第一篇：4 商周文化的瑰寶

七年級(jí)第一學(xué)期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標(biāo)

1、教學(xué)主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個(gè)內(nèi)容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價(jià)值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國(guó)出現(xiàn)的最早的文字，青銅器的出現(xiàn)我國(guó)由石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，而文字與金屬工具的產(chǎn)生與使用都是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)生活的各個(gè)層面；從文字發(fā)展史角度來(lái)看，甲骨文與金文對(duì)研究漢字具有重要的意義，同時(shí)具有書法藝術(shù)價(jià)值等等。因此本節(jié)課的主旨認(rèn)識(shí)甲骨文與青銅器的價(jià)值。

2、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：知道商代甲骨文是目前我國(guó)的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時(shí)代是從夏開始的并在商周時(shí)期達(dá)到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)甲骨文拓片圖片中相關(guān)文字的分析，了解甲骨文的文字價(jià)值與史學(xué)價(jià)值；通過(guò)夏商青銅器的對(duì)比以及對(duì)司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認(rèn)識(shí)到商周時(shí)期處在青銅文化的鼎盛期；通過(guò)對(duì)青銅器紋飾以及金文的學(xué)習(xí)，初步了解青銅器的藝術(shù)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值。進(jìn)而初步理解文物具有多元的證史價(jià)值。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感知中國(guó)文明是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，從而感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

重點(diǎn)：考慮到初一學(xué)生剛接觸到歷史學(xué)科，缺乏一定的歷史知識(shí)積累，所以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣這節(jié)課的重點(diǎn)部分不能定得太深太難，因此結(jié)合本課的教學(xué)主旨，本課的重點(diǎn)定為甲骨文與青銅器的價(jià)值。

難點(diǎn)：正因?yàn)槠吣昙?jí)學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科不久，還不熟悉史學(xué)方法，使用實(shí)物史料來(lái)證史、認(rèn)識(shí)文物的多重價(jià)值對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有一定難度。因此如何通過(guò)實(shí)物史料深入淺出的讓學(xué)生理解甲骨文與青銅器價(jià)值作為本節(jié)課的難點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

資源一：帶有文字的甲骨（見圖一）

講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。

（說(shuō)明：學(xué)生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對(duì)初中學(xué)生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學(xué)第一環(huán)節(jié)：甲骨文的價(jià)值

指出王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之后引起社會(huì)上的轟動(dòng)，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在河南安陽(yáng)有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨堆積層（見圖二）

資料二：甲骨文中出現(xiàn)的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說(shuō)明：通過(guò)大量的甲骨在河南安陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)以及破譯的甲骨文中出現(xiàn)商王名字引導(dǎo)學(xué)生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號(hào)的文物

指出在商之前發(fā)現(xiàn)的文物上的刻畫符號(hào)，因?yàn)閿?shù)量少、至今無(wú)法破譯其意義，因此甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的文字，文字的出現(xiàn)是人類社會(huì)跨入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見圖三）

引出問(wèn)題：你能從這塊卜辭拓片中認(rèn)出其中的一個(gè)或者幾個(gè)甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問(wèn)題：這些甲骨文單字又是現(xiàn)代漢字中的哪些字？

（說(shuō)明：讓學(xué)生辨認(rèn)甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動(dòng)手動(dòng)腦也有對(duì)甲骨文文字的辨認(rèn)，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補(bǔ)充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學(xué)生興趣，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這六個(gè)字中包含了四種漢字構(gòu)字方法，從而說(shuō)明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內(nèi)容中反映甲骨文的史學(xué)價(jià)值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價(jià)值，因此我棄用書本上的動(dòng)手動(dòng)腦。當(dāng)然讓初一學(xué)生辨認(rèn)拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡(jiǎn)單的單字讓學(xué)生辨認(rèn)以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學(xué)生辨認(rèn)。可能在甲骨文辨認(rèn)過(guò)程中學(xué)生還會(huì)碰到困難，那么教師要做適當(dāng)?shù)奶崾荆吘贡嬲J(rèn)甲骨文不是主要的目的。）

進(jìn)一步引出問(wèn)題：在埃及只有相關(guān)方面的專家才能認(rèn)得古埃及文，在印度即使是專家也無(wú)法認(rèn)識(shí)古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國(guó)一個(gè)普通的初一學(xué)生面對(duì)三千多年之前的古文字，雖然不是每個(gè)古文字都能辨認(rèn)出，但是總能夠辨認(rèn)出幾個(gè)。這說(shuō)明了什么？（說(shuō)明：中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)從未中斷過(guò)，現(xiàn)代普通中國(guó)人能辨認(rèn)出古代漢字就是最好的證明，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。）

漢字有哪些構(gòu)字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構(gòu)字方法形成的？（說(shuō)明：初一學(xué)生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會(huì)意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語(yǔ)文課堂，教師可以直接告訴學(xué)生同時(shí)可告訴學(xué)生形聲字是種比較高級(jí)的構(gòu)字方法。通過(guò)漢字主要構(gòu)字方法在甲骨文中都已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現(xiàn)了其對(duì)研究漢字發(fā)展的價(jià)值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現(xiàn)代文翻譯

引出問(wèn)題：這幾句話是什么意思？為什么當(dāng)時(shí)人關(guān)心天氣是否下雨？這幾句都是問(wèn)句，在問(wèn)誰(shuí)？

（說(shuō)明：一連串的提問(wèn)，使學(xué)生意識(shí)到商朝存在著向鬼神問(wèn)卜的風(fēng)氣。可通過(guò)進(jìn)一步追問(wèn)鬼神是如何回答的，來(lái)介紹商朝人占卜的過(guò)程，繼而指出甲骨文事實(shí)上是一篇篇卜辭，通過(guò)“今日雨”的卜辭讓現(xiàn)代人了解商朝人關(guān)心氣象。）

資料七：有關(guān)記載日食的卜骨與貴族作戰(zhàn)把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當(dāng)時(shí)在商朝就有人觀察到了日食現(xiàn)象以及有關(guān)商朝戰(zhàn)爭(zhēng)

祭祀的內(nèi)容。

進(jìn)而提問(wèn)：大量卜辭的出土，對(duì)我們研究商朝歷史有何意義？

（說(shuō)明：在資料六的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充資料七，目的是讓學(xué)生了解卜辭呈現(xiàn)的內(nèi)容涉及面很廣，從而引導(dǎo)學(xué)生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現(xiàn)甲骨文的史料價(jià)值。）

過(guò)渡環(huán)節(jié)：殷墟發(fā)現(xiàn)的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學(xué)第二環(huán)節(jié)：青銅器的價(jià)值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見圖五）、十字紋鉞

通過(guò)一連串的實(shí)物史料的展示，告訴學(xué)生什么是青銅，同時(shí)講述夏代青銅器與商代青銅器的區(qū)別，指出從夏代開始中國(guó)從石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，金屬工具的出現(xiàn)與使用也是人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對(duì)司母戊方鼎的長(zhǎng)寬高以及重量進(jìn)行介紹，引出問(wèn)題：如此大的青銅器是如何制造的？（說(shuō)明：介紹司母戊方鼎時(shí)，把方鼎的高度與重量同學(xué)生的身高、體重作對(duì)比，同時(shí)讓學(xué)生計(jì)算要制造如此大青銅器需要多少人同時(shí)操作，以引起學(xué)生興趣與驚訝，一方面激起對(duì)于中國(guó)古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時(shí)引出問(wèn)題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說(shuō)明：通過(guò)對(duì)四羊方尊制造過(guò)程的介紹，以引起學(xué)生的驚嘆。）

引出問(wèn)題：通過(guò)司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對(duì)商代青銅鑄造業(yè)有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)用具體的形容詞來(lái)形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對(duì)商代的國(guó)力又有何認(rèn)識(shí)？也請(qǐng)用形容詞形容。

（說(shuō)明：通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生從多角度去思考青銅器的價(jià)值。同時(shí)順勢(shì)指出從商朝開始青銅文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細(xì)雷紋

（說(shuō)明：介紹饕餮紋的時(shí)候，可以簡(jiǎn)單介紹傳說(shuō)中的動(dòng)物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內(nèi)容對(duì)于初一學(xué)生來(lái)說(shuō)太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡(jiǎn)單帶過(guò)即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國(guó)的青銅器……較少工具尤其是農(nóng)具，與其他國(guó)家和地區(qū)的青銅文化形成鮮明的對(duì)比。”

