第一篇：韋朋祥讀蒙牛內(nèi)幕心得體會(huì)

讀《蒙牛內(nèi)幕》心得體會(huì)

看了《蒙牛內(nèi)幕》開始關(guān)注牛根生，波士堂也采訪過他。我覺得?？傉娴氖怯幸惶鬃鋈说恼軐W(xué)，而且的他的哲學(xué)表面上看誰都明白，可是有多少人在做事的時(shí)候能這樣去做了。“吃虧是?！蔽覀冏龅玫絾?？“財(cái)散人聚，財(cái)聚人散”我們拿捏得到嗎？“噸位決定座位”能理解這句話的意思嗎？還有很多經(jīng)典的東西，做人做事的最高境界就是哲學(xué)，如果一個(gè)人沒什么自己的哲學(xué)，那么他是做不出大事的。

與其說，這本書是寫蒙牛的，不如說是寫牛根生的。當(dāng)然，不可否認(rèn)的，中國的企業(yè)，特別是能夠成功的企業(yè)，都會(huì)有一個(gè)成功的企業(yè)家作為支撐。作為一個(gè)成功的企業(yè)，蒙牛也不例外。通觀全書，大致的認(rèn)識(shí)了蒙牛的出生以及成長的歷程。很好，很強(qiáng)大，很了不起，很波瀾壯闊。蒙牛的高速發(fā)展，驚人成就由數(shù)據(jù)的手法表現(xiàn)出來時(shí)，讓人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。在看此書時(shí)，我眼前一直浮現(xiàn)著牛根生為了蒙牛的發(fā)展夜不能寢的場景。沒有牛根生就一定沒有如此成功

——韋朋祥 的蒙牛。他的專業(yè)（原伊利生產(chǎn)經(jīng)營副總裁），品德（正直、仁厚、堅(jiān)韌等），價(jià)值觀（財(cái)散人聚，經(jīng)營人心，大勝靠德，大智靠學(xué)等），在筆者所知曉的同樣大師級(jí)別的企業(yè)家中，牛根生可能是最令人佩服的一個(gè)。中國的民營企業(yè)普遍處于初創(chuàng)階段，企業(yè)的成敗完全取決于創(chuàng)始人的綜合水平。（中國民營企業(yè)離歐美的職業(yè)經(jīng)理人時(shí)代還很遠(yuǎn)）。

企業(yè)家是不可再生的稀缺性資源，所以中國乳業(yè)也就僅僅出現(xiàn)一個(gè)空前絕后的牛根生一人，而不會(huì)有第二人。

企業(yè)文化是企業(yè)的價(jià)值觀，是企業(yè)的“為人之道”，蒙牛將企業(yè)文化上升到了企業(yè)核心的高度，而不是一些企業(yè)所謂的“口號(hào)”。

以其“經(jīng)營人心”為例：蒙牛強(qiáng)調(diào)“舉賢避親”，防止企業(yè)的家族化傾向； 選才“三合論”――在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)選合適的人才，而不是一些企業(yè)的高才低用，低才高用。

“上禮下”規(guī)則：只允許上級(jí)送下級(jí)財(cái)物，禁止下級(jí)送上級(jí)禮物?！叭諊彼茉臁叭珕T工”，公司只有具備“正義、正氣、正確（決策）”的基本面，奉行“公平、公正、公開”，才會(huì)有“上下同欲”才會(huì)有“全心、全力、全時(shí)”的員工?！凹w開會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)坐地上”“老牛出差深圳睡地板”……

所以一個(gè)企業(yè)想成百年品牌，需要我們老總細(xì)細(xì)深思，需要我們每一個(gè)人深思,怎么不令人深思…… 最后我想把我個(gè)人的觀點(diǎn)闡述一下，這僅是我一家之言個(gè)人礎(chǔ)見：人家的哲學(xué)不是我們能學(xué)到的，而是在多少次的實(shí)踐、失敗、成功后才能真正體會(huì)到這些東西的，其實(shí)我們看書也是一樣，只有那些自己有過實(shí)踐的東西才會(huì)有共鳴，而那些自己沒有經(jīng)歷過的理論也只能是一種欣賞吧。所以成功學(xué)的書看是要看的，不過要少看點(diǎn)，成功學(xué)的講座聽還是要聽的，不過要少聽。多看我們國內(nèi)那些企業(yè)家成功的故事，多去自己實(shí)踐，這才是我們要學(xué)的，要做的。

