第一篇：斷魂槍教案

斷魂槍

引言：同學(xué)們，大家好。今天我們要學(xué)習(xí)的篇目是著名作家老舍的短篇小說(shuō)《斷魂槍》，這是老舍先生最重要的短篇?jiǎng)?chuàng)作之一。首先，我們來(lái)了解一下老舍。

一、老舍生平與創(chuàng)作

老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族人，他出生成長(zhǎng)于北京的一個(gè)貧困家庭，底層社會(huì)的生活經(jīng)歷不僅使老舍非常熟悉北京大雜院里貧民的生活、習(xí)俗與心理，而且使他能用一個(gè)正直貧民的品格與眼光來(lái)觀察社會(huì)，探索人生。這對(duì)于他日后小說(shuō)的題材和主題的選擇有著深刻的影響。

老舍是我國(guó)現(xiàn)代最著名的小說(shuō)家、戲劇家之一。他的創(chuàng)作非常豐富，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，老舍一生寫(xiě)了70多部作品，計(jì)800萬(wàn)字。老舍的作品多取材于城市下層居民生活，有濃厚的北京地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息，詼諧幽默，風(fēng)格獨(dú)特，我們稱之為“京味小說(shuō)”。他的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、中篇小說(shuō)《月牙兒》、劇本《茶館》等。如果你想更深入的了解老舍和他的創(chuàng)作，這些作品都應(yīng)該去讀一讀。

二、斷魂槍

1.寫(xiě)作背景：《斷魂槍》是老舍的短篇小說(shuō)的代表作，寫(xiě)于1935年。這時(shí)日本已經(jīng)侵占了中國(guó)的東北三省，舊中國(guó)四分五裂，積重難返。

本文最初發(fā)表于1935年9月天津《大公報(bào)》副刊《文藝》第13期。本文發(fā)表前，文藝界正進(jìn)行著一場(chǎng)大論爭(zhēng)，爭(zhēng)論聚焦于如何評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化。西化一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。本位文化也就是認(rèn)為“中學(xué)為主”的這一派則傾向于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與肯定，反對(duì)過(guò)多批判。

老舍對(duì)傳統(tǒng)文化非常了解，又層在倫敦大學(xué)執(zhí)教多年，對(duì)西方文化也非常熟悉。這樣的經(jīng)歷使他在這場(chǎng)文化論爭(zhēng)中保持了一個(gè)比較獨(dú)特的客觀的看法。

老舍對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度。對(duì)現(xiàn)代文明，他認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；對(duì)于傳統(tǒng)文化，他有批判意識(shí)，又不無(wú)眷戀欣賞。這一切，在本篇小說(shuō)中展露無(wú)遺。

2.小說(shuō)主題：所以這篇小說(shuō)想表達(dá)的是這樣的主題--傳統(tǒng)的文化正被西方物質(zhì)文明所替代的社會(huì)背景下，老拳師沙子龍?jiān)谏鐣?huì)急劇變化中既認(rèn)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)因襲的重?fù)?dān)。于是借重溫舊夢(mèng)慰藉自己痛苦的心理，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代社會(huì)抗衡的一種手段。

3．小說(shuō)結(jié)構(gòu)：

小說(shuō)可以分為三個(gè)部分，（1）王三勝：魯莽氣盛、爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

（2）孫老者：剛直銳進(jìn)、求藝心切。如果《斷魂槍》僅僅寫(xiě)沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說(shuō)最終難免成為一曲為中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫老者，他在賣藝場(chǎng)上顯露的性格和沙子龍頗為接近，但他和沙子龍大為不同，他樂(lè)觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。

提示：沙子龍為什么改鏢局為客棧？只有沙子龍的世界被狂風(fēng)吹走了嗎？王三勝和孫老者面對(duì)環(huán)境改變，各自采取了怎樣的方式？（3）沙子龍——

特點(diǎn)：外冷內(nèi)熱、深藏不露、孤傲執(zhí)著 缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺

優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自好、抱誠(chéng)守貞、清貴不失“品” 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（鄭思肖）寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。（朱淑貞）

第二篇：《斷魂槍》教案（本站推薦）

《斷魂槍》教案

[教學(xué)目標(biāo)]