提問(wèn)：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國(guó)青銅器農(nóng)具數(shù)量相當(dāng)少說(shuō)明什么？從而請(qǐng)推斷一下在中國(guó)這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說(shuō)明：一連串提問(wèn)引出青銅器是當(dāng)時(shí)人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”

提問(wèn)：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三。”

提問(wèn)：此文獻(xiàn)史料又表現(xiàn)了鼎的什么作用？

（說(shuō)明：以“鼎”為例來(lái)表現(xiàn)青銅器在研究當(dāng)時(shí)人身份地位方面的價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現(xiàn)代文翻譯

提問(wèn)：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說(shuō)明：由于上節(jié)課詳細(xì)介紹過(guò)利簋以及上面的銘文，學(xué)生應(yīng)該對(duì)此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價(jià)值。同時(shí)對(duì)金文在漢字發(fā)展史上的價(jià)值與書法藝術(shù)價(jià)值一筆帶過(guò)。）

小結(jié)環(huán)節(jié)：

提問(wèn)：通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你覺得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說(shuō)明：此問(wèn)題是對(duì)本課的小結(jié)，學(xué)生可能一下子回答不上來(lái)，可以把整個(gè)問(wèn)題化成幾個(gè)小問(wèn)題，比如從漢字發(fā)展的角度，甲骨文與金文存在什么價(jià)值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術(shù)角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價(jià)值？在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步總結(jié)甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個(gè)文物會(huì)呈現(xiàn)出不同的價(jià)值，也就是說(shuō)文物具有多重的證史價(jià)值。）

拓展：

在發(fā)掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內(nèi)容的銘文，有人認(rèn)為此國(guó)寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認(rèn)為“青銅器銘文”的記載可完全證實(shí)大禹治水確有其事？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

（說(shuō)明：大禹治水的故事在第二課中講過(guò)，同時(shí)傳說(shuō)和歷史的關(guān)系之前也明確的跟學(xué)生分析過(guò)。我設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生知道即使銘文具有證史價(jià)值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學(xué)出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級(jí)華東大學(xué)出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書

第二篇：千年文化的瑰寶

千年文化的瑰寶：唐詩(shī)宋詞與當(dāng)代文化生活

唐宋詞雖然遠(yuǎn)離我們有近千年之久，但這一優(yōu)秀的民族文化瑰寶千年不朽，仍然活躍在當(dāng)代人的心中，影響著現(xiàn)代文化生活，讓我們從中得啟示，受教育，可以用來(lái)滋潤(rùn)、豐富、提高我們的人生。

今天我講的題目是唐宋詞與當(dāng)代文化生活。這是個(gè)比較寬松的題目，也是大眾化的題材。唐宋詞時(shí)過(guò)千年仍活在人們心中

唐宋詞是我國(guó)古文化的瑰寶，大家從小學(xué)就開始學(xué)了，有的孩子剛出生不久，父母就讓孩子背誦唐宋詞了。但畢竟唐宋詞遠(yuǎn)離我們七八百年了，有的甚至上千年了，年代雖然久遠(yuǎn)，可它并未塵封起來(lái)，仍活在我們的心中，還活躍在我們當(dāng)代的文化生活中。這里我先舉幾個(gè)例子：

1923年，梁?jiǎn)⒊壬鷮戇^(guò)一篇文章，叫《苦痛中的小玩意兒》，這一年他非常不幸，老伴生病多年后，在這年中秋節(jié)過(guò)世了。最后半年中，他一直陪伴在妻子病榻旁邊，整天聽到病吟吟的聲音，心情非常難受。妻子病重時(shí)，他幾個(gè)孩子還在美國(guó)讀書，趕過(guò)來(lái)給母親送終，天天痛哭流淚。

妻子去世料理完后事，孩子又要到美國(guó)求學(xué)，梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)說(shuō)：“喪事初了，愛子遠(yuǎn)離，局勢(shì)動(dòng)蕩，兵變?nèi)缏椤！奔由袭?dāng)時(shí)正是寒冬臘月，刮大風(fēng)下大雪。大家想想看，梁先生當(dāng)時(shí)的心情可想而知，是極度糟糕的，心境到了人生的最低谷。

這段時(shí)間梁先生拿什么消遣郁悶心情呢？他的案頭放著一部《宋六十家詞》和一部王幼霞刻的《四印齋詞》、一部朱古微刻的《彊村叢書》。他說(shuō)除了愛女之外，“詞人”便是我唯一的伴侶。

梁先生博覽古今，學(xué)問(wèn)非常高深，在他最痛苦的時(shí)候，別的書都不看了，只讀唐宋詞。看了這個(gè)故事，我們可以想像，當(dāng)一個(gè)人精神孤立無(wú)援時(shí)，可用唐宋詞來(lái)慰藉心靈的創(chuàng)傷，得到精神伴侶。梁先生此時(shí)夫人去世，蘇東坡的詞：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。我想梁先生當(dāng)時(shí)肯定反復(fù)讀過(guò)這首詞的，來(lái)悼念他的亡妻的。

梁先生肯定也讀了柳永的“人生自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”,來(lái)表達(dá)愛子遠(yuǎn)渡重洋時(shí)的心情。當(dāng)時(shí)不像現(xiàn)在，十幾小時(shí)就到美國(guó)了，到達(dá)后一個(gè)電話打過(guò)來(lái)了，報(bào)個(gè)平安。過(guò)去到美國(guó)是何等艱辛，要坐輪船遠(yuǎn)渡重洋，至少要半個(gè)月一個(gè)月。

梁先生在精神、感情缺失的時(shí)候，就是在讀唐宋詞中得到了排解。

還有個(gè)例子。我前幾年去臺(tái)灣講學(xué)，要回大陸的前一天晚上，有朋友帶來(lái)一位70多歲的老先生，老先生說(shuō)有件事相求。我聽老先生是山東口音，知道是從大陸過(guò)去的。老先生在臺(tái)灣呆了幾十年，嘗盡人間滄桑，如今孩子都到美國(guó)去了，身邊無(wú)親人，非常寂寞。他說(shuō)年輕時(shí)曾讀過(guò)一首詞，誰(shuí)寫的記不得了，只記得其中兩句：世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云。問(wèn)了許多人都不記得了，現(xiàn)在想請(qǐng)教一下我，能不能找出這首詞來(lái)。

我說(shuō)老先生您問(wèn)對(duì)人了，這首詞我熟悉，是宋代朱敦儒寫的《西江月》：

世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云。不需計(jì)較苦勞心，萬(wàn)事原來(lái)有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時(shí)歡笑且相親，明日陰晴未定。

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無(wú)拘無(wú)礙。青史幾番春夢(mèng)，黃泉多少奇才。不需計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

我相信這位老先生從大陸到臺(tái)灣，這幾十年肯定受過(guò)許多許多磨難，歷盡苦難。所以我回房間就找筆把這首詞寫給他了。第二天他來(lái)了，一看連說(shuō)，對(duì)對(duì)對(duì)，楊教授你幫我找到了失散多年的“老朋友”，非常高興，非常激動(dòng)。他說(shuō)一定要請(qǐng)書法家朋友把它寫下來(lái)，掛在書房?jī)?nèi)，沒(méi)事時(shí)躺在搖椅上搖頭晃腦地讀幾遍，陪他從容度過(guò)晚年。

現(xiàn)在年輕人看來(lái)，這首詞有許多消極的東西，很悲觀，但對(duì)許多受過(guò)磨難的老年人來(lái)說(shuō)，是很有感觸的。這件事讓我很感動(dòng)，沒(méi)想到在臺(tái)灣還有這樣一位老先生念念不忘宋詞。還有件事。“文革”期間許多老干部、老知識(shí)分子蒙冤，受了不少磨難，后來(lái)許多人在回憶錄中都提到一件事：當(dāng)年在最黑暗的歲月里，前途渺茫，家人生死存亡都不知道，什么書也不能看，支撐他們的精神力量是什么呢？就是背唐宋詞，其中蘇軾的《定**》背得最多:莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞是宋代大文豪蘇軾被貶時(shí)寫的。當(dāng)時(shí)他政治上十分落魄，經(jīng)濟(jì)上也很困難，有一天和朋友在野外散步，突然天下起大雨，其他人都跑去躲雨了，只有蘇軾一個(gè)人不慌不忙，哼著小曲，手中拿著竹竿，穿著草鞋，從容地在雨中漫步。

