第一篇：多元智能理論對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的啟示

多元智能理論對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的啟示

摘要：多元智力理論提出的新的智力觀對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育有很大幫助，這個(gè)理論也確實(shí)給教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都帶來(lái)了很大的幫助。多元智力理論帶來(lái)的改變不僅僅是理論上的更新、觀念的轉(zhuǎn)變，更多的是它的實(shí)踐性和可行性。在多元理論指導(dǎo)下的學(xué)生觀、教學(xué)觀促使了學(xué)生的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元智能理論 小學(xué)音樂(lè)教育 學(xué)生觀 教學(xué)觀

多元智力理論是由霍華德·加德納提出的。他是美國(guó)哈佛大學(xué)大學(xué)教育研究生院教授、發(fā)展心理學(xué)家。加德納突破傳統(tǒng)智力劃分模式，在加德納看來(lái)人智力是多元的、有差異的、發(fā)展的。具體說(shuō)來(lái)有七種智力而個(gè)體身上都相對(duì)獨(dú)立的存在這七種智力，這也構(gòu)成了多元智力理論的基本結(jié)構(gòu)（加德納教授在后來(lái)又加上的其他一些智力，如存在智力，我們僅僅從這起方面來(lái)考慮）。音樂(lè)教育的重要性長(zhǎng)期以來(lái)得不到大家的充分認(rèn)識(shí)，我們從中可以看到音樂(lè)—節(jié)奏智力也是同等的重要，這也為音樂(lè)教學(xué)提供了充足的理論依據(jù)，我們也應(yīng)看到其他的智力也需要同等重要的關(guān)注。這七種智力具體來(lái)說(shuō)分別是，1.言語(yǔ)—語(yǔ)言智力，指的是個(gè)體在語(yǔ)言上的智力，包括對(duì)口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的敏感性，以及學(xué)習(xí)語(yǔ)言、組織語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。2.邏輯—數(shù)理智力，這種智力涉及到個(gè)體對(duì)問(wèn)題的邏輯分析能力、思維能力、數(shù)字的運(yùn)算能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間的諸如因果、比較等關(guān)系的敏感。3.音樂(lè)—節(jié)奏智力，它包含對(duì)音樂(lè)的表達(dá)能力、表演能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力。4.視覺(jué)—空間智力，它是個(gè)體感知物體和空間的一種能力，表現(xiàn)為對(duì)物體的色彩、形狀、結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系的敏感性，并能將一些平面的圖形或者立體的造型通過(guò)自己的觀察表現(xiàn)出來(lái)的一種能力。5.身體—?jiǎng)佑X(jué)智力，它指的是個(gè)體能使用身體或者身體的某個(gè)部位（比如說(shuō)手和嘴）解決問(wèn)題或者進(jìn)行創(chuàng)造的能力。6.自知—自省智力，它涉及個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、自我反省，以及調(diào)整自己生活的能力。7.交往—交流智力，它指的是為個(gè)體與他人一起交流、工作的能力，表現(xiàn)在個(gè)人注意、辨別、體驗(yàn)他人的情緒情感，并能做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力。

一、多元智能理論下的學(xué)生觀

（一）智力的多元性性與全面看待學(xué)生

從多元智力中我們很容易看到，人的智力不是單一的，而是多元化的。它打破了傳統(tǒng)智力只注重言語(yǔ)智力和邏輯數(shù)理智力的觀念，認(rèn)為個(gè)體的智力是由語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)理智力、音樂(lè)智力、空間智力、動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力和交流智力這七種智力構(gòu)成，這七種智力是緊密相關(guān)，智力的多元也給我們的教學(xué)提供了一個(gè)多維度看待學(xué)生的的標(biāo)準(zhǔn)，他的開(kāi)闊性、多維性讓我們能全面的看待學(xué)生、全面的看待教學(xué)中遇到的一些問(wèn)題。