1、閱讀文本，在理順小說(shuō)故事情節(jié)和矛盾沖突的基礎(chǔ)上，把握人物形象，感受時(shí)代氛圍。1）根據(jù)小說(shuō)開(kāi)篇的交代敘述并結(jié)合相關(guān)情節(jié)認(rèn)識(shí)環(huán)境；

2）品味個(gè)性化生活化的語(yǔ)言，從細(xì)節(jié)描寫(xiě)（如“眼睛”）入手勾勒人物性格。

2、通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟《斷魂槍》豐富的思想內(nèi)涵，探討主人公的人格品質(zhì)、價(jià)值追求。1）在充分解讀文本內(nèi)容關(guān)注人文內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)并歸納小說(shuō)的主題。2）圍繞小說(shuō)所呈現(xiàn)的主題進(jìn)行拓展閱讀，選擇主題的不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行自我探究。

3、透視作品體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌和精神，增進(jìn)對(duì)歷史、社會(huì)的了解，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)] 人物形象、典型環(huán)境、小說(shuō)主題 [教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)

“滾滾橫流水，茫茫末世人”一個(gè)晚清時(shí)期的老拳師——沙子龍，在時(shí)代的變遷中，空有一身蓋世絕藝卻無(wú)法施展，讓他變得不再豪情萬(wàn)丈斷魂槍，斷了誰(shuí)的魂，折了誰(shuí)的槍？面對(duì)真實(shí)的歷史，我們應(yīng)該自己去思考了。

二、閱讀準(zhǔn)備

1.老舍的生平和創(chuàng)作情況； 2.《斷魂槍》的寫(xiě)作背景

三、整體閱讀

1.這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了幾個(gè)人物，都是誰(shuí)？主人公是誰(shuí)？ 人物：沙子 龍、王三勝、孫老者 主人公：沙子龍

2.通讀全文，用自己的話概括沙子龍的人生經(jīng)歷

沙子龍?jiān)?經(jīng)是威震西北的有名的鏢師，他憑借著自己經(jīng)年苦練的絕藝——“五虎斷魂槍”戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克，贏得了“神槍沙子龍”的稱號(hào)然而，在風(fēng)云迅速變幻的時(shí)代，列強(qiáng)的火槍大炮使他的武藝失色了他的徒弟們一個(gè)個(gè)流落江湖，靠賣藝甚至是做些小買賣度日，間或出去“走場(chǎng)”，也全無(wú)昔日光彩失去了表演舞臺(tái)和用武之地的沙子龍卻依然沉醉在舊夢(mèng)里，懷戀過(guò)往的榮光白天在人面前不談武藝，到了夜晚，卻關(guān)起門(mén)來(lái)，舞弄“五虎斷魂槍”，沉湎在它曾經(jīng)帶來(lái)的“增光顯圣”的時(shí)代。

3.結(jié)合原文相關(guān)語(yǔ)段、語(yǔ)句，想 象一下，沙子龍的武藝是怎樣的？

4.“神槍沙子龍”曾經(jīng)叱咤江湖，所向無(wú)敵，但這一切都被時(shí)代的狂 風(fēng)吹走了，他只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是神槍沙子龍時(shí)代 造英雄，但大浪淘沙，英雄末路，更讓人覺(jué)得無(wú)限的悲涼本文在短短5000字不到的篇幅里，包含著多而廣的內(nèi)涵，令人深思回味不盡讓我們?cè)龠M(jìn)一步地去品讀它。

四、重點(diǎn)品讀

（一）研讀背景

1.時(shí)事造人，也能弄人朗讀原文相關(guān)語(yǔ)段，說(shuō)一說(shuō)主人公沙子龍生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代（1）朗讀一、二、三段

（2）沙子龍生活在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)東方文明日漸沒(méi)落，很多古老的東西，隨著西方文明和技術(shù)的介入，卷入了歷史大潮中火車、快槍奪走了他的生意，時(shí)代發(fā)生著翻天覆地的變化在那個(gè)動(dòng)蕩不安的清朝末年，許多中國(guó)百姓，像沙子龍一樣經(jīng)歷著時(shí)代巨變帶給他們的痛苦變化這部分為人物的活動(dòng)和人物性格的塑造提供了真實(shí)的背景。

