第一篇：十五、《寬容》序言（最終版）

《寬容》序言

教學目標

1、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

2、把握和評價故事中蘊含的哲理，培養學生支持與追求新思想、真理的感情 教學重難點：把握與評價故事中的哲理。教學方法：閱讀、討論 教學課時：一課時 教學過程：

一、導入

北京潭柘寺彌勒佛之對聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象，他那大度能容，不計較人世間的是非憎愛，他那“寬卻肚皮”、“豁開心地”、肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表，成了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神代表。

那么，何謂“寬容”呢？房龍以其為名又指的是什么呢？

二、作者介紹

房龍，荷裔美國人，善于用極輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多數成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《寬容》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等。三、一讀課文，初步了解文章內容

1、故事復述

明確：（1）在一個寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。（2—4）一個漫游者要把人們引向新的幸福的世界，而守舊老人和村民卻根據法律殺死了他。（5—9）后來，在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。（10）作者希望這樣的事將來不要發生。

2，文中主要塑造了哪幾類人物？明確：守舊老人，無知山民，先驅者。

四、再讀課文，找到作者的情思，領其中哲理。

意象

哲理寧靜的無知山谷——沉寂愚昧

無知

永恒的山脈

——長久封閉

愚昧

知識的小溪

——知識貧乏

閉塞

需求淺薄的村民：

環境

這是產生貧窮與

心滿意足地享樂

——怠惰

落后的根源

為得不到果實而恐懼——膽怯

他們只需一點兒食物——自私

守舊老人

“對著神秘的古書苦思冥想”

“搖著頭”

“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”

應該容許別人有行

“是它（法律）的執行者”

舊世界的統治者

動和判斷的自由，“叫喊著，‘他死有余辜！’”

寬容的政策才能使

“并沒有灰心”“預言說”

舊思想的維護者

真理得到發展

“不行”

“無力地抗爭著”

“強迫他把他們帶走”

漫游者（先驅者）：

“指甲磨破”“腳上纏著破布”

“身體衰弱”

新世界的探索者

“拒絕（坐下）”“偏要說話”

人類探索真理是艱辛的“我已以找到幸福的曙光。跟

新思想的傳播者

而追求真理的力量、我來吧，我帶領你們奔向那里。”

腳步是不可阻擋的

五、總結：通過對故事情節的把握以及對人物形象的分析，大家再總結一下《寬容》序言里的這個寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理，或對你有什么啟示？（有理就行）

（建議討論：寬容是不是就是退讓、容忍？能不能找到一條分界線？）

六、開闊思維

1、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與寬容的例子，培養學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的 精神。

2、何為寬容之最高境界？《把傷害留給自己》

七、作業。

1，拓展閱讀語文讀本第135面的房龍《最后一百年》。

2，以“寬容”為話題，寫一篇200字左右的小作文于周記本。或者寫一篇以“先驅者為何注定是悲劇人物”為論題的議論文

第二篇：十五、《寬容》序言

《寬容》序言

教學目標

1、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

2、把握和評價故事中蘊含的哲理，培養學生支持與追求新思想、真理的感情

教學重難點：把握與評價故事中的哲理。

教學方法：閱讀、討論

教學課時：一課時

教學過程：

一、導入

北京潭柘寺彌勒佛之對聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象，他那大度能容，不計較人世間的是非憎愛，他那“寬卻肚皮”、“豁開心地”、肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表，成了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神代表。

那么，何謂“寬容”呢？房龍以其為名又指的是什么呢？

二、作者介紹

房龍，荷裔美國人，善于用極輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多數成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《寬容》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等。

三、一讀課文，初步了解文章內容

1、故事復述

明確：（1）在一個寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。（2—4）一個漫游者要把人們引向新的幸福的世界，而守舊老人和村民卻根據法律殺死了他。（5—9）后來，在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。（10）作者希望這樣的事將來不要發生。