（二）個(gè)體智力的獨(dú)特性與發(fā)現(xiàn)學(xué)生

根據(jù)多元智能理論我們可以看出，每個(gè)人都同時(shí)擁有這相對(duì)獨(dú)立的八種智能，但這些智力在每個(gè)人身上并不是毫無(wú)聯(lián)系的，而是以不同的方式，有機(jī)地組合在一起。這就到導(dǎo)致了個(gè)體之間的智力差異和智力的不平衡性，不同的智力強(qiáng)項(xiàng)和智力弱項(xiàng)會(huì)表現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，每個(gè)人的差異也是由于智力差異形成的，該理論也強(qiáng)調(diào)智力的社會(huì)文化性。加德納在對(duì)大腦受損者的研究中也發(fā)現(xiàn)了很多，他發(fā)現(xiàn)人的能力的發(fā)展史不平衡的，例如一個(gè)人在某一方面表現(xiàn)得很優(yōu)秀，但其他方面就不能與此方面相提并論，一個(gè)人在其他方面可能是弱項(xiàng)。但不能預(yù)測(cè)他在其他的認(rèn)知領(lǐng)域方面就會(huì)取得成功或者失敗。“人類(lèi)身上表現(xiàn)出來(lái)的不平衡的能力優(yōu)勢(shì)在大腦患病以后表現(xiàn)得更為明顯，而且這種不平衡的能力優(yōu)勢(shì)與大腦的受損部位有著特別的關(guān)系”。因此每個(gè)個(gè)體都有他的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，這也就形成了五彩繽紛的人格特征。每個(gè)學(xué)生的智力都是獨(dú)特的，獨(dú)特的智力組合形成了獨(dú)特的智力類(lèi)型，而為獨(dú)特的智力組合又形成了獨(dú)特的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格和音樂(lè)感受，這就需要音樂(lè)教師要更多的去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。

（三）智能的發(fā)展性與引導(dǎo)學(xué)生

從加德納在《智力的重構(gòu)》一書(shū)中對(duì)智力做出的全新的解釋即“個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以在某種文化背景中被激活以解決問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。可以看出，智力并不是我們可以看到或者說(shuō)可以被計(jì)算的，它是一種潛能，智力是可以被激活的，也即是發(fā)展的，也就是說(shuō)每個(gè)學(xué)生的智力都不是一成不變的，是通過(guò)培養(yǎng)可以加強(qiáng)的。教師的引導(dǎo)作用就很重要了，教師可以通過(guò)豐富多樣的音樂(lè)課堂、變化教學(xué)設(shè)計(jì)，多樣化的課外作業(yè)形式等來(lái)發(fā)展學(xué)生的多種智力。每個(gè)人都有智力強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，而弱項(xiàng)智力通過(guò)進(jìn)一步培養(yǎng)是可以得到加強(qiáng)的。發(fā)展優(yōu)勢(shì)智力，彌補(bǔ)弱勢(shì)智力，從而提高學(xué)生整體的智力。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了學(xué)生們的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)智力，比如說(shuō)有的學(xué)生動(dòng)手能力操作能力很強(qiáng)，學(xué)習(xí)樂(lè)器很輕松，就可以多給他鼓勵(lì)和指導(dǎo)，讓他更加有信心發(fā)展下去。教師也可以有針對(duì)性的教學(xué)，做到因材施教，從而發(fā)展學(xué)生的智力。有很多學(xué)生在自己不擅長(zhǎng)也不喜歡的的學(xué)習(xí)方面付出了他們的時(shí)間，如果沒(méi)有得到很好的指導(dǎo)，努力卻沒(méi)有理想的效果，自信心就會(huì)降低，而自己的優(yōu)勢(shì)智力卻沒(méi)有得到很好地發(fā)展實(shí)在是很遺憾。感謝多元智力理論帶給我們觀念上和意識(shí)上的更新，在意識(shí)的指導(dǎo)下我們才會(huì)更好去實(shí)踐。

（四）智力的平等性與尊重學(xué)生。

人的智力有很多種類(lèi)型，他們以不同的組合形式在每個(gè)人的身上得以體現(xiàn)，每個(gè)人的智力都是一個(gè)獨(dú)特的組合。我們也必須看到，各種領(lǐng)域的這些智力都是平等的，沒(méi)有優(yōu)劣，重要次要之分,缺少了其中任何一種智力都不能形成一組完整的智力。多元智力理論也告訴我們，沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能檢測(cè)出誰(shuí)更聰明，只能說(shuō)是哪一方面更加聰明。我們也應(yīng)當(dāng)看到在教學(xué)中，也當(dāng)采用欣賞的眼光積極看待每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，沒(méi)有所謂的差生，也不存在智力的高低，只是由于智力的差異而形成個(gè)體認(rèn)知類(lèi)型和學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，每個(gè)學(xué)生都可以通過(guò)發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力而成為人才。在音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生教師的態(tài)度也應(yīng)該做出轉(zhuǎn)變，由“學(xué)生的樂(lè)感有多好”向“學(xué)生哪方面的音樂(lè)感覺(jué)好”的轉(zhuǎn)變，平等的看待每一個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，都是有潛力的，教師也要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力和學(xué)生的閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)他們，并給學(xué)生提出發(fā)展的建議。

二、在多元智能理論下的音樂(lè)教學(xué)

