第一篇：漢字---中華民族的瑰寶。

我 愛(ài) 你 中 國(guó) 漢 字

漢字，在一代又一代人的手中綻放出美麗的光輝； 漢字，見(jiàn)證了我們民族悠久的歷史和燦爛的文化； 漢字，是人類智慧的起源；漢字，點(diǎn)燃了文明的星火。它就是古人集體的智慧結(jié)晶凝結(jié)而成的——漢字。

漢字傳承了我們中華民族五千年的文明，有著不可代替的歷史地位。當(dāng)我第一次呀呀學(xué)語(yǔ)，第一次在紙上歪歪扭扭寫(xiě)字的時(shí)候，我便開(kāi)始與漢字接觸。它們是智慧的化身，我從它們身上感覺(jué)到一股神奇的力量。漢字在我們生活中起著重要作用，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論干什么，都離不開(kāi)漢字。社會(huì)在發(fā)展，即使丟掉手中的筆，坐在電腦旁，用嫻熟的十指敲打著鍵盤，一個(gè)個(gè)漂亮的漢字瞬間映入你的眼簾。可見(jiàn)，漢字和我們那樣密不可分。雖然各個(gè)地方的語(yǔ)言不同，但是他們都是用相同的漢字來(lái)交流。漢字是我們大家共同的交流工具，它們?cè)谠S多文豪墨客的筆下更是妙趣橫生。

每當(dāng)我照鏡子時(shí)，我的臉上都會(huì)露出欣慰的笑容。因?yàn)槲铱匆?jiàn)鏡子里的我：一頭烏黑發(fā)亮的頭發(fā)，白眼珠里銜著一顆“黑葡萄”，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，這足以證明我是一個(gè)中國(guó)人。我是中國(guó)人，我是炎黃子孫！我因此感到無(wú)比自豪。我們中華的漢字，傳播文明，蓋世無(wú)雙。有了漢字，才會(huì)有詩(shī)歌宋詞，有了漢字才會(huì)有交流的工具，有了漢字，才會(huì)有思想的碰撞，有了漢字，才會(huì)有中華上下五千年的燦爛文化！

我愛(ài)你，漢字，經(jīng)受歲月的洗禮后，你一定會(huì)愈久彌香。你那奇特的魅力和無(wú)限活力將會(huì)永遠(yuǎn)被世人所珍愛(ài)！漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結(jié)晶，是一種神奇的字體。

每個(gè)漢字都由橫豎撇捺這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)組成，卻有著自己的情感。瞧瞧它們吧，你會(huì)感受到他們獨(dú)特的性格。望見(jiàn)“朝陽(yáng)”兩字，你能感受到一絲明媚的陽(yáng)光照耀著你，而望見(jiàn)“晚霞”，你會(huì)為那絢麗的色彩而迷醉；看見(jiàn)“崇敬”這個(gè)詞，你又會(huì)感受到一股神圣的力量。“喜”字使人笑逐顏開(kāi)，“哀”字一望而皺眉；“哈”字使人臉上浮現(xiàn)出笑容，“嗚”字一見(jiàn)就仿佛聽(tīng)見(jiàn)哭泣聲；“芬芳”好像散發(fā)出花的香味，“無(wú)憂無(wú)慮”一詞出現(xiàn)后，你就如小鳥(niǎo)般快樂(lè)，看見(jiàn)“愁眉苦臉”這個(gè)詞，就會(huì)想到一張哭喪的臉……

當(dāng)你用筆寫(xiě)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的漢字時(shí)，一定會(huì)感嘆漢字的奇妙。它就如一位技術(shù)精湛的魔術(shù)師，時(shí)而輕如鴻毛，時(shí)而重如泰山，時(shí)而飄若游絲，時(shí)而嬌若驚鴻。每一個(gè)字都是一幅幅流光溢彩的畫(huà)頁(yè)，也是一個(gè)跳躍歡快音符的樂(lè)章。它們還有悠長(zhǎng)的歷史：從甲骨文到金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，最后到我們現(xiàn)在的楷書(shū)，你說(shuō)有哪一樣不值得我們?nèi)ジ袊@的呢？

漢字，它們像一個(gè)個(gè)充滿靈氣的小精靈，在紙上跳著歡快的舞蹈，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，那么的迷人，我每次都會(huì)陶醉在這美好的境界之中。別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)含著豐富的文化思想。每個(gè)漢字都有它的來(lái)歷、字義……若是碰上什么煩惱，坐下來(lái)聽(tīng)一段優(yōu)美的散文，腦海里似乎跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)漢字精靈，不停地上下飛舞，在四周縈繞，等他們徹底小詩(shī)時(shí)煩惱頓釋，如釋重負(fù)。

每個(gè)漢字都經(jīng)歷了一段不可猜測(cè)的道路，才能流傳到現(xiàn)在。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中華民族的光輝榮譽(yù)。漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓。