2，文中主要塑造了哪幾類人物？明確：守舊老人，無知山民，先驅者。

四、再讀課文，找到作者的情思，領其中哲理。

意象哲理

寧靜的無知山谷——沉寂愚昧無知

永恒的山脈——長久封閉愚昧

知識的小溪——知識貧乏閉塞

需求淺薄的村民：環境這是產生貧窮與

心滿意足地享樂——怠惰落后的根源

為得不到果實而恐懼——膽怯

他們只需一點兒食物——自私

守舊老人

“對著神秘的古書苦思冥想”

“搖著頭”

“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”應該容許別人有行

“是它（法律）的執行者”舊世界的統治者動和判斷的自由，“叫喊著，‘他死有余辜！’”寬容的政策才能使

“并沒有灰心”“預言說”舊思想的維護者真理得到發展

“不行”

“無力地抗爭著”

“強迫他把他們帶走”

漫游者（先驅者）：

“指甲磨破”“腳上纏著破布”

“身體衰弱”新世界的探索者

“拒絕（坐下）”“偏要說話”人類探索真理是艱辛的“我已以找到幸福的曙光。跟新思想的傳播者而追求真理的力量、我來吧，我帶領你們奔向那里。”腳步是不可阻擋的五、總結：通過對故事情節的把握以及對人物形象的分析，大家再總結一下《寬容》序言里的這個寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理，或對你有什么啟示？（有理就行）

（建議討論：寬容是不是就是退讓、容忍？能不能找到一條分界線？）

六、開闊思維

1、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與寬容的例子，培養學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。

2、何為寬容之最高境界？《把傷害留給自己》

七、作業。

1，拓展閱讀語文讀本第135面的房龍《最后一百年》。

2，以“寬容”為話題，寫一篇200字左右的小作文于周記本。或者寫一篇以“先驅者為何注定是悲劇人物”為論題的議論文

第三篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學目標

1.把握文章主旨，體會故事哲理。

2.培養對新事物理解、寬容的態度。

教學重點

1.理解“無知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評價故事中的哲理。（教學難點）

教學設想——（一課時）

本文為自讀課文，擬定通過指導學生反復閱讀、朗讀，緊扣關鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊含的深刻哲理。

教學過程

一、導入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學過馬克思的科學共產主義學說及革命活動對人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國政府的驅逐，各種資產者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個子女死于貧病。

這種悲劇發生的根源是什么？如何才能避免？

——其實只要當時的政府、人們足夠寬容，悲劇就能夠避免！

今天我們就要學習一個有關寬容的故事。（板書標題）

二、檢查預習情況

三、教學目標

四、P76注釋①（齊讀）

補充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點就是能把枯燥乏味的科學知識寫得生動有趣，因此他得到了無數讀者的喜愛。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開篇人們過著幸福的生活，在經歷了一系列生命的變遷后，人們重又過上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發生在什么地方？——無知山谷。

1.為什么叫它無知山谷？文中第1——第（）自然段是對它的描寫？讓學生讀 ① “永恒的山脈”——長久封閉。——產生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識的”——在無知山谷里只有它保持著與外界的聯系，且是流動的，象征著創新與開放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說明無知山谷發展非常緩慢。——落后

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧靜的無知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環境。

2.在無知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”——“它們是一千年前由一個已不為人知的部族寫下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。”——陳舊思想的忠實維護者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執行者。”

——律法的執行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應有的懲罰吧！??他死有余辜！”——殺害“漫游者”的罪魁禍首，鎮壓革新的代表。

⑤“不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。”——徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

律法的執行者，陳舊思想的忠實維護者，鎮壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。”

“??便心滿意足地坐下來，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余裕”呢？

“恐懼總是伴隨著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現狀，不思進取。

③第三部分對人們有哪些描寫？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。”

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”??殺一儆百。——殺害漫游者的兇手。

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對于無知山谷的生活人們在滿足之余有沒有對更高生活的渴 望呢？體現在哪兒？

“深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著??。”

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

“恐懼”——害怕得不到園中果實應得的份額。

“失望”——“半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。但是律法卻說：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無知山谷，走出了困境。在這一過程中 除了人們自身思想上的轉變誰還對他們進行了指引？

（3）“漫游者”（先驅者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累。”——革新道路的艱難。

——先驅者前赴后繼。

對于漫游者的語言書中主要集中在——（3）

刨根問底——新思想的傳播者。

對他行動的描寫在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”