多元智力理論從一提出來(lái)就產(chǎn)生了很大的影響。加德納不僅在前人的基礎(chǔ)上有突破有發(fā)展，而且他使得多元智力理論有了理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)。不僅在美國(guó)甚至是整個(gè)教育界都有了很大的轟動(dòng)。美國(guó)已有上百所學(xué)校應(yīng)用這個(gè)理論，這些學(xué)校也都取得了一定的成績(jī)，這個(gè)理論也確實(shí)給教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都帶來(lái)了很大的幫助。多元智力理論帶來(lái)的改變不僅僅是理論上的更新、觀念的轉(zhuǎn)變，更多的是它的實(shí)踐性和可行性。也正是因?yàn)樗〉玫男Ч沟枚嘣橇碚撛絹?lái)越受到許多國(guó)家的重視。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受與鑒賞

根據(jù)多元智力理論，學(xué)生的智力是多元的，音樂(lè)課堂應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的情境豐富學(xué)生的智力體驗(yàn)。1.音樂(lè)表現(xiàn)要素，音樂(lè)表現(xiàn)要素主要包括音樂(lè)的節(jié)奏、速度、力度、旋律、音色、和聲、曲式等，多元理論告訴我們智力是具有發(fā)展性的，那么不同的階段學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)內(nèi)容，不同的階段也有不一樣的深度，在音樂(lè)教學(xué)中這些音樂(lè)表現(xiàn)要素可以根據(jù)學(xué)生年齡的不同去合理安排。在小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中和聲、曲式就很少會(huì)涉及到，教師可以在在課堂中創(chuàng)設(shè)一定的情境來(lái)豐富學(xué)生的音樂(lè)感受，比如對(duì)音色的聽(tīng)辨，可以把學(xué)生帶到當(dāng)中去讓學(xué)生近距離去感受，從學(xué)生比較熟悉的一些聲音入手，如大自然中的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，教師可以帶學(xué)生走出室外去聆聽(tīng)，人聲（童聲、女聲）在課堂上就可以做到、不同樂(lè)器音色的聽(tīng)辨可以通過(guò)音頻去完成。2.音樂(lè)情緒與情感，多元智力理論告訴我們要激發(fā)每個(gè)學(xué)生的智力潛能，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的智力都具有發(fā)展性，在音樂(lè)教學(xué)中我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境豐富學(xué)生的音樂(lè)感受，讓他們音樂(lè)課堂中體會(huì)多種多樣的情緒情感。音樂(lè)教育家雷默就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果可以用一個(gè)唯一的，壓倒一切的目的作為當(dāng)代音樂(lè)教育的特征，那就只能說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’”。音樂(lè)是一種美感的教育，它能引起人感情上的共鳴，音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒是很豐富的，音樂(lè)情緒的感受大多在音樂(lè)作品當(dāng)中來(lái)體現(xiàn)。如在學(xué)習(xí)歌曲《保衛(wèi)黃河》時(shí)，音樂(lè)教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)作者、作品的時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作個(gè)性、標(biāo)題、體裁的把握，感受黃河給我們帶來(lái)的震撼，培養(yǎng)學(xué)生多祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)作者所處的時(shí)代背景的把握，了解中國(guó)的歷史概況，了解當(dāng)時(shí)人們所處的環(huán)境，體會(huì)作曲家的那份愛(ài)國(guó)情感。也可以通過(guò)分組學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們自己講一講他們眼中的母親河，討論黃河的現(xiàn)狀，并激發(fā)學(xué)生們保護(hù)黃河保護(hù)環(huán)境的的熱情，并分組創(chuàng)編一首保護(hù)黃河的小兒歌。

（二）多種形式的表現(xiàn)

多元智力理論提出個(gè)體智力是多元性的，因此在音樂(lè)課堂中，我們也應(yīng)該通過(guò)多種形式讓學(xué)生表現(xiàn)自己。1.演唱、演奏，演唱和演奏使我們學(xué)習(xí)音樂(lè)比較基礎(chǔ)的部分，也是為大家所熟知的，音樂(lè)課堂是很活躍的，音樂(lè)的課堂是音符的世界，教師和學(xué)生一起學(xué)習(xí)演唱歌曲和演奏樂(lè)器，從中汲取知識(shí)，也獲得很多樂(lè)趣。演唱的形式有很多，可以是獨(dú)唱，分組小合唱，或者是簡(jiǎn)單的重唱，教師可以根據(jù)課堂需要去合理的安排，演奏也是一樣，但也可以是一種樂(lè)器，或者多種樂(lè)器的合奏。2.綜合性藝術(shù)表演，音樂(lè)與我們的生活是息息相關(guān)的，在課堂教學(xué)中我們要聯(lián)系其他的學(xué)科和音樂(lè)的相關(guān)文化開(kāi)闊學(xué)生的視野，這樣在學(xué)生的自我表現(xiàn)環(huán)節(jié)學(xué)生也能夠更多地去聯(lián)系生活，多元智力理論就是一個(gè)視野開(kāi)闊性的智力理論。音樂(lè)與舞蹈、戲劇、美術(shù)、影視等聯(lián)系都很緊密，學(xué)生在自我表現(xiàn)時(shí)就可以大膽的應(yīng)用，在形式上可以是唱跳相結(jié)合的，可以是話劇形式的，也可以演一演作曲家的故事等。

