第一篇：8.年度代表性教案、論文、研究成果Microsoft Word 文檔

代表性教案4份

21.桃花源記 陶淵明

課型：新授課 教學重點：

1．掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。2．把握課文的思想內容和藝術特色。3．加強誦讀訓練。教學難點：

認識評價課文所描繪的理想境界。

教學中應注重通過誦讀來加深學生對文言字詞、句子的理解。可先讓學生了解課文 的基本內容，再體會領悟其語言特色和思想內涵。教具：多媒體 課時安排：三課時。第一課時

一、導入課文，激發興趣。

“世外桃源”是同學們熟知的一個成語，它出自于晉代著名詩人陶淵明的《桃花源 記》。桃花源是怎樣一個地方呢？為什么說‘它在“世外”呢？如果同學們想知道這一切，就讓我們一起從《桃花源記》這篇課文中去尋找答案吧！

二、指導閱讀“閱讀提示”，簡介作者作品。強調以下內容：

①陶淵明，名潛，字子亮，東晉著名詩人，詩歌多以表現田園山水、歸居之樂見長。

②作者生活的朝代，社會動蕩，戰亂頻繁，生靈涂炭。陶淵明曾做過幾任小官，因 不滿現實黑暗，辭官歸隱，躬耕僻野，寄情山水。

③本文是《桃花源詩并序》中的“序”，可獨立成篇。

三、教師范讀課文，然后學生自讀課文。

1．要求學生認真聽清老師的斷句、節奏，標記生詞。

落實下列字詞的讀音： 儼然 豁然 阡陌 垂髫 恰然 邑人 便要還家 2．學生放聲自讀課文。

要求：1)基本讀準斷句，注音語氣節奏。②讀完后理出難解的字詞句。

四、檢查學生自讀情況。1．請三位同學讀完全文。

教師要糾正讀音錯誤，不明顯的句讀錯誤暫呵不予糾正，留待下面的教學環節。2．疏通課文中重要、疑難的字詞句。

可讓學生發言提出．也可讓學生自由上講臺寫在黑板上。教師在此基礎上歸類整理。要求學生領會掌握以下加點字同的含義： ① 武陵人捕魚為業：作為 為具言所聞 向,對 2)乃不知有漢：竟 ：乃大驚：竟 不足為外人道也：對,向

3)黃發垂髫并怡然自樂；都 兩兩狼之并驅如故：一起 4)一為具言所聞：詳細地 具答之：詳細地

5)甚異之：對??感到驚異 欲窮其林．窮盡,走到盡頭 咸來問訊：都黃發垂髦：用特征來指代老人和小孩 復延至其家：請處處志之：同“誌”，作標記 諧太守：到?去,尋病終：死

6)屋舍儼然：整齊的樣子。現在指神情莊重或假裝正經的樣子。阡陌交通：交錯相通。現在指各種運輸和郵電事業的總稱。率妻子邑人?：妻子兒女。現在指男子的配偶。

無論魏晉：更不用說。現在用作連詞，表示條件不同而結果不變。說如此：像這樣。現在指“這樣”。芳草鮮美：鮮嫩美麗。現在指食物味道好。

7)完成練習五，了解文言文主語、賓語的省略情形。

第二課時

一、檢查作業。

1．抽查第一、二自然段的背誦情況。2．學生口頭解釋所查成語的意思。

二。、誦讀訓練。（鍛煉朗讀能力，加深課文理解。）教師應進行朗讀指導，可從以下幾方面要求：

①字音要讀準。如“便要還家”中“要”讀“邀”，不讀“耀’；‘“驥”讀記”，不讀 “義”；“此中人語云’中“語”舊讀玉，現不作要求。

②句讀要分明，課文中有許多對偶句和四字句，應讀出對襯感來。如“忽逢／桃花林，夾岸／數百步，中無／雜樹，芳草／鮮美，落英／繽紛。”

③語調、節奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如：“①問今是問世，②乃不知有漢．

(3)無論魏晉、，加著重號的調應重讀，語調稍慢；第①句讀得略平緩．②③句讀得有起伏；第①句與②③句間停頓略久，②③句連接要緊湊。這樣能較好地讀出感情意味。1．學生齊讀課文。2．學生自己朗讀。

教師點評，表揚優點，指出不足。

3．自由朗讀，鼓勵學生力爭有所提高進步。

4．若時間允許，可要求學生在課堂上背出第一自然段。

六、布置作業。

1．查字典，弄清下列成語的意思。落英繽紛豁然開朗恰然自樂世外桃源無人問津 2．背誦課文。

三、結合課文回答下列問題。

1．課文以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫了哪些情節？

發現桃花源（第1段）；進訪桃花源（第2、3段）：尋找桃花源（第4、5段）。2．齊讀第1段，思考：漁人是怎樣發現桃花源的？為什么會“甚異之”？這一段在 全文起何作用？