“他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。”

——探索道路的艱辛

② “那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。” “它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。”

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場人們過著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人。——進步了，文明了，過上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過程中，誰是最關鍵因素？——村民們。

因為最后人們拋棄了陳舊思想才走出了困境，可見不對“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過這樣一個故事告訴我們每一個人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結尾是這樣提出希望的“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”

這樣的事情——先驅者為了追求真理總是付出沉重代價。

要減少此類事件發生我們要做的就是——解放思想，學會寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書的主旨，符合序言體裁的特點。

思考：在現實生活中我們提倡寬容是不是無原則的？

七、仿寫

學會寬容，寬容是容納大樹小草的田野，是接受陽光暴雨的天空；寬容是吹開封閉保守的清風，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業（任選一題）

（1）完成讀后感，談談《〈寬容〉序言》給自己的啟示。

（2）根據《〈寬容〉序言》提煉觀點，寫一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關堅守真理或關于寬容的事例。

板書：

“幸福”幸福

無知山谷綠色牧場

守舊老人智慧老人

第四篇：《寬容》序言教案 實用

《寬容》序言

教學目的

—、把握文章大意，聯系人類社會的發展史，充分理解寬容的內容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。教學設想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

教學時數。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

第一課時

教學要點

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

教學步驟

一、作者介紹

請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

3．(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

4．希望這樣的事將來不要發生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

詞語：寧靜的無知山谷

知識的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰否認??冷落等。

這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

六、作業：朗讀課文。思考課后練習。

第二課時

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么? 先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么。教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

四、揣摩語言，加深理解課文內容。

1． 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

2．對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

4．“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就?，在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預習。板書設計

《寬容》序言

環境：愚昧

落后

閉塞

無知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對異見寬容

第五篇：寬容序言讀后感

華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏，寬容序言讀后感。

自盤古開天，女媧造人，曰三皇五帝，神農嘗百草而成中醫；伏羲演八卦以做周易。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。

昔秦王氣吞山河，六國畢，四海一，書同軌，車同文，銷鋒鏑，筑長城，北卻匈奴七百余里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單于首級而歸，曰：“犯強漢者，雖遠必誅！”。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。

又至大唐，國運昌隆。大唐之盛，東達日本海，西至咸海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。彼時大唐，睥睨宇內，恩澤四海，威震八方，萬邦來朝。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無不折服大唐宮闕磅礴之氣勢，衣冠服飾之華美，禮樂典籍之完備，城池鄉邑之繁榮，文化開明之昌盛。

宋以寬厚立國，不幸侮于遼，肉于金，亡于元。宋雖力弱，然對其民實無愧矣。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟，若有學子無錢以入塾，朝廷給錢以濟之，庠序亦予免之。《輿地紀勝》更有記之：“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”。此見宋時文風之盛。若有鰥寡孤獨無依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養濟。《宋史》載：“若丐者育之于居養院；其病也，療之于安濟坊；其死也，葬之于漏澤園，遂以為常。”朝廷各州各縣皆置義倉、廣惠倉，若遇天災、戎事、饑饉、則開倉廣濟其民也。乃至元末各地起兵者，皆以復宋為詞，曾有詩云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”。可見宋之仁德入人之深，蓋漢唐所未有也。

再至明，修大典，鄭和七下西洋，規模之大，影響之深，震古爍今，各類船二百余艘，左右將士兩萬余人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重數千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動，體勢巍然，巨無以敵，遠涉重洋，又立十五不征之國，宣德化以柔遠人，盡顯漢唐天朝之威矣，讀后感《寬容序言讀后感》。

自秦以來，時至今日，已過兩千二百余年矣。嘗聞課上之評判，學生實不敢茍同。試問千載之書術，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭鳴。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽曰縱橫，不盡數矣。

學生曾聞四大古國之學說，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國。斗轉星移，四五千年過矣，中國仍為古之中國，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國之地，民族已不知更遷幾何矣。

吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古圣先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠流長，吾輩做炎黃之后裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？

而今又有人曰華夏文明不在中國，盡散于鄰邦諸野，吾以為是，何哉？

如是，依《序言》之理絕棄之，是也。