2.在大的社會(huì)背景下，沙子龍的生活發(fā)生了巨變，其中最明顯、最重要的變化是什么？ “沙子龍的鏢局已改成客棧”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十一個(gè)字，說(shuō)明鏢局吃不開(kāi)了，不得不改成客棧。

（二）評(píng)析人物

1.我所知道的老舍筆下的人物

有以“錢(qián)本位”為處世哲學(xué)，一人身兼兵學(xué)商三種職業(yè)，信仰回耶佛三種宗教的老張；有為繼承遺產(chǎn)，到倫敦經(jīng)商、求學(xué)，并受到歧視和侮辱的二馬；有孤苦無(wú)依又倔強(qiáng)的月牙兒；有企望做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者卻又屢遭挫敗，最后向命運(yùn)屈服的人力車夫駱駝祥子??

2.我眼中的沙子龍

（1）朗讀相關(guān)的語(yǔ)句、段落

（2）聯(lián)系課文有關(guān)情節(jié)分析其復(fù)雜的性格和矛盾的心態(tài)

小說(shuō)著重表現(xiàn)了老拳師沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開(kāi)創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時(shí)代抗衡這樣，作者令人信服地刻畫(huà)出沙子龍既沒(méi) 落保守，在狹小天地里自我嘆惜、自我欣賞，又孤傲執(zhí)著，具有頑強(qiáng)抗衡力量的性格特征

（3）精彩共賞：朗讀小說(shuō)最后一段，談?wù)勀愕睦斫?/p>

沙子龍，一個(gè)末路英雄，回憶著當(dāng)日的輝煌，揮灑著他的“五虎斷魂槍”，一拄，一望，讓我們看到了他的悲壯與蒼涼無(wú)可否認(rèn)，他曾經(jīng)是一個(gè)英雄，但唯其如此，才更顯得悲涼一嘆，一摸，一笑，讓我們看到了他的固執(zhí)、無(wú)奈和悲憤，這是一個(gè) 個(gè)體在時(shí)代大潮中的無(wú)奈，是一個(gè)末路英雄不知所措的固執(zhí)，是一個(gè)英雄無(wú)用武之地的悲憤，至此，小說(shuō)戛然而止，留給讀者無(wú)盡的回味與深思

（4）難點(diǎn)共解：月下練槍，沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”一顆失落了自我的靈魂，是不甘心，還是苦苦掙扎你是怎樣看待他 這一做法的？

3.比較閱讀王三勝、孫老者（1）朗讀相關(guān)部分

（2）王三勝：找出人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)； 王三勝只能以力勝人，唬唬外行，全無(wú)真功夫但他又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，魯莽氣盛，自不量力，結(jié)果只能自取羞辱，他只是狐假虎威，毫無(wú)內(nèi)涵而言

（3）孫老者：找出人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)； 孫老者有絕佳內(nèi)功，與王三勝比武，三下五除二，干凈利落他剛直銳進(jìn)，積極進(jìn)取，坦率大方，固執(zhí)倔強(qiáng)，但終究不知學(xué)武到底作何用途。

4.不可忽略的群體形象

少年們：他們都有點(diǎn)兒武藝，但只是花拳繡腿，混飯吃；他們到處走會(huì)、打雜，毫無(wú)真本事，又不肯吃苦練功，有時(shí)還要上沙老師那去求錢(qián)這似乎是影射國(guó)民中的后生們，毫無(wú)進(jìn)取心，只會(huì)憑空吹牛，說(shuō)大話，吹捧別人，抬高自己，這不禁讓人憂嘆：救己救國(guó)的希望在哪里？

（三）藝術(shù)手法

1.小說(shuō)善用對(duì)比手法，以王三勝的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以孫老者的豪爽樂(lè)觀，積極進(jìn)取，從不同側(cè)面烘托主要人物沙子龍的性格。

2.小說(shuō)運(yùn)用白描手法，通過(guò)對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等的簡(jiǎn)練傳神的描寫(xiě)，深入表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

（四）課堂拓展 1.如果你是沙子龍，你傳不傳斷魂槍? 2.這篇小說(shuō)中你對(duì)誰(shuí)的印象最深? 3.有人說(shuō)這不是一篇武俠小說(shuō)，你認(rèn)為呢?

