害了。”有的說：“旱災讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說明厄運有時會激發人的潛能，帶來意想不

到的成功。”有的說：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過這個環節，我發現學生遠遠比我們想象的有創見，而這些敏銳的思維觸角正是我們應該盡力去保護的。于是我大力夸贊了他們，并且引導他們把自己的觀點加以整理，寫成一篇雜文。通過這節課，我的教學水平得到了很大的提高，在開課前，我給自己定下的目標是：在上課時完全融入與學生的交流中，不因為開課而刻意表現自己準備好的東西，從而因課的表面完美限制了學生的思維，損害真正實質的完美。因此在上課的過程中，我盡量讓自己忘記是在開課，與學生進行著真正的交流與討論。上課結束后我覺得自己的目標已經實現了90%，但是在時間把握上還是過于刻意，擔心在一節課里完不成既定內容，又擔心時間有結余，這樣就會因為時間的關系而影響到學生對某一問題的探討。我希望在下次開課時這方面能夠再有提高。

另外，這節課學生發言很多，這對我的臨場應變能力是很好的考驗，大部分情況下我都作了比較恰當合適的回應和點撥。比如學生討論到課文中兩種“幸福”的比較，有一位同學認為“人們的幸福是一樣的，都是對自己已有的知識的滿足，雖然后來人們來到了綠色牧場，知識更加豐富了，但這只是相對的，比起更加進步的時代，他們依然是落后的。”我首先針對他的發言追問大家：“是不是因為一個事物相對于更高級事物是落后的，我們就否定它相對于低級事物的先進性？”同學們馬上理解了后一種“幸福”相對于前一種幸福是一種進步。我接著又大力表揚了發言的那位同學，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發現了事物發展的本質，這便是人類社會螺旋形上升的過程。由此引導同學們繼續討論“寬容”在歷史發展中的價值。像這樣的例子在這節課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開放式解讀的環節中有一位學生認為課文給他的啟示是“正義必將戰勝邪惡。”我只是簡單地給予了肯定，后來我反思到，應該引導學生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準確地說是進步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養學生更嚴謹的思維習慣。

第二篇：序言、后記

傳承光榮 奮發超越

——寫在榮譽錄前

盡管歲月長河黯淡了許多記憶，這些榮立功勛的英模人物，還是那么鮮活的流淌在我們眼前。為了人民群眾生命財產的安危，他們奉獻出了自己所能奉獻的，甚至自己的生命。他們有一分熱就要發十分光，把立警為公、執法為民鐫刻心中，把全心全意為人民服務的宗旨鐫刻心中，用青春熱血和無私奉獻在我縣公安發展史上寫下了流光溢彩的華麗篇章，樹起了是永不磨滅的警魂。

榮譽是一座豐碑，是一條豎立起來的路，是一面引領奮進的旗幟，令人“高山仰止，景行行止”。記念、傳承、發展榮譽，于創建優秀團隊，提升公安隊伍凝聚力、戰斗力，增強自豪感、榮譽感、使命感，有著非同尋常的意義。

傳承光榮，奮發超越，就是要緊跟黨的理論創新步伐，自覺用科學理論武裝頭腦，始終把使命、忠誠、犧牲、奉獻作為人生價值追求，做躬身實踐社會主義核心價值觀的警營楷模；就是要始終保持一股昂揚進取的銳氣，勝不驕敗不餒，敢于艱苦創業，敢于擔當危難險重，奮發自強，銳意進取，大膽作為；就是要不斷提高履職本領履職能力，不斷創造公安工作新局面，優化公安隊伍形象，提升人民群眾對公安機關的滿意度；就是要永遠追求無私奉獻的人生，警察的價值在于奉獻，每一名人民警察都要時刻以大局為重、以事業為重、以百姓安危為重，在祖國和人民需要的關鍵時刻，沖得上、豁得出、過得硬。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”牢記榮譽，牢記使命，牢記宗旨。只要我們始終把人民放在心中最高位置，把全心全意為人民服務作為永恒的價值追求，把公安工作深深扎根于人民群眾之中，忠實踐行“人民公安為人民”的莊嚴承諾，走英模道路，創英雄業績，我們一定能實現公安工作的跨越發展、創新發展、科學發展！

