第一篇：讀《桑迪·韋爾》有感

讀《桑迪·韋爾自傳》有感

作者：桑迪·韋爾，朱達·克勞斯哈爾著，萬丹譯。

出版社：中信出版社

第二次世界大戰后，美國的八大財團變成了十大財團，新財團的崛起，形成了洛克菲勒財團，摩根財團，第一花期銀行財團，杜邦財團，波士頓財團，梅隆財團，克利夫蘭財團，芝加哥財團，加利福尼亞財團，德克薩斯財團等十大財團統治美國的格局。其中的花期財團的創始人便是桑迪·韋爾，他一手打造了世界的金融巨無霸花期集團，他年輕時并非一個富家公子，但他靠自己的聰明智慧和金融天賦，白手起家一步一步創造了花旗集團。如今的花期在美國占有舉足輕重的作用。

花旗集團是當今世界資產規模最大，利潤最多，全球連鎖性最高，業務門類最齊全的金融集團。它是由花期公司和旅行者集團1998年合并而成，并于同期換牌上市的。如今花旗集團成為美國第一家及商業銀行，投資銀行，保險，共同基金，證券交易等諸多金融服務業于一身的金融集團。合并后的花旗集團總資產達7000億美元，凈收入為500億美元，在100個國家有1億客戶，擁有6000萬張信用卡的消費客戶。

而桑迪·韋爾在白手起家之初絕不會想到他會成為這么一個世界金融巨無霸的掌舵人，在1960年，他和三個伙伴創辦了自己的小公司，1981年與運通公司合作，原本以為自己會理所當然成新合并公司的首席董事長，可是他這次遭遇了人生中最嚴重的滑鐵盧慘敗，他

成了一個有名無實的CEO，自己原來的公司沒有了，此時他52歲，他此時的身價已經上億，即使退休了，也不愁吃喝，但是“老驥伏櫪，志在千里。”在1996年，他帶領他重新組成的團隊加入商業信貸公司，在他的帶領下，和旅行者公司合并成立旅行者集團，公司不斷擴大，1998年與花旗公司合并成立花旗集團，但這回他成了花期的掌舵人，締造了世界上的金融巨無霸，一時間媒體吵翻了天。之后他得到了一生中在他看來最為重要的獎勵——被美國《首席執行官》雜志評為“年度最佳CEO”，當戴爾集團的首席執行官邁克戴爾頒獎給他時，他激動地哭了，這就是桑迪·韋爾。

當我細細翻完那本《桑迪·韋爾自傳》時，對他有的是無限的敬仰之情，一個人在將要邁入古稀之年之時，依然不愿意承認自己的失敗，而是朝著自己目標努力，依然像年輕人那樣拼命工作，最后自己的汗水得到了回報，張開了勝利的花朵，那花骨朵上寫著“花旗集團老板”。這樣的人生還有什么遺憾的呢。這才是完美漂亮的人生。

記得我在看俞敏洪的大學生勵志視頻時，他說：“當我聽到楊振寧教授八十二歲時還要結婚，我立馬起床，為自己后面的四十年最打算，做設計。”這里面反映的不就是那種“老驥伏櫪，志在千里。”的人生追求嘛。其實人生貴在一個堅持，對自己的目標堅定不移，即使自己已經邁入人生古稀之年，卻依然努力。

看完桑迪·韋爾，我常常會想到另一位白手起家創業的老頭，他自己開始創業的時候已經55歲，他不顧親朋友的反對，開始了自己的摩托車事業，曾經的他進勞改農場等耗費了二十年光陰，之后自己做

成了億萬富翁，中間經歷的辛苦，流過的汗水，我們是無法想象的，或許這只有一個白手起家的創業者才知道這其中的艱難苦澀。他就是重慶力帆集團的首席執行官尹明善。在中國，這位民營企業家為人所稱道，如今他已經70歲了，可依然精神爽朗，我佩服他的是那種為實現自己目標而堅忍不拔，不達目的是不罷休的精神，同時也很佩服那最終對自己人生坦然樂觀的態度。