五、難點(diǎn)探討 題目寓意精深

對(duì)沙子龍而言，“斷魂槍”是昔日表現(xiàn)“拳師沙子龍”槍技的高超和他的威懾力，環(huán)境改變，“斷魂槍”表現(xiàn)的是沒(méi)有用武之地后傷心斷魂的悲涼在作者，表達(dá)的是他對(duì)人物的評(píng)價(jià)，揭示本文的主題：如果還固執(zhí)地死守著歷史的繁華舊夢(mèng)，無(wú)視時(shí)代的變遷和進(jìn)步，那么，得到的自然是令人“斷魂”的結(jié)局。

六、老舍的語(yǔ)言藝術(shù)

（一）本篇語(yǔ)言特色

1.朗讀人物的語(yǔ)言對(duì)話部分，重點(diǎn)朗讀沙子龍與孫老者的一段簡(jiǎn)單對(duì)話

2.歸納：小說(shuō)語(yǔ)言京味十足，人物語(yǔ)言直白簡(jiǎn)樸，各具特色，彰顯人物性格沙子龍言語(yǔ)少，但通過(guò)他的聲調(diào)和語(yǔ)氣，可以穿透他的心理世界，他的沉穩(wěn)、鎮(zhèn)定、大氣、圓滑、保守便躍然紙上王三勝語(yǔ)言的狂妄、不知深淺，足見(jiàn)他的淺薄、粗俗、無(wú)勇無(wú)謀孫老者的語(yǔ)言簡(jiǎn)單利落、目的鮮明，可見(jiàn)他的直率耿直、固執(zhí)己見(jiàn)。

（二）老舍以執(zhí)著的追求，在新文學(xué)史上第一個(gè)成功地在藝術(shù)世界中構(gòu)筑起市民王國(guó)他的作品具有一種溫婉輕快、悲喜劇結(jié)合的諷刺藝術(shù)風(fēng)格他的以北京話為基礎(chǔ)的通俗、凝練、純凈的語(yǔ)言為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展提供了藝術(shù)典范。

七、推薦環(huán)節(jié)

（一）播放電影《駱駝祥子》或《茶館》

（二）老舍作品閱讀交流

八、總結(jié)

小說(shuō)真切而細(xì)致地寫(xiě)出了一個(gè)蛻變的時(shí)代舊風(fēng)氣的衰微，精湛的構(gòu)思包含著濃郁而復(fù)雜的感情，既灌注著國(guó)道不振、國(guó)術(shù)沒(méi)落的感慨，也流露了與昨天告別時(shí)的留戀與悲涼小說(shuō)充滿著一種古老文化興衰嬗變的歷史悲涼感。

第三篇：斷魂槍教案

《斷魂槍》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．通過(guò)情節(jié)的主要矛盾，分析人物心理，把握時(shí)代特點(diǎn)。

2．通過(guò)多重對(duì)話、合作學(xué)習(xí)，解讀文本，理解小說(shuō)主題。

3．透視作品反映的時(shí)代風(fēng)貌，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

“不傳”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與“斷魂槍”的命題用意。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

槍，被稱為百兵之王。中國(guó)自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。

1、項(xiàng)羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無(wú)敵，也是以后各代槍法的鼻祖。

2、趙云的槍在《三國(guó)》評(píng)話中被稱為“百鳥(niǎo)朝凰槍”。趙云之所以成為三國(guó)故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機(jī)應(yīng)變的能力。

3、楊延嗣，楊繼業(yè)第七個(gè)兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點(diǎn)，又從爺爺那里繼承了楊家槍，成為了抗遼戰(zhàn)役中的一代槍王。

4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個(gè)常勝將軍。

今天我們要結(jié)識(shí)的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。

二、預(yù)習(xí)檢查：

1．小說(shuō)的人物：沙子龍、王三勝、孫老者

2．基本情節(jié)：

神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，改開(kāi)客棧，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。一天，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報(bào)仇，就帶老者去見(jiàn)沙子龍。孫老者原本就是為了會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

3．主要矛盾：傳與不傳

三、與文本對(duì)話（小組討論）

1．誰(shuí)希望沙子龍傳五虎斷魂槍？他們想學(xué)會(huì)斷魂槍的目的是什么？

（1）王三勝

要點(diǎn)：性格外露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。他希望師傅傳槍，只是為了與人爭(zhēng)勝，再者就是混飯吃，所以當(dāng)武藝“被狂風(fēng)吹走了”之后，他便可以在土地廟拉開(kāi)了場(chǎng)子。栽了面，一心只想師傅能給自己報(bào)仇。