當(dāng)我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。漢字！我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你！”

漢 字 的 困 惑

——讀 書(shū) 筆 記

漢字，是中國(guó)五千年文化的產(chǎn)物和結(jié)晶，它已讀音簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)明潔；喻意深遂，結(jié)構(gòu)靈活，造型優(yōu)美，易于識(shí)別等許多優(yōu)勝之處，而經(jīng)久不衰，獨(dú)處于世界之林。

草木枯死，松柏常青。漢字是舉世公認(rèn)的最有藝術(shù)價(jià)值的漢字，它不僅記載了幾千年光輝燦爛的中國(guó)文化，而且在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)中，也公不可沒(méi)。

但是，速度和效率已成為計(jì)算機(jī)時(shí)代的最高追求時(shí)，漢字卻因其字?jǐn)?shù)沉多，字形復(fù)雜，難于機(jī)械處理，于現(xiàn)有計(jì)算機(jī)的硬件環(huán)境不相適應(yīng)，使它在信息處理中的效益不能與西文同日而語(yǔ)。

漢字，像小腳女人一樣，在信息社會(huì)里變得寸步難行，漢字信息處理技術(shù)，不加以突破，我國(guó)的信息交換，情報(bào)處理，通信系統(tǒng)，管理系統(tǒng)，軍事指揮，以及印刷排版等，便絕不能趕上時(shí)代的步伐。

可是啊

我 還 是 愛(ài) 中 國(guó)——漢字

朱 文 堂

2013年3月9日

第二篇：漢字是中華文化的瑰寶

小學(xué)低年級(jí)寫(xiě)字教學(xué)之我見(jiàn)

滄州市繼紅小學(xué) 田銀霞

【摘要】

寫(xiě)字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。寫(xiě)字和寫(xiě)字能力的培養(yǎng)，是第一學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。本文就小學(xué)低年級(jí)有效落實(shí)寫(xiě)字教學(xué)策略提出個(gè)人淺見(jiàn)：一是示范引導(dǎo)，規(guī)范書(shū)寫(xiě)；二要因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)興趣；三要嚴(yán)格要求，培養(yǎng)習(xí)慣；四是彈性練習(xí)，關(guān)注差異。關(guān)鍵詞：低年級(jí)、寫(xiě)字教學(xué)、策略 【正文】

漢字是中華文化的瑰寶，象征著中國(guó)文化。生動(dòng)形象的造字特點(diǎn)，幾千年不間斷使用保存下來(lái)的文化信息，展示著它的博大、厚重與縝密，決定了中國(guó)必然是一個(gè)在基礎(chǔ)教育中注重識(shí)字教學(xué)的國(guó)家。從課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們了解到規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字,是學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣,具備熟練的寫(xiě)字技能與書(shū)法欣賞能力,是現(xiàn)代中國(guó)公民應(yīng)有的基本素養(yǎng)。

寫(xiě)字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。寫(xiě)字和寫(xiě)字能力的培養(yǎng)，是第一學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，作為學(xué)生寫(xiě)字的啟蒙老師，我們有責(zé)任及義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好字，在寫(xiě)字教學(xué)中我們

要多一些嘗試，在新課程理念的指引下優(yōu)化寫(xiě)字教學(xué)。下面結(jié)合自己的具體做法，從以下幾方面來(lái)談?wù)?

一、示范引導(dǎo)，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，注重形象思維。教師具有示范性的特點(diǎn)，教師的表率作用對(duì)學(xué)生有著特殊的影響。教師以身作則，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是無(wú)聲的引導(dǎo)。平時(shí)的課堂板書(shū)，批改作業(yè)，我都注意書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)、握筆姿勢(shì)。安排好字的結(jié)構(gòu)，注意字的筆順，展示給學(xué)生的是一個(gè)個(gè)端端正正的漢字。范字對(duì)學(xué)生剛學(xué)寫(xiě)字的過(guò)程有著非常重要的作用。我在教學(xué)中堅(jiān)持多讀少寫(xiě)的原則，首先采用多種形式充分讓學(xué)生認(rèn)讀生字，觀察字形，如進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)、當(dāng)小老師等；接著讓學(xué)生選擇自己最喜歡的字，說(shuō)說(shuō)自己是怎樣記住的，目的是讓學(xué)生整體感知記住字形，把字寫(xiě)正確；然后就開(kāi)始在帶田字格的小黑板上規(guī)范指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)，向?qū)W生示范書(shū)寫(xiě)每個(gè)字的全過(guò)程。在范寫(xiě)過(guò)程中結(jié)合生字教基本筆畫(huà)名稱，每個(gè)筆畫(huà)我都認(rèn)真示范起筆、運(yùn)筆和落筆；在示范中教給學(xué)生筆順規(guī)則、間架結(jié)構(gòu)以及寫(xiě)在田字格中的正確位置。有時(shí)一個(gè)字我還寫(xiě)了好幾遍，一邊寫(xiě)一邊說(shuō)：“這個(gè)字老師沒(méi)寫(xiě)好，我再寫(xiě)一遍。”目的是讓學(xué)生像我一樣認(rèn)真地寫(xiě)好每一個(gè)字。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度成了學(xué)生的表率，他們就會(huì)認(rèn)真地去寫(xiě)。有時(shí)我還根據(jù)學(xué)生個(gè)別差異，進(jìn)行因材施教。讓教師及時(shí)的示范對(duì)學(xué)生寫(xiě)好每一個(gè)字起到積極的作用。例如：在一次寫(xiě)字課上我在黑板

