第一篇：讀《斷魂槍》有感

讀《斷魂槍》有感

（一）：英 雄 悲 歌

2014級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè) 姜 營

小說將故事背景放在晚清，以“沙子龍的鏢局已改成客棧”這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，“東方的大夢沒法子不醒了”,在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，“沒遇見過敵手”的“五虎斷魂槍”的傳承者———“神槍沙子龍”.昔日“短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了“神槍沙子龍”的稱號(hào)，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在“野店荒林的威風(fēng)”里，離開了這個(gè)，他就失去了存在的意義。可是在“國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡”的時(shí)代中，斷魂槍沒必要傳了，同時(shí)也無人可傳。

斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)“夜晚要將斷魂槍拿起”這樣一個(gè)愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的“童子功”嗎？在“今天是火車、快槍，通商與恐怖”中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為“撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看 《封神》，就連身上的肉也放松了”的清閑人。

但是“夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。

小說中的題記“生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。

讀《斷魂槍》有感

（二）末路英雄，魂斷長槍

生命是鬧著玩，事事顯出如此，以前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。

-------題記

除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時(shí)間讀的文章都是在學(xué)校看完的，所以對(duì)這篇文章記憶猶新。記得那天天有點(diǎn)陰，我就站在書店把這一篇不算很長的小說一口氣讀完了。讀完后的第一感覺就是心里很壓抑，而且還有點(diǎn)悲涼，那時(shí)還沒有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會(huì)上已經(jīng)沒有用的，也即將失傳的“五虎斷魂槍”悲哀。

悲哀過后細(xì)細(xì)品味，曾經(jīng)“短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時(shí)代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因?yàn)樗靼自谶@樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)屬于“他的世界已經(jīng)被狂風(fēng)吹走”了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復(fù)返，江湖不再。

再留著鏢局也是一種擺設(shè)，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅(jiān)決的行動(dòng)，為了不傳給別人這套沒用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人們看到的只是沙子龍白天的情形，卻不知在深夜他鎖上大門，對(duì)著天上的群星一氣刺出六十四槍的無奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎？想，肯定想。可是在他心里已經(jīng)認(rèn)定這套槍法現(xiàn)在是無用的，既然是無用之功，當(dāng)然無需留傳下去。

不傳絕學(xué)，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里；若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營，無處立命，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅(jiān)決果斷。可沙子龍走了一輩子鏢，怎么可能說放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會(huì)慷慨解囊，幫助他們渡過難關(guān)，但就是有一條，不傳槍法。

讀完之后我也會(huì)有疑問，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當(dāng)做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝？后來看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當(dāng)今他的槍法沒有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來過無上的榮耀，他不容許任何人玷污它。或許沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會(huì)在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個(gè)錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對(duì)不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽(yù)的“斷魂槍”淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂的玩意，倒不如讓它和自己一起進(jìn)棺材。

所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍：“教給我那套槍。”后，沙子龍才說出：“那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。”看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個(gè)末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。

沙子龍無疑是清醒的，他認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)狀，但卻無能為力，由現(xiàn)實(shí)這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅(jiān)持，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來說，他是一個(gè)大夢未醒或者是一個(gè)本該醒來卻不愿醒來的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無果的，他也注定和沙子龍一樣是一個(gè)末路英雄。

也許在那個(gè)年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅(jiān)守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個(gè)時(shí)代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識(shí)。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實(shí)是有把那支槍和那套槍找回來的沖動(dòng)，雖然我知道這只是一篇小說。

斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒有了用武之地，他們只能獨(dú)自站在墻角，等著自己老去。

我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運(yùn)戲弄了，明明這槍給他帶來無上的榮光，到頭來卻還是一無所有，還是都得放下，回到原點(diǎn)。但不同的是，至少沙子龍?jiān)谶M(jìn)棺材的時(shí)候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰也帶不走。

這不是在用斷魂槍來給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。

第二篇：斷魂槍教案

斷魂槍

引言：同學(xué)們，大家好。今天我們要學(xué)習(xí)的篇目是著名作家老舍的短篇小說《斷魂槍》，這是老舍先生最重要的短篇?jiǎng)?chuàng)作之一。首先，我們來了解一下老舍。

