第一篇：《資本論》序言讀后感

《資本論》序言讀后感

由于未能借到紙質版的《資本論》，我只能從網上搜尋到《資本論》的序言，因而也未能感受到實體版的《資本論》那種厚實古典的感覺，也不能翻翻后面到底說了什么，了解大概的內容，以下是我對序言的了解。

眾所周知，《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶，也是一部不朽的巨著，這本書里蘊藏著馬克思借以英國為例指出對于資產階級社會的批判，同時對于無產階級革命運動提出的指導性意見。

序言的第一二段簡單闡釋了《資本論》是《政治經濟學批判》的續篇，可見馬克思不僅是為了揭示資本主義經濟發展規律，而且也要說明馬克思政治經濟學體系是在批判資產階級政治經濟學體系的過程中建立的。

序言的第三四段馬克思認為以貨幣形式為其完成形態的價值形式，是極無內容和簡單的，可惜的是兩千多年來人類卻并未得到什么結果，反而在更為復雜的方面孜孜不倦，幾乎接近成功，馬克思解釋的原因我并不能完全明白，但他所強調的抽象力，我是這樣認為的，分析經濟形式，必須透過現象，撇開具體的、次要的特征，才能把一定事物的共同本質和基本特征表現出來。他也認為只有那些愿意自己思考，認真對待學習，有興趣的學者定不會覺得難以看懂這本書，畢竟只有你想做一件事，一定能認真做一件事。

接下來的幾段中，馬克思指出了他所研究的對象是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。他以英國為例，同時也點明德國，更甚者不如說是整個資本主義國家，由于古老的陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系，使得工農人民生 苦不堪言，尤其那句：“不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人。”

可以看出馬克思對于資本主義生產方式和制度的不滿和憤慨！他迫切地想要改變這樣的社會，建立一個無產階級的理想社會。

序言第八九段指出要勇于揭露社會的黑暗面，不管它是如何的丑陋，如何的破舊不堪，我們也要以最真實的事實來面對，否則如果只是一味的掩藏，最終的結果就是搬起石頭砸自己的腳。絕不要欺騙自己！統治階級也不能為了自己的利益，而妨礙他人利益。這對于我國的社會建設也是有很大指導性意見的。

序言第十一段馬克思用了三個例子表達了他自己的觀點：“

現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的機體。”的確，正如我們高中所學的一樣，一切事物都處于運動之中，我們所生活的社會也是處于不斷變化之中的，它在自己的發展過程中，不斷完善，也會如馬克思所想，資本主義社會終將被無產階級社會所替代。

讀完整篇序言，感受頗深，不僅為馬克思的才智所贊嘆，也為他博大的胸襟而折服。這篇序言是對《資本論》高度概括，畫龍點睛之筆啊！

15旅游管理2班

董玉靜

第二篇：資本論序言讀后感

《資本論》第一卷序言讀后感

1867年9月14日(農歷八月十七)，經過馬克思反復修改定稿的《資本論》第一卷在德國漢堡出版。這是人類社會思想史和國際共產主義運動史上劃時代的重大事件。

獻給我的不能忘記的朋友，勇敢的忠實的高尚的無產階級先鋒戰士威廉·沃爾弗。馬克思:《資本論》第一卷，扉頁。馬克思在扉頁上寫了威廉·沃爾弗名字的下面，還有一行小字：“1809年6月21日生于塔爾瑙，1864年5月9日死于曼徹斯特流亡生活中。”威廉·沃爾弗是馬克思的一個忠實的老朋友，一個在馬克思最困難的時候給他無私幫助的好朋友。從某種意義來說，沒有沃爾弗的慷慨解囊，就沒有《資本論》的出版。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

第一版序言是馬克思在1867年7月25日寫的，基本內容有三方面。一是介紹《資本論》的寫作情況，指出必須用抽象法進 1

行學習。序言一開始就簡介了《資本論》和1859年出版的《政治經濟學批判》一書的聯系，指出《資本論》是《政治經濟學批判》的改寫，也可以說是《政治經濟學批判》的續篇。從馬克思最后決定寫《資本論》，以《政治經濟學批判》作為副標題來看，證明馬克思不僅為了揭示資本主義經濟發展規律，而且也要說明馬克思政治經濟學體系是在批判資產階級政治經濟學體系的過程中建立的。