上示范書(shū)寫(xiě)后，學(xué)生自己練寫(xiě)時(shí)，我走到學(xué)生中去巡視，發(fā)現(xiàn)張雅琪的“來(lái)”字寫(xiě)得不規(guī)范，撇捺不到位，我邊解說(shuō)邊讓她看著我在她的田字格本上示范。之后讓他重寫(xiě)，可她寫(xiě)得仍不是很漂亮，于是我握著她的手認(rèn)認(rèn)真真一筆一劃的重寫(xiě)了兩遍，終于她寫(xiě)出了漂亮規(guī)范的“來(lái)”字。此后，我發(fā)現(xiàn)她寫(xiě)每一個(gè)字都非常認(rèn)真而且寫(xiě)得規(guī)范又漂亮。

二、因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)興趣。

寫(xiě)字并非一朝一夕所能練成的，關(guān)鍵在于持之以恒。要讓生性好動(dòng)的孩子喜歡寫(xiě)字，并養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，必須重視學(xué)生寫(xiě)字興趣的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，特別對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，凡是他們喜愛(ài)的，學(xué)習(xí)持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，效果也較好。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我采用以下方法進(jìn)行興趣培養(yǎng)。

(一)故事激趣。

小學(xué)生對(duì)老師有著很強(qiáng)的信任感和依賴性，聽(tīng)老師講故事是他們最感興趣的事。因此，在寫(xiě)字教學(xué)中，我用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分，而且注意語(yǔ)言生動(dòng)、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合，這樣，“講故事”的形式就能起到更好的激趣效果。我給學(xué)生講“米芾學(xué)書(shū)”的故事，啟發(fā)學(xué)生寫(xiě)字時(shí)仔細(xì)讀帖，既要?jiǎng)邮郑忠獎(jiǎng)有模挥谩笆烁姿钡墓适拢?/p>

育學(xué)生學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之持之以恒的精神。這種故事激趣，為上好寫(xiě)字課奠定了良好的情感基礎(chǔ)，收到了事半功倍的效果。

為了引發(fā)學(xué)生認(rèn)字、愛(ài)字的興趣，在分析字形結(jié)構(gòu)的時(shí)候，我還根據(jù)字的各部分編寫(xiě)小故事講給學(xué)生聽(tīng)。特別是一些象形、會(huì)意的漢字，讓學(xué)生能夠在活躍輕松的課堂氛圍中對(duì)漢字產(chǎn)生好奇的探究之情。

(二)兒歌激趣。兒歌深受低年級(jí)學(xué)生的喜愛(ài)，文字簡(jiǎn)練，通俗易懂，瑯瑯上口，易讀好記。因此，我常把教材中的執(zhí)筆方法，書(shū)寫(xiě)規(guī)律等編成兒歌，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，培養(yǎng)興趣。強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字姿勢(shì)時(shí)，我編了兒歌，“我是一名小學(xué)生，寫(xiě)字姿勢(shì)要記牢：筆尖離手整一寸，眼睛距桌一尺高，課桌身體隔一拳，腰桿挺直別緊靠。”在教帶有“撇”的生字時(shí)我編了兒歌，“撇向左下行，行筆重到輕，彎度要準(zhǔn)確，長(zhǎng)短要適中。”

(三)演示激趣。我采用示范或利用投影、課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，演示漢字的筆畫(huà)，使抽象的起筆、收筆等過(guò)程直觀化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例，便于記憶，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。

在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，使學(xué)生知道怎樣做才是對(duì)的，對(duì)怎樣起筆、收筆，哪里輕、那里重等都一目了然，不僅使學(xué)生對(duì)寫(xiě)字感興趣，而且有利于幫助學(xué)生找準(zhǔn)筆畫(huà)和部件所在田字格中的位置，把字寫(xiě)勻稱。

(四)活動(dòng)激趣。在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)兒童好勝心強(qiáng)、自尊心強(qiáng)，愛(ài)表現(xiàn)自己，有意引進(jìn)競(jìng)賽意識(shí)，在每一次批改作業(yè)后，我都在班里大張旗鼓的進(jìn)行點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。如：某某同學(xué)，一直很努力，得了幾顆星；某某同學(xué)有很大的進(jìn)步，得了幾顆星；并以小組為單位，周末評(píng)出優(yōu)勝組。這樣他們?cè)谕瓿勺鳂I(yè)時(shí)就更加自覺(jué)認(rèn)真了。