你看看：“一蓑煙雨任平生……回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞表面上寫對(duì)待刮風(fēng)下雨的態(tài)度，不怕刮大風(fēng)下大雨，風(fēng)雨過(guò)后，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，其實(shí)就是寫對(duì)待人生的態(tài)度，教育人們要正確對(duì)待碰到困難和挫折，寵辱不驚，處變不亂。

許多老干部、老知識(shí)分子就是從宋詞中汲取精神食糧，得到精神鼓舞，堅(jiān)持活下來(lái)的，等到后來(lái)平反昭雪。

上述三個(gè)例子，說(shuō)明唐宋詞博大精深，仍活在現(xiàn)代人的心中，給我們以精神給養(yǎng)。唐宋詞給人審美愉悅

前幾年大陸、港、臺(tái)刮起一陣“瓊瑤風(fēng)”，大學(xué)校園里人手一本“瓊瑤”風(fēng)靡一時(shí)，俘虜了多少少男少女們的心。古代文學(xué)在大學(xué)遇到很大挑戰(zhàn)。

我去臺(tái)灣講學(xué)時(shí)，有位臺(tái)灣教授對(duì)我說(shuō)，現(xiàn)在大學(xué)生上課都不專心了，整天躲著看“瓊瑤”，怎么辦呢？我說(shuō)，我去給大學(xué)生們講十分鐘的話。

我對(duì)臺(tái)灣大學(xué)生說(shuō)，你們這么迷戀瓊瑤，其實(shí)瓊瑤的精神來(lái)源、審美來(lái)源，就是出自我們老祖宗的唐宋詞。學(xué)生們聽后不相信，你看看我，我看看你。我說(shuō)不信我來(lái)列舉一下瓊瑤的書名給大家看看：

《心有千千結(jié)》——“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”(張先《千秋歲》)

《庭院深深》——“庭院深深深幾許”(馮延巳《鵲踏枝》)

《一簾幽夢(mèng)》——“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”(秦觀《八六子》)

《煙鎖重樓》——“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓”(李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)

《幾度夕陽(yáng)紅》——“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(明楊慎《臨江仙》)

《匆匆，太匆匆》——“林花謝了春紅，太匆匆”(李煜《相見歡》)

《彩云飛》——“只知長(zhǎng)作碧窗期，誰(shuí)知東風(fēng)吹散彩云飛”(馮延巳《虞美人》)《水云間》——“笙簫吹斷水云間”(李煜《玉樓春》)

《寒煙翠》——“秋色連波，波上寒煙翠”(范仲淹《蘇幕遮》)

瓊瑤非常聰明，知道小說(shuō)要吸引讀者，首先名字得起得優(yōu)美。她小時(shí)候讀了幾百首唐宋詞，這些小說(shuō)名字就是從宋詞中信手拈來(lái)的。

唐宋詞也潛移默化影響人們的日常生活。比如街上許多招牌，一種是俗得不得了，比如“康師傅方便面”，“阿六殺豬菜”，用土得掉渣的名字吸引大家去消費(fèi)；另一種招牌是起個(gè)高雅得不得了的名字，比如明明是小小的理發(fā)店、茶館、花店等，都起個(gè)非常好聽的名字，用宋詞里的詞牌名。比如

美容院：千嬌面、風(fēng)剪云、點(diǎn)絳唇、玉簪螺髻、小唇秀靨。

音樂(lè)茶座：風(fēng)入松、風(fēng)簫吟、獻(xiàn)仙音、弦解語(yǔ)、月下笛。

鮮花店：蝶戀花、沁園春、木蘭花、一叢花、滿庭芳、留春住。

最有意思的是我在蘇州看過(guò)一個(gè)美甲店，起個(gè)名字叫“紅酥手”，這個(gè)名字起得好啊，這是陸游寫的詞：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳……”這么美的名字令人過(guò)目不忘。許多年輕人發(fā)短信表達(dá)感情，找不到合適的詞，就從唐宋詞中尋找，比如“天涯何處無(wú)

芳草”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”……

所以直到今天，古老的唐宋詞仍然活在我們中國(guó)人的心中，活在我們的嘴邊、手邊。唐宋詞仍能與現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴

唐宋詞雖說(shuō)離我們現(xiàn)在七八百年了，但為什么還時(shí)時(shí)感動(dòng)我們呢？我認(rèn)為原因有以下幾個(gè)方面：

首先，古代人生與當(dāng)代人生狀況基本是相似的，盡管形態(tài)、表現(xiàn)有差異，其實(shí)本質(zhì)上是一樣的。古代人對(duì)人生哲理、對(duì)人生的思考，到現(xiàn)在還有啟示意義；古人的許多人生遭遇，當(dāng)代人還在重復(fù)，所以兩者一拍即合，容易產(chǎn)生共鳴。

唐宋詞蘊(yùn)藏著豐厚的人生意蘊(yùn)和對(duì)人生的種種思索。古人有生老病死，悲歡離合的遭遇，現(xiàn)在人也一樣，古人逃不了，現(xiàn)代人也逃不了，將來(lái)還是逃不了。古人寫的這些富有哲理的詩(shī)詞，就是留給我們永遠(yuǎn)的精神食糧。

其次，中國(guó)人的民族心理根深蒂固，一脈相承的，雖然時(shí)代變化，但還是改不了。古人望子成龍、望女成鳳，現(xiàn)在也一樣，甚至更嚴(yán)重。許多移民到國(guó)外的華人，第一代仍會(huì)保持著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)基本不變，重親情、鄉(xiāng)情，思故鄉(xiāng)，到第二代第三代后才稍有變化。這里再舉一個(gè)例子：

豐子愷是大詩(shī)人、散文家、大畫家，他在《談自己的畫》文中寫道：年輕時(shí)歡喜讀與人生根本問(wèn)題有關(guān)的書,歡喜談與人生根本問(wèn)題有關(guān)的話,可說(shuō)是我的一種習(xí)性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)的書,所談的大都是科學(xué)的枝節(jié)問(wèn)題,離人生根本很遠(yuǎn);

而我所見的文藝書,即使最普通的《唐詩(shī)三百首》、《白香詞譜》等,也處處含有接觸人生根本而耐人尋味的字句。我讀了“想得故園今夜月,幾人相憶在江樓”,便會(huì)設(shè)身處地做了思念故園的人,或江樓相憶者之一人,而無(wú)端地興起離愁。讀了“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”,便會(huì)想起過(guò)去的許多的春花秋月而無(wú)端地興起惆悵……

現(xiàn)代人讀了這些詩(shī)詞仍會(huì)與古人產(chǎn)生共鳴。

清代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋也喜歡寫詩(shī)詞。他在《詞鈔自序》中說(shuō)，他讀詞分三個(gè)階段：少年冶游學(xué)秦(觀)、柳(永)，中年感慨學(xué)蘇(軾)、辛(棄疾)，老年淡忘學(xué)劉(克莊)、蔣(捷)。意思是說(shuō)少年的時(shí)候風(fēng)華正茂，喜歡到處游玩。冶游是有特定含義的，是指與許多年輕貌美的歌妓去游玩，所以喜歡讀秦觀、柳永等大量描寫愛情的詞。到中年時(shí)，少了年少輕浮，多了些沉穩(wěn)，不再迷戀風(fēng)花雪月，開始讀蘇軾、辛棄疾的詞了，感慨悲壯，激情昂揚(yáng)；到了老年時(shí)，要安分，知天命，世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云，平淡地對(duì)待晚年，因此開始讀劉克莊、蔣捷的詞了。

唐宋詞對(duì)我們的啟示

唐宋詞不僅讀起來(lái)朗朗上口，寓意深刻，而且還能教育人們熱愛生命、珍惜人生，不同年齡、層次，不同文化程度的人都能從中得到教育，找到人生良藥。

熱愛生命,珍惜人生。現(xiàn)在有的年輕人不熱愛生命，不珍惜自己，當(dāng)然也就不珍惜他人的生命，比如馬加爵，家人好不容易把他培養(yǎng)成大學(xué)生，他為了一點(diǎn)矛盾就把好幾個(gè)同學(xué)殺了；北京還有個(gè)大學(xué)生閑得無(wú)聊至極，用硫酸潑動(dòng)物園里的黑熊，把自己的快樂(lè)建立在對(duì)生命的摧殘上。唐宋詞在很多方面給人以生命的啟示、教育。