學習《資本論》必須掌握方法。馬克思指出；“萬事開頭難，每門科學都是如此。”并指出本書第一章是最難理解的，尤其是

第三節“價值形式”那一部分更難懂，只要善于運用抽象法，困難時能克服的。正如馬克思所指出：“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學制劑。二者都必須用抽象力來代替。”也就是說，分析經濟形式，必須透過現象，撇開具體的、次要的特征，才能把一定事物共同本質和基本特征揭示出來。所以馬克思指出：“因此，除了價值形式那一部分外，不能說這本書難懂。當然，我指的是那些想學一些東西、因而愿意自己思考的讀者。”

二是論述了《資本論》研究的對象，他說：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”

馬克思寫《資本論》的目的，是為了指導無產階級的革命運動，《資本論》雖然是以英國為典型，但在英國的變革，“一定會波及大陸。”至于變革的方式，是“采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發展程度而定。”也就是說，是用暴力形式還是用較少流血的和平方式，要看工人階級自身的力量情況而定。《資本論》的最終目的，就是為了揭示資本主義社會的經濟運動規律，使工人階級認識到自己的歷史使命。

三是指出《資本論》研究的對象具有鮮明的階級性。《資本論》所研究的是資本主義的經濟關系，“這里涉及到的人，只是經濟范疇的人格化，是一定階級關系和利益的承擔者。”

政治經濟學研究的問題，直接觸及到階級的物質利害關系，正如馬克思所指出，它“把人們最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰場上來反對自由的科學研究。”可見，政治經濟學是一門具有鮮明階級性的科學。

《資本論》問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。

我們黨歷來十分強調領導干部要讀一點馬列經典。1945年毛澤東在黨的七大上要求高級干部讀五本馬列經典：《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》和《聯共（布）黨史簡明教程》。黨的七屆二中全會決定干部要學習12本馬列主義著作，即《社會發展史》、《政治經濟學》、《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《論列

寧主義基礎》、《聯共（布）黨史簡明教程》、《列寧斯大林論社會主義建設》、《列寧斯大林論中國》、《思想方法論》。這 12本書被毛澤東稱為“干部必讀”，一直是干部學習馬列主義基本教材，武裝了一代中國共產黨人。1963年，毛澤東又提出學習30本馬列著作的意見。鄧小平精辟地提出過讀馬列的原則：讀馬列要精，要管用的。“精”，說的是要讀經典；管用，說的是要結合工作實際，要有針對性，學以致用。習近平同志提出：“黨校、行政學院和干部學院都應當開設馬克思主義經典著作課程，專門講授一些有代表性的篇目，指導學員把馬克思主義經典著作的學習同馬克思主義中國化理論成果的學習結合起來，更好地掌握馬克思主義立場、觀點、方法。”每一個領導干部都要落實習近平同志的這一要求。

讀一點馬列經典，有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。中國特色社會主義理論，是當代中國的馬克思主義；領導干部學習馬克思主義，在現階段主要是學習中國特色社會主義理論。馬列經典是中國特色社會主義理論的來源，只有從源頭上去學，才能弄清楚中國特色社會主義理論的來龍去脈，從而加深理解，自覺運用。

讀一點馬列經典，有利于增強馬克思主義理論素養。馬克思主義理論素養是領導干部的看家本領；缺乏馬克思主義理論素養的領導干部，不可能是合格的成熟的領導干部。讀一點馬列經典，有利于培養科學的思維方式。科學的思維方式是領導干部科學分

析問題，科學判斷、科學決策、科學制定行動方案的基礎。馬列經典都是經典作家們科學思維方式的產物。馬列經典之所以成為經典，就在于它們充滿了科學分析、科學判斷、科學論證、科學結論，貫穿著科學的思維邏輯和科學思維方式。坐下來，讀進去，就能被它們所深深吸引，被它們所折服。因此，常讀、熟讀馬列經典，對我們養成科學的思維方式，十分有益。

讀一點馬列經典，有利于提高理論鑒別力。有些錯誤觀點、錯誤理論，為了取得人們信任，往往引經據典，貌似馬克思主義，但實際上他們或斷章取義，或移花接木，或照搬照套、生吞活剝，或任意曲解。如果沒有讀過馬列經典，極易輕信，上當受騙。讀一點馬列經典，我們就有了理論鑒別能力，不會被一些簡述讀物或二手資料引入迷途，從而保持理論上乃至政治上的清醒和堅定。