如果只要求學(xué)生寫(xiě)字而不給他們展示的機(jī)會(huì)，他們寫(xiě)字的興趣就會(huì)下降。因此，我為孩子創(chuàng)造展示自己的機(jī)會(huì)，讓孩子們充分展示自己的成功。如寫(xiě)字好的同學(xué)，除了在課堂上給予表?yè)P(yáng)，我還及時(shí)展示佳作，號(hào)召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，并讓同學(xué)傳閱優(yōu)秀作業(yè)本。利用班級(jí)的板報(bào)、墻報(bào)，定期更換學(xué)生的書(shū)法作品或?qū)懽肿鳂I(yè)。為了讓全班學(xué)生都能寫(xiě)好字，我組成了“一幫一互助組”，進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)幫助。請(qǐng)優(yōu)秀學(xué)生談寫(xiě)字方法，請(qǐng)進(jìn)步快的學(xué)生談心得體會(huì)。為了增強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)字的信心，我還在班里舉行寫(xiě)字比賽，形成一種你追我趕的風(fēng)氣。教學(xué)中我組織一切新穎的教學(xué)活動(dòng)，以便激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)字興趣，提高學(xué)生的寫(xiě)字質(zhì)量。

三、嚴(yán)格要求，培養(yǎng)習(xí)慣。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫(xiě)字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，不但是寫(xiě)好字的前提，也是提高身體素質(zhì)的關(guān)鍵。由于很多孩子剛上小學(xué)時(shí)，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)很不正確，主

要表現(xiàn)在握筆離筆尖太近，胸部緊貼桌面，頭偏向左側(cè)，眼睛離本子太近等。所以在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字的過(guò)程中我一直堅(jiān)持指導(dǎo)到位，不厭其煩，課堂上巡視，時(shí)時(shí)提醒，當(dāng)場(chǎng)糾正，及時(shí)表?yè)P(yáng)。在我的嚴(yán)格要求和反復(fù)指導(dǎo)下，學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的寫(xiě)字習(xí)慣。

四、彈性練習(xí)，關(guān)注差異。

針對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在識(shí)字教學(xué)中我特別關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，在練習(xí)上體現(xiàn)彈性，對(duì)每個(gè)學(xué)生沒(méi)有提出同樣的要求和相等的量，不求多，但求好。因?yàn)檫^(guò)多的書(shū)寫(xiě)不僅對(duì)孩子的身體發(fā)育有害，還會(huì)影響他們寫(xiě)字的興趣。有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)速度慢，可逐步提高要求；自己覺(jué)得寫(xiě)得好的，可以少寫(xiě)，覺(jué)得沒(méi)寫(xiě)好的可多寫(xiě)幾個(gè)；課堂練習(xí)完成了，回家還想練習(xí)，也可再寫(xiě)幾遍。這樣的要求讓學(xué)生不會(huì)覺(jué)得寫(xiě)字是一件苦事，而是在創(chuàng)造美。

另外，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我也以學(xué)生各自的起點(diǎn)為參照。比如：一個(gè)平時(shí)寫(xiě)字基礎(chǔ)較差的同學(xué)，最近他認(rèn)真寫(xiě)了，盡管還不如一般同學(xué)寫(xiě)得好，但我仍選取他進(jìn)步較大的作業(yè)給他加個(gè)紅五星，在我日常寫(xiě)字評(píng)價(jià)中，得星并不是優(yōu)等生的特權(quán)，只要寫(xiě)字態(tài)度端正，字跡工整，就可以得到紅五星。

國(guó)家教育部總督柳斌也認(rèn)為:不要小看了寫(xiě)字這一基本訓(xùn)練，它關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。認(rèn)真寫(xiě)字中養(yǎng)成的一絲不茍的習(xí)慣，將使“終身學(xué)習(xí)”獲益

非淺。總之，在寫(xiě)字教學(xué)中我們要依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的階段目標(biāo)，有效落實(shí)寫(xiě)字教學(xué)新策略，加強(qiáng)教育，積極引導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個(gè)學(xué)生都能把字寫(xiě)得既規(guī)范，又美觀。

第三篇：傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶（模版）

傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無(wú)數(shù)的繁榮盛世，幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是傳統(tǒng)文化也在社會(huì)的發(fā)展與動(dòng)蕩中逐漸被人們所遺忘。隨著道德的不斷滑坡，產(chǎn)生的各種惡果也讓我們嘗到了苦頭，更讓我們痛定思痛，所以我們都要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。