一、老舍生平與創(chuàng)作

老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族人，他出生成長于北京的一個(gè)貧困家庭，底層社會(huì)的生活經(jīng)歷不僅使老舍非常熟悉北京大雜院里貧民的生活、習(xí)俗與心理，而且使他能用一個(gè)正直貧民的品格與眼光來觀察社會(huì)，探索人生。這對(duì)于他日后小說的題材和主題的選擇有著深刻的影響。

老舍是我國現(xiàn)代最著名的小說家、戲劇家之一。他的創(chuàng)作非常豐富，有人統(tǒng)計(jì)過，老舍一生寫了70多部作品，計(jì)800萬字。老舍的作品多取材于城市下層居民生活，有濃厚的北京地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息，詼諧幽默，風(fēng)格獨(dú)特，我們稱之為“京味小說”。他的代表作有長篇小說《駱駝祥子》、中篇小說《月牙兒》、劇本《茶館》等。如果你想更深入的了解老舍和他的創(chuàng)作，這些作品都應(yīng)該去讀一讀。

二、斷魂槍

1.寫作背景：《斷魂槍》是老舍的短篇小說的代表作，寫于1935年。這時(shí)日本已經(jīng)侵占了中國的東北三省，舊中國四分五裂，積重難返。

本文最初發(fā)表于1935年9月天津《大公報(bào)》副刊《文藝》第13期。本文發(fā)表前，文藝界正進(jìn)行著一場大論爭，爭論聚焦于如何評(píng)估中國傳統(tǒng)文化。西化一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。本位文化也就是認(rèn)為“中學(xué)為主”的這一派則傾向于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與肯定，反對(duì)過多批判。

老舍對(duì)傳統(tǒng)文化非常了解，又層在倫敦大學(xué)執(zhí)教多年，對(duì)西方文化也非常熟悉。這樣的經(jīng)歷使他在這場文化論爭中保持了一個(gè)比較獨(dú)特的客觀的看法。

老舍對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度。對(duì)現(xiàn)代文明，他認(rèn)識(shí)到其歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；對(duì)于傳統(tǒng)文化，他有批判意識(shí)，又不無眷戀欣賞。這一切，在本篇小說中展露無遺。

2.小說主題：所以這篇小說想表達(dá)的是這樣的主題--傳統(tǒng)的文化正被西方物質(zhì)文明所替代的社會(huì)背景下，老拳師沙子龍?jiān)谏鐣?huì)急劇變化中既認(rèn)識(shí)到大勢已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)因襲的重?fù)?dān)。于是借重溫舊夢慰藉自己痛苦的心理，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代社會(huì)抗衡的一種手段。

3．小說結(jié)構(gòu)：

小說可以分為三個(gè)部分，（1）王三勝：魯莽氣盛、爭強(qiáng)好勝。

（2）孫老者：剛直銳進(jìn)、求藝心切。如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫老者，他在賣藝場上顯露的性格和沙子龍頗為接近，但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。

提示：沙子龍為什么改鏢局為客棧？只有沙子龍的世界被狂風(fēng)吹走了嗎？王三勝和孫老者面對(duì)環(huán)境改變，各自采取了怎樣的方式？（3）沙子龍——

特點(diǎn)：外冷內(nèi)熱、深藏不露、孤傲執(zhí)著 缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺

優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、不混世、潔身自好、抱誠守貞、清貴不失“品” 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。（鄭思肖）寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。（朱淑貞）

第三篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說之

一。這篇小說故事并不復(fù)雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)歷史文化意義。

這篇小說塑造了三個(gè)個(gè)性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進(jìn)的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說的重點(diǎn)寫的是沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢幻般一去不返，正是因?yàn)榕诼晧合铝笋R來與印度野林中的虎嘯，堅(jiān)艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時(shí)代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。然而，沙子龍是一個(gè)俠客，一個(gè)曾經(jīng)縱橫武林的英雄。“神槍沙”這份資本，他比誰都更清楚，更自豪。要不也不會(huì)在夜間，獨(dú)自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對(duì)沙子龍來說，武術(shù)早就從糊口的營生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性。“月棍年刀一輩子槍”，槍乃兵器之王，變化莫測，在冷兵器時(shí)代最是厲害不過，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂。可如今，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風(fēng)的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱而沙子龍無動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，堪稱點(diǎn)睛之筆，沙子龍愛搶，但他的愛又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界。沙子龍的無奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致。看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了，但夜深人靜的時(shí)候,他還是會(huì)在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對(duì)過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明。“不傳！不傳！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練過拳腳功夫，因而對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說的。