王觀《紅芍藥》:人生百歲,七十稀少。更除十年孩童小,又十年昏老。都來(lái)五十載,一半被睡魔分了。那二十五載之中,又寧無(wú)些個(gè)煩惱……

意思是說(shuō)人活到70歲已經(jīng)非常稀罕了，但小孩子不懂事，要除去十年，最后十年老眼昏花，干不成什么事業(yè)，也要除去。剩下的50年還有一半是在睡夢(mèng)中度過(guò)的，另一半25年還在許多煩惱中度過(guò)的。所以人生苦短，要珍惜生命，要做有意義的事情。

秦觀《江城子》:韶華不為少年留。

李煜《阮郎歸》：留連光景惜朱顏。

晏殊《浣溪沙》：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

過(guò)去我讀這首詞覺得不太理解，花葉子落了還要傷心，這不是無(wú)病呻吟嘛，其實(shí)現(xiàn)在再細(xì)讀讀，體味一下，表達(dá)了作者什么意思？是對(duì)生命的留戀、眷戀，提醒人們珍惜生命，熱愛生活。

現(xiàn)在人們心態(tài)大多浮躁，感情粗糙，多讀讀唐宋詞，對(duì)我們感情細(xì)膩、感情豐富是非常有幫助的。

要知足戒貪。許多唐宋詞還教育我們要知足戒貪,奮發(fā)有為,擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任來(lái)。大家可以看看以下幾首詞：

蘇軾《哨遍》:蝸角功名,蠅頭微利,算來(lái)著甚干忙?

大家都在搶呀、爭(zhēng)呀，功名利祿，金銀財(cái)寶，其實(shí)都是蝸牛的角，是蠅頭微利，大家忙來(lái)忙去，最后有什么意思呢？

趙長(zhǎng)卿《水調(diào)歌頭》:天下事,無(wú)窮盡。貪榮貪富,朝思夕計(jì)，空勞方寸。

僧晦庵——《滿江紅》：枉費(fèi)心神空計(jì)較，兒孫自有兒孫福。

辛棄疾《水調(diào)歌頭》:萬(wàn)事幾時(shí)足?日月自西東。無(wú)窮宇宙,人是一粟太倉(cāng)中。《賀新郎》:悟人世,正類春蠶,自相纏縛。

《滿江紅》：若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足？

《最高樓》：千年田換八百主，一人口插幾張匙。

上面幾首詞大家讀后有什么感受？人生短暫，算來(lái)算去，斤斤計(jì)較，最后是一場(chǎng)空，何必呢？人與大自然相比實(shí)在太渺小了。尤其是辛棄疾寫《最高樓》非常有意思。當(dāng)時(shí)辛棄疾要辭官，兒子說(shuō)怎么能辭官呢？那樣就沒(méi)了俸祿。“千年田換八百主，一人口插幾張匙。”表面是罵兒子，其實(shí)是在罵貪官污吏。

奮發(fā)有為，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

岳飛《滿江紅》:靖康恥,猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅?莫等閑白了少年頭,空悲切。辛棄疾《破陣子》:了卻君王天下事,贏得生前身后名。

文天祥《沁園春》:為子死孝,為臣死忠,死又何妨?人生翕欻云亡,好烈烈轟轟做一場(chǎng)!岳飛把抗金作為畢生的事業(yè)，辛棄疾把了卻君王天下事當(dāng)作自己的責(zé)任，文天祥說(shuō)的“為子死孝,為臣死忠,死又何妨?”當(dāng)然有點(diǎn)愚忠的味道在里面，但主要還是表現(xiàn)詞人敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

挫折教育。現(xiàn)在小孩子缺乏挫折教育，受不了一點(diǎn)風(fēng)浪，一點(diǎn)點(diǎn)小事回家就哭鼻子；年輕人戀愛不成、求職不成，就要跳樓。

蘇東坡的詞可以作為年輕人挫折教育的典范。蘇東坡年輕時(shí)就中了進(jìn)士，后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)變法，得罪了皇帝，從湖州知府被貶黃州去，后來(lái)又得到重用，官?gòu)?fù)原職，再后來(lái)又貶到廣東，再貶到海南島，住在牛棚里，那里環(huán)境十分惡劣，蚊子大得像蒼蠅。但蘇東坡仍很樂(lè)觀，堅(jiān)持活下來(lái)。

唐宋詞與當(dāng)代流行歌曲

唐宋詞與當(dāng)代的流行歌曲也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，遙相呼應(yīng)。

宋代的柳永當(dāng)時(shí)是著名的寫詞高手，許多歌妓都去找柳永，只要柳永寫的曲子，她們一唱就紅。當(dāng)時(shí)西夏有個(gè)人曾說(shuō)過(guò)，凡有井水飲處皆能歌柳詞。

張志和的詞《漁歌子》：“西塞山下白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”被譜成曲子唱到日本去。還有個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)柳永寫的《望海潮》中說(shuō)杭州有“三秋桂子，十里荷花……”這首詞一直傳到北方的金國(guó)，金國(guó)國(guó)君看了這首詞后說(shuō)：啊，美呀，江南風(fēng)光實(shí)在太美了，一定要占有它，所以就發(fā)兵南下，一直打到安徽當(dāng)涂附近才敗兵回去。這就是有名的因一首詞而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)。可見詩(shī)詞文化的影響力有多大。

許多宋詞譜成曲子，到現(xiàn)在還在流行歌唱，比如鄧麗君就有專門唱唐宋詞的曲子，非常優(yōu)美：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干……”還有些描寫愛情的歌曲：“才下眉頭，卻上心頭”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保嗝磧?yōu)美的意境呀！

相比之下，當(dāng)今一些流行歌曲就顯得粗俗、淺薄甚至下流，什么“老鼠愛大米”“炸醬面”“馬桶”“我知道，你我就像大餅和油條”，與唐宋詞比，缺少文化氣息，不可同日而語(yǔ)。唐宋詞在當(dāng)年好比新鮮的菊花，芬芳四溢，令人賞心悅目，千百年過(guò)后，現(xiàn)在變成了干菊花了，但干菊花可以泡茶，喝過(guò)以后可以提神、醒腦、治病，可以調(diào)節(jié)、滋潤(rùn)、豐富、提高我們的人生。

第三篇：守好文化瑰寶 保護(hù)歷史文化

守好文化瑰寶

保護(hù)歷史文化

鐘祥市歷史悠久，文化燦爛，是全國(guó)歷史文化名城、全國(guó)文化先進(jìn)縣市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、世界文化遺產(chǎn)明顯陵所在地，也是楚辭學(xué)家宋玉、楚歌舞藝術(shù)家莫愁女、明嘉靖皇帝的故鄉(xiāng)，《陽(yáng)春白雪》、《下里巴人》典故的誕生地。市內(nèi)文物古跡星羅棋布，山川湖泊風(fēng)光秀麗，被譽(yù)為“大地博物館”。全市共有文物保護(hù)單位496處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處、省級(jí)文物保護(hù)單位20處。館藏文物26896件套。市政府先后公布市級(jí)非遺名錄26項(xiàng)，均認(rèn)定了保護(hù)單位，其中入選省級(jí)名錄6項(xiàng)、地級(jí)名錄14項(xiàng)；公布市級(jí)非遺傳承人29名，其中入選省級(jí)傳承人3名、地級(jí)傳承人11名。

近年來(lái)，鐘祥市歷史文化保護(hù)工作在市委、市政府正確領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)主管部門悉心指導(dǎo)、支持下，認(rèn)真貫徹執(zhí)行歷史文化保護(hù)工作系列方針、政策，以歷史文化保護(hù)為重點(diǎn)，在加大保護(hù)和利用力度的同時(shí)，努力提高文物安全執(zhí)法效能，取得了良好成效。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任