第二篇：讀《蒙牛內(nèi)幕》有感

讀《蒙牛內(nèi)幕》有感

1，要與自己較勁！把制度執(zhí)行到位，有時(shí)需要支付額外成本，有時(shí)還顯得不近人情，然而，破壞制度、漠視規(guī)則帶來的成本更大。

2，不求所有，但求所用！把自己的“一己之有”奉獻(xiàn)出來，期待著成功。

3，最大的敵人是自己，自己不成長就只能是被別人超越，因?yàn)殚T外有更多的人在等待進(jìn)入，所以要么做好，要么淘汰。

4，不屈不饒，這是拿破侖成功的道理。

5，《猴子與香蕉》的實(shí)驗(yàn)啟示：好文化可以通過制度與行為的積淀而形成，壞文化更可以。6，要學(xué)會(huì)資源整合，其實(shí)每個(gè)人都有成功的潛質(zhì)，但是只有會(huì)資源整合的人才會(huì)成功。7，企業(yè)家應(yīng)該有逆向思維的能力，讓銷售淡季成為旺季。

8，規(guī)矩不合理就打破它，重新建立新的規(guī)矩。

9，鼓勵(lì)部下超越領(lǐng)導(dǎo)。

10，矛盾98%的來源都是誤會(huì)。

11，一個(gè)企業(yè)中，人才才是最重要的，只要有人才而且能跟你干，無論什么困難都可以克服，無論什么情境都可以成事。

12，一些特殊性的事情要放在普遍性的大背景中去思考，不能只看著自己企業(yè)的情況。13，人才的最大培養(yǎng)是實(shí)踐。

14，蒙牛創(chuàng)世“三板斧”：A起名的哲學(xué)：品牌命名的關(guān)鍵在于要求品牌“名稱”能否正確、有效地傳遞品牌“基因”。

B先建市場，后建工廠。

C產(chǎn)品等于人品。

15，小勝憑智，大勝靠德。

16，知恩圖報(bào)獲人心。

“把敵人變成朋友，既消滅了一個(gè)敵人，又多了一個(gè)朋友”-------林肯

17，誠信乃安身立命之本。

18，優(yōu)秀的態(tài)度比能力更重要。

19，品牌宣傳時(shí)的第三方佐證品牌訴求比直接訴求更有力。

20，牛根生論“大規(guī)律”

第一：做點(diǎn)不做面

第二：做快不做慢

第三：一次成功

第四：三力法則

第五：邊緣出成績

21，每個(gè)人的每個(gè)第一次都很重要，都有可能成為人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

22，泥水是可以洗去的，洗不去的東西注定在我們心底積淀的越來越深。。。。23，有目標(biāo)不一定贏，但沒有目標(biāo)一定會(huì)輸。

第三篇：《蒙牛內(nèi)幕》經(jīng)典語句

《蒙牛內(nèi)幕》經(jīng)典語句

牛根生曾對(duì)《新民晚報(bào)》記者說：“講到用人標(biāo)準(zhǔn)，從人本管理的角度看，人人都是人才，就看放的是不是地方，這是一個(gè)人崗匹配的問題。這就像木頭，粗的可以做梁，細(xì)的可以做椽，渾身疙瘩的還可以做柴禾??人也是這樣，不同的崗位有不同的人才需求，不同的人才有不同的崗位適應(yīng)性?！彼裕撊瞬艈栴}，說它復(fù)雜吧，著書立說也僅能說個(gè)皮毛；說它簡單吧，也就一句話：所謂人才，就是合適時(shí)間合適地點(diǎn)的合適人選，也就是最合適崗位的人。

進(jìn)了“北京城”，“井岡山的騾子”怎么辦？這幾乎是所有企業(yè)都要遇到的難題。宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，是害怕部下謀反；而現(xiàn)代企業(yè)“揮淚辭廉頗”，是為了長治久安。

世界上的思想比星星多，觀點(diǎn)比人口密，沒做出選擇的時(shí)候，此也有、彼也有，然而此也混沌、彼也混沌，分不出個(gè)主賓來；一旦作了選擇，就有了凝聚點(diǎn)，有了向心力，有了主心骨，所以，若論企業(yè)文化從哪里來？“結(jié)晶式”也好，“播種式”也好，歸根到底，企業(yè)文化首先是一種選擇，然后是一種整合。