期待：他對(duì)沙子龍游由崇拜、吹噓到后來(lái)的貶低、蔑視，可以看到江湖藝人性格的某種弱點(diǎn)。

（2）孫老者

要點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，年事已高但對(duì)武藝仍執(zhí)著追求。

期待：他只是癡迷于武術(shù)本身，雖然顯示了對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)的不斷追求，但也顯示出對(duì)時(shí)代風(fēng)云的漠然。

2．沙子龍為什么不傳？

（1）從孫老者、王三勝等人看

要點(diǎn)：非心中可傳之人，說(shuō)明“不傳”乃人物使然。

（2）從故事發(fā)生的背景看

要點(diǎn)：通過(guò)前三自然段，把握時(shí)代特點(diǎn)，說(shuō)明環(huán)境使然。

3．怎么理解當(dāng)夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關(guān)好了小門(mén)，獨(dú)自一人練著武藝，叨念著“不傳，不傳”。

要點(diǎn)：體會(huì)沙子龍內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去世界的眷念、欣賞而又無(wú)可奈何的復(fù)雜情感，理解“不傳”的清醒與無(wú)奈。說(shuō)明感情使然。

教師小結(jié)：如果說(shuō)“武藝”與“尊嚴(yán)”彼此依托構(gòu)成江湖俠客的基本生存方式，那么“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴(yán)”的喪失。由此，也可以理解為什么沙子龍寧愿忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄，寧愿自己被遺忘，也要堅(jiān)守神槍“不傳”的信條，因?yàn)檫@是他能夠在無(wú)情的現(xiàn)代面前為逝去的光榮保持最后一點(diǎn)尊嚴(yán)的唯一方式。因此，每到夜深人稀的時(shí)候，沙子龍閉門(mén)重新操練他的五虎斷魂槍，回想當(dāng)年野店荒林的威風(fēng)，便成為一種莊嚴(yán)而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸著冰涼的槍身，望著天上的群星所體會(huì)到的凄涼心境，正可以看作是對(duì)于一個(gè)永遠(yuǎn)逝去的時(shí)代的哀悼。

四、與讀者對(duì)話（小組討論）

問(wèn)題：對(duì)于沙子龍的“不傳”，你怎么看待？

教師小結(jié)：

對(duì)于“不傳”的解釋歷來(lái)有三種觀點(diǎn)比較流行。

其一是把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。

其二是視沙子龍為知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的投機(jī)分子。

其三是將沙子龍看成時(shí)代悲劇的孤獨(dú)英雄。寧為玉碎，不為瓦全。形影相吊，獨(dú)品堅(jiān)守。我以為，沙子龍的“不傳”更多是對(duì)二十年來(lái)賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑：火車代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里既定的社會(huì)規(guī)則都不再靈驗(yàn)，一切固有的規(guī)律與傳統(tǒng)在外來(lái)的武力以及文明的撞擊下七零八落，不復(fù)存在。“斷魂槍”還有何用？武術(shù)還有何用？這種懷疑讓他痛苦、矛盾，同時(shí)也顯現(xiàn)出固守與堅(jiān)決。

五、與作者對(duì)話

問(wèn)題：老舍為什么給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”并且用“斷魂槍”作為小說(shuō)題目？你認(rèn)為其中有著怎樣的寓意？

引導(dǎo)：

從關(guān)鍵詞的解釋入手，分析誰(shuí)為之?dāng)嗷辏繛槭裁磾嗷辏?/p>

要點(diǎn)：“斷魂”本義是靈魂離開(kāi)了身體，形容人極度害怕，或悲傷到了極點(diǎn)。（杜牧詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點(diǎn)之意）

（1）沙子龍斷魂于武藝無(wú)用武之地。

（2）孫老者斷魂于學(xué)武藝而不得。

（3）作者老舍斷魂于“國(guó)術(shù)”的未來(lái)。

六、結(jié)束語(yǔ)

斷魂槍，槍斷魂。魂是什么？是一個(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。

日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學(xué)家講的一個(gè)中國(guó)故事：有一個(gè)古董收藏家，就在他淪為乞丐的時(shí)候也不肯放棄一個(gè)壺。得知這件事的另一個(gè)富人，收養(yǎng)了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壺，沒(méi)想到乞丐臨死的時(shí)候，竟把壺扔到院里，摔成了碎片。

