第一篇：寬容序言讀后感

華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏，寬容序言讀后感。

自盤古開天，女媧造人，曰三皇五帝，神農(nóng)嘗百草而成中醫(yī)；伏羲演八卦以做周易。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。

昔秦王氣吞山河，六國畢，四海一，書同軌，車同文，銷鋒鏑，筑長城，北卻匈奴七百余里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單于首級而歸，曰：“犯強漢者，雖遠必誅！”。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。

又至大唐，國運昌隆。大唐之盛，東達日本海，西至咸海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。彼時大唐，睥睨宇內(nèi)，恩澤四海，威震八方，萬邦來朝。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無不折服大唐宮闕磅礴之氣勢，衣冠服飾之華美，禮樂典籍之完備，城池鄉(xiāng)邑之繁榮，文化開明之昌盛。

宋以寬厚立國，不幸侮于遼，肉于金，亡于元。宋雖力弱，然對其民實無愧矣。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟，若有學子無錢以入塾，朝廷給錢以濟之，庠序亦予免之。《輿地紀勝》更有記之：“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”。此見宋時文風之盛。若有鰥寡孤獨無依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養(yǎng)濟。《宋史》載：“若丐者育之于居養(yǎng)院；其病也，療之于安濟坊；其死也，葬之于漏澤園，遂以為常。”朝廷各州各縣皆置義倉、廣惠倉，若遇天災(zāi)、戎事、饑饉、則開倉廣濟其民也。乃至元末各地起兵者，皆以復(fù)宋為詞，曾有詩云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”。可見宋之仁德入人之深，蓋漢唐所未有也。

再至明，修大典，鄭和七下西洋，規(guī)模之大，影響之深，震古爍今，各類船二百余艘，左右將士兩萬余人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重數(shù)千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動，體勢巍然，巨無以敵，遠涉重洋，又立十五不征之國，宣德化以柔遠人，盡顯漢唐天朝之威矣，讀后感《寬容序言讀后感》。

自秦以來，時至今日，已過兩千二百余年矣。嘗聞?wù)n上之評判，學生實不敢茍同。試問千載之書術(shù)，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術(shù)尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭鳴。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽曰縱橫，不盡數(shù)矣。

學生曾聞四大古國之學說，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國。斗轉(zhuǎn)星移，四五千年過矣，中國仍為古之中國，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國之地，民族已不知更遷幾何矣。

吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古圣先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠流長，吾輩做炎黃之后裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？

而今又有人曰華夏文明不在中國，盡散于鄰邦諸野，吾以為是，何哉？

如是，依《序言》之理絕棄之，是也。

第二篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學目標

1.把握文章主旨，體會故事哲理。

2.培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

教學重點

1.理解“無知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評價故事中的哲理。（教學難點）

教學設(shè)想——（一課時）

本文為自讀課文，擬定通過指導(dǎo)學生反復(fù)閱讀、朗讀，緊扣關(guān)鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊含的深刻哲理。

教學過程

一、導(dǎo)入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學過馬克思的科學共產(chǎn)主義學說及革命活動對人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國政府的驅(qū)逐，各種資產(chǎn)者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個子女死于貧病。

這種悲劇發(fā)生的根源是什么？如何才能避免？

——其實只要當時的政府、人們足夠?qū)捜荩瘎【湍軌虮苊猓?/p>

今天我們就要學習一個有關(guān)寬容的故事。（板書標題）

二、檢查預(yù)習情況

三、教學目標

四、P76注釋①（齊讀）

補充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點就是能把枯燥乏味的科學知識寫得生動有趣，因此他得到了無數(shù)讀者的喜愛。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開篇人們過著幸福的生活，在經(jīng)歷了一系列生命的變遷后，人們重又過上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發(fā)生在什么地方？——無知山谷。

1.為什么叫它無知山谷？文中第1——第（）自然段是對它的描寫？讓學生讀 ① “永恒的山脈”——長久封閉。——產(chǎn)生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識的”——在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，且是流動的，象征著創(chuàng)新與開放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說明無知山谷發(fā)展非常緩慢。——落后