“忘路之遠近”說明漁人走了很遠的路程，以致迷路忘返；“‘忽送”說明是在偶然的情 況下發現了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前未曾所見，因此“漁人甚異之”。這一段突出了桃花林奇、美的特點，一開篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦。桃花源 又會是什么樣子呢？為下文寫漁人進訪桃花源作了鋪墊。

3．請一位同學們朗讀第2段，思考：漁人是怎樣進入桃花源的？見到了怎樣的景 致？

進入桃花源不容易：“林盡”->“一山”->“小口”->入”->‘”極狹”->“復行”，這表明桃 花源的隱蔽，與世隔絕，難于發現。漁人見到的景致是“土地平曠，屋舍儼然，有良田 美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”見到的人“悉如外人”‘“恰然自樂”，說明桃花源 環境幽清，人們生活美滿安寧，豐衣足食。作者用句整齊，音律和諧，生動地勾畫出一 幅祥和安寧的田園圖畫。

4．請一位同學朗讀第3段，思考：

①桃花源的人見到漁人有何反應？說明什么；

”‘大驚”寫出對陌生人到來的驚異．顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自云

....無論魏晉”相呼應。””設酒殺雞作食’”，“咸來問訊”表現了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。

②“皆嘆惋”說明了什么？

漁人“——。一為具言所聞”應說的是秦末以來戰亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動 亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。5．默讀課文最后兩段，思考：

①漁人離開桃花源后“處處志之”，目的是想今后再訪桃花源，可人們再去尋找時，卻“迷”、“未果”，這樣寫的目的是什么？

使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虛構的，是作 者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。②最后兩段與前又哪句話相呼應？ 與“不足為外人道也”一句相呼應。第三課時

一、齊讀全文，討論總結以下內容。

1．課文在情節的安排處理上有什么特點？請具體談談。說明主要從情節的曲折離奇，懸念迭出這一方面來考慮，如學生有其他方面的體 會，也應認同肯定。

情節的曲折、跌宕的表現在：①漁人迷路了，會怎樣？②桃花林又大又美，是個 神奇之地。③漁人“欲窮其林”，再往下走是什么地方？④漁人進入桃花源的道路撲逆 迷離，引人好奇：里邊到底有什么？⑤桃花源的景致為何如此幽美，人們的生活為何 這般自由幸福？③漁人辭去時，桃源人囑咐他“不足為外人道”有什么用意？①為什么 人們再尋桃花源卻屢屢無功而返？這些一連串的問題環環相扣、步步相生，使課文情節 充滿曲折離奇之感，讀者也隨之興趣愈濃。（以上為理解要點。》 2．怎樣評價作者描寫的“世外桃源”這～理想社會？

應聯系作者所生活的社會時代背景來理解。這一理想社會表現了作者對沒有剝削、沒有戰爭，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，對美好未來的追求，是一種美好的愿望 和寄托。（可不必引導學生去認識“它只是一種空想”之類的方面。）

二、背誦默寫課文。

齊備——同座背誦——分小組背誦——個別抽背——分段默寫——同座批改，教師巡查——組長登記。

三、布置作業。

寫一篇小短文。要求：①設想你是漁人，寫你進入桃花源后的見聞，不與課文雷 同。②400字左右。

板書設計：

桃花源記 陶淵明 桃花源（理想社會）發現 ——進訪—— 再尋 鮮美繽紛 忘～逢～異～窮平曠伊然良田美池桑竹 怡然大驚嘆惋 處處志之 遂迷未果

22.短文兩篇

課型：新授課 課時安排 ：三課時

第一課時 《陋室銘》 劉禹錫 教學目標

1．掌握文言常用實詞，翻譯全文。

2．引導學生了解劉禹錫淡泊明志，不慕名利的思想。教學重點、難點

掌握文言常用實詞，翻譯全文。教具：多媒體

一、導入新課

1．教師導入：如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢?(學生自由說。)唐朝劉禹錫卻喜歡鄙陋居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣。(板書課題及作者。)2．介紹作者及文體。(出示課件或小黑板1。)劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。

銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。在這里是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。要求：記住作者及文體。

二、自主學習

師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。(出示課件2。)1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論。2．本文統領全文的詞語是什么? 3．本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了怎樣的感情? 4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含義? 5．找出自學中的疑難問題及你認為教材中存在的問題。

三、合作學習

1．先以小組為單位相互解答疑難問題。2．在班上討論并分析小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋下列詞語。(出示課件或小黑板2。)明確：(陋：不華美、狹小。馨：香氣散布很遠。白丁：封建社會里沒有功名的人。牘：古時寫字用的木簡。何陋之有：有什么簡陋的呢?)(指同學解釋，如有錯誤讓其他同學糾正。)2．統領全文的詞語是哪個詞? 明確：(德馨。)3．本文是從哪幾方面來寫陋室的?抒發了怎樣的情感? 明確：(從居室環境、交往人物、日常生活三方面來寫，抒發了作者高雅自適的生活情趣。)4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含義? 明確：(引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到了畫龍點睛的作用。)5．研讀賞析并閱讀全文。