蒙牛的使命：百年蒙牛強(qiáng)乳興農(nóng)

愿景：愿每一個(gè)中國人身心健康；創(chuàng)第一品牌、建中國乳都；做世界乳業(yè)領(lǐng)先企業(yè)；

員工六項(xiàng)修養(yǎng)：做自我超越的人；做有使命感的人；做品德高尚的人；做爭創(chuàng)一流的人；做有團(tuán)隊(duì)精神的人；做學(xué)習(xí)創(chuàng)新的人。

大道行簡。最高級(jí)的最簡單。探究蒙牛企業(yè)文化，我們力圖用幾個(gè)字、幾條線概括之、勾勒之。文化不只在紙上，不只在心中，關(guān)鍵在行上?！爸馈辈坏扔凇暗玫馈?，“得道”不等于“行道”——替天行道，替民行道，替己行道?？鬃又v：聽其言，觀其行，知其性。企業(yè)家是企業(yè)文化的掌旗者、布道者、踐行者?！捌髽I(yè)文化”與“企業(yè)家文化”唇齒相依。透視企業(yè)文化，從透視企業(yè)家的言行開始。牛根生創(chuàng)立企業(yè)時(shí)便給自己立了一則座右銘：小勝憑智，大勝靠德。2004年，他把蒙牛文化概括為一體兩面：“?！蔽幕?，“德”字根。

“牛文化”的第一條主線：大勝靠德；“牛文化”的第二條主線：大智靠學(xué)；“牛文化”的第三條主線：大牌靠創(chuàng)；

蒙牛文化的主根是“德”，其有三大“支根”：“經(jīng)營人心”，“與自己較勁”，“種自己的田”。

思想政治工作要堅(jiān)持“四做”：用腳做（突出“調(diào)研”），用手做（強(qiáng)調(diào)“示范”），用心做（善于“溝通”），用勢(shì)做（借助“載體”）。還要做到“五人”、“五導(dǎo)”：理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、信任人、發(fā)展人，讓員工成為創(chuàng)造力的源泉；引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、開導(dǎo)、勸導(dǎo)，讓奔騰喧囂的各種能量都匯聚到推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的軌道上來。

人是最大的生產(chǎn)力。經(jīng)營企業(yè)就是“經(jīng)營人心”：“抓眼球”、“揪耳朵”，都不如“暖人心”。未來的競爭，最后都會(huì)聚焦到“得人心”這塊“方寸之爭”上。千古圣賢總結(jié)治亂之道，王道、霸道、無道，歸根到底一句話：得人心者得天下。人心向背猶如磁鐵之于群針，有磁則向，無磁則背。

絕不能把“經(jīng)營人心”誤解為一團(tuán)和氣，“兵不斬不齊，將不斬不勇”，“小慈”乃“大慈”之害。要是只圖融洽，那么家族企業(yè)是首選；如果只求“父子兵效應(yīng)”，那么一個(gè)部門里的人全部由親戚構(gòu)成可能是最佳組合。公司不同于家庭。把“家庭制”搬到“國家制”上，害了中國幾千年；現(xiàn)在，中國企業(yè)同樣不能再把“家庭制”那一套搬到“公司制”上。經(jīng)營人心是要把心“營”向事業(yè)，而不是單純比賽誰最受歡迎；它是一種強(qiáng)勢(shì)氣流，要把“心云”撫去，露出“心日”。

人心齊，泰山移；人心散，事業(yè)癱。一個(gè)團(tuán)隊(duì)有沒有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級(jí)；一個(gè)上級(jí)有沒有吸引力、號(hào)召力、影響力，關(guān)鍵取決于人格魅力。古代思想家認(rèn)為，視人為“土芥”者，人必視之為“寇仇”；視人為“手足”者，人必視之為“腹心”。沒有“愛護(hù)”就沒有“擁護(hù)”。關(guān)心下屬，以人為本，這正是蒙牛事業(yè)成功的基石之一。