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧靜的無知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環(huán)境。

2.在無知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”——“它們是一千年前由一個已不為人知的部族寫下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。”——陳舊思想的忠實維護者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執(zhí)行者。”

——律法的執(zhí)行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！??他死有余辜！”——殺害“漫游者”的罪魁禍首，鎮(zhèn)壓革新的代表。

⑤“不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。”——徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

律法的執(zhí)行者，陳舊思想的忠實維護者，鎮(zhèn)壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕。”

“??便心滿意足地坐下來，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余裕”呢？

“恐懼總是伴隨著人們。誰要是得不到園中果實中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現(xiàn)狀，不思進取。

③第三部分對人們有哪些描寫？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。”

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”??殺一儆百。——殺害漫游者的兇手。

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對于無知山谷的生活人們在滿足之余有沒有對更高生活的渴 望呢？體現(xiàn)在哪兒？

“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著??。”

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

“恐懼”——害怕得不到園中果實應(yīng)得的份額。

“失望”——“半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。但是律法卻說：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無知山谷，走出了困境。在這一過程中 除了人們自身思想上的轉(zhuǎn)變誰還對他們進行了指引？

（3）“漫游者”（先驅(qū)者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累。”——革新道路的艱難。

——先驅(qū)者前赴后繼。

對于漫游者的語言書中主要集中在——（3）

刨根問底——新思想的傳播者。

對他行動的描寫在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”

“他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。”

——探索道路的艱辛

② “那個細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。” “它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。”

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場人們過著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人。——進步了，文明了，過上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過程中，誰是最關(guān)鍵因素？——村民們。

因為最后人們拋棄了陳舊思想才走出了困境，可見不對“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過這樣一個故事告訴我們每一個人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結(jié)尾是這樣提出希望的“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”

這樣的事情——先驅(qū)者為了追求真理總是付出沉重代價。

要減少此類事件發(fā)生我們要做的就是——解放思想，學會寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書的主旨，符合序言體裁的特點。

思考：在現(xiàn)實生活中我們提倡寬容是不是無原則的？

七、仿寫

學會寬容，寬容是容納大樹小草的田野，是接受陽光暴雨的天空；寬容是吹開封閉保守的清風，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業(yè)（任選一題）

（1）完成讀后感，談?wù)劇丁磳捜荨敌蜓浴方o自己的啟示。

（2）根據(jù)《〈寬容〉序言》提煉觀點，寫一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關(guān)堅守真理或關(guān)于寬容的事例。

板書：

“幸福”幸福

無知山谷綠色牧場

守舊老人智慧老人

第三篇：十五、《寬容》序言

《寬容》序言

教學目標

1、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

2、把握和評價故事中蘊含的哲理，培養(yǎng)學生支持與追求新思想、真理的感情

教學重難點：把握與評價故事中的哲理。

教學方法：閱讀、討論

教學課時：一課時

教學過程：

一、導(dǎo)入

北京潭柘寺彌勒佛之對聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象，他那大度能容，不計較人世間的是非憎愛，他那“寬卻肚皮”、“豁開心地”、肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表，成了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神代表。

那么，何謂“寬容”呢？房龍以其為名又指的是什么呢？

二、作者介紹

房龍，荷裔美國人，善于用極輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多數(shù)成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《寬容》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等。

三、一讀課文，初步了解文章內(nèi)容

1、故事復(fù)述

明確：（1）在一個寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。（2—4）一個漫游者要把人們引向新的幸福的世界，而守舊老人和村民卻根據(jù)法律殺死了他。（5—9）后來，在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。（10）作者希望這樣的事將來不要發(fā)生。