(1)學生讀課文，通過小組合作學習完成下列題目。(出示課件或小黑板3。)①解釋下列詞語。名 靈 勞形 ②文章點題句是什么? ③以古代圣賢自比的句子是什么? ④全文畫龍點睛的句子是什么? ⑤文中的“仙”和“龍”比喻什么樣的人?能概括全文大意的詞是什么?(2)小組代表交流發言。明確：

(①著名。靈異。使身體勞累。②“斯是陋室，唯吾德馨。”③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。④“孔子云：何陋之有?”⑤品德高尚的人。德馨。)

五、梳理鞏固

學生討論沒解決的問題，并談談收獲。

(不必面面俱到，也不必只限于一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。)

六、拓展訓練

(如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不進行。)做《新課標作業設計》中“閱讀理解”的第二部分。

七、布置作業

做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。板書設計 陋室銘 劉禹錫 點題 德馨 室 寫景狀物 室內人 高雅情調 言志 君子

山、水------陋室-----諸葛廬 子云亭------何陋之有 名、靈------德馨-----環境 交往 情趣----陋室不陋

第二課時 《愛蓮說》 周敦頤

一、教學目的

1、知 識：誦讀全文；掌握重要的文言實詞；學習以蓮喻人的寫法。

2、能 力：誦讀能力；表達能力。

3、德 育：學習蓮花的高貴品質。

4、重點目標：誦讀全文，掌握重要實詞。

5、目標難點：以花喻人的含義。

二、教學過程

（一）復習鞏固上一課字詞

（二）由檢查預習導入新課

讓學生讀自己查閱的關于贊美蓮花的文章或片斷（5分鐘）。教師總結的基礎上導入新課。今天，我們學習周敦頤的《愛蓮說》（板書課題和作者），看他是怎樣抒發對蓮花的贊美之情的？

（三）作者簡介（見課文下注釋）

（四）解題：“說”，是一種古代文體，用于闡述作者對問題的見解，很講究辭采，跟現代雜文或雜感相近。作者到底抒發了對蓮花的哪些喜愛之情呢？

（五）請聽課文朗讀的錄音，給生字注音。

（六）學生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。

“甚”“蕃”“獨”“予”“濯”“清漣”“妖”“蔓”“益” “凈”“植”“褻玩”“隱逸”“鮮”“宜乎”

（七）學生讀一句原文，翻譯一句。

（八）分析課文。

1、課文第一部分寫的是什么？“予獨愛蓮？ ① “我”為什么獨愛蓮？因為蓮的形象和品質。蓮有怎樣的形象和品質？比喻了怎樣的人格和氣節？ 7個短語

讓學生先翻譯這7個短語，再說比喻意。

教師歸納：文中對蓮的描寫包括7個短語，句句寫蓮，而又語語喻人。寫蓮的可愛形態，也就是寫君子的高尚氣節。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——寫的是蓮花的潔身自好，不以妖艷取悅于人。比喻了人既不于世同流合污，又不孤芳自傲。

“中通外直，不蔓不枝”——是寫蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。喻人的胸襟磊落，豁達正直，不結黨營私。

“香遠益清”——寫蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越發清香撲鼻。喻人的美德可以流芳百世。

“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——寫蓮亭亭玉立，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風姿。喻人的莊重儀態，高尚氣節，威武不屈，令人敬重。

這7個短語從七個方面寫蓮，合起來描寫蓮的整體形象。充分說明了“予獨愛蓮”的原因。同時也為下一部分抒發感慨作了有力的鋪墊。

②指導學生朗讀第一自然段（可聽一句朗讀錄音跟讀一句）③再引導學生開展背誦競賽，3分鐘背下的加分。

2、學習第二部分

①第二部分寫了什么？蓮花的比喻意義。

②運用什么手法來寫的？襯托手法。從菊的“隱逸”來旁襯；從牡丹的“富貴”來反襯。③概括蓮花高尚品質的一句是什么？ “蓮，花之君子者也。” 小結：本文采用以花喻人的寫法，以“花之君子”一語貫穿全文。表現了作者對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。對高尚情操的追求。表明了他潔身自好的生活態度。

（九）作業：192頁二、三；默寫全文

三、目標形成性檢測內容，實施手段及方法

解釋下列加點的詞（投影）：可愛者甚蕃； 濯漣清而不妖； 不蔓不枝； 香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。陶后鮮有聞； 宜乎眾矣。回答：用原文回答為什么說“蓮，花之君子者也”？（7個短語）蓮花的這些品質比喻了哪些人格？