（三）創(chuàng)造性活動(dòng)

多元智力理論也為音樂(lè)教育提供了了一個(gè)新的視角，他把創(chuàng)造力作為人智力的核心，而創(chuàng)造力恰恰是音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它包括探索音響與音樂(lè)，即興創(chuàng)造，實(shí)踐。1.探索音響與音樂(lè)方面，可以讓學(xué)生留心觀察身邊的每一種聲音，然后模仿一種自己喜歡的聲音，可以是流水聲、物體落地的聲音、各種動(dòng)物的聲音等等，學(xué)生也可以自己制作一些簡(jiǎn)單的小樂(lè)器，鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的聲音創(chuàng)編一兩句旋律。2.即興創(chuàng)造，學(xué)生們的即興創(chuàng)造可以是節(jié)奏的創(chuàng)編，旋律的創(chuàng)編，歌詞的創(chuàng)編等，可以把學(xué)生們分組，讓他們分組來(lái)創(chuàng)編，分組學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了他們與人交流、合作完成任務(wù)的能力，也可以是個(gè)人獨(dú)自完成創(chuàng)編活動(dòng)，教師也可以根據(jù)課堂的時(shí)間和任務(wù)來(lái)進(jìn)行分配。3.實(shí)踐，小學(xué)音樂(lè)課是實(shí)踐性很強(qiáng)的一種教學(xué)活動(dòng)，音樂(lè)課堂的過(guò)程就是學(xué)生們音樂(lè)實(shí)踐的一個(gè)過(guò)程，教師應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)學(xué)生參加各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。它包括運(yùn)用樂(lè)譜創(chuàng)作節(jié)奏短句，運(yùn)用樂(lè)譜創(chuàng)作旋律短句為歌曲選編前奏和間奏，運(yùn)用電腦創(chuàng)編音樂(lè)等。

加德納在《加德納·藝術(shù)·多元智能》一書(shū)中寫(xiě)的序言中說(shuō)：“多元智能理論經(jīng)常被用來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教育功能，在一定程度上，這個(gè)推論是正確的。因?yàn)橐恍┲悄苋缫魳?lè)智能，的確與藝術(shù)有緊密的關(guān)系，智能的大多數(shù)，也可以用于藝術(shù)活動(dòng)。”多元智力理論的智力觀也讓我們對(duì)智力有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們形成積極的學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀也有很大幫助。

第二篇：多元智能理論及其啟示

多元智能理論及其啟示

《人民教育》（半月刊）今年第17期發(fā)表了多元智能理論創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納的一篇演講，對(duì)該理論誕生以來(lái)20年的歷程進(jìn)行了回顧。這篇演講的譯者是北京工商大學(xué)教授沈致隆；沈教授曾翻譯了加德納的名著《多元智能》一書(shū)。

《人民教育》雜志同期還配發(fā)了知名教育家陶西平的文章《多元智能與課程改革》，陶文說(shuō)，1900年，法國(guó)心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈成功地發(fā)明了“智商測(cè)試”。此前人們只能憑直覺(jué)判斷或評(píng)估人的天資，而現(xiàn)在智力定量化了。但是，許多被認(rèn)為是智商高的人，在步入成年后未必有建樹(shù)；而有些被認(rèn)為是智商低的人，卻取得了很大成就。此其一。其二，傳統(tǒng)的以語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能為核心的智力理論，局限性也越來(lái)越明顯。一是智力內(nèi)涵的局限性一是智力與現(xiàn)實(shí)世界的割裂性；三是忽視情感與態(tài)度的培養(yǎng)。于是人們對(duì)單一智力理論提出了質(zhì)疑。而腦科學(xué)的研究成果強(qiáng)化了對(duì)傳統(tǒng)智力理論的挑戰(zhàn)。神經(jīng)學(xué)研究表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變已經(jīng)形成了相對(duì)獨(dú)立的多種智能，每個(gè)正常的人都在一定程度上擁有其中的多項(xiàng)智能。人類(lèi)個(gè)體的不同在于所擁有的智能的程度和組合不同。于是一些專(zhuān)家提出了多元智能理論，其中影響最大的當(dāng)是H·加德納提出的多元智能理論。