5月26日、27日我們一行九人很榮幸的參加了南宮市第三屆傳統(tǒng)文化公益論壇——《教育專場(chǎng)》，第一天是山東儒源集團(tuán)的創(chuàng)始人孔子禮儀文化學(xué)校校長(zhǎng)金輝校長(zhǎng)，她利用一天的時(shí)間給我們講授了《教子之道》作為一名家長(zhǎng)怎樣教育自己的孩子，作為老師怎樣教育學(xué)生。第二天由全國(guó)著名影視演員，傳統(tǒng)文化傳承推動(dòng)者金玉婷老師給我們講授了《改變心改變世界》我們每個(gè)人都要從自我出發(fā)，只有自己改變了才能去感染別人慢慢改變世界。通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)老師們都受益匪淺。今天我們就這兩天的學(xué)習(xí)，自身的感受展開(kāi)分享活動(dòng)。總結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是自救，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責(zé)，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠(yuǎn)。希望我們每個(gè)人都能用于生活、應(yīng)用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)并發(fā)揚(yáng)光大!

第四篇：《開(kāi)學(xué)第一課》觀后感：中華民族的漢字

今天我們觀看了《開(kāi)學(xué)第一課》，主持人首先以提問(wèn)的方式將大家?guī)肓酥黝}：中華民族的漢字。接著由北京師范大學(xué)的教授給我們講解漢字的變化，這位教授已經(jīng)研究漢字60年了。他給我們講述了漢字的演變歷史以及漢字的魅力。在中國(guó)的外國(guó)人“漢字叔叔”，也和教授一樣喜歡并研究漢字很多年了，他曾經(jīng)經(jīng)歷了被迫離開(kāi)中國(guó)和多次心臟手術(shù)，但他沒(méi)有放棄仍然堅(jiān)持不懈地研究漢字。這兩位的事跡深深的`感動(dòng)了我，讓我明白了漢字就是我們的國(guó)寶，我們要好好學(xué)習(xí)漢字并將它發(fā)揚(yáng)光大。要想學(xué)好漢字，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中學(xué)好語(yǔ)文。

中國(guó)人講究文武雙全，學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，也要鍛煉好身體。節(jié)目的第二部分，目前最火的導(dǎo)演兼演員吳京給我們講了一課。他給我們講述了自己以前練武多次受傷甚至有一次險(xiǎn)些喪命，但他沒(méi)有放棄仍然堅(jiān)持不解，最終取得了現(xiàn)在的輝煌成就。他還教導(dǎo)我們一定要做個(gè)堅(jiān)持不解、有擔(dān)當(dāng)有毅力的人。

接下來(lái)的節(jié)目，介紹了世界圍棋冠軍柯潔和國(guó)際鋼琴巨星郎朗跟人工智能的對(duì)抗，讓我們感受到了人工智能的強(qiáng)大。但柯潔說(shuō)了一句讓大家都很贊同的話，人工智能再?gòu)?qiáng)大也是人類創(chuàng)造出來(lái)的，所以我們一定要更加努力就一定能創(chuàng)造出更智能的產(chǎn)品。他們兩個(gè)巨星的成功，也是通過(guò)從小的努力，永不放棄、不服輸，這是我們要學(xué)習(xí)的。

開(kāi)學(xué)第一課給了我很大的鼓舞，從這節(jié)課開(kāi)始，我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取這學(xué)期取得更大的進(jìn)步！

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第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶

中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶————戲劇

一、戲劇介紹：

1、戲劇：指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。是演員將某個(gè)故事或情境，以對(duì)話、歌唱或動(dòng)作等方式表演出來(lái)的藝術(shù)。

戲劇有四個(gè)元素，包括了“演員”、“故事（情境）”、“舞臺(tái)（表演場(chǎng)地）”和“觀眾”。“演員”是四者當(dāng)中最重要的元素。

2、文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。

3、戲劇史家說(shuō)說(shuō)：世界上曾經(jīng)有三大戲劇文化。一是古希臘戲劇，二是印度梵（fán）劇，三是中國(guó)的戲曲。希臘戲劇在產(chǎn)生于公元6世紀(jì)，200多年后踏遍衰微中落。但它演化了后世的歐洲戲劇文化。印度梵劇產(chǎn)生年代不詳，但早已是文化陳?ài)E。中國(guó)的戲曲最年輕，至公元11世紀(jì)才登堂入室，近千年來(lái)，非但未見(jiàn)衰敗，反而根深葉茂，繁衍派生形成了300余個(gè)地方地方劇種。形成了任何國(guó)家無(wú)法與之相比的劇目、劇種、劇論、表演及唱腔音樂(lè)遺產(chǎn)。