第四篇：《斷魂槍》讀書筆記

低劣的作者耗費(fèi)大段描寫卻不能描繪生動(dòng)的，優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們在人性的礎(chǔ)石上構(gòu)筑文學(xué)的圣殿。當(dāng)我們對(duì)作品的優(yōu)劣加以評(píng)判時(shí)，這應(yīng)當(dāng)是我們評(píng)價(jià)的重點(diǎn)：這個(gè)作品里有多少描寫是可以刪除的?有多少臺(tái)詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書有三分之二的部分可以刪減，請立即扔掉它。

同樣，在這一點(diǎn)上，武學(xué)與文學(xué)有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當(dāng)然，《斷魂槍》不僅僅是個(gè)武俠故事。它甚至不是一個(gè)滿足于口語化寫作，具有極簡筆法的作品。這是個(gè)有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當(dāng)。字字句句恰到好處，是這篇小說最了不起的長處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說話似的。它們在說：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們早已逝去。

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。

第五篇：斷魂槍教案

《斷魂槍》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．通過情節(jié)的主要矛盾，分析人物心理，把握時(shí)代特點(diǎn)。

2．通過多重對(duì)話、合作學(xué)習(xí)，解讀文本，理解小說主題。

3．透視作品反映的時(shí)代風(fēng)貌，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

“不傳”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與“斷魂槍”的命題用意。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

槍，被稱為百兵之王。中國自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。

1、項(xiàng)羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無敵，也是以后各代槍法的鼻祖。

2、趙云的槍在《三國》評(píng)話中被稱為“百鳥朝凰槍”。趙云之所以成為三國故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機(jī)應(yīng)變的能力。

3、楊延嗣，楊繼業(yè)第七個(gè)兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點(diǎn)，又從爺爺那里繼承了楊家槍，成為了抗遼戰(zhàn)役中的一代槍王。

4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個(gè)常勝將軍。

今天我們要結(jié)識(shí)的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。

二、預(yù)習(xí)檢查：

1．小說的人物：沙子龍、王三勝、孫老者

2．基本情節(jié)：

神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，改開客棧，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。一天，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報(bào)仇，就帶老者去見沙子龍。孫老者原本就是為了會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一氣把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

3．主要矛盾：傳與不傳

三、與文本對(duì)話（小組討論）

1．誰希望沙子龍傳五虎斷魂槍？他們想學(xué)會(huì)斷魂槍的目的是什么？

（1）王三勝

要點(diǎn)：性格外露，爭強(qiáng)好勝。他希望師傅傳槍，只是為了與人爭勝，再者就是混飯吃，所以當(dāng)武藝“被狂風(fēng)吹走了”之后，他便可以在土地廟拉開了場子。栽了面，一心只想師傅能給自己報(bào)仇。

期待：他對(duì)沙子龍游由崇拜、吹噓到后來的貶低、蔑視，可以看到江湖藝人性格的某種弱點(diǎn)。

（2）孫老者

要點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，年事已高但對(duì)武藝仍執(zhí)著追求。

期待：他只是癡迷于武術(shù)本身，雖然顯示了對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)的不斷追求，但也顯示出對(duì)時(shí)代風(fēng)云的漠然。

2．沙子龍為什么不傳？

（1）從孫老者、王三勝等人看

要點(diǎn)：非心中可傳之人，說明“不傳”乃人物使然。

（2）從故事發(fā)生的背景看

要點(diǎn)：通過前三自然段，把握時(shí)代特點(diǎn)，說明環(huán)境使然。

3．怎么理解當(dāng)夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關(guān)好了小門，獨(dú)自一人練著武藝，叨念著“不傳，不傳”。