陶文指出，在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開(kāi)放的，不是封閉的，人們將不斷地對(duì)人的智能種類(lèi)進(jìn)行開(kāi)掘，某種能力只要得到實(shí)踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進(jìn)入多元智能的框架之中。

陶文最后認(rèn)為，多元智能理論對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的課程改革有五條極為有益的啟示。

（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；

（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；

（三）我們的課改應(yīng)樹(shù)立人人都能成功的學(xué)生觀；

（四）我們的課改應(yīng)樹(shù)立因材施教的教學(xué)觀；

（五）我們的課改應(yīng)樹(shù)立多元多維的評(píng)價(jià)觀。

第三篇：多元智能理論及其啟示

多元智能理論及其對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革的啟示

一、加德納的多元化智能觀

（一）傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)及其影響下的學(xué)校教育

1904年，法國(guó)教育部為解決學(xué)校中智力落后兒童的教育問(wèn)題，要求心理學(xué)家比納提出一個(gè)鑒定哪些兒童應(yīng)該送入特殊學(xué)校的工具。

比納根據(jù)自己對(duì)智力的理解，與其助手西蒙醫(yī)生合作，在1905年，編制了世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表—比納-西蒙量表。

這個(gè)量表包含30個(gè)由易到難排列的項(xiàng)目，可用來(lái)測(cè)量各種能力，特別側(cè)重于判斷、推理、理解能力，這些也是比納認(rèn)為的智力的基本組成部分。

傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為，智力是以語(yǔ)言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的、以整合的方式存在的一種能力。實(shí)際表現(xiàn)為解答問(wèn)題、尋求特定問(wèn)題的答案以及迅速有效地學(xué)習(xí)的能力。

在傳統(tǒng)智力觀的影響下，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校教育活動(dòng)只重視語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力的培養(yǎng)，忽視了兒童的運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、視覺(jué)空間、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等智力的培養(yǎng)，阻礙了兒童獲得成功的通道。

傳統(tǒng)智力理論將智力局限于課業(yè)學(xué)習(xí)智力的范疇，將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)局限于學(xué)業(yè)成績(jī)，不但對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成了直接影響而且也從理論上支撐了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槟康牡慕逃w系，最終導(dǎo)致教育難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)是社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，行業(yè)和領(lǐng)域越來(lái)越多，對(duì)人才的需求越來(lái)越趨向多樣化。

傳統(tǒng)智力理論影響下形成的教育觀和人才觀已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需求，新時(shí)代呼喚新的智能理念，需要新的教育觀和人才觀。

（二）加德納多元化智能觀的誕生及其基本內(nèi)容

對(duì)于以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智力為核心的傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)關(guān)于人的智力的片面看法，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納用“統(tǒng)一觀點(diǎn)”加以概括，并提出了智能的多元化觀點(diǎn)。

多元智能理論的提出，與“零點(diǎn)項(xiàng)目”的關(guān)系十分密切。

1967年，在哈佛大學(xué)教育研究生院成立了“零點(diǎn)項(xiàng)目”。其由來(lái)可以追溯到美國(guó)和前蘇聯(lián)的科技、軍事競(jìng)爭(zhēng)。

1957年，前蘇聯(lián)發(fā)射了人類(lèi)第一顆衛(wèi)星上天。美國(guó)人晚了3個(gè)月。

于是，美國(guó)人開(kāi)始檢討教育的問(wèn)題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的科學(xué)教育很先進(jìn)，但是，藝術(shù)教育卻比較落后。

“零”代表美國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)是一個(gè)空白，從零開(kāi)始，一定能夠戰(zhàn)勝蘇聯(lián)。

加德納教授逐漸成為“零點(diǎn)項(xiàng)目”的靈魂人物。

1979年，受荷蘭海牙伯納德·凡·李爾基金會(huì)的委托，哈佛大學(xué)教育研究生院的一個(gè)研究小組承擔(dān)了一項(xiàng)重大課題：研究人類(lèi)潛能的本質(zhì)及其開(kāi)發(fā)。

作為發(fā)展心理學(xué)的研究人員，加德納接受了一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)：寫(xiě)一部專(zhuān)著，在人文科學(xué)領(lǐng)域中建立人類(lèi)認(rèn)知本質(zhì)的理論。

這一研究工作的成果就是1983年出版的專(zhuān)著《智能的結(jié)構(gòu)》。在該書(shū)中，加德納提出了多元智能理論。

加德納認(rèn)為人類(lèi)至少存在七種以上的智能：加德納認(rèn)為，人類(lèi)至少存在七種智能：語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能（音樂(lè)-節(jié)奏智能）、身體-動(dòng)覺(jué)智能（肢體動(dòng)覺(jué)智能）、空間智能（視覺(jué)-空間智能）、人際智能、自我認(rèn)識(shí)智能（內(nèi)省智能）