二、中國(guó)戲劇發(fā)展史

1、中國(guó)戲曲的孕育與形成——起源于原始歌舞。

產(chǎn)生：起源與上古原始社會(huì)的民間

發(fā)展：奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著階級(jí)的分化，祭祀性的歌舞成為國(guó)家祭奠儀式中的重要組成部分，并形成一系列嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。屈原的《楚辭。九歌。云中君》還有《史記。滑稽列傳》中就有記載。從外形與神態(tài)上扮演人物，可以說(shuō)是具有了表演性質(zhì)，展現(xiàn)了戲劇藝術(shù)的萌芽。因此，登臺(tái)演戲也稱為“優(yōu)孟衣冠”。漢代又開(kāi)始盛行抵戲、歌舞、雜技、幻術(shù)等各種演出形式的“百戲”。形成：盛唐時(shí)期，南北文化的融合，中外文化的大規(guī)模交流，出現(xiàn)了“參軍戲”歌舞戲。唐代宮廷還設(shè)有專門訓(xùn)練藝人的組織場(chǎng)所――梨園，據(jù)《新唐書(shū)。禮樂(lè)志》中就有關(guān)于梨園的記載，所以后世的戲曲演員都自稱“梨園子弟”，稱戲曲界為“梨園行”，并把唐玄宗奉為梨園行的祖師爺。

繁榮：宋金年間,多種形式歌舞雜戲進(jìn)一步融合產(chǎn)生了“宋雜劇”。到了南宋，雜劇有了較嚴(yán)格的規(guī)范，劇本的結(jié)構(gòu)、角色行當(dāng)、演出內(nèi)容＆風(fēng)格等都已經(jīng)具備了中國(guó)戲劇的雛形。由于南宋受金朝的統(tǒng)治，因而逐漸演變?yōu)閮煞N不同風(fēng)格的藝術(shù)形式，分別是北方雜劇（金院本）＆南方雜劇。公元12世紀(jì)前，南方雜劇逐漸演變?yōu)槟蠎颉Ｄ蠎蚴恰澳锨鷳蛭摹钡暮?jiǎn)稱，因最早產(chǎn)生于溫州等地，又名“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”、它的曲調(diào)原出自南方民間小調(diào)，后再流傳中不斷發(fā)展，形成了包括歌、念、誦、舞蹈等組成的綜合藝術(shù)，通過(guò)人物的表演來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜而完整的故事。南戲中《王魁》、《趙貞女蔡二郎》、《張協(xié)狀元》等，它的出現(xiàn)是中國(guó)戲劇成熟的標(biāo)志。鼎盛：元代是中國(guó)古代戲劇史上的黃金時(shí)代。元雜劇，也稱為元曲，是在宋代北方雜劇（金院本）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以也叫做北雜劇、北曲。“元曲 四大家”：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。他們創(chuàng)造了《竇娥冤》、《漢宮秋》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》以及王實(shí)甫的《西廂記》對(duì)后來(lái)的戲曲藝術(shù)＆戲曲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，元雜劇在元滅南宋以后逐漸流傳到南方，元代后期開(kāi)始衰落。

延展；明代中葉，南戲發(fā)展成為傳奇戲，這使中國(guó)戲劇發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。特別是明代中葉至清代中葉陸續(xù)出現(xiàn)了大批優(yōu)秀劇作，因地域差異而產(chǎn)生了各種不同的聲腔。四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、戈陽(yáng)腔、昆山腔。昆山腔經(jīng)著名音樂(lè)家魏良輔改革加工后，流向全國(guó)各地，影響了許多地方戲曲。戈陽(yáng)腔也在民間流傳，并不斷演變，形成了一些新的地方聲腔劇種。在歷史演變中稱為：“雅部”的昆腔在清代中葉衰落，而根植在民間的“花部”（指除了昆曲以外的所有聲腔，包括各少數(shù)民族的戲曲劇種）則又得以發(fā)展新的高潮。戲劇發(fā)展性高潮：清代戲劇因各種聲腔所代表了不同的地方文化，形成了昆腔、高腔、柳子腔、梆子腔、皮黃腔等五大聲腔體系，每一體系又分為許多劇種，號(hào)稱“三百聲腔”。在清代中期，乾隆五十五年，徽劇三慶班進(jìn)入北京演出，同以后興起的四喜、春臺(tái)、和春合稱“四大徽班”。進(jìn)入北京后形成了中國(guó)戲劇的典型代表――京劇。

三、中國(guó)戲劇的思想內(nèi)容：

1、頌揚(yáng)忠、勇、智、善的思想性格。

2、反映了中華民族的對(duì)美與善的追求。（這也就是人們說(shuō)的大團(tuán)圓的結(jié)局：始悲終歡，始離終合，始困終享的結(jié)局。有人給它起了一個(gè)很有意味的名稱“鳳尾式結(jié)局”并把結(jié)局歸納為七類，即夢(mèng)圓式、仙化式、復(fù)仇式、再生式、冥判式、敕賜式、調(diào)和式。）