當然，馬列經典，有些學術性、專業性很強，加上歷史年代久遠，需要背景知識，這就需要知難而進，需要堅忍不拔。正如馬克思1872年3月18日，針對閱讀《資本論》的困難時在《資本論》法文版序言中所指出：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

第三篇：《資本論》讀后感

《資本論》讀后感

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到今天，經過一個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺！

只可惜，由于閱歷和時間的關系，使我無法對《資本論》進行深刻的了解。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統一。實際上這部以剩余價值理論為基石的經濟學巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現，即具體的歷史唯物主義論著。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系，一個影響巨大的體系。

《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎——物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式。

在此，我將所得所感，陳述如下。

《資本論》的基礎是剩余價值學說，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產階級必然要為實現無產階級專政和消滅人剝削人的現象而斗爭。

剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創造的財富遠遠大于自己所得的報酬。例如，一個工人一天勞動所得為8元錢，而他在一天之內為資本家所創造的利潤遠遠不止8元，可能是16元，也可能是24元，還可能更高。

那么，究竟什么是剩余價值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫作剩余價值。馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。這段時間形成剩余價值，剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。使各種經濟的社會形態例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式。”在這話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。

這種深入透切的分析，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價值，即剝削工人。馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。清晰的告訴所有的勞動者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。

其實，我們將剩余價值理論換個方法表示將有助于我們理解。如：整個工作日A＝必要勞動時間a＋剩余勞動時間b。a在穩定的生產方式的前提下是固定的，所以剩余價值率的提高必然通過A的增加而增加b；而a在生產方式不斷進步的情況下是續漸減少的，所以在A不變的前提下－－這種不變具有現實的重要意義－－b在續漸地增加。后面的情況所造成的后果是，由于a的減少而使勞動力的價值降低，然而它被剝削的程度更大了。或許，大家跟我一樣，一開始也知道剩余價值理論，看了《資本論》以后才發現，還有個勞動價值理論。讓我再一次發出對馬克思的贊嘆！然我不得為馬克思折服！

勞動價值論是指勞動創造價值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

其巨大可行性，讓我們不得不讓其發展與創新。馬克思同歷史上的經濟學家，特別是

資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺。馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的資本論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰。經管管理勞動，生產精神產品勞動，科學研究勞動，服務性勞動等曾被馬克思定義為不能創造價值的勞動，在當今社會已經成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對那個特定時代特點的分析。我們要批判性的學習，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！

第四篇：資本論讀后感

以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。g_

怎么辦？不知道。T^

由科技發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會。可是，科技的發展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死！hh

樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

《資本論》為何要寫那么長？

我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個社會上生活，沒有了那么多的煩惱。

要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提高自己的思想覺悟，提高自己對社會的正確認識，提高自己的工作能力。

然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公平，有許多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分，讀后感《資本論讀后感》。有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有許多本本主義者的反對，就給自己增加了許多煩心的事。

當然也有人認為《資本論》那么長，很厚重，很嚴密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。

那么《資本論》為何要寫那么長？我的感覺是：因為他的許多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人相信這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長了。

為了證明我說的正確，就讓我們來看看馬克思關于“剩余價值率”這個理論的論述。

要說明剩余價值，就要先說明總價值，于是馬克思給出一個產品總價值的公式：

C'=c+v+m

在這個公式中，Cˊ是在生產過程中完成的產品總價值，c是資本家預付的不變資本即生產資料的價值，v+m是工人在生產過程中實際新生產的價值，其中v是工人生產的并用來補償勞動力耗費的價值，即工資；m是由工人生產而被資本家無償地占有了的剩余價值。大家應當注意到：這個公式中只包含工人的勞動，而不包含資本家的勞動，是因為馬克思不承認資本家也是勞動者，資本家在生產過程中沒有付出任何的勞動，是完全的不勞而獲。請問這是符合客觀實際的嗎？

在平時的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認為資本家是勞動者，而不是完全的不勞動。我也寫了《論資本家也是勞動者》這樣的文章，但是這篇文章并沒有引起人們的爭議，就說明絕大多數人對資本家的勞動都是認可的。可是馬克思就不認可，所以在這個公式中也不考慮這個因素。這個事實，能夠說明馬克思這個人是很公正的嗎？能夠說明馬克思這個公式是很嚴密的嗎？顯然不是！