我們講，人的工作狀態(tài)可以劃分為三種：賣嘴，賣力，賣命。一個(gè)人究竟采取這三種狀態(tài)中的哪一種，關(guān)鍵的影響因素，除了個(gè)人素質(zhì)，就是企業(yè)哲學(xué)。企業(yè)哲學(xué)的高尚程度決定著員工的高尚程度。只有偉大的事業(yè)，才能造就偉大的員工；只有高尚的人文，才能生成不竭的士氣。

在蒙牛，有句話幾乎人人皆知：“看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠?！边€有句話：“發(fā)射自己的光，但不要吹熄別人的燈?！迸８f：“一個(gè)企業(yè)的成敗往往就在一點(diǎn)兩點(diǎn)上。每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天突破自我，就能走在前面。敢于跟自己較勁的，在歐洲是德國人，在亞洲是日本人，在中國，蒙牛首當(dāng)其沖！”整個(gè)蒙牛發(fā)展史，就是一部“與自己較勁”的歷史。牛根生說得好：“當(dāng)你無數(shù)次地‘與自己較勁’后，回頭再看，‘大數(shù)定律’的效能就顯現(xiàn)出來了：你通過改變自己而改變了世界！”

“蒙牛文化”的最大特點(diǎn)就是一個(gè)“博”字：縱取今古，橫征中西，萃百花蜜，攝千家魂；前人已有的，點(diǎn)晴之，前人沒有的，創(chuàng)造之。

“管理是嚴(yán)肅的愛”，“培訓(xùn)是最大的福利”。

與螳螂作戰(zhàn)，你的胸懷會(huì)越來越小。與蝸牛伴跑，你離冠軍的寶座不是近了而是遠(yuǎn)了。與結(jié)巴子辯論，你有成為第二個(gè)結(jié)巴子的危險(xiǎn)。我們要建立學(xué)習(xí)型組織，不管是師于生活，還是師于書本、師于人物，擇師是個(gè)首要問題。

“三人行，必有我?guī)煛薄_嗎？正確。要學(xué)嗎？不盡然。此三人中有師，彼三人中也有師。師于不師，師此師彼，有個(gè)機(jī)會(huì)成本問題。每一寸生命都不可重復(fù)，選擇了二流就錯(cuò)過了一流！師個(gè)諸葛亮，學(xué)個(gè)諸葛亮；師個(gè)臭皮匠，學(xué)個(gè)臭皮匠；師個(gè)老巫婆，學(xué)個(gè)跳大神。師優(yōu)者師，師庸者庸。

過去講“拿來主義”，不管三七二十一，先占有，后挑選！——這是短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“圣旨”，因?yàn)槟玫寐司蜁?huì)兩手空空?，F(xiàn)在是過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主要矛盾不再是“有與無”，而是“優(yōu)與次優(yōu)”，擁抱月亮就會(huì)錯(cuò)過太陽，貪戀芝麻就會(huì)漏過西瓜。多少人八面伸餌，要我們吞下（占有），然而一旦吞下，我們還有重新選擇的余地嗎？所以，世易時(shí)移，因時(shí)順便，“先占有，后挑選”須變作“先挑選，后占有”，是為“新拿來主義”！——這是過剩經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“圭臬”。擇業(yè)如此，擇婚如此，擇師如此??但有選擇，莫不如此。

學(xué)習(xí)有三種境界：知，悟，用?！爸笔禽腿　羞x擇地學(xué)習(xí)，“悟”是升華——有發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，“用”是結(jié)晶——有創(chuàng)造地學(xué)習(xí)。擇師于書本與人物，解決的往往是“知”的問題；擇師于自然與生活，才能解決“悟”的問題。

擇師也有境界問題。同樣是師法自然，師虎者獨(dú)，師狼者群，師牛者勤，師狐者詐；師山者仁，師水者智，師竹者直，師藤者繞。以螻蟻為師，茍茍于一己之私；以天地為師，皇皇于萬眾之公。老鼠不說摘星星，駱駝不提打地洞，海豚不練登山功，牦牛不修泅水術(shù)。擇師是個(gè)技術(shù)問題，也是個(gè)戰(zhàn)略問題，“有其師必有其徒”只是果，“有其徒必有其師”才是因；“名師出高徒”也只是果，“高徒擇名師”才是因。