四、具有很強(qiáng)的抒情性：不僅抒發(fā)劇中人物的感情，而且借人物之口述作者之情懷。例如：《簾試》“【北清江引】俏娘行強(qiáng)占了文昌座，舉子才一個(gè)；夸揚(yáng)識(shí)鑒精，做作威風(fēng)大。”這段就借柳希潛之口嘲諷了當(dāng)時(shí)的所謂的名士“夸揚(yáng)、做作、威風(fēng)大”的裝腔作勢(shì)，到頭來(lái)卻讓“俏娘行強(qiáng)占了文昌座”；再如，《桃花扇〃卻簾》張君瑞【沈醉東風(fēng)】“枕上余香，帕上余香，消魂滋味，才從夢(mèng)里嘗。”一段，就寫(xiě)出了新婚欣喜。

五、串珠式的結(jié)構(gòu)：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的點(diǎn)線串珠式結(jié)構(gòu),其意義在于以點(diǎn)線串并的結(jié)構(gòu)形式,將故事段落和情節(jié)事件打碎成無(wú)數(shù)的小顆粒(點(diǎn)),再用線將之縱向串并起來(lái),讓事件(點(diǎn))在線中順序排列而發(fā)展;即中國(guó)戲曲的情節(jié)、沖突、場(chǎng)面都以點(diǎn)狀的形式出現(xiàn)并受線性排列的規(guī)范。例如：《西廂記》就是一線貫穿，二類矛盾，三個(gè)人物，一線：崔張愛(ài)情；二類矛盾：崔鶯鶯、張生、紅娘和老夫人之間的沖突。崔鶯鶯、紅娘、張生三人之間的相互沖突。這些矛盾沖突都圍繞崔張愛(ài)情鋪開(kāi)。

六、語(yǔ)言頗具匠心，獨(dú)樹(shù)一幟：中國(guó)戲劇的語(yǔ)言，除了動(dòng)作性、性格化、詩(shī)化的特點(diǎn)以外還具有歌舞性、本色和機(jī)趣的特點(diǎn)：《西廂記〃卻奩》?末、小旦上??末?果然起來(lái)了，恭喜，恭喜！?一揖，坐介??末?昨晚催妝拙句，可還說(shuō)的入情么。?生揖介?多謝！?笑介?妙是妙極了，只有一件。?末?那一件？?生?香君雖小，還該藏之金屋。?看袖介?小生衫袖，如何著得下？就這一段就富有機(jī)趣。又有了文人的“雅”的本色。中國(guó)戲曲的特點(diǎn)

話劇在我國(guó)出現(xiàn)還不到70年的歷史，因此我國(guó)19世紀(jì)以前的戲劇形式主要是戲曲，戲曲藝術(shù)有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

第一、虛擬性

西方戲劇追求寫(xiě)實(shí)，認(rèn)為戲是對(duì)自然的摹仿；中國(guó)古代戲曲追求想象，認(rèn)為戲是對(duì)生活的匍擬。這與西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)形似、東方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)神韻有關(guān)。那么，何謂“虛擬性”呢？不少人往往把“虛擬”與“程式”“寫(xiě)意”“象征”“假定”等混為一談，其實(shí)虛擬與這些藝術(shù)手法有一定關(guān)系，卻不等同。“程式”是形式，是可見(jiàn)的；虛擬是內(nèi)在的，只有通過(guò)程式才能被認(rèn)識(shí)。“寫(xiě)意”是一種屬于精神領(lǐng)域的藝術(shù)思想，它對(duì)虛擬起著指導(dǎo)、制約作用；虛擬的目的是借意顯實(shí)，而決不能沒(méi)有目的的盲目虛擬。“象征”是用具體可感形象傳達(dá)某一種意思，與虛擬之間沒(méi)有必然聯(lián)系，如用黑色象征肅靜、憂傷，用綠色象征青春朝氣；虛擬雖然含有象征因素，但有一些因素為象征所不具備，如以槳暗示船，以布簾模擬城門等。“假定”所表現(xiàn)的舞臺(tái)形象已不同于生活中的自然面貌，它在以實(shí)代虛等方面與虛擬有相同之處，但虛擬的主要特點(diǎn)還在于簡(jiǎn)，即把一切都減少到可以省略的最低限度，以少代多，如以龍?zhí)状嫒姷取?/p>