是為序。

二O一一年十月三十日

后記：

在舉國上下深入學習胡錦濤總書記建黨九十周年講話和十七屆六中全會精神之際，我縣第一部完整記錄公安機關榮譽的書終于付梓了。

本書的編篡歷時三個多月，得到了局黨委的高度重視和全體公安民警干部職工的大力支持，得到了英烈家屬遺屬的鼎力協助。政工監督室受命編篡榮譽錄以來，如履薄冰，深恐辜負領導的重托、同志們的期望，愧對英烈們的在天之靈。為完成這項艱巨而光榮的任務，政工監督室制定了詳細的編篡方案，成立了編篡專門小組，頂著烈日酷暑，加班加點，征集線索，收集資料，整理材料，修訂疏漏與錯誤。經過認真校對、仔細核實，全書于月日完稿。

書中收集了1984年以來，我縣公安隊伍涌現出來的名受到縣以上嘉獎的個人，個立功受獎集體和名英模、烈士。這些功勛榮立者，用他們對公安工作的忠誠、對祖國和人民的忠誠，譜寫了我縣公安工作的瑰麗華章，他們無愧于我們優秀人民警察的光榮稱號。傳承光榮，奮發超越，編完這本書，我們更深感肩上的擔子沉重，惟有只爭朝夕，方能對得起映亮警徽的榮譽之鏡。希望本書能對全體同仁有所裨益。

本書的編篡，得到了局黨委的悉心關懷和指導，得到了廣大公安民警、英模烈士家屬遺屬的熱心幫助和支持，得到了社會各界關心公安工作、支持公安工作的群眾的大力支持，在此一并致謝！由于時間倉促，水平和能力有限，編校工作中疏漏和錯誤之處在所難免，肯請各位方家、讀者批評指正。編者

第三篇：《寬容》序言教案 實用

《寬容》序言

教學目的

—、把握文章大意，聯系人類社會的發展史，充分理解寬容的內容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。教學設想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

教學時數。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

第一課時

教學要點

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

教學步驟

一、作者介紹

請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

3．(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

4．希望這樣的事將來不要發生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

詞語：寧靜的無知山谷

知識的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰否認??冷落等。

這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

六、作業：朗讀課文。思考課后練習。

第二課時

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么? 先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么。教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

四、揣摩語言，加深理解課文內容。

1． 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

2．對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

4．“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就?，在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預習。板書設計

《寬容》序言

環境：愚昧

落后

閉塞

無知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對異見寬容

第四篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個形象我們知道了，但對他們各自的特點和作者所賦予每個形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無知山谷？

四、“漫游者”后來為什么又變成了“先驅者”？

五、無知人們為什么內疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？

附：板書設計 《寬容》序言 房龍

山谷——無知——死寂 小溪——知識——干涸應該寬容 老人——守舊——苦難 青年——創新——死亡

《〈寬容〉序言》教學實錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對聯，這幅對聯是這么說的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（先板書）”上聯說的是江海因為能兼容并蓄不拒小流，所以能夠成就它的寬廣。其實，我們的社會、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會才能發展進步。今天，我們就要走進房龍的《寬容》這本書，通過它的“序言”去看看房龍對這個問題有著怎樣的見解。下面我們開始學習房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網了解到的，都請說來聽聽，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學家。

生2：房龍生于1882年，當過教師、編輯和記者，后來在德國、美國讀書，并獲得博士學位，是一個知識淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀20年代發表的一系列作品大都成為美國的暢銷書。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學的序言比較一下，你認為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩，或是一個寓言故事。

師：對了，這篇序言和前面所學的不一樣，作者沒有去寫自己的寫作意圖、創作經過，也沒有直接站出來說明要表達什么。他講了個故事，通過這個意味深長的故事告訴我們他對這個 1

問題的見解，從這一點上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說到它象一個故事，或者說它給我們講了一個故事，而故事的要素離不開情節、環境、人物，下面的時間請大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時候把文中涉及時間、地點、人物和事件的句子作上記號。（生小聲讀書）

師：好了，我們已經讀完了，下面我們來梳理一下這個故事。這個故事發生在哪里？ 生：無知山谷里

請同學們找出文章描寫無知山谷的有關詞語或句子并概括出它的特點？

寧靜

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂

過著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無知

⑵守舊者

被攙扶出來 對一本神秘莫測的古書苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時間

請同學們看看本篇寓言故事發生在什么時間？文章哪一部分能體現？

（最后一段）“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發生了。”

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰爭的勝利，也應驗了作者在序言中所提示的、所預言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達了這種時間觀念。師：講了一個什么故事呢？這里我要請一位同學給大家復述一下這個故事。哪位同學愿意試試用自己的語言把這個故事講給大家聽聽？請盡可能簡捷一些。