要點(diǎn)：體會(huì)沙子龍內(nèi)心深處對(duì)過去世界的眷念、欣賞而又無可奈何的復(fù)雜情感，理解“不傳”的清醒與無奈。說明感情使然。

教師小結(jié)：如果說“武藝”與“尊嚴(yán)”彼此依托構(gòu)成江湖俠客的基本生存方式，那么“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴(yán)”的喪失。由此，也可以理解為什么沙子龍寧愿忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄，寧愿自己被遺忘，也要堅(jiān)守神槍“不傳”的信條，因?yàn)檫@是他能夠在無情的現(xiàn)代面前為逝去的光榮保持最后一點(diǎn)尊嚴(yán)的唯一方式。因此，每到夜深人稀的時(shí)候，沙子龍閉門重新操練他的五虎斷魂槍，回想當(dāng)年野店荒林的威風(fēng)，便成為一種莊嚴(yán)而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸著冰涼的槍身，望著天上的群星所體會(huì)到的凄涼心境，正可以看作是對(duì)于一個(gè)永遠(yuǎn)逝去的時(shí)代的哀悼。

四、與讀者對(duì)話（小組討論）

問題：對(duì)于沙子龍的“不傳”，你怎么看待？

教師小結(jié)：

對(duì)于“不傳”的解釋歷來有三種觀點(diǎn)比較流行。

其一是把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。

其二是視沙子龍為知進(jìn)退、識(shí)時(shí)務(wù)的投機(jī)分子。

其三是將沙子龍看成時(shí)代悲劇的孤獨(dú)英雄。寧為玉碎，不為瓦全。形影相吊，獨(dú)品堅(jiān)守。我以為，沙子龍的“不傳”更多是對(duì)二十年來賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑：火車代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。在過去相當(dāng)長的時(shí)間里既定的社會(huì)規(guī)則都不再靈驗(yàn)，一切固有的規(guī)律與傳統(tǒng)在外來的武力以及文明的撞擊下七零八落，不復(fù)存在。“斷魂槍”還有何用？武術(shù)還有何用？這種懷疑讓他痛苦、矛盾，同時(shí)也顯現(xiàn)出固守與堅(jiān)決。

五、與作者對(duì)話

問題：老舍為什么給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”并且用“斷魂槍”作為小說題目？你認(rèn)為其中有著怎樣的寓意？

引導(dǎo)：

從關(guān)鍵詞的解釋入手，分析誰為之?dāng)嗷辏繛槭裁磾嗷辏?/p>

要點(diǎn)：“斷魂”本義是靈魂離開了身體，形容人極度害怕，或悲傷到了極點(diǎn)。（杜牧詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點(diǎn)之意）

（1）沙子龍斷魂于武藝無用武之地。

（2）孫老者斷魂于學(xué)武藝而不得。

（3）作者老舍斷魂于“國術(shù)”的未來。

六、結(jié)束語

斷魂槍，槍斷魂。魂是什么？是一個(gè)人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。

日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學(xué)家講的一個(gè)中國故事：有一個(gè)古董收藏家，就在他淪為乞丐的時(shí)候也不肯放棄一個(gè)壺。得知這件事的另一個(gè)富人，收養(yǎng)了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壺，沒想到乞丐臨死的時(shí)候，竟把壺扔到院里，摔成了碎片。

這個(gè)古董收藏家與沙子龍何其相似！

而井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是：老舍是把壺打碎后死的。

古董收藏家把他的“壺”打碎了，沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了，在一個(gè)文化荒漠的時(shí)代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨(dú)葬了。

在小說《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個(gè)后繼無人的荒涼背景，而在現(xiàn)實(shí)中給自己一個(gè)“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結(jié)局。

壺也好，槍也罷，其實(shí)都只是一種符號(hào)，一個(gè)象征——中華傳統(tǒng)文化。

傳與不傳，這是一個(gè)問題，尤其是在面對(duì)改革開放和國際一體化的今天，這個(gè)問題更是我們每一個(gè)龍的傳人都必須面對(duì)且深入思考的。

七、作業(yè)

1． 有人說：“老舍痛感這種‘把生命鬧著玩’的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂。”對(duì)此，你怎么看？

2．以小組為單位，就本文所寫人物或主題或?qū)懽魈攸c(diǎn)，寫一篇500字左右的閱讀賞析文章。

3． 歸納本文寫作特點(diǎn)，品味語言特色，寫在作業(yè)本上。

板書：

斷魂槍

王三勝環(huán)境使然

孫老者傳與不傳人物使然

沙子龍感情使然

老舍