第二、程式性

程式使中國(guó)古代戲曲極富魅力。西方戲劇的某些規(guī)范與中國(guó)古代戲曲的程式有相似之處，但中國(guó)的戲曲程式除具有規(guī)范外，還有集中、夸張、鮮明等特點(diǎn)。如簡(jiǎn)單的開(kāi)門程式，主要集中在拔門閂、把門分左右拉開(kāi)這兩個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作上，大大簡(jiǎn)化了日常生活中的開(kāi)門動(dòng)作；接著在這兩個(gè)動(dòng)作的速度、節(jié)奏、姿勢(shì)等方面都給予適當(dāng)?shù)目鋸垼怪壬钪械脑瓨痈r明、更準(zhǔn)確。中國(guó)古代戲曲源于生活，但決不是機(jī)械地模仿或照搬，它有一個(gè)去粗取精、加工提煉的過(guò)程，使之比生活中的原樣更富表現(xiàn)力，更具形式美，也更能使人產(chǎn)生聯(lián)想和美感。不少人認(rèn)為程式是一種表演藝術(shù)，是戲中人物的動(dòng)作形式（這當(dāng)然是主要的），其實(shí)戲曲程式是無(wú)所不包的，但凡戲曲舞臺(tái)上的一切，大到人物形象塑造，小到鑼音鼓聲等，無(wú)一不程式化了。此外，也不能把戲曲程式看成是完全不變動(dòng)的，導(dǎo)演或演員在學(xué)戲時(shí)如實(shí)地掌握它，同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地發(fā)展它。

第三、綜合性

戲劇是一種綜合藝術(shù)，而中國(guó)古代戲曲則是所有戲劇樣式（如話劇、芭蕾、歌劇等）中綜合度最高的藝術(shù)，與西方戲劇相比，它對(duì)各方面的綜合，更是幾乎達(dá)到了“無(wú)體不備”“無(wú)所不包”的程度。但它這種高度的綜合性還沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)，有人或認(rèn)為戲曲的綜合僅指表演藝術(shù)（如唱、念、做、打）而言，忽視了劇本的創(chuàng)造也是綜合；或認(rèn)為綜合僅指戲曲的外在表現(xiàn)形式，忽視了戲曲所表現(xiàn)的內(nèi)容也是綜合；或認(rèn)為綜合僅指藝術(shù)體裁，忽視了文學(xué)體裁的綜合。中國(guó)古代戲曲的高度綜合性是在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成的。中國(guó)戲曲雖然出現(xiàn)很晚，但武打、角抵、木儡、滑稽表演等都早就有了；唐宋時(shí)出現(xiàn)的大量詩(shī)詞、小說(shuō)、說(shuō)唱等，更是被戲曲很快地吸收融化，因此中國(guó)古代戲曲具有特殊的魅力。第四、抒情性

中國(guó)古代戲曲與西方戲劇一樣，都注意戲劇中沖突的展開(kāi)。但中國(guó)古代戲曲的重點(diǎn)不在于表現(xiàn)動(dòng)作的沖突，而是以內(nèi)心沖突的抒情為重點(diǎn)，側(cè)重于人物靈魂深處的徘徊。凡感情充沛處就用歌唱，即使在雙方的對(duì)白中，也常插入抒發(fā)內(nèi)心的獨(dú)白，因此具有較強(qiáng)的抒情性。西方戲劇則更多地表現(xiàn)人物面對(duì)面的沖突，具有較強(qiáng)的動(dòng)作性。此外，中國(guó)是一個(gè)抒情詩(shī)發(fā)達(dá)的國(guó)家，中國(guó)古代戲曲就是從詩(shī)歌發(fā)展變化而來(lái)，因此它本身就包含著較強(qiáng)的抒情性。這種抒情性不是作為某一種抒情成分，而是“滲透于題材的選擇、情節(jié)的安排、性格的刻畫(huà)、語(yǔ)言的錘煉，以及演員表演、唱腔伴奏、舞臺(tái)美術(shù)等戲曲的一切構(gòu)成因素、構(gòu)成部分之中的。”（夏寫(xiě)時(shí)《中國(guó)戲劇美學(xué)淺探》，《文藝研究》1980年6期）抒情性是中國(guó)古代戲曲一種獨(dú)有的美學(xué)特征。第五、主觀性

中國(guó)古代戲曲往往直接表達(dá)作者的思想傾向和強(qiáng)烈感情，直接對(duì)劇中人物進(jìn)行褒貶，而西方戲劇則力求將思想傾向從情節(jié)和場(chǎng)面中自然地流露出來(lái)，對(duì)人物僅做客觀的描繪。中國(guó)古代戲曲的這種主觀性，與東方文化重主觀表現(xiàn)有關(guān)，也與中國(guó)民間觀眾看戲時(shí)的愛(ài)憎傾向有關(guān)。觀眾的直接干預(yù)使戲曲必須態(tài)度鮮明、是非清楚。第六、時(shí)代性

中國(guó)古代戲曲大多取材于歷史故事、白話小說(shuō)，這與西方戲劇取材的廣泛略有不同。有人僅據(jù)此認(rèn)為中國(guó)古代戲曲缺乏時(shí)代性，與現(xiàn)實(shí)生活脫離太遠(yuǎn)，這完全是誤解。中國(guó)古代歷來(lái)重視藝術(shù)的社會(huì)功能，戲曲也并不僅僅只是作為娛樂(lè)消遣的形式。中國(guó)古代戲曲雖然取材于現(xiàn)實(shí)生活的折射，但都或多或少打上了時(shí)代的烙印，充滿時(shí)代的氣息。