生：在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。勇敢的先驅者，這個創新勢力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅者；后陷入生存絕境，才走上先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內疚、醒悟。這是無知人們的懺悔書。

師：下面我們來看看故事發生的地方—無知山谷是個什么樣的地方？結合文章進行說明。生：我從前六段可以看出，無知山谷是個寧靜的山谷，而后文在敘述的過程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個普通的山谷，思想守舊的山谷，一個偏僻的獨立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識，一切封閉的制度、秩序和狀態，一切陳舊的傳統、法則和規律。

師：無知山谷是這樣一個淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來？ 生：文章中說“它發源于昔日的荒山，它消失在未來的沼澤”說明它是比較封閉的。

師：說的正確，其實還有一句話也說明了它的封閉。文中說“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來了，由此可見，這是一個封閉落后的地方，一個知識匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來古書，他們是律法的執行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據律法條文懲罰他們。師：整天對著古書琢磨，說明什么？ 生：守舊。

師：對。剛才同學談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們在無知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對的最高統治者。師：你們怎么知道的？

生：守舊老人是法律的執行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關系？

生：是統一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。”這里“正人君子”說誰？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯，主要是指守舊的老人。其實這里也有相關的標書，不知道大家注意到沒有。在文章的第二章節里，說了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪。”

師：對，守舊老人的意愿就是律法，律法已經融進了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來看看漫游者被殺的情節，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對先驅者。在文中，他們殘殺先驅者，表明他們有過分兇殘的一面。

師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統治者的身份出現的。不知道大家注意到沒有，我對文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰要是得不到園中果實中應得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權歸誰掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們再來看幾處對守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現了守舊老人的人性的一面，其實是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現。

師：經濟上有分配權，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發現漫游者講的是實話，守舊的老人撒了謊。這說明當時的做法是錯的。師：那當時為什么會錯呢？

生：守舊老人依據的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們為什么不能有自己的主意呢？ 生：他們怕得不到園中的果實。生：那些人已經安于現狀了。

師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無知、逆來順受。

師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對新知識探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評價是正確的，如果進一步說出了自己的依據就更好了。這個形象應該是大家容易把握的，走出無知山谷很難，但是他走出去了。——走出去了干嘛又回來了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點來說，他不僅是勇敢，還有點—— 生：無私。

師：對，他沒有想一個人過好日子去。這又為這個光輝的人物增加了一個光環。下面我們深層次的來思考一個問題。這個一個無私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認為誰是殺害漫游者的兇手？

生：我覺得無知山谷里的人們對古書的守舊和自己的無知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個觀點呢？

生：因為他們都不知道外面的世界是怎么樣的，所以對外面的世界很無知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無知山谷里對著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無知，因為漫游者的勇敢，到外面探求新的知識，但是他們卻因為無知和守舊，不同意漫游者的觀點而把漫游者給殺死了。

師：不錯，言之成理。還有其他的觀點嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因為他明知道在那個社會里那種律法是多么的嚴厲，可是他仍然堅持自己的意愿去追求新的生活和新的環境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點，不知道你是否也認為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來操作，而人去操作千年前流傳下來的律法，說明了什么？ 生：自私、無知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。

師：對了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們如何避免這種悲劇的產生呢？

生：要提倡以寬容來容納新的思想，不要扼殺別人提出來的新的思想、觀點。

師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經打動了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。

真理最初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發展道路上的曲折。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。要使真理的發展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學們各抒己見，從不同的角度談了自己對寓言主題的理解，言之有理，言之有據，的確都講得非常好！那么，現在，誰能用最簡潔的語言給我們綜合一下同學們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來說說看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個人打了你的左臉，那么你應該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現在社會現實來講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因為你不夠寬容嘛。（生笑）

生：但是如果別人是無理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯，對吧？行，下面我們聽聽女生的意見。

生：我不同意這種觀點，寬容并不代表縱容，如果一個人打了你，你沒有讓他意識到自己的錯誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個人真正意識到自己所做的事情是正確還是錯誤，使他自己在思想上具有新的認識。

師：這其實是說寬容還是要講原則的。其實即使是作者自己，他也不是絕對的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進行了不懈的斗爭。他拒絕在德國出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對惡的寬容，就是對善的不寬容。好，前面我們探討的是關于寬容的原則性問題，最后，我們來關注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發生在過去，也發生在現在”請大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個寬容的故事。講的是周總理去理發的時候，理發師不小心把周總理的臉劃了一點點，周總理沒有怪罪理發師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經歷過文革迫害沖擊的人，現在能以一種平和的心態去看待我們的社會，這確實體現了一種寬容的精神。