在1999年，加德納又提出了博物學(xué)家智能（自然觀察者智能）和存在智能。

在加德納看來(lái)，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的智能組合。

這些智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用，并具有同等的重要性。

傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，否定了其他同樣為社會(huì)所需要的智能，使兒童身上的許多潛能得不到確認(rèn)和開(kāi)發(fā)。

二、多元智能理論對(duì)我國(guó)教育教學(xué)改革的啟示

多元智能理論在美國(guó)教育改革的理論和實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，加德納被譽(yù)為“美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。同樣，多元智能理論對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的課程改革也有著極為有益的啟示。

多元智能理論不僅詮釋了素質(zhì)教育，給我國(guó)的教育改革提供了理論支撐，而且為智能的培養(yǎng)提出了方法論指導(dǎo)。

多元智能理論可以激發(fā)我們對(duì)于人的智慧品質(zhì)和教育如何開(kāi)發(fā)人的潛能的深層次思考。

啟示一：教師應(yīng)該敬畏生命，珍視生命。

在加德納看來(lái)，只要教育得法，每個(gè)兒童的智能都能夠達(dá)到相當(dāng)高的水平。全面開(kāi)發(fā)兒童的潛能，不僅是必要的，而且是可能的。

因此，多元智能的教育理念是關(guān)愛(ài)生命的教育理念。【霍華德·加德納在最新出版《多元智能新視野》（英文版2007，中文版2012年5月，P258）一書(shū)中指出：我第一本關(guān)于多元智能的書(shū)《智能的結(jié)構(gòu)》最初起名為《多元智能的理念》，我至今仍然喜歡那個(gè)名字，因?yàn)槎嘣悄芑旧鲜且环N理念。】

生命是教育的基礎(chǔ)。教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值而進(jìn)行的活動(dòng)。

教育是“育人”，并非“制器”，忘記了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂。

我們每個(gè)人都有自己的某種天才，只是我們還怯于或者惰于去發(fā)現(xiàn)它。

每個(gè)人都是能夠發(fā)出自己光芒的星辰。

每個(gè)人的生命都是世界上最美麗的花朵。

啟示二：教師要正視差異，善待差異

多元智能理論“承認(rèn)存在許多不同的、相互獨(dú)立的能力，承認(rèn)不同的人具有不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知方式”，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該給每個(gè)兒童均等的發(fā)展機(jī)會(huì)。

多元智能理論教育我們，所有的學(xué)生都很聰明，只不過(guò)他們聰明的方式不同。人們根據(jù)加德納的理論列舉了七種主要的學(xué)習(xí)形式：

1．語(yǔ)言型學(xué)習(xí)者

他們通過(guò)語(yǔ)言與世界交流。講故事、聽(tīng)講座、讀讀寫(xiě)寫(xiě)是最適合于他們的學(xué)習(xí)形式。語(yǔ)言型學(xué)習(xí)者適合成為作家、記者、講師、廣告文員等。

2．?dāng)?shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者

他們以推理、數(shù)字、順序與世界聯(lián)系著。他們通常喜歡對(duì)事物進(jìn)行計(jì)算、分類(lèi)。學(xué)習(xí)知識(shí)技能時(shí)，他們從科學(xué)實(shí)驗(yàn)、循序操作、數(shù)學(xué)計(jì)算中獲益最多。

數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者適合成為科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、律師等。

3．肢體型學(xué)習(xí)者

他們以自己的各種動(dòng)作與世界聯(lián)系著。他們活潑活動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)、舞蹈等感興趣。實(shí)物操作、動(dòng)作表演、角色扮演是其最佳的學(xué)習(xí)途徑。

肢體型學(xué)習(xí)者適合成為舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生和手工藝者等。

4．視覺(jué)型學(xué)習(xí)者

他們通過(guò)圖像、繪畫(huà)來(lái)聯(lián)系世界。他們喜歡畫(huà)畫(huà)、雕刻、繪制圖表。他們從畫(huà)圖表、看流程圖、繪制地圖以及表演示范等教學(xué)活動(dòng)中受益最多。

視覺(jué)型學(xué)習(xí)者適合成為建筑師、飛行員、航海者、畫(huà)家、雕刻家、棋手等。

5．音樂(lè)型學(xué)習(xí)者

他們通過(guò)韻律與嗓音與世界聯(lián)系著。他們喜歡聽(tīng)歌曲、唱歌、彈奏樂(lè)器。寓教育于音樂(lè)的活動(dòng)最有益于他們學(xué)習(xí)新的知識(shí)技能。