尹明善可以說是中國的桑迪·韋爾，他們都在幾乎相同的年齡開始創業，當然也有一些區別，結果呢？桑迪·韋爾成了世界金融巨頭的花旗銀行的掌舵人，而尹明善成了中國杰出的民營企業家。

是的，人生就需要這種“老驥伏櫪，志在千里。”的精神，同時也需要有樂觀的態度對待人生。我常常看很多企業家的人物自傳，那里有太多太多需要我們學習的東西，但這些東西卻寫不出來，只有自己讀了，明白了，領悟了，才可以。這其中的巨人集團的史玉柱在遭遇了經濟泡沫之后，自己創辦的公司破產了，而且欠了好幾億的債務，他東躲西藏，可是過了幾年之后，他又重返商界，把以前那幢未完的八十層高樓建起來了，又有了自己的企業，在商界稱霸。

雖然如今的我們還小，但是馬上要踏入社會了，不管我們做什么事，都需要那種“老驥伏櫪，志在千里”的精神，以及樂觀的態度。這樣我們才有可能做成我們想做的事，才有可能實現我們的夢想。

第二篇：讀《花旗帝國—金融奇才桑迪.韋爾傳奇》有感

這些天，實在有些苦悶。作為一名行者，也許偶爾能在教海泛舟時拾起一兩點零星的快樂。可是，能寫出一點有含金量的文段，能上出一節讓別人從自己的探索中獲得啟迪的課，對于自己，確實有點難。也許，太多的瑣碎小事讓自己無法靜心閱讀、思考。看著上善若水的樓越搭越高，心想時間如海綿中的水，愿意擠還是有的。萬丈高樓平地起，還是保持最基本的不斷行走的特立獨行的姿勢吧！我喜歡讀人物傳記，喜歡胡風，喜歡川端康成，喜歡紫氏部……在心煩意亂的時候，不守規矩的閱讀能讓我心情平靜，就象音樂，更象咖啡。有限的時間用來閱讀這些書是否不得要領呢？特別是在教學任務繁忙的開學后。因為喜歡，因為缺乏，所以向往那份智慧、靈動、果敢與強悍。

桑迪，在CEO之夜，他仍然沒有安全感。他一步一個腳印——從不受歡迎到被人們稱為“靠運氣混飯吃的廢物”，桑迪最終建立起了他在21世紀的金融大世界。同樣，現代社會中的我們，也始終缺乏一種安全感。我覺得，在論壇上耕耘或游走的同行，內心安全感的缺乏比那些無所事事的人更強烈。因為不想虛度年華，因為害怕平庸，因為……所以，更覺焦慮，也升騰出更多的欲望。

看看作者的章節標題吧：

1、披荊斬棘殺出條血路

2、加生菜的腌牛肉一方面可以感受桑迪的堅忍不拔，不屈不撓；另一方面可以看出作者的幽默與筆觸的節奏明快。對于我這樣的外行，能讀下去，這說明這是一個有趣的故事。莫尼卡。蘭利注意了讀者的心理。就象我們做講座，上課，一定要洞悉聽眾的需要一樣。讀這樣的書，一方面是為了汲取那些優秀人物身上所擁有的精神、理念，另一方面就是作者如何深入淺出地寫作方式。不象我的文字，平淡如家常大白菜。

喜歡桑迪，不僅因為他的有學問、有思想，有探索性的頭腦和敏銳的智慧……而是因為他也不伶牙俐齒，他的領導才能也不足，他也鼓不起自己的勇氣，也害怕拋頭露面，也怕暴露自己的缺點。他雖然出類拔萃，可是，在有點方面卻一樣普通——一個真實的英雄。

喜歡桑迪，因為他對自己的業務比別人更加精通，他熟悉業務的各個方面。他會不斷提出問題，發現細節問題，他會精辟地審視問題，另人不可思議地發現問題……他說：其實我也不懂多少，但是我可以去學。當然，他所完成的每一項業務和每一次高收益都極大地膨脹了桑迪的自信心。我想，不斷地珍惜并抓住每一個機會，因為成功，所以自信。因為成功，所以贏得自我。