再來看馬克思關于“剩余價值率”的理論，他又給出這樣一個公式：

剩余價值率= m÷ v=剩余勞動÷必要勞動。

并且著重說明：“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準確表現。”按照馬克思的這種說法，因為v+m全部是由工人在生產過程中生產的新增價值，所以應當全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點點的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對工人的剝削。

那么資本家預付的生產資料的價值呢？馬克思說這個部分應當為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價值中，馬克思已經把資本家的勞動完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預付的生產資料在價值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動才創造價值，而包括勞動工具在內的所有的生產資料都不會創造價值，“在價值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢？

所以按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產條件，然后由工人在這種生產條件下進行生產，而生產的結果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問世界上還有這么不講道理的理論嗎？這不是強盜的哲學，又會是什么樣的哲學呢？

而在現實生活中，人們對勞動工具的認識已經逐步地清晰起來，認為使用生產工具的本質就是人對自然力的利用，包括風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創造價值，而且在現代生產活動中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價值的來源是自然力的結果，而不是對人的剝削。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩余價值剝削論是多么的荒謬。

如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價值率。

在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產資料在價值創造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個錯誤的理論而寫了12200多字，而其中關于“最后一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這么長。但是因為理論本身是站不住腳的，所以無論怎么長，怎么論述，都會是漏洞百出，自相矛盾。其實他自己也是做賊心慮，所以自己就說：“乍一看來，假定不變資本等于0是很奇怪的。”“這種方法雖然很簡單，但他所依據的看法對讀者并不習慣”等等。

第五篇：資本論讀后感

資本論讀后感范文1

《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它不僅僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“工人階級的圣經”！

透過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動價值學說、剩余價值學說及資本積累學說。第一卷從生產過程中深刻地揭示了資本主義產生、發展到最后必然消亡的客觀規律。再把思緒轉向這天的中國，我認為我們又能從這部經典中汲取到許多精髓。

（一）按商品經濟規律辦事，推動社會生產力快速發展

在社會主義建設過程中，探索采取什么樣的手段來發展社會生產力，我們是走了彎路、犯了錯誤的。經過多年的探索和總結，我們最終選取搞社會主義市場經濟。我們就應牢記，社會主義市場經濟屬于社會化商品經濟，在社會主義市場經濟中，商品仍然是社會產品的`普遍形式和細胞形式，貨幣仍然是一般等價物，貨幣流通規律和價值規律仍然在全社會范圍內發揮作用。既然社會主義市場經濟是商品經濟，它的生產過程同樣是勞動過程和價值增殖過程的統一。社會主義生產和資本主義生產的區別，不在于價值是否增殖，而在于這種價值增殖體現的社會生產關系，即價值增殖部分歸誰占有，是歸少數資本家所有，還是歸最廣大勞動者所有。社會主義的價值增殖意味著以更少的勞動為最廣大人民群眾生產更加豐富的社會財富。因此，我們務必認真研究商品生產、貨幣流通、價值規律在社會主義市場經濟條件下發揮作用的方式、特點和途徑，按照商品經濟運行的規律辦事，推動社會生產力的快速發展。

（二）重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質量

在資本主義社會條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價值，擴大資本的規模，擴大對工人的剝削，以便繼續榨取更多的剩余價值。所以，資本積累的結果，一方面導致財富日益集中到少數資本家手中；另一方面導致廣大勞動者日益貧窮。在社會主義條件下，勞動者成為生產資料的主人，財富的積累一方面是社會主義擴大再生產的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質量的物質基礎和根本保證。因此，社會主義要重視必要的積累，同時更要重視提高廣大人民群眾的生活質量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴的生活。

資本論讀后感范文2

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比擬多的，他主要的特點是聚集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

（1）價值

它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的根底，它反映了商品生產者之間的，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它說明社會生產的不同階段。

（2）剩余價值

隨著技術、勞動力和工具的開展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經標準化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一局部剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方那么造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑劣和最瘋狂的貪欲的.趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們為這本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變為價格（個別的），這要經過一個相當復雜的過程。

由于土地資源有限，大多數土地由少局部人占有，所以土地資源面對工業化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一局部工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的開展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。