2，文中主要塑造了哪幾類人物？明確：守舊老人，無知山民，先驅(qū)者。

四、再讀課文，找到作者的情思，領(lǐng)其中哲理。

意象哲理

寧靜的無知山谷——沉寂愚昧無知

永恒的山脈——長久封閉愚昧

知識的小溪——知識貧乏閉塞

需求淺薄的村民：環(huán)境這是產(chǎn)生貧窮與

心滿意足地享樂——怠惰落后的根源

為得不到果實而恐懼——膽怯

他們只需一點兒食物——自私

守舊老人

“對著神秘的古書苦思冥想”

“搖著頭”

“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”應(yīng)該容許別人有行

“是它（法律）的執(zhí)行者”舊世界的統(tǒng)治者動和判斷的自由，“叫喊著，‘他死有余辜！’”寬容的政策才能使

“并沒有灰心”“預(yù)言說”舊思想的維護者真理得到發(fā)展

“不行”

“無力地抗爭著”

“強迫他把他們帶走”

漫游者（先驅(qū)者）：

“指甲磨破”“腳上纏著破布”

“身體衰弱”新世界的探索者

“拒絕（坐下）”“偏要說話”人類探索真理是艱辛的“我已以找到幸福的曙光。跟新思想的傳播者而追求真理的力量、我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。”腳步是不可阻擋的五、總結(jié)：通過對故事情節(jié)的把握以及對人物形象的分析，大家再總結(jié)一下《寬容》序言里的這個寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理，或?qū)δ阌惺裁磫⑹荆浚ㄓ欣砭托校?/p>

（建議討論：寬容是不是就是退讓、容忍？能不能找到一條分界線？）

六、開闊思維

1、引導(dǎo)學生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。

2、何為寬容之最高境界？《把傷害留給自己》

七、作業(yè)。

1，拓展閱讀語文讀本第135面的房龍《最后一百年》。

2，以“寬容”為話題，寫一篇200字左右的小作文于周記本。或者寫一篇以“先驅(qū)者為何注定是悲劇人物”為論題的議論文

第四篇：《寬容》序言教案 實用

《寬容》序言

教學目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。

教學時數(shù)。

第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時

教學要點

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學步驟

一、作者介紹

請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫狻⒄J識。

例子不拘多少，在于使學生認識到人類發(fā)展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進行總結(jié)。

詞語：寧靜的無知山谷

知識的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰否認??冷落等。

這是—‘個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知I山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習。

第二課時

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預(yù)習。板書設(shè)計

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對異見寬容

第五篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個形象我們知道了，但對他們各自的特點和作者所賦予每個形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無知山谷？

四、“漫游者”后來為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸福”的含義相同嗎？

附：板書設(shè)計 《寬容》序言 房龍

山谷——無知——死寂 小溪——知識——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——創(chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學實錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對聯(lián)，這幅對聯(lián)是這么說的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（先板書）”上聯(lián)說的是江海因為能兼容并蓄不拒小流，所以能夠成就它的寬廣。其實，我們的社會、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會才能發(fā)展進步。今天，我們就要走進房龍的《寬容》這本書，通過它的“序言”去看看房龍對這個問題有著怎樣的見解。下面我們開始學習房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網(wǎng)了解到的，都請說來聽聽，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學家。

生2：房龍生于1882年，當過教師、編輯和記者，后來在德國、美國讀書，并獲得博士學位，是一個知識淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國的暢銷書。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學的序言比較一下，你認為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩，或是一個寓言故事。

師：對了，這篇序言和前面所學的不一樣，作者沒有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過，也沒有直接站出來說明要表達什么。他講了個故事，通過這個意味深長的故事告訴我們他對這個 1

問題的見解，從這一點上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說到它象一個故事，或者說它給我們講了一個故事，而故事的要素離不開情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時間請大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時候把文中涉及時間、地點、人物和事件的句子作上記號。（生小聲讀書）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來梳理一下這個故事。這個故事發(fā)生在哪里？ 生：無知山谷里