桑迪和他的同伴最重要的一點，并不是把工作當作上班，相反，那是他們的生活。教書為了什么，不僅僅是一份工作，而是我們生活、生命的很重要的部分。

還看到麥克德莫特施展拳腳的一小段話，對于一個女人，如何在華爾街拾級而上？————憑借出眾的語言文字功底，把艱深的思想化為平和的語言。找到適合自己的，就能做得一樣卓越。

第三篇：讀《瑪蒂爾達》有感

讀《瑪蒂爾達》有感

莎士比亞說：書籍是人類的營養品。在這個假期，我和媽媽在書店一起閱讀了一本書《瑪蒂爾達》。

這本書講的小小女孩瑪蒂爾達從四歲起就讀遍了家里所有的書籍。然后開始去市區圖書館借書看。因為父母不管她，只喜歡她那個大幾歲的哥哥，所以不知道她讀了很多書。在上一年級時，她還幫助她的班主任奪回大房子，打敗了那個很壞的校長。最后，她們全家移民，而她留下，和她的班主任高興地生活在了一起！而且還從一年級跳到了六年級。

讀完這本書后，我和媽媽一起分享感受。瑪蒂爾達這個小姑娘實在太有才了。瑪蒂爾達為什么這么機靈呢？就是因為她一直把書當做朋友，閱讀量大了，閱讀面廣了，閱讀時間長了。一個聰明的人，他是靠糧食哺育身體，用書籍哺育靈魂的。一個人，就算他很愚蠢，但是如果他沉迷書海，他將會擁有無限的智慧。書中的瑪蒂爾達就是博覽群書，變得更加才華橫溢，而且還用超能力幫班主任亨妮小姐從她姨媽手中奪回了房子。高爾基曾說過：書籍是人類進步的階梯。讀書就會使人進步得更快。而杜甫也說過：讀書破萬卷，下筆如有神。意思就是讀書讀得多，寫作時就好像有神仙來幫助一樣。我們的身邊這么多資源，為什么不好好珍惜呢？

其實呀，我也體會到了讀書的好處了呢！因為我經常看書，所以寫作文常常拿高分。有一次在課堂作文上，我不知道一篇作文怎么寫。突然，我想到我看過的一本書的例子，有了靈感。馬上就奮筆疾書，開始寫我的大作。

讀書使我和媽媽有不少的收獲，讓我們一起讀多點書，和書成為好朋友，收獲更多的知識吧！

第四篇：讀《愛彌爾》有感

讀《愛彌爾》有感

學院：教育科學學院學號：101200032姓名：龍琴

在我的認知觀念里面，我認為盧梭是一個沒有資格談教育的人。盧梭作為一個“唯性論者”，為了一心一意地過著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯·勒華色的五個孩子全部送達了孤兒院或者寄養在別人的家里。作為父親他卻沒有盡到教育子女的義務，在教育兒女的經驗為零，卻寫出為世人所推崇的教育巨作——《愛彌爾》，從某種程度上來說，這不得不說是一個諷刺。所以帶著偏見很努力地看完了《愛彌爾》，雖然不滿盧梭在對待自己子女問題上的態度，可是《愛彌爾》書中的一些觀念和思想確實值得思考。

盧梭在書中首先提出人性雖善，可是還要經過修剪，這樣人的處境才會好些。顯然這個所謂的裁剪就是教育。在歷史的發展中，需要文明的推動，而推動文明發展的根本手段就是通過教育。不論是在歷史發展方面還是在個人發展方面，教育時時刻刻都扮演著十分重要的角色。日本通過明治維新走上了資本主義道路，其在教育重視程度有目共睹，而教育給日本社會發展帶來的效益也是有目共睹。在二戰失勢，在此后的經濟復蘇中，日本也高度重視教育的發展，為其經濟發展帶來巨大的人力和隱形資本，如今日本已列入世界發達國家之列，教育的發展起著舉足輕重的作用。