音樂(lè)型學(xué)習(xí)者適合成為歌手、音樂(lè)家、指揮、錄音監(jiān)制等。

6．交際型學(xué)習(xí)者

他們以交際的形式與世界聯(lián)系著。他們擅長(zhǎng)交際。相互合作的游戲、同伴配合的研究、分小組進(jìn)行的活動(dòng)是最適合他們的學(xué)習(xí)方式。

交際型學(xué)習(xí)者適合成為顧問(wèn)、政客、管理人員、教師、教練等。

7．內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者

他們以獨(dú)立、反省的方式與世界聯(lián)系著。他們一般喜歡寫(xiě)日記、喜歡探索世界并獨(dú)立行事。在學(xué)習(xí)知識(shí)技能時(shí)，自由發(fā)揮、獨(dú)立操作研究觀察的活動(dòng)是他們獲取知識(shí)的最佳途徑。

內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者適合成為心理學(xué)家、作家、哲學(xué)家、電腦程序員。

每個(gè)人都以各種方式與世界聯(lián)系著，因此，每個(gè)人都有能力運(yùn)用以上不同的學(xué)習(xí)形式。但是，任何人都有其適合的典型學(xué)習(xí)形式。

從S→R到S→O→R

A

12131

4C

正視差異，善待差異，是推進(jìn)教育民主化進(jìn)程的重要前提。

一位哲人說(shuō)得好：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要欣賞，不要比較。”

教師不僅應(yīng)該正視與善待兒童間的差異，因材施教，而且應(yīng)該引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)承認(rèn)與尊重人與人之間、民族與民族之間、文化與文化之間等的差異。

兒童面臨的世界將是一個(gè)多元文化并存共榮的世界，他們需要形成與之相適應(yīng)的認(rèn)識(shí)世界的思維方式，形成一個(gè)開(kāi)放的、包容的胸懷。

啟示三：教育不是改造人，而是培養(yǎng)人

加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式”。

每個(gè)兒童都是一粒獨(dú)特的種子。

是蘋(píng)果有蘋(píng)果的色彩、滋味與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；是葡萄有葡萄的色彩、滋味與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。教育要由“發(fā)現(xiàn)和選拔適合教育的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)?“創(chuàng)造適合每一名兒童的教育”。教師被比作“園丁”，父母的另一個(gè)名稱(chēng)是“家長(zhǎng)”，它們隱含著“霸權(quán)”與“強(qiáng)制”。教育應(yīng)該從“奴化”走向“對(duì)話”。

啟示四：教育應(yīng)該從打造龍”轉(zhuǎn)向培育“才”

多元智能理論指出，每個(gè)兒童都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。教育者應(yīng)該關(guān)注的是一個(gè)兒童在哪些方面更聰明，而不是哪一個(gè)兒童更聰明。學(xué)校教育應(yīng)該從“尋找適合群體的教育教學(xué)模式”向“尋找適合個(gè)體的教育教學(xué)模式”過(guò)渡。

啟示五：教育應(yīng)該促進(jìn)兒童富有個(gè)性地全面發(fā)展

多元智能的教育并不是讓兒童片面地發(fā)展，而是在發(fā)展兒童智能強(qiáng)項(xiàng)的同時(shí)，引導(dǎo)他們將自己從事智能強(qiáng)項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智能特點(diǎn)以及意志品質(zhì)遷移到其他弱項(xiàng)領(lǐng)域中去。

教育應(yīng)該促進(jìn)兒童富有個(gè)性特點(diǎn)地全面發(fā)展。

統(tǒng)一規(guī)格的全面發(fā)展只能導(dǎo)致全面平庸。

總之，多元智能理論真正體現(xiàn)了“全員”發(fā)展、“全面”發(fā)展、富有“個(gè)性”發(fā)展三位一體的發(fā)展觀，它為兒童健康成長(zhǎng)、獲得成功搭建了“立體交叉的通道”。

每個(gè)人都有一片希望的藍(lán)天！

愿多元智能理論照亮我們每一個(gè)人多彩、幸福的人生！

謝謝！

第四篇：多元智能理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

多元智能理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

通過(guò)聽(tīng)完老師的講座后，現(xiàn)接合我身邊的實(shí)際，談?wù)劇岸嘣悄芾碚摗睂?duì)我在教育教學(xué)中的一些啟示。

1、每個(gè)學(xué)生都有成材的潛力

每個(gè)人都有成材的潛力，教師的任務(wù)是挖掘?qū)W生的這種潛力。任何一個(gè)學(xué)生哪怕是在學(xué)習(xí)上最笨、生活中最調(diào)皮的學(xué)生，我們也不能一棍子打死，他或許在這學(xué)習(xí)方面不入門(mén)，但是在其他方面可能不差，我們之所以說(shuō)他不好，是因?yàn)槲覀兊难劬χ欢⒅臅?shū)本知識(shí)掌握的多少，忽略了其他方面。我們應(yīng)該看到這一點(diǎn)，從不同的角度來(lái)教育學(xué)生，使他的特長(zhǎng)發(fā)揮出來(lái)。

