第一篇：《〈寬容〉序言》說課教案

《〈寬容〉序言》說課教案

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第三單元的第四篇課文。

一、新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求

人教社的高中語文新教材（試驗本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個單元的教學(xué)重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習慣”，“為繼續(xù)學(xué)習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點及在教材中的地位

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評價、借鑒吸收的能力。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會”之后的對閱讀能力的進一步提高。

三、學(xué)生情況分析

我們所教班級的高中學(xué)生由于社會教育的大環(huán)境影響，習慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認識上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對待課文蘊含的哲理使該課應(yīng)該注意的四、教學(xué)目標與教學(xué)重點

根據(jù)以上分析，我認為該課的教學(xué)目標應(yīng)確定為：

1、把握和評價故事中蘊含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運用

“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會寬容的要義，達到內(nèi)化的目的。運用點評法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

六、教學(xué)過程設(shè)計

（見《〈寬容〉序言》教案）

第二篇：《寬容》序教案

教學(xué)目標

2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學(xué)生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。教學(xué)重點

1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習、生活之中。課時安排 1課時。課前準備

學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

二、作者及作品簡介。

亨德里克?威廉?房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。

第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。

第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。

三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。1.本文的體裁有何特點？

這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這一結(jié)尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。

3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。（1）守舊老人

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。（2）村民們

在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。（3）漫游者

是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！

四、分析課文內(nèi)容。1.第一部分（1）（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？

知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？ “知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。（3）“他們向兒孫們??從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？ 暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？

是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。2.第二部分(2—3)（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？ 不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）（4）人們殺死漫游者說明了什么？

說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）3.第三部分（4—8）

（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 是知識的小溪的枯竭。

（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？

無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？ 徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”真正幸福的生活怎樣才能獲得？ 不斷創(chuàng)新，不斷改革。4.第四部分（9）

“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。

五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進??從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）

意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。

教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

七、學(xué)習本文啟示探討。

1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。2.提倡理性，寬容異見。

3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。

第三篇：幼教語言說課教案：交通規(guī)則

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教師資格考試幼教語言說課教案：交通規(guī)則

活動目標：

1、幼兒運用觀察方法，根據(jù)正確的生活經(jīng)驗及認知能力，辨別交通規(guī)則的以壞蛋錯，了解一些簡單的交通標志，建立正確的交通意識。

2.用記錄的方法表達自己的發(fā)現(xiàn)，并能用語言連貫地表述自己的經(jīng)驗，愿意與同伴、老師進行積極的交流。

材料提供：大幅圖片(圖片中畫有多處違反交通規(guī)則的事情)

記錄卡(幼兒人手一份，畫面與大圖片一致，便于幼兒記錄)

交通標志(菱形標志等)

錄像帶(錄有生活中違反交通規(guī)則的現(xiàn)象)

一、觀察記錄

1、出示圖片，教師提問：圖片上有許多違反交通規(guī)則的事情，請小朋友仔細找一找，然后在你的記錄卡上做記錄。

2、幼兒邊觀察邊記錄。

二、討論交流

提問：

1、你找到幾個違反交通規(guī)則的事情?

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2、錯在什么地方?(引導(dǎo)幼兒廣泛講述圖片中違反交通規(guī)則現(xiàn)象)

師生討論：

(1)為什么自行車與汽車要分道行駛?

(2)紅綠燈中，黃燈有什么作用?

(3)行人應(yīng)該如何過馬路?

(4)自行車能騎車帶人嗎?為什么?

(5)單手騎車也是違反交通規(guī)則的嗎?

教師小結(jié)：在交通規(guī)則中，有的是駕駛規(guī)則，有的是騎車規(guī)則，不有的是行人規(guī)則，人人都要遵守交通規(guī)則。

三、了解標志

1、如果違反了交通規(guī)則會發(fā)生什么危險?

2、馬路上來來往往的車輛真多，很容易發(fā)生危險。那么誰在維持交通秩序?除了交通警察，還有誰在協(xié)助管理?

3、馬路上有許多標志提醒行人、駕駛員遵守交通規(guī)則，你們知道有哪些標志嗎?(如紅綠燈、橫道線等，特別介紹菱形標志的作用)

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4、教師小結(jié)：交通標志提醒行人和駕駛員安全行駛，安全過馬路，遵守交通規(guī)則。

四、競賽游戲

播放違反交通規(guī)則的錄像，幼兒搶答找錯。

第四篇：幼兒園大班語言說課教案

幼兒園大班語言說課教案：一、二、三自己爬起來

大班語言教案：一、二、三自己爬起來

一、活動目的：

1、在看看講講的過程中，理解木偶表演的內(nèi)容，學(xué)說短句“大象，不要怕，我來扶你起來”、“摔倒了，不要怕，一、二、三自己爬起來”。

2、鼓勵幼兒不怕困難，摔倒了自己爬起來，做個勇敢的孩子。

二、活動重點：

理解木偶表演的內(nèi)容，學(xué)說短句“大象，不要怕，我來扶你起來”、“摔倒了，不要怕，一、二、三自己爬起來”。

三、材料及環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

木偶：大象、小兔、小豬、小貓四個角色；事先請兩位老師排練好表演內(nèi)容，布置表演場景。

四、活動過程：

（一）引起興趣：今天，老師請來了幾位小動物來表演節(jié)目，你們想看嗎？

（二）初步感知：（分段觀看表演，邊看邊討論）

1、從開始——小兔說：“哎，你太重了，我扶不起”