在《愛彌爾》第一卷中，盧梭提到對兩歲以前的嬰兒要使其自然發展，給孩子真正的自由。盧梭說：教育的目的之一就是要培育人，讓學生學會做人，做一個大寫的人，但是這只是教育對于社會的意義，教育的另一個意義在于應該使其成為一個幸福的人。撇開對盧梭的偏見，其實我很很贊同這句話，作為一個學習者是要在學習中體驗幸福的。而我們現行的教育中，孩子體驗得最多的不是幸福而是痛苦。在一考定終身的大教育環境下，為了升學，很多人都在這種壓抑中體驗到的不是快樂，而是無盡的痛苦，在以通過考試為終極目標的現在課堂下，老師滿灌式教學，學生更是苦不堪言。在這種環境下，我們急需的就是從學習中得到快樂。

盧梭也提到，熱情可以彌補才能的不足。從心理學的角度上來說，其實我更愿意把這句話改為，動力能彌補才能的不足，一個人做事要動力才能激發一個人的潛能，才能更好地做好一件事。為什么在現行的教育背景下，我們學習得不快樂去還是要去學習，很大的原因在于我們有動力，有動機，通過高考考上大學有個好前程，這大概是很多學生普遍的動力，為著自己的前途拼命地努力著，期待著在高考這座獨木橋上能平安的度過。

“一個好老師最為根本的品質就是，他絕對不是一個可以被雇傭的人，有些職業是如何的高尚，以至于一個人如果為了金錢而從事這些職業的話，那么表明他們不配從事這些職業。教師就是這樣的職業。”教師這個職業與其他職業不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出。記得曾看過一篇調查，很多教師只是將教師這個職業當做養家糊口的職業，而不是作為終身的事業。我覺得作為一個教師就是要有覺悟將教師作為終身的事業，要有有甘于奉獻的精神。現在國家實行的特崗教師計劃，我覺得從一定程度上誤導了人們，很多人將參加特崗教師作為自己職業選擇的一個跳板，而不是純粹的出于貢獻。社會的價值導向對于教師這個職業就有功利性質，這是對于教師這個職業的不尊重對教育的不尊重。

在第二卷中，他認為兩之十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的孩童進行感官教育。孩子就是孩子，大人就是大人。孩子的世界應該就是簡單快樂的。不應該背負太多的包袱也不該有太多的壓力，孩子的天性不應該被壓抑，在這個時期應該在一個寬松的環境中快樂的成長。而反觀我們現在的孩子。身上背負的太多的東西，其中背負地最重的就是父母的期望，這種期望建立在跟別的孩子的比較之中，孩子很多時候成為中國人炫耀的資本。父母盲目地攀比，你家的孩子會跳舞，我家的孩子就不僅要回跳舞還要回彈琴，我家的孩子一定要成績好。于是不管孩子是否愿意，小小年紀便背著重重的書包穿梭在什么英語班，奧數班，特長班中。這樣孩子學得多了，父母開心了高興了，可是孩子不快樂了。這其實跟中國人愛面子有關，孩子出息了，做父母的臉上就有光了。很多人說一句“不能讓孩子輸在起跑線上”害苦了很多中國人的孩子，其實我想說，父母的期望，父母的好面子害苦了孩子。記得我父母跟我說得最多的一句話就是“其他的事你別操心，別擔心。”大多數的家長都是這樣跟他們的孩子說的，有時候真的很郁悶，難道對我們來說，生活中除了學習就沒有別的事情嗎？難道我們只能是學習得奴隸，成績的奴仆？這對于我們來說真的很殘忍，而在這種畸形的社會潛意識中，很多時候我們只能按著那些所謂的正確的道路活著，無法掙脫。不得不說是我們的而悲哀也是社會的悲哀。