這個(gè)古董收藏家與沙子龍何其相似！

而井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是：老舍是把壺打碎后死的。

古董收藏家把他的“壺”打碎了，沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了，在一個(gè)文化荒漠的時(shí)代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨(dú)葬了。

在小說(shuō)《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個(gè)后繼無(wú)人的荒涼背景，而在現(xiàn)實(shí)中給自己一個(gè)“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結(jié)局。

壺也好，槍也罷，其實(shí)都只是一種符號(hào)，一個(gè)象征——中華傳統(tǒng)文化。

傳與不傳，這是一個(gè)問(wèn)題，尤其是在面對(duì)改革開(kāi)放和國(guó)際一體化的今天，這個(gè)問(wèn)題更是我們每一個(gè)龍的傳人都必須面對(duì)且深入思考的。

七、作業(yè)

1． 有人說(shuō)：“老舍痛感這種‘把生命鬧著玩’的國(guó)民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢(mèng)’中的國(guó)民的靈魂。”對(duì)此，你怎么看？

2．以小組為單位，就本文所寫(xiě)人物或主題或?qū)懽魈攸c(diǎn)，寫(xiě)一篇500字左右的閱讀賞析文章。

3． 歸納本文寫(xiě)作特點(diǎn)，品味語(yǔ)言特色，寫(xiě)在作業(yè)本上。

板書(shū)：

斷魂槍

王三勝環(huán)境使然

孫老者傳與不傳人物使然

沙子龍感情使然

老舍

第四篇：《斷魂槍》讀書(shū)筆記

低劣的作者耗費(fèi)大段描寫(xiě)卻不能描繪生動(dòng)的，優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們?cè)谌诵缘牡A(chǔ)石上構(gòu)筑文學(xué)的圣殿。當(dāng)我們對(duì)作品的優(yōu)劣加以評(píng)判時(shí)，這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)u(píng)價(jià)的重點(diǎn)：這個(gè)作品里有多少描寫(xiě)是可以刪除的?有多少臺(tái)詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書(shū)有三分之二的部分可以刪減，請(qǐng)立即扔掉它。

同樣，在這一點(diǎn)上，武學(xué)與文學(xué)有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當(dāng)然，《斷魂槍》不僅僅是個(gè)武俠故事。它甚至不是一個(gè)滿足于口語(yǔ)化寫(xiě)作，具有極簡(jiǎn)筆法的作品。這是個(gè)有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當(dāng)。字字句句恰到好處，是這篇小說(shuō)最了不起的長(zhǎng)處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無(wú)人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說(shuō)有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說(shuō)話似的。它們?cè)谡f(shuō)：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們?cè)缫咽湃ァ?/p>

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。

第五篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)之

一。這篇小說(shuō)故事并不復(fù)雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來(lái)，短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)歷史文化意義。

這篇小說(shuō)塑造了三個(gè)個(gè)性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進(jìn)的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說(shuō)的重點(diǎn)寫(xiě)的是沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無(wú)奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢(mèng)幻般一去不返，正是因?yàn)榕诼晧合铝笋R來(lái)與印度野林中的虎嘯，堅(jiān)艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時(shí)代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。然而，沙子龍是一個(gè)俠客，一個(gè)曾經(jīng)縱橫武林的英雄。“神槍沙”這份資本，他比誰(shuí)都更清楚，更自豪。要不也不會(huì)在夜間，獨(dú)自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對(duì)沙子龍來(lái)說(shuō)，武術(shù)早就從糊口的營(yíng)生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性。“月棍年刀一輩子槍”，槍乃兵器之王，變化莫測(cè)，在冷兵器時(shí)代最是厲害不過(guò)，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂。可如今，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風(fēng)的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫(xiě) “夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，堪稱點(diǎn)睛之筆，沙子龍愛(ài)搶，但他的愛(ài)又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界。沙子龍的無(wú)奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致。看起來(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但夜深人靜的時(shí)候,他還是會(huì)在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明。“不傳！不傳！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練過(guò)拳腳功夫，因而對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國(guó)文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。”這是《斷魂槍》開(kāi)篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說(shuō)的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說(shuō)的。