儒家講入世，道家講出世，佛家講遁世??老牛到底屬于那一家？慢慢地觀察，細(xì)細(xì)地琢磨，筆者似乎終于悟到了：填滿老牛“生命地圖”的實(shí)際就是一個(gè)字——贏！不是一個(gè)人的小贏，也不是一個(gè)隊(duì)的中贏，而是一個(gè)“生態(tài)圈”的大贏！這個(gè)“生態(tài)圈”，就是他所說的“蒙牛企業(yè)生態(tài)圈”。

像偉大領(lǐng)袖毛澤東，敬愛的總理周恩來，包括總設(shè)計(jì)師鄧小平，再世時(shí)，支配過千萬億，但他臨走時(shí)，拿走一塊磚了嗎？拿走一塊錢了嗎？??歷史上那么多帝王將相，特別是秦始皇，以為能夠帶走什么，挖了坑埋起來?，F(xiàn)在不是又挖出來了嗎？還不是屬于社會(huì)的。

社會(huì)上虛假的東西不少。生不帶來，死不帶去，大家都背會(huì)了，但不少人沒有體會(huì)到。

從無到有，不容易，快樂；從有到無，特別是有組織、有準(zhǔn)備地從有到無，更難，但這是最大的快樂。

老板有兩種境界：為自己掙錢，然后關(guān)起門來吃肉，這是“金本位”；以他所經(jīng)營的這個(gè)生態(tài)圈里千軍萬馬的幸福為幸福，這就是“人本位”。

第四篇：蒙牛內(nèi)幕讀后感

蒙牛內(nèi)幕讀后感

《蒙牛內(nèi)幕》展現(xiàn)了一群草根族賃著滿腔激情、滿腦袋智慧，在同城大哥大企業(yè)的高壓、在競爭對(duì)手虎視眈眈的奶業(yè)市場，如何從負(fù)數(shù)起步，以牛的精神跑出了火箭的速度，成為中國奶業(yè)的頂級(jí)品牌、世界奶業(yè)市場對(duì)手膽寒的精彩故事。

本書兩位作者孫先紅、張治國均為蒙牛管理團(tuán)隊(duì)核心成員。作為蒙牛成長的見證者，他們深感有責(zé)任揭開蒙牛大幕，對(duì)蒙牛的成敗得失作一次徹底的總結(jié)梳理，使之由模糊變清晰，由混沌變透明。全書從蒙牛發(fā)展歷程、蒙牛經(jīng)營模式、蒙牛文化等方面著手，全方位透視蒙牛跌宕起伏、高潮迭起的成長軌跡，并力圖提煉出對(duì)眾多經(jīng)營管理者乃至一般人有所啟示的普遍規(guī)律：

第一部分為“蒙牛現(xiàn)象”，頗為詳盡地勾勒了蒙牛的發(fā)展歷程，既生動(dòng)展現(xiàn)了蒙牛人的創(chuàng)業(yè)精神，也披露了大量鮮為人知的內(nèi)幕。第二部分歸納總結(jié)了蒙牛經(jīng)營模式，詳細(xì)闡述了成就蒙牛今日輝煌的25個(gè)法則，無一不是管理者可資借鑒的金科玉律。

第三部分闡釋了蒙牛文化，明確提出了“文化是第二生產(chǎn)力”的思想，值得中國企業(yè)管理者深思。

第五篇：蒙牛內(nèi)幕讀后感

淺談企業(yè)文化的重要性——讀《蒙牛內(nèi)幕》有感

從0歲起步，僅僅6年，在一無資金，二無市場，三無工廠的“三無”前提下，2005年蒙牛預(yù)計(jì)營業(yè)額達(dá)100億，幾乎與行業(yè)老大伊利并駕齊驅(qū)。蒙牛，無疑是近年來最成功的發(fā)展最牛最猛的消費(fèi)品公司。，然而，蒙牛取得成功決非偶然，蒙牛的快速發(fā)展與其企業(yè)的良好文化環(huán)境不無關(guān)系，蒙牛在成立伊始便把強(qiáng)調(diào)企業(yè)的文化。企業(yè)文化是不斷地自我超越，是精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神的人類創(chuàng)造過程，良好的企業(yè)文化又能激勵(lì)人們積極的創(chuàng)造價(jià)值，讓自己的人生更精彩。