第三卷論述了十二歲到十五歲的少年的智育教育。他談到了三點：

首先是“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發現。”這句話在某種程度上相當于中國人常說的‘授人以魚不如授人以漁’，與其直接教給他知識，不如教給他學習得能了，探索的精神。在當今社會評價一個人的能力，很大程度上不在于他掌握了多少知識而在于他是否學會了如何學習。而在我國現行教育下，為了應付考試，很多學生學會的是死記硬背學科知識，而在如何學習的認知上基本為零，他們只知道如何將知識記住了，知道做題目就行了。大學里的教育雖然高喊發現式開放式教學，可是就我的親身體驗來說，那些口號喊著好聽，基本上都是在掛羊頭賣狗肉，課該怎么上還是怎么上，老師在上面照本宣科一個人唱著獨角戲，下面的學生昏昏欲睡，一到考試重點發下，學生背背重點考試六十分萬歲，根本跟滿灌式教學沒差別。所以要在中國的課堂上真正的學到東西基本上很難，學會真的很重要。就我的親身體驗來說，老師在課堂上講的什么都是浮云，除了些考試重點和一些偶爾的德教要聽聽外，自己看書學到的才是印象最深的，老師在其中只是個引導的作用，知識課本上有，老師的作用只是偶爾的點撥讓你學得更快更好而已，所以學會學習比學會知識更為重要，在這個知識更新速度迅速的時代，學會學習尤為重要。

接著他談到在工作，教育和學習時期，問題不在于他學得是什么樣的知識，而在于他所學的知識要用用處。很多的畢業生進入社會都有這樣的疑問，我發現大學里面學得東西一點用都沒有，那些東西跟我們的社會根本就是脫軌的。其實未必，有些知識對現在有用，有些東西又是對其長遠有用，特別是那些抽象的知識，思維活動，在潛移默化地影響著學生，開拓或改造學生的視野和知識觀。大學教育不在于讓你學到在社會上真正有用的具體知識，而是幫你構造一個自己的知識圖式，開發大腦思維，能讓你在運用具體知識上能更加靈活。

最后他指出“應該使一個人的教育適應他這個人本身。即我們所說的個性化教育，因材施教，對于愛彌爾這種社會高層享受私人教學來說不是問題，可是對于我們中國的絕大多數的孩子來說，這幾乎是不可能事件。中國人口龐大，現

行的班級教育制度學生和老師是一對多的關系，每個孩子各有其特點，要實現個性化教育是不可能的。不過也可以通過一定措施在一定水平上保證這種個性發展。例如應該控制班級的規模，實行小班制，老師經常跟家長保持聯系，可是畢竟老師的精力有限。在中國這個大環境下實現個性化教學難度實在是太大，而且每個孩子在各方面的能力不同，卻還是要通過同一座獨木橋，與人競爭，一考定終身對于中國的孩子來說真的太殘忍，將每個孩子的天賦打壓再打壓。記得有個朋友跟我說過，他真的學不會英語，看著英語他就注意分散，可是他卻能盯著攝像機連續兩個小時。他想考的學校特別看重英語，可是他就是學不會英語。這種天份只能窒息在中國毫無個性的教育制度下，我們的教育使我們失去很多的天才，換回來的是一群平庸的人。

第四卷側重十五歲至二十歲的德育。十八歲時博愛的年紀，二十歲是愛的年紀，指導和攪勻成人，所采取單獨的方法和教育兒童的方法完全相反，你應該毫不猶豫地把你精心隱瞞了如此之久的危險的神秘事情告訴他。盧梭所說的危險而神秘的事應該是性教育可是現代的教育是性教育應該更早，這根現代教育理念是相悖的。

第五卷則是對女子的教育以及男女愛情教育。我覺得對于孩子的愛情教育是學校必要的一個課程。現在的孩子早熟，教師應該積極引導其愛情，戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。孩子是人，具有反叛精神和好奇心。所以要適當滿足孩子的好奇心，引導他們樹立正確的愛情觀念。包括現在的大學生，雖然戀愛自由，但是很多人并不理解什么是真正的愛，更不知道用什么樣的方法愛對方，也無法處理愛情中的小摩擦。很大程度上是教育的失職。

看完整本書，總覺得少了點什么。聯系下自己學的專業才發現，還要關注孩子的心理健康。在孩子的成長過程中，不僅要學會知識學會學習，還要做到完整的人格塑造，一個人的人格是扭曲的，那么他就不是一個完整的人，學校還要加強學生的心理健康教育，而家庭也要關注孩子的心理，不能只是一味的強加。