請同學們找出文章描寫無知山谷的有關(guān)詞語或句子并概括出它的特點？

寧靜

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂

過著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無知

⑵守舊者

被攙扶出來 對一本神秘莫測的古書苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時間

請同學們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，也應(yīng)驗了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達了這種時間觀念。師：講了一個什么故事呢？這里我要請一位同學給大家復(fù)述一下這個故事。哪位同學愿意試試用自己的語言把這個故事講給大家聽聽？請盡可能簡捷一些。

生：在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個創(chuàng)新勢力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無知人們的懺悔書。

師：下面我們來看看故事發(fā)生的地方—無知山谷是個什么樣的地方？結(jié)合文章進行說明。生：我從前六段可以看出，無知山谷是個寧靜的山谷，而后文在敘述的過程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個普通的山谷，思想守舊的山谷，一個偏僻的獨立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無知山谷是這樣一個淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來？ 生：文章中說“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來的沼澤”說明它是比較封閉的。

師：說的正確，其實還有一句話也說明了它的封閉。文中說“永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來了，由此可見，這是一個封閉落后的地方，一個知識匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來古書，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對著古書琢磨，說明什么？ 生：守舊。

師：對。剛才同學談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們在無知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對的最高統(tǒng)治者。師：你們怎么知道的？

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。”這里“正人君子”說誰？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯，主要是指守舊的老人。其實這里也有相關(guān)的標書，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪。”

師：對，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過分兇殘的一面。

師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰要是得不到園中果實中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們再來看幾處對守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實話，守舊的老人撒了謊。這說明當時的做法是錯的。師：那當時為什么會錯呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無知、逆來順受。

師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對新知識探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評價是正確的，如果進一步說出了自己的依據(jù)就更好了。這個形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無知山谷很難，但是他走出去了。——走出去了干嘛又回來了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點來說，他不僅是勇敢，還有點—— 生：無私。

師：對，他沒有想一個人過好日子去。這又為這個光輝的人物增加了一個光環(huán)。下面我們深層次的來思考一個問題。這個一個無私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認為誰是殺害漫游者的兇手？

生：我覺得無知山谷里的人們對古書的守舊和自己的無知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個觀點呢？

生：因為他們都不知道外面的世界是怎么樣的，所以對外面的世界很無知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無知山谷里對著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無知，因為漫游者的勇敢，到外面探求新的知識，但是他們卻因為無知和守舊，不同意漫游者的觀點而把漫游者給殺死了。

師：不錯，言之成理。還有其他的觀點嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因為他明知道在那個社會里那種律法是多么的嚴厲，可是他仍然堅持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點，不知道你是否也認為譚嗣同也是自己殺死自己的。——到底誰殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來操作，而人去操作千年前流傳下來的律法，說明了什么？ 生：自私、無知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。

師：對了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來容納新的思想，不要扼殺別人提出來的新的思想、觀點。

師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動了我！太棒啦！好，下面我們來探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學們各抒己見，從不同的角度談了自己對寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰能用最簡潔的語言給我們綜合一下同學們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來說說看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅(qū)者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會現(xiàn)實來講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因為你不夠?qū)捜萋铩＃ㄉΓ?/p>

生：但是如果別人是無理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯，對吧？行，下面我們聽聽女生的意見。

生：我不同意這種觀點，寬容并不代表縱容，如果一個人打了你，你沒有讓他意識到自己的錯誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個人真正意識到自己所做的事情是正確還是錯誤，使他自己在思想上具有新的認識。

師：這其實是說寬容還是要講原則的。其實即使是作者自己，他也不是絕對的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進行了不懈的斗爭。他拒絕在德國出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對惡的寬容，就是對善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問題，最后，我們來關(guān)注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點點，周總理沒有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會，這確實體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個大學生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學家華羅庚數(shù)學演算中的一個錯誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認了自己的錯誤，并由此和這個青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說出了這個青年的名字——陳景潤，陳景潤就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對，因為教義不同，所以塔利班上臺之后，在全國展開了大規(guī)模的滅佛行動，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對房龍說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個天空里，既然生存之迷深奧得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

嚴以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！