2、教學(xué)應(yīng)該到著眼于學(xué)生的多方面智能

學(xué)生的智能發(fā)展是有差異的。快慢不同，深淺不同，多少的不同。教師的教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生的多方面智能。采取多種行之有效的方式方法，改變教師固有不變的教學(xué)模式，積極探索新的方法。在教學(xué)的形式方面應(yīng)該是多姿多彩的。把教學(xué)由課內(nèi)向課外的延伸過(guò)程中，舉辦豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分展示自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，使他們不斷的進(jìn)步。

3、評(píng)價(jià)學(xué)生應(yīng)該看到到學(xué)生的多方面智能

我們過(guò)去的往往只注重學(xué)生的語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯能力，我們的評(píng)價(jià)方式——考試，也是僅僅考察學(xué)生的書(shū)本知識(shí)的掌握情況。學(xué)生的其他方面的智能卻得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。也就形成了我們平常在教學(xué)中的誤區(qū)，認(rèn)為語(yǔ)文數(shù)學(xué)學(xué)好了就什么也好了，仿佛語(yǔ)文、數(shù)學(xué)就是人的智能的全部，這是一種十分狹隘的智能觀。所以我們應(yīng)該克服這種觀念，在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候要縱向看，還要橫向找，爭(zhēng)取給學(xué)生一個(gè)另他自己滿(mǎn)意的評(píng)價(jià)。

總之，學(xué)生的智能發(fā)展不是由誰(shuí)說(shuō)了算，而是要建立一個(gè)長(zhǎng)期的，循序漸進(jìn)的發(fā)展機(jī)制，要成一種社會(huì)輿論，要建立相關(guān)的制度，要給教師一個(gè)自由的空間，一個(gè)可能展示自己價(jià)值的平臺(tái)。路漫漫，我相信，只要我們共同努力，每個(gè)學(xué)生都將會(huì)有一片希望的藍(lán)天，愿多元智能理論照亮我們教育教學(xué)改革之路，讓每一個(gè)學(xué)生所受的教育多姿多彩！

第五篇：多元智能理論對(duì)教育的啟示

多元智能理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能包括：數(shù)學(xué)智力、空間智力、語(yǔ)言智力、自然智力、音樂(lè)智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、存在智力、人際交流智力、個(gè)人內(nèi)在智力、情感智力。

根據(jù)多元智能理論，每個(gè)學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域和智力類(lèi)型，而傳統(tǒng)理論則是僅以語(yǔ)言文字能力和數(shù)理邏輯能力來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)與差，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯(cuò)誤的名詞。該理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

受遺傳因素和環(huán)境因素的影響，兒童之間很早就表現(xiàn)出興趣愛(ài)好和智能特點(diǎn)的不同。美國(guó)心理學(xué)家的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，四五歲的兒童在完成需要不同智能共同參與的多項(xiàng)游戲任務(wù)時(shí)，都表現(xiàn)出了不同的智能特點(diǎn)。教育工作者的任務(wù)就應(yīng)該是向兒童提供多種多樣的智能活動(dòng)機(jī)會(huì)，在充分尊重兒童發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，保證兒童的全面發(fā)展。

在多元智能理論看來(lái)，每一位學(xué)生都有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域（無(wú)論是相對(duì)于自己還是別人），如有的學(xué)生更容易通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)，有的學(xué)生則更容易通過(guò)數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)。我們應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展。

社會(huì)對(duì)人才類(lèi)型的需要是多樣化的，智商低的人不一定笨，每個(gè)人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。只有準(zhǔn)確了解自己天賦的人才有可能正確選擇對(duì)其有利的，接受挑戰(zhàn)并感到幸福。如男高音歌唱家戴玉強(qiáng)沒(méi)考上大學(xué)，卻在2001年與世界三大男高音的合作中一舉成名。因此，多元智能理論提醒我們：不能單以考試成績(jī)論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)展人才，培養(yǎng)人才。

作為教師，不能用學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量他們的智能。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該樹(shù)立積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類(lèi)型是什么”。

總而言之，我覺(jué)得：多元智能的理論具有一定的指導(dǎo)意義，雖然這種指導(dǎo)意義是從整個(gè)教育層面而言的，是理念上的。但是作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)把多元智能的理論切實(shí)地“應(yīng)用”于實(shí)際教學(xué)中。