1、建立保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，完善責(zé)任機(jī)制。將文物保護(hù)工作納入全市綜合目標(biāo)責(zé)任書，嚴(yán)格考核，形成一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)的良好工作格局，切實(shí)做到文物保護(hù)有人管事、有章可循。全市基本建成“三級(jí)責(zé)任，四級(jí)保護(hù)”的文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，較好地解決了文物保護(hù)工作中的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系。市政府每年撥出專款用于表彰和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、個(gè)人，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)田野文物保護(hù)責(zé)任不到位的被動(dòng)局面。每年對(duì)全市文物保護(hù)單位至少巡查兩次，并定期對(duì)館藏文物、田野文物進(jìn)行安防專項(xiàng)檢查。同時(shí)，對(duì)重點(diǎn)古墓葬、遺址、建筑加強(qiáng)管理，每年從文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)中拿出10萬(wàn)元，按每處500元的標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)了200處文物保護(hù)單位保護(hù)經(jīng)費(fèi)和責(zé)任人，并與保護(hù)人直接簽訂了《鐘祥市文物保護(hù)管理責(zé)任書》，進(jìn)一步強(qiáng)化了文物保護(hù)責(zé)任和重點(diǎn)文物安全。

2、完善文物檔案，建立保護(hù)標(biāo)志。圓滿完成全市可移動(dòng)文物普查工作，26896件（套）可移動(dòng)文物信息錄入到國(guó)家可移動(dòng)文物普查平臺(tái)。完成國(guó)保單位元佑宮、文風(fēng)塔記錄檔案的整理和上報(bào)，并比照國(guó)保單位要求，對(duì)全市20處省保單位記錄檔案也進(jìn)行了整理收集。此外，完成了我市500余處文物點(diǎn)巡查記錄和影像資料的整理，建立了紙質(zhì)與電子檔案。對(duì)全市20處省保單位的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的 四至和GPS坐標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行了復(fù)核上報(bào)。投入30余萬(wàn)元為全市200處重點(diǎn)文物保護(hù)單位建立保護(hù)標(biāo)志。

3、健全管理規(guī)章，提供政策保障。按照國(guó)家有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的規(guī)定，結(jié)合鐘祥市實(shí)際，爭(zhēng)取政府先后出臺(tái)了《鐘祥市文物保護(hù)管理施行辦法》、《鐘祥市文物調(diào)查勘探施行辦法》、《文風(fēng)塔、元佑宮文物保護(hù)管理施行辦法》等地方法規(guī)，為我市文物保護(hù)工作提供了法規(guī)政策保障。

4、理順職能關(guān)系，保護(hù)地下文物。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，各類建設(shè)工程如雨后春筍，應(yīng)運(yùn)而生，地下文物的保護(hù)問(wèn)題日趨突出。為有效處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)矛盾，每年?duì)幦∈姓匍_一次由土管、城建、國(guó)土、文化等部門參加的文物保護(hù)協(xié)調(diào)會(huì)，堅(jiān)持文物保護(hù)優(yōu)先的原則，強(qiáng)化源頭把關(guān)，整體聯(lián)動(dòng)，對(duì)全市區(qū)域內(nèi)所有基本建設(shè)、生產(chǎn)建設(shè)動(dòng)土單位實(shí)行文物“動(dòng)土許可證”制度。2014年，經(jīng)市政府協(xié)調(diào)，將文物保護(hù)工作納入我市基本建設(shè)的前置審批條件，有效遏制了生產(chǎn)建設(shè)和城市基本建設(shè)造成的文物破壞。

二、突出重點(diǎn)，狠抓項(xiàng)目建設(shè)

1、博物館新館建成對(duì)外開放。為改善和提升博物館展陳水平，加強(qiáng)館藏文物保護(hù)，2009年在市委市政府的高度重視下，政府投入8000多萬(wàn)元，歷時(shí)三年時(shí)間在莫愁湖畔建 成了占地1萬(wàn)余平方米、場(chǎng)館面積5157平方米的現(xiàn)代化博物館，于2012年6月18日正式對(duì)外免費(fèi)開放。

2、文物項(xiàng)目維修穩(wěn)步推進(jìn)。《元佑宮安防設(shè)計(jì)方案》、《元佑宮消防設(shè)計(jì)方案》順利通過(guò)國(guó)家文物局審批。向國(guó)家文物局爭(zhēng)取到館藏青銅器維修經(jīng)費(fèi)28萬(wàn)元，目前正在修復(fù)中。與荊州博物館簽訂了館藏清代楊夫人出土紡織品修復(fù)合同。館藏珍貴字畫已安全運(yùn)抵省博物館進(jìn)行修復(fù)。館藏可移動(dòng)文物預(yù)防性保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)有序推進(jìn)，與廠商簽訂了文物安保儲(chǔ)藏設(shè)施采購(gòu)合同，庫(kù)房文物搬遷順利完成。石牌戲樓修繕工程開工，興王府世子府修繕工程正在進(jìn)行預(yù)算評(píng)審。完成文風(fēng)塔護(hù)坡、元佑宮三洞閣加固除險(xiǎn)工程。

3、文物景點(diǎn)建設(shè)開發(fā)力度加大。近年來(lái)，我們?cè)谖奈锞包c(diǎn)維修及規(guī)劃編制、開發(fā)利用上投入了大量的人力物力，極大地提升了國(guó)家歷史文化名城的知名度和影響力，受到社會(huì)廣泛好評(píng)。向國(guó)家發(fā)改委爭(zhēng)取專項(xiàng)資金870萬(wàn)元，對(duì)元佑宮街區(qū)內(nèi)環(huán)境、東西廂房進(jìn)行了整治維修，為宮內(nèi)場(chǎng)地鋪設(shè)了地幔，使元佑宮整體環(huán)境得到較大改善。投資300余萬(wàn)元對(duì)少司馬牌坊實(shí)施遷移保護(hù)。投資49萬(wàn)元對(duì)宋玉井及其周圍環(huán)境進(jìn)行了改造。投資200余萬(wàn)元對(duì)市級(jí)文保單位江漢日?qǐng)?bào)社舊址和新四軍醫(yī)院舊址進(jìn)行了維修。成功將石牌鎮(zhèn)申報(bào)為第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）。同時(shí)，充分利用我市 文物資源，開發(fā)了鍍金銅龍、“陽(yáng)春白雪碑”拓片和青花高足碗等旅游紀(jì)念品，受到廣大群眾的歡迎和喜愛。

三、努力作為，推進(jìn)非遺保護(hù)

1、健全保護(hù)機(jī)制，推進(jìn)工作開展。一是組建隊(duì)伍機(jī)構(gòu)。2009年6月，市非遺保護(hù)中心在文化館掛牌成立，設(shè)專職人員3人，同時(shí)組建市非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組和專家委員會(huì)，制定了保護(hù)方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)全市非遺普查、保護(hù)工作。全市基本建立起協(xié)調(diào)有效的市、鎮(zhèn)兩級(jí)管理機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制。二是爭(zhēng)取資金投入。2013年來(lái)，我們積極爭(zhēng)取省廳每年撥付5萬(wàn)元，市財(cái)政每年2萬(wàn)元，作為非遺保護(hù)專項(xiàng)資金。去年我市又利用省人大開展《條例》執(zhí)法檢查之機(jī)爭(zhēng)取將非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元納入市財(cái)政預(yù)算，為非遺工作開展提供了有力財(cái)政保障。三是注重收集調(diào)查。在全市范圍開展地毯式普查和搶救性記錄，收集整理非遺資源和線索。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建立資料檔案室，集結(jié)匯編一本非遺普查資料。四是建立傳承人制度。建立了詳細(xì)的傳承人個(gè)人檔案資料，經(jīng)常開展走訪慰問(wèn)和搶救性記錄，定期組織他們學(xué)習(xí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并回訪和考評(píng)，提高他們對(duì)傳承工作的認(rèn)識(shí)。

2、突出創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)活態(tài)傳承。一是開辦梁山調(diào)傳習(xí)館和傳習(xí)班。在文化館設(shè)立鐘祥梁山調(diào)傳習(xí)館，定期開展傳承人教傳幫帶活動(dòng)。在老年大學(xué)開設(shè)“梁山調(diào)傳習(xí)班”，以 《鐘祥梁山調(diào)》為教材,組織學(xué)員定期系統(tǒng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了聶光明、羅開春等一批新的非遺傳承人。二是建立傳承基地和團(tuán)隊(duì)。在全市建立了“中華葛文化風(fēng)情園”葛粉制作技藝、市春林醫(yī)院肖氏萬(wàn)靈膏制作技藝、市技工學(xué)校非遺傳承學(xué)校蟠龍菜制作技藝等傳承基地和團(tuán)隊(duì)，常年開展傳承活動(dòng)。三是開展民間文藝精品創(chuàng)作和展演。通過(guò)舉辦元宵節(jié)民間文藝形式展演、民間故事創(chuàng)作表演培訓(xùn)班、“莫愁湖杯”故事大王表演賽等多種形式，促進(jìn)非遺傳承和民間文藝精品創(chuàng)作，并多次獲獎(jiǎng)。如采用民歌民謠元素創(chuàng)作的歌曲《豌豆巴角》獲省第十三屆“楚天群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，根據(jù)《莫愁女的故事》創(chuàng)作的歌曲《莫愁謠》獲全省“楚天群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，挖掘歷史文化資源創(chuàng)編的大型樂(lè)舞詩(shī)畫劇《鐘聚祥瑞》獲省第七屆“五個(gè)一工程”優(yōu)秀獎(jiǎng)，2015年打造梁山調(diào)小戲《新婚夜》參加了第二屆湖北藝術(shù)節(jié)群文類展演。