生：有一個大學生發現了著名數學家華羅庚數學演算中的一個錯誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認了自己的錯誤，并由此和這個青年結下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說出了這個青年的名字——陳景潤，陳景潤就是這樣被發現的，那這個論據就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對，因為教義不同，所以塔利班上臺之后，在全國展開了大規模的滅佛行動，這座大佛已經被列入了世界文化遺產，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對房龍說：這樣的故事發生在過去，也發生在現在，不過將來，這樣的故事不再發生了。我這里給大家補充一些有關寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個天空里，既然生存之迷深奧得只有才使人找到答案，那我們為什么還總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

嚴以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！

第五篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學目標

1.把握文章主旨，體會故事哲理。

2.培養對新事物理解、寬容的態度。

教學重點

1.理解“無知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評價故事中的哲理。（教學難點）

教學設想——（一課時）

本文為自讀課文，擬定通過指導學生反復閱讀、朗讀，緊扣關鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊含的深刻哲理。

教學過程

一、導入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學過馬克思的科學共產主義學說及革命活動對人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國政府的驅逐，各種資產者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個子女死于貧病。

這種悲劇發生的根源是什么？如何才能避免？

——其實只要當時的政府、人們足夠寬容，悲劇就能夠避免！

今天我們就要學習一個有關寬容的故事。（板書標題）

二、檢查預習情況

三、教學目標

四、P76注釋①（齊讀）

補充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點就是能把枯燥乏味的科學知識寫得生動有趣，因此他得到了無數讀者的喜愛。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開篇人們過著幸福的生活，在經歷了一系列生命的變遷后，人們重又過上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發生在什么地方？——無知山谷。

1.為什么叫它無知山谷？文中第1——第（）自然段是對它的描寫？讓學生讀 ① “永恒的山脈”——長久封閉。——產生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識的”——在無知山谷里只有它保持著與外界的聯系，且是流動的，象征著創新與開放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說明無知山谷發展非常緩慢。——落后

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧靜的無知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環境。

2.在無知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”——“它們是一千年前由一個已不為人知的部族寫下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。”——陳舊思想的忠實維護者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執行者。”

——律法的執行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應有的懲罰吧！??他死有余辜！”——殺害“漫游者”的罪魁禍首，鎮壓革新的代表。

⑤“不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。”——徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

律法的執行者，陳舊思想的忠實維護者，鎮壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。”

“??便心滿意足地坐下來，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余裕”呢？

“恐懼總是伴隨著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現狀，不思進取。

③第三部分對人們有哪些描寫？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。”

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”??殺一儆百。——殺害漫游者的兇手。

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對于無知山谷的生活人們在滿足之余有沒有對更高生活的渴 望呢？體現在哪兒？

“深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著??。”

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

“恐懼”——害怕得不到園中果實應得的份額。

“失望”——“半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。但是律法卻說：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無知山谷，走出了困境。在這一過程中 除了人們自身思想上的轉變誰還對他們進行了指引？

（3）“漫游者”（先驅者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累。”——革新道路的艱難。

——先驅者前赴后繼。

對于漫游者的語言書中主要集中在——（3）

刨根問底——新思想的傳播者。

對他行動的描寫在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”

“他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。”

——探索道路的艱辛

② “那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。” “它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。”

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場人們過著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人。——進步了，文明了，過上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過程中，誰是最關鍵因素？——村民們。

因為最后人們拋棄了陳舊思想才走出了困境，可見不對“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過這樣一個故事告訴我們每一個人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結尾是這樣提出希望的“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”

這樣的事情——先驅者為了追求真理總是付出沉重代價。

要減少此類事件發生我們要做的就是——解放思想，學會寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書的主旨，符合序言體裁的特點。

思考：在現實生活中我們提倡寬容是不是無原則的？

七、仿寫

學會寬容，寬容是容納大樹小草的田野，是接受陽光暴雨的天空；寬容是吹開封閉保守的清風，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業（任選一題）

（1）完成讀后感，談談《〈寬容〉序言》給自己的啟示。

（2）根據《〈寬容〉序言》提煉觀點，寫一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關堅守真理或關于寬容的事例。

板書：

“幸福”幸福

無知山谷綠色牧場

守舊老人智慧老人