正所謂做人要講“為人之道”，做企業(yè)也要講“經(jīng)營之道”，同樣的設(shè)備，同樣的原材料，同樣的員工，在不同的企業(yè)發(fā)揮的效力是不同的，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)的文化是不同的。企業(yè)文化就像人的基因，無時(shí)不在，無處不在，一臺(tái)機(jī)器，從進(jìn)入企業(yè)的那天起，就被植入了這個(gè)企業(yè)的基因，它們要按照什么樣的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，就要看這個(gè)企業(yè)的文化。美國著名的管理學(xué)家沙因在《企業(yè)文化生存指南》一書中指出：企業(yè)文化是核心競爭力。由此可見，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的成長和發(fā)展有著非常重要的關(guān)系。

縱觀《蒙牛內(nèi)幕》一書，蒙牛的企業(yè)文化本質(zhì)就是牛根生文化。蒙牛將企業(yè)文化上升到了企業(yè)核心的高度，而不是一些企業(yè)所謂的“口號(hào)”。

以其“經(jīng)營人心”為例：蒙牛強(qiáng)調(diào)“舉賢避親”，防止企業(yè)的家族化傾向；選才“三合論”——在合適的時(shí)間合適的地點(diǎn)選擇合適的人才，而不是一些企業(yè)的高才低用，低才高用；“上禮下”規(guī)則——只允許上級(jí)送下級(jí)財(cái)務(wù)，禁止下級(jí)送上級(jí)禮物；“三正氛圍”塑造“三全員工”——公司只有具備了“正義、正氣、正確（決策）”的基本面，奉行“公平、公正、公開”，才會(huì)有“上下同欲”才有會(huì)“全心、全力、全時(shí)”的員工；“集體開會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)坐地上”，“老牛出差深圳睡地板”…….蒙牛文化取中國的儒家文化和西方的制度文化之長，并堅(jiān)持不懈的實(shí)施，才會(huì)有今天的成就。

企業(yè)的成長一般都要經(jīng)歷三個(gè)階段：能人時(shí)代，制度時(shí)代，文化時(shí)代。拿破侖曾經(jīng)說過一句話：“一頭獅子率領(lǐng)的一群綿羊，可以打敗一只綿羊率領(lǐng)的一群獅子”。在“能人時(shí)代”，一頭獅子率領(lǐng)的一群綿羊的確可以打下一個(gè)山頭。但是，當(dāng)打下的山頭越來越多的時(shí)候，光有一頭獅子是不夠的，獅子本領(lǐng)再高，也會(huì)無暇顧及，這個(gè)時(shí)候，就需要制定一套制定，形成一種模式，以便把管理模式由一個(gè)山頭”克隆”到另一個(gè)山頭，讓制度和模式的作用代替能人的作用，這樣企業(yè)就進(jìn)入了第二階段——“制度時(shí)代”。但是制度再高明i，總有制度顧及不到的地方，也就是一個(gè)企業(yè)最容易發(fā)生問題的“盲點(diǎn)”，當(dāng)“盲點(diǎn)”發(fā)生問題的時(shí)候，好公司與差公司的差別也就體現(xiàn)出來了——好公司有人管，人人都會(huì)把企業(yè)作為自己的家，制度沒有規(guī)定誰去管也會(huì)有人去管，而且會(huì)管得很好，因?yàn)檫@是人的責(zé)任心使然；差企業(yè)就不一樣了，如果制度沒有規(guī)定油瓶子倒了由誰去扶，那么，即使有人看見油瓶子倒了也不會(huì)去扶——這就是企業(yè)文化的差別。

“態(tài)度決定一切”是米盧訓(xùn)練隊(duì)員的一條名言，其實(shí)這句名言放之四海而皆準(zhǔn)。員工的業(yè)務(wù)能力也許有大小，但是員工的工作態(tài)度卻直接影響著公司的形象和工作效率，所以公司亟待需要做的事情就是端正所有員工的工作態(tài)度，提高執(zhí)行能力。其實(shí)制度也好，文化也罷，最終的目的就是為經(jīng)營企業(yè)服務(wù)i，只要我們有企業(yè)榮辱與共的主人翁工作態(tài)度（把公司當(dāng)成自己的家），萬眾一心，眾志成城，就算企業(yè)遇到再大的困難，我們也有辦法和信心去克服。