3、采取多種形式，推進(jìn)非遺宣傳。一是書刊宣傳。先后出版發(fā)行《鐘祥民歌集》、民間舞蹈《海馬舞》繪畫稿本、《鐘祥梁山調(diào)》等書，其中《鐘祥梁山調(diào)》被省非遺中心選為2013年湖北省非遺系列叢書。去年又在《莫愁湖》雜志開辟《非遺集錦》專欄，推出非遺系統(tǒng)報(bào)道。二是媒體宣傳。拍攝制作地方劇種鐘祥《梁山調(diào)》、地方飲食文化《張集酥餅》和《鐘祥米茶》等非遺專題片在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上宣 6 傳。三是展覽培訓(xùn)宣傳。在每年的文化遺產(chǎn)日，舉辦非遺講座或非遺名錄圖片攝影展，營(yíng)造濃厚的非遺保護(hù)氛圍。

第四篇：文化瑰寶 傳承有責(zé)

文化瑰寶 傳承有責(zé)

——“高參小”戲曲進(jìn)校園，做好國(guó)粹接班人

傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)戲曲藝術(shù)就是中華民族傳統(tǒng)文化最佳的代表之一，它不僅包含著華夏文明深厚的底蘊(yùn)，是中國(guó)千百年歷史中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想的精髓，我校秉承中華五千年智慧與文化的這一結(jié)晶和清華“自強(qiáng)不息厚德載物”的校訓(xùn)，在培養(yǎng)學(xué)生終身受益的習(xí)慣中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生在和諧的氛圍中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)運(yùn)動(dòng)，做一個(gè)具有家國(guó)情懷，具有完善人格，具有創(chuàng)新能力的人。

清華附中承辦以來(lái)我校一直挖掘?qū)W科美育元素，“美”與“德”不斷地在融合。在學(xué)校的課程建設(shè)中，我們?cè)诶^承以往的“美育課程”建設(shè)成果基礎(chǔ)上，又融入了清華的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，以奠基學(xué)生未來(lái)幸福人生為培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)展和創(chuàng)新了“求真立美”課程體系建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作，豐富校園文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，現(xiàn)對(duì)我校“高參小”——戲曲進(jìn)校園工作的發(fā)展和建設(shè)情況進(jìn)行如下總結(jié)：

一、“高參小”進(jìn)校園，扎根清華沃土

1、學(xué)校優(yōu)勢(shì)：2014年6月清華大學(xué)附屬中學(xué)豐臺(tái)學(xué)校正式成立。我校為九年一貫制學(xué)校，學(xué)校總占地面22738平方米，分為中、小學(xué)部?jī)蓚€(gè)校區(qū)，共有42個(gè)教學(xué)班，1400余名學(xué)生。校長(zhǎng)由清華附中校長(zhǎng)王殿軍博士擔(dān)任，執(zhí)行校長(zhǎng)由清華附中副校長(zhǎng)歷史特級(jí)教師陳紅擔(dān)任。擁有一支市區(qū)校三級(jí)骨干教師做引領(lǐng)的優(yōu)秀師資隊(duì)伍。我校中學(xué)部是美術(shù)特色發(fā)展校、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院生源基地校，小學(xué)部是北京市“高參小”工作項(xiàng)目的基地校，2014年北京市課程建設(shè)先進(jìn)校。

2、生源優(yōu)勢(shì)：自清華大學(xué)附屬中學(xué)承辦以來(lái)，我校的生源有了質(zhì)的改變，現(xiàn)在一至四年級(jí)的孩子，均為周邊科技小區(qū)居民子女，不僅孩子自身的文化和藝術(shù)素養(yǎng)有所提升，而且家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)校的要求都有了很大的提高。

3、師資優(yōu)勢(shì)：作為“高參小”基地校，無(wú)論是校本課程，還是社團(tuán)活動(dòng)課程，師資均來(lái)自中國(guó)戲曲學(xué)院專業(yè)教師，為了提升專業(yè)教師的教學(xué)水平，督促課堂教學(xué)內(nèi)容的有效完成，中國(guó)戲曲學(xué)院聘請(qǐng)多位戲曲老專家入校聽課，走進(jìn)一線課堂，并組織課后一對(duì)一的交流輔導(dǎo)，手把手地對(duì)戲曲專業(yè)教師進(jìn)行“再培訓(xùn)”。戲曲專家進(jìn)校授課、聽課，為學(xué)校的戲曲課堂教學(xué)把脈，為老師們更好地把握課堂教學(xué)，為孩子們更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了保駕護(hù)航的作用。

二、加強(qiáng)組織管理，實(shí)現(xiàn)戲曲特色持續(xù)發(fā)展

為了確保我校“高參小”戲曲特色良好的持續(xù)發(fā)展，特此成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，副校長(zhǎng)主管工作，由本校在職在編教師專人負(fù)責(zé)“高參小”項(xiàng)目的教學(xué)及日常管理，并制定了規(guī)范全面、操作性強(qiáng)的整體規(guī)劃、藝術(shù)團(tuán)章程和管理制度等，學(xué)校藝術(shù)教師不僅有詳實(shí)的工作計(jì)劃和全面的工作總結(jié)，而且按照明確的發(fā)展目標(biāo)和清晰的思路，進(jìn)行具體的藝術(shù)規(guī)劃及實(shí)施。

三、提供有力保障，實(shí)現(xiàn)戲曲特色穩(wěn)步推進(jìn)

1、課程保障

我校自2014年9月起，與中國(guó)戲曲學(xué)院合作參與“高參小”工作項(xiàng)目，三年來(lái)學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)校本必修課程：唱腔課和美術(shù)課；藝術(shù)社團(tuán)選修課程：設(shè)置了戲曲和民樂(lè)共12類28個(gè)班級(jí)，有影視社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、美術(shù)社團(tuán)、老旦唱腔社團(tuán)、花旦唱腔社團(tuán)、花臉唱腔社團(tuán)、老生唱腔社團(tuán)、形體社團(tuán)、樂(lè)理社團(tuán)、器樂(lè)社團(tuán)（包含：琵琶、二胡、嗩吶、笛子、笙、揚(yáng)琴、中阮、民族鼓、大提琴）等。學(xué)校一、二、三、四年級(jí)全體學(xué)生（約360余人）均接受戲曲校本必修課程學(xué)習(xí)，每門課程每周一課時(shí)。學(xué)校一至六年級(jí)全體學(xué)生均可參與社團(tuán)選修課程（約280人），每周活動(dòng)一次，每次1.5個(gè)小時(shí)。

2、文化保障

在“十三五”期間，學(xué)校全面貫徹教育方針，全面實(shí)施新課程，把藝術(shù)教育作為學(xué)校一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要在全校形成一個(gè)以藝輔德，以藝促智，以藝健體的藝術(shù)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。我校戲曲教育工作的目標(biāo)是：第一，戲曲文化知識(shí)化，感受經(jīng)典戲曲魅力、學(xué)唱經(jīng)典戲劇曲藝，掌握經(jīng)典戲曲表演技能。第二，戲曲文化普及化，營(yíng)建校園戲曲學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)多種途徑進(jìn)行校園戲曲文化知識(shí)推廣和宣傳，讓戲曲文化深入師生心中。第三，戲曲文化特色化，將“戲曲文化進(jìn)校園”活動(dòng)與學(xué)校文化建設(shè)相結(jié)合，成為推進(jìn)校園文化建設(shè)、打造辦學(xué)品牌特色。