問：（1）大象怎么啦？

（2）小兔看到大象摔倒了，它怎么說？

（學(xué)說短句：“大象，不要怕，我來扶你起來”。先個別幼兒回答，后集體練習。）

2、從小豬出場——“哎，你太重了，我扶不起”。

問：誰又來幫助大象，它是怎么說的？（集體練習以上短句）

3、小貓出場“喵喵喵”

問：（1）誰又來幫助大象了？

（2）小貓會對大象說什么？

（請個別幼兒上臺來對大象說“大象，不要怕，我來扶你起來”）

4、過渡提問：

三個小動物都扶不起大象，這可怎么辦？

（1）請幼兒討論有什么辦法讓大象起來？

（2）個別幼兒講自己的辦法（2－3名）。

5、看最后一段表演

問：小動物對大象說了什么話，大象爬起來了嗎？

（練習短句“摔倒了，不要怕，一、二、三自己爬起來”）

（三）反復(fù)感知：（完整觀看表演，引導(dǎo)幼兒學(xué)著講講）

1、交代表演名稱。

2、要求幼兒一邊看表演，一邊可以和小動物一起表演。

（四）遷移運用：

1、出示小熊，它走著走著就摔倒了。（師：哎呀，小熊摔倒了，我們怎么對它說？）

2、如果你摔倒了，你怎么辦？

3、小結(jié)：鼓勵幼兒摔倒了不要怕，自己爬起來，做個勇敢的孩子。

評析：

從教師制定的目標來看，還是比較合理的。既有語言活動的要求，練習短句。同時也滲透了德育教育，對幼兒進行勇敢教育。因此，從活動的選材和制定的目標都是非常適合小班年齡

階段的幼兒的。對重點的把握也是比較準確的，突出了語言活動的語言性。

從整個活動的過程來看，采用木偶表演的形式吸引了幼兒的注意力，使幼兒在看看講講的過程中，自然地融入到故事的情節(jié)中，幼兒的主動性得到了較好的發(fā)揮。教師活動的設(shè)計過程中注重了每個環(huán)節(jié)之間的銜接比較緊湊，過渡較自然。良好的教學(xué)形式使幼兒的參與性較好，師生間的呼應(yīng)體現(xiàn)較好。

但作為語言活動，總的說來幼兒學(xué)的對話量比較少，尤其是需要掌握的短句，可讓更多的幼兒練習講講。此外，還可在分段表演中采用不同的形式讓幼兒學(xué)說對話，如小熊的對話由老師來講，小豬和小貓的話可請個別幼兒、集體幼兒練習和分組練習，讓幼兒到臺前與木偶直接對話，更好地體驗師生間、幼兒與木偶間的情感交流，從而也可讓幼兒感受同伴間互相關(guān)心、幫助的情感。另外，教師在操縱木偶要注意方向的一致性。總之，在活動中教師還缺乏一定的隨機應(yīng)變能力，根據(jù)幼兒的能力及時地調(diào)控。

第五篇：八年級語文《寬容》序

十六 《寬容》序

教學(xué)目標

1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。

2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學(xué)生身邊熟悉的真實例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。

教學(xué)重點

1.培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習、生活之中。課時安排 1課時。課前準備

學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見。）那么，大家說我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發(fā)展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

二、作者及作品簡介。

亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。

第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。

第2小節(jié)寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

第3小節(jié)寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

第4小節(jié)寫無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。第5小節(jié)寫半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。第6小節(jié)寫在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。

第7小節(jié)寫人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。第8小節(jié)寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅(qū)者。第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發(fā)生。

簡而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。

三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。1.本文的體裁有何特點？

這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。

2.說說這個故事發(fā)生在什么時間、什么地方。故事發(fā)生的時間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”這一結(jié)尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無知山谷”。

3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書、幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。

4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅(qū)者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。

（1）守舊老人

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。

（2）村民們

在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。

（3）漫游者

是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！

四、分析課文內(nèi)容。1.第一部分（1）

（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？

知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。

（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？

“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統(tǒng)治造成的。

（3）“他們向兒孫們??從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？ 暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。

（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？ 是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。

2.第二部分(2—3)（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？ 不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

是千年的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭的？（復(fù)述即可。）（4）人們殺死漫游者說明了什么？ 說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。

（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）

3.第三部分（4—8）

（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 是知識的小溪的枯竭。

（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？

無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？ 徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”真正幸福的生活怎樣才能獲得？ 不斷創(chuàng)新，不斷改革。4.第四部分（9）

“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？

事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。

五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進??從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。

達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對。

教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來多大的災(zāi)難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，推動了自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。

科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

七、學(xué)習本文啟示探討。

1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。2.提倡理性，寬容異見。3.封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。