雖然不喜歡盧梭，但是不得不承認《愛彌爾》中的一些觀點和思想確實對我們的教育有著很大的啟發。

第五篇：讀《李爾王》有感

《李爾王》讀后感

《李爾王》約寫于1605年，取材于英國民間一個古老的家喻戶曉的傳說，是莎士比亞四大悲劇之一。

故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光短淺的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠實率直善良不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅逐到國外。科第麗霞被迫離家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料大女兒和二女兒達到目的后原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。兩個壞女兒的下場也是可悲的。

李爾王這個糊涂的老國王，因為自己的虛榮之心，害了自己更害了那個善良天真的小女兒，在我們看來他遭到這樣的后果是自食其果。但話又說回來，人到老年遭受到如此的待遇應該說是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是他其實也就是一個平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時候沒有聽別人的勸言和真話是不能在自己的王位上做到現在，也不能夠把自己的國家治理得如此穩當的。由于他平時身居高位，長期生活在一呼百諾的宮廷之中，周圍都是爭先恐后向他邀功獻媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉動，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。年久月深，他就像一個上了癮的吸毒者，奉承和獻媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開歌功頌德。當他失去了王位、權勢，歷盡磨難后，他恢復了人性，他臨終的悲鳴不是為當初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴，而是為了當初被他驅逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正因為這種種的遭遇他懂得了人間真情是不能用金錢、權勢收買的。李爾王自禍其身又禍及他身的教訓有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。

小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，但同時她也是固執沖動的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個姐姐是什么樣子的又為何不能在此爭得一地之位，以此來為自己為老父鋪好一條后路呢？保持自己的尊嚴和作風是沒錯，可是人有的時候是需要用言語向他人表白說明的，有的時候言語比行動的作用要大得多。她也是幸福的，因為自己的一無所有而得到了一個真心愛她的郎君，這是她的兩個姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛與被愛之中的。但同時她也是沖動的，因為父王受到了兩個姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時做有把握之事呀，可她在自己沒有準備完善的時候冒然地出兵又起有不敗之理。

李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉是狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，為了各自的利益驅趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個男人也同樣是一個狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因為她們是國土的擁有者而對待她們的丈夫不屑一顧，甚至罵他們是懦夫，可憐的兩個男人，因為權利而葬送了自己的幸福。她們根本就沒有一個為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒有明白一個為人的道理。

書中最壞的、用謀最高一籌的應該說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產和地位他迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當作孝子的父親，他甚至用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團團轉，最終那兩個女人因為他的虛情假意而死，而他自己到最后一無所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實，話又說回來，是周圍的環境把他造就成了這樣的一個人，正因為他是個私生子，所以周圍的人才會對他有種種不禮貌的稱呼和對待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對偽善的他造成了一種很深很重的影響和內心的創傷。他人和社會對他有所不公是他之所以這樣的一個重要原因。

葛羅斯脫的遭遇與李爾王有相似之處，他是因為輕信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會因別人的外表而再輕易相信他人了。

這個故事中最忠誠、忠心耿耿的人應該屬肯脫這位老臣了，他因為自己的真言而被李爾王放逐，可他沒有因為李爾王的昏慵而懷恨在心，更沒有因此而離開這位可憐的老國王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時候都沒有離開過他一步，甚至為這個從前的老國王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。應該說肯脫是一個聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識都是多虧了他。

這個故事雖是在遙遠的古國，可是我們現實生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語的人，喜歡夸贊之語，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責嗎？在現實生活中現象和本質，外表和內容往往都有很大的差別，我們不能因為現象和外表而失去理智成為下一個李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”

我們每個人的心中都有一個善與惡，偽與真的觀念和標準，沒有誰生下來就可以判斷它們，現實生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結果，我們都是要經歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因為自己心中的渴望而失去辨別的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會知道甜的滋味呢？ 世事無常至于使悲喜在瞬間交替，而命運無常至于使乞丐與國王一夜之間換位。恩將仇報，認敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強食，這就是宇宙的相生相克。

蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報者惡盡，惡報者善哉。今世前因，后世今果。得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異！馬哲思想感悟： 實踐是認識的來源

實踐是檢驗真理的唯一標準

價值觀人生觀的對待

意識的能動作用

動靜

聯系發展