3、師資保障

學(xué)校的校本必修課程和社團(tuán)選修課程，均由中國(guó)戲曲學(xué)院專業(yè)教師授課，課程內(nèi)容由戲校專業(yè)人員專門為孩子們?cè)O(shè)計(jì)，并由教務(wù)員統(tǒng)一進(jìn)行備課的查閱和審核工作。對(duì)興趣愛好、學(xué)習(xí)能力不同的學(xué)生我們從個(gè)性發(fā)展、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化等幾方面入手，分層分類在校內(nèi)開設(shè)社團(tuán)選修課程，在專兼職教師專家的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，傳承戲曲傳統(tǒng)文化。

四、理念引領(lǐng)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)戲曲特色課程化

（一）授課教師

承擔(dān)我校授課任務(wù)的師資均來(lái)自中國(guó)戲曲學(xué)院的專業(yè)教師，戲曲名家為顧問(wèn)，依托戲曲專業(yè)技術(shù)人員為主，我校音樂(lè)、美術(shù)教師為師資基礎(chǔ)，讓教師掌握戲曲傳授的基本理論與教學(xué)方法。

（二）課程規(guī)劃

學(xué)校立足課程，確立“求真立美”的教育培養(yǎng)目標(biāo)，在課程文化的指導(dǎo)下，培養(yǎng)“四大習(xí)慣”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化”作為教育內(nèi)容，積極開發(fā)體育藝術(shù)、科技人文、藝術(shù)修養(yǎng)、學(xué)科拓展等各類課程。此次“高參小”項(xiàng)目，把戲曲教學(xué)納入我校校本課程，把唱腔、美術(shù)、舞蹈、影視、民樂(lè)等科目引入我校社團(tuán)活動(dòng)課程中。

學(xué)校在原有美育課程基礎(chǔ)上，發(fā)展和創(chuàng)新“求真立美”課程體系建設(shè)，使學(xué)校的“求真立美”課程體系逐步完善，結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容豐富。學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圍繞著提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、藝體修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任四個(gè)維度設(shè)計(jì)，主要包含“核心課程”和“主題課程”。主題課程與我校核心課程的“求真立美”教育一脈相承，它是由社會(huì)課堂到自我課堂的轉(zhuǎn)換，引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生全方位、多元化地體驗(yàn)生活美、自然美、科技美、社會(huì)美、藝術(shù)美、人生美，是學(xué)生修心、養(yǎng)氣、立德，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任的成長(zhǎng)之路。

1.開設(shè)戲曲校本必修課程，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲知識(shí)與技能

學(xué)校開設(shè)專門的戲曲唱腔和戲曲美術(shù)兩科必修課程，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，緊扣戲曲教學(xué)特點(diǎn)規(guī)律，明確階段應(yīng)知應(yīng)會(huì)內(nèi)容，注重實(shí)踐體驗(yàn)與興趣培養(yǎng)，力求掌握說(shuō)唱基本方法、繪畫基本技巧，切實(shí)提升“看戲”的能力?“聽?wèi)颉钡臒崆榕c“演戲“的本領(lǐng)。

第一，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

中國(guó)的戲曲藝術(shù)博大精深，我們把戲曲音樂(lè)引入音樂(lè)教學(xué)就可以讓學(xué)生感受戲曲音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解戲曲的與眾不同，從而增強(qiáng)民族自豪感，體現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的特點(diǎn)。第二，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞力

戲曲藝術(shù)是融表演、演唱為一體，以唱、念、做、打綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類。教師可從戲曲的形式和發(fā)展出發(fā)，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生懂得戲曲是如何運(yùn)用唱腔來(lái)揭示人物感情、刻畫人物性格和塑造人物形象的。使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。戲曲美術(shù)課為戲曲唱腔做了很好的補(bǔ)充與延伸，例如，戲曲臉譜一課，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)戲劇臉譜的造型、色彩，初步了解臉譜的有關(guān)知識(shí)，使學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，拉近學(xué)生與戲劇的距離，提高學(xué)生的審美能力。通過(guò)課堂教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生初步學(xué)習(xí)臉譜繪制的基本方法和步驟，創(chuàng)造性地畫出一個(gè)個(gè)臉譜樣式，使傳統(tǒng)戲曲與美術(shù)學(xué)科得以交融、延伸，提高對(duì)中國(guó)戲劇的欣賞能力和表現(xiàn)能力。

第三，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的科學(xué)教學(xué)課堂

戲曲的唱要“字正腔圓”，念白同樣也要“字正腔圓”。這是戲曲念白達(dá)到“美聽”的必由之路，也是戲曲演員要練就的基本功。小學(xué)生沒(méi)有扎實(shí)的音樂(lè)功底，很難駕馭唱段中高音的音色和音量，專家老師們引導(dǎo)學(xué)生，戲曲音樂(lè)唱腔的功能，歸根結(jié)蒂是要塑造人物的音樂(lè)形象，因此，戲曲演員還要立足于生活，唱出思想感情，表達(dá)出人物情感變化，才能成為有血有肉的音樂(lè)形象。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的教育，不能脫離本土文化的根，藝術(shù)教育也必須繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展民族文化。我們相信，只要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的興趣出發(fā)，敞開學(xué)校大門，地方戲曲不但能成為學(xué)校文化中的一部分，而且在我們不斷的追求中一代代傳承下去。

2、設(shè)置階梯式戲曲課堂教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的完整性

戲曲校本課程作為基礎(chǔ)課程的有效補(bǔ)充，完善了學(xué)校課程架構(gòu)，豐富了校本課程內(nèi)容，打開了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的大門，更傳承了民族傳統(tǒng)文化。第一，戲曲課程設(shè)置分階梯

我校為九年一貫制學(xué)校，小學(xué)部設(shè)立了全員普及的校本課程，戲曲唱腔課和戲曲美術(shù)課，開設(shè)了戲曲形體、戲曲唱腔、戲曲影視等社團(tuán)提高課程，讓有戲曲藝術(shù)愛好和特長(zhǎng)的學(xué)生接受更專業(yè)的指導(dǎo)與訓(xùn)練。中學(xué)部成立了戲劇社，讓小學(xué)部的學(xué)生升入中學(xué)后繼續(xù)深入學(xué)習(xí)戲劇知識(shí)與戲劇表演，形成完整的戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)之路。如京劇藝術(shù)的學(xué)習(xí)，小學(xué)部有戲曲唱腔課和戲劇影視表演課，中學(xué)部有戲劇社普及戲劇知識(shí)，由中學(xué)部學(xué)生小組合作探究京劇行當(dāng)?shù)戎R(shí)，中學(xué)、小學(xué)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、交流，再由小學(xué)部的小演員現(xiàn)場(chǎng)表演，中小學(xué)資源融到一起，豐富、生動(dòng)，效果非常好。社團(tuán)選修課程增設(shè)形體課，為彌補(bǔ)戲曲表演中的武戲打基礎(chǔ)、做延伸，真正達(dá)到學(xué)生唱念念坐打樣樣精通，一招一式都有板有眼。第二，戲曲教學(xué)內(nèi)容分階梯

一年級(jí)男生： 京劇《奇襲白虎團(tuán)》 唱段“打敗美帝野心狼”。

京劇《野豬林》 唱段“當(dāng)年關(guān)西把人傷”。

女生： 京劇《紅娘》 唱段“叫張生隱藏在棋盤之下”。二年級(jí)男生： 京劇《轅門斬子》唱段“怒惱楊延昭”。

女生： 京劇《鳳還巢》 唱段“母親不可心太偏”。

三年級(jí)男生： 京劇《智取威虎山》 唱段“穿林海跨雪原氣沖霄漢”。

女生： 京劇《穆桂英掛帥》 唱段“猛聽得金鼓響畫角聲震”。

京劇《天女散花》 唱段“觀世音滿月面”。

四年級(jí)男生： 京劇《空城計(jì)》 唱段“兩國(guó)交鋒龍虎斗”。

女生： 京劇《天女散花》 唱段“云外的須彌山色空四顯” ??

第三，戲劇欣賞分階梯

自高參小項(xiàng)目走進(jìn)清華附中豐臺(tái)學(xué)校，為全體師生提供了數(shù)百場(chǎng)的不同劇種的戲劇演出，如：京劇折子戲?qū)?chǎng)、兒童劇：海的女兒、鬧鬧歷險(xiǎn)記、海底總動(dòng)員等等。針對(duì)演出劇種學(xué)校藝術(shù)組做好觀看計(jì)劃，為不同年級(jí)的學(xué)生提供不同劇種、不同層次的演出，使全體學(xué)生及家長(zhǎng)欣賞到“看的懂”有共鳴的演出。

3、實(shí)施戲曲與學(xué)科教學(xué)整合，豐富學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

綜合課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。我校綜合課程主要包含兩方面，學(xué)科領(lǐng)域的綜合和成長(zhǎng)體驗(yàn)的綜合。戲曲教學(xué)主要參與成長(zhǎng)體驗(yàn)的綜合課程，小學(xué)包括：以禮待人、以繩健體、以書為友和以做為美；中學(xué)部包括“三步走”，邁好中學(xué)第一步——幸福起航、邁好青春第一步——感受幸福、邁好人生第一步——?jiǎng)?chuàng)造幸福，由此打造了九年一貫制階梯式學(xué)生幸福成長(zhǎng)體系。

學(xué)校將戲曲藝術(shù)與音樂(lè)、美術(shù)、品德、語(yǔ)文等學(xué)科教學(xué)整合。在音樂(lè)教學(xué)中尋找傳統(tǒng)戲曲京劇與現(xiàn)代流行歌曲的異同，學(xué)習(xí)京劇唱功表現(xiàn)形式，體會(huì)戲曲唱段里的情感表達(dá)；在美術(shù)教學(xué)中感悟京劇臉譜與服飾中色彩搭配的意義與審美能力；在語(yǔ)文教學(xué)中老師同孩子們一起尋根溯源了解京劇的起源、學(xué)習(xí)各民族地方戲曲特點(diǎn)；在點(diǎn)亮戲曲人生的實(shí)踐活動(dòng)中走進(jìn)名家名角，通過(guò)講名人故事、訪名人故居、唱名人曲目、寫名人傳記等系列活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，傳承與傳播戲曲藝術(shù)。再將綜合實(shí)踐課程延伸至舞臺(tái)，孩子們?cè)诰媲缶⒎磸?fù)練習(xí)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中還學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與不放棄，磨煉出中華少年頑強(qiáng)的意志力。

例如：由一年級(jí)下冊(cè)的《兩只小獅子》、二年級(jí)上冊(cè)的《小獅子》、二年級(jí)下冊(cè)的《盧溝橋的獅子》，引發(fā)了一次“盧溝橋研學(xué)”之旅。小學(xué)部和中學(xué)部一起開展了“子曰獅云”的綜合實(shí)踐課。

（三）成果展示

通過(guò)學(xué)生在戲曲校本課堂及興趣社團(tuán)所學(xué)到的知識(shí)與技能，通過(guò)一年兩次的匯報(bào)演出和參加市、區(qū)級(jí)比賽等形式進(jìn)行最終的成果展示。

我校借助多種平臺(tái)（如：區(qū)藝術(shù)節(jié)、國(guó)戲杯等），同時(shí)搭建平臺(tái)（如：本部學(xué)生節(jié)、六一兒童節(jié)、中學(xué)部藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、九年一貫制課題研究等），為孩子們提供展示的機(jī)會(huì)和空間，促進(jìn)和保障戲曲教育工作在學(xué)校的順利開展。在中國(guó)戲曲學(xué)院的大力支持和帶動(dòng)下，我校成立了“戲曲新蕾”特色社團(tuán)，我們形成了科學(xué)合理的招收?qǐng)F(tuán)員的機(jī)制，有著較完善的管理制度，并在每學(xué)期末對(duì)所有團(tuán)員進(jìn)行考核。我校教師除了在日常教學(xué)中，按照每學(xué)期所制定的教學(xué)計(jì)劃，有明確目標(biāo)的循序漸進(jìn)的教授以外，還會(huì)有固定的教學(xué)、排練和輔導(dǎo)的時(shí)間，并積極參加市里、區(qū)里所組織的各項(xiàng)培訓(xùn)活動(dòng)，以便提高自身的專業(yè)發(fā)展，只為孩子們更好地保駕護(hù)航 1、2015年2016年，榮獲第六屆、第七屆“國(guó)戲杯”榮獲二等獎(jiǎng)，同時(shí)榮獲最佳組織獎(jiǎng) 2、2016年4月，北京戲曲文化周，參演了開幕式中的“千人唱京劇”的演出。3、2016年2017年，北京市豐臺(tái)區(qū)第十九屆、第二十屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)“京劇”比賽，榮獲三等獎(jiǎng)。4、2016年11月，在清華大學(xué)本部的新清華學(xué)堂，參加了市教委組織的“北京市高等藝術(shù)院校的交流”活動(dòng)，孩子們所演出的節(jié)目是“國(guó)粹新蕾”。5、2016年11月，參加了中央電視臺(tái)戲曲頻道優(yōu)秀節(jié)目錄制的工作。6、2016年12月，在天橋劇場(chǎng)參加了“國(guó)戲杯”優(yōu)秀節(jié)目的展演。7、2017年1月，在國(guó)家大劇院參加了“2017新年戲曲晚會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)演出。8、2015年—2017年，連續(xù)三年在期末匯報(bào)演出中，獲得領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的一致好評(píng)。9、2017年8月，受邀前往新加坡參加第五屆“獅城杯青少年戲曲文化交流演出”，并榮獲最佳組織獎(jiǎng)。

文化瑰寶 傳承有責(zé)，就讓我們的孩子們做好國(guó)粹接班人吧！

清華大學(xué)附屬中學(xué)豐臺(tái)學(xué)校小學(xué)部于艷麗

第五篇：來(lái)自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶

來(lái)自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶

執(zhí)教：龍海小學(xué) 宋艷紅 404班

教學(xué)目標(biāo)

1.了解在家鄉(xiāng)文化發(fā)展的進(jìn)程中祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。

2.通過(guò)欣賞不同的文化瑰寶，感受民族文化的博大，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)和民族的情感。

教學(xué)準(zhǔn)備

1、教師：品德書第64頁(yè)-65頁(yè)名勝古跡的錄像片或幻燈片；搜集家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。

2、學(xué)生：搜集祖國(guó)的文化遺產(chǎn)的有關(guān)圖片；了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，并搜集相關(guān)資料。

教學(xué)時(shí)間 二課時(shí)中第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 課時(shí)目標(biāo)

1.通過(guò)對(duì)不同家鄉(xiāng)文化瑰寶的了解，激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感； 2.欣賞文化瑰寶，讓學(xué)生初步體會(huì)其藝術(shù)魅力，感受民族文化的博大。

活動(dòng)過(guò)程

（一）激情導(dǎo)入

1.中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的歷史，燦爛的文化。勤勞善良的古代勞動(dòng)人民給我們留下了許許多多的文化瑰寶。（板書 文化瑰寶）2.你知道“文化瑰寶”嗎？說(shuō)一說(shuō)。（理解含義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中留給后人的特別珍貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。）

（二）欣賞文化瑰寶,感受藝術(shù)魅力。

1.PPT展示課文中的圖片。學(xué)生用一句話贊贊圖片上的內(nèi)容。可以是課文上的句子，也可以是自己知道的相關(guān)知識(shí)。（板書 來(lái)自不同家鄉(xiāng)的）2.交流

課前你找到了哪些文化遺產(chǎn)的圖片？展示自己的圖片，并向同學(xué)介紹介紹。合作學(xué)習(xí)，先在四人小組內(nèi)交流，然后各小組推薦一人或幾人合作向全班交流，介紹自己組上了解到的來(lái)自不同家鄉(xiāng)的文化瑰寶。3.觀看廣東名勝古跡的錄像片或幻燈片。

4.同學(xué)們，我們來(lái)自祖國(guó)各個(gè)省，第一家鄉(xiāng)可能不一樣。可是我們現(xiàn)在都在廣州，廣州就是我們共同的第二個(gè)家鄉(xiāng)。廣州是一個(gè)人杰地靈的好地方。你廣州有什么文化瑰寶？ 5.說(shuō)說(shuō)廣洲的文化瑰寶。

（三）試寫簡(jiǎn)介

參照自己或同學(xué)搜集到的家鄉(xiāng)的名勝古跡的圖片和文字資料，試著寫寫家鄉(xiāng)名勝古跡的簡(jiǎn)介。教師適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

（四）家庭作業(yè)

把寫好的家鄉(xiāng)名勝古跡的簡(jiǎn)介抄寫整齊，并配上照片或圖畫。