四、板 書 設 計

愛蓮說 周敦頤（總提）

可 愛菊———“花之隱逸者也”——鮮有聞 愛 愛牡丹——“花之富貴者也”——眾矣 者 不染，不妖，不蔓不枝（以花喻人）

甚 愛蓮 香遠益清，亭亭凈植 花之君子———————同予者何人 蕃 不可褻玩

潔身自好

第三課時 強化文言文知識及背誦默寫。

一、給下列加點字注音

苔痕（）鴻儒（）案牘（）甚蕃（）德馨（）淤（）泥 洗濯（）清漣（）隱逸（）褻（）玩 鮮（）有聞

二、解釋下列詞

斯（）是陋室 鴻（）儒 無案牘之勞形（）可愛者甚蕃（）出淤泥而不染（）濯（）清漣 不妖（）不蔓不枝（）亭亭凈植（）褻玩（）

三、根據詩文內容填空

1．《陋室銘》選自《 》，作者是（朝代）著名詩人。

2、叫“銘”，后來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 韻。有 等字在句末做韻腳，讀來瑯瑯上口。

3．《陋室銘》處處緊扣 一句來寫，最后畫龍點睛的句子是。

4．有一句詩說：“時人莫小池水淺，淺處無妨有臥龍。”《陋室銘》中與這句詩意思相近的句子是。5．《陋室銘》中寫景色之雅的句子是 ；寫交往之雅的句子是 ；寫情趣之雅的句子是 ； 6．《愛蓮說》選自《 》，作者，是 時著名的 家，“元公”是他的。

7．《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：、、。

8．《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是 ；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是。9．《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒發情感，我們稱這種寫法為。

四、閱讀訓練 ㈠課內鞏固

（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 1．解釋加點的字詞。

（1）名：（2）靈：（3）德馨：（4）鴻儒：

2．這篇短文的主旨句是： 3．從上文找出3句對偶句。4．請你試著對對聯。

（1）上聯：吉羊辭舊歲（2）上聯：銀羊搖尾去 下聯： 下聯：

（二）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1．解釋加點的字詞。

①妖： ②益： ③植： ④鮮： ⑤宜：

2.：“淤泥”和“清蓮”是寫蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的 ；“香遠益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個形體姿態，“可遠觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的，寫她。正因為蓮花具有不染、不妖、不蔓不枝等的高貴氣質，才會惹人喜愛，讓人肅然起敬。（3分）

3、你能說出蓮與君子有哪些相似之處嗎？

4、本文主要寫作者愛蓮，為什么還談到菊花、牡丹，用意何在？

第五單元 綜合性學習

蓮文化的魅力

知識目標:

1、了解一些關于蓮的科學知識；

2、通過學生各種形式的探究性活動，揭開蓮文化的神秘面紗，了解蓮與文學藝術、蓮與生活的密切關系。能力目標：

1、通過學生對蓮的各種知識的搜集、整理、探究，培養學生處理各類信息的能力；

2、通過對蓮文化的研究，激發學生探究事物的興趣，促使學生養成探究事物的習慣，掌握探究事物的方法，并學會用文字、圖畫等展示自己的學習成果。

德育目標：通過本次活動，培養學生高尚的情操和健康的審美情趣。課時安排：1課時 一．活動構想：

1、指導思想：

師生互動，共同探究；教師引導，學生表現。

2、活動安排：本次活動分兩個階段進行： 第一階段：指導探索 實踐體驗

指導學生以八人學習小組為單位，根據自己的興趣、愛好與特長，有分工、有合作地從蓮與文學藝術、蓮與現實生活、蓮與科學知識等方面去搜集、整理和探究。包括：（1）蓮的名稱（含學名、別名、美稱等）（2）蓮的歷史、品種（3）蓮的圖片、工藝品（含郵票、明信片、掛歷、水墨畫等）（4）蓮的美食和藥用（5）蓮的名勝古跡

（6）蓮的詩文、故事、傳說（7）蓮與佛教的關系

（8）通過對蓮的觀察與欣賞，以“我心目中的蓮花”為題，寫一篇文章；或畫一 幅 畫；或出一期手抄報。

（9）回顧自己對蓮文化的探究過程，用三兩句話來談談自己對探索事物的感受和體會。第二階段：成果匯報 資源共享

二、活動過程：

導入： 上周我們布置了對蓮文化的探究活動，相信同學們收獲一定不小。現在，讓我們一起來展示和分享一下探索的成果吧！（出幻燈片頭:《蓮文化的魅力》）板塊一：《千姿百態的蓮花》——蓮花圖案欣賞

1、先展示各組學生收集的圖案。（軟盤或圖片等，評A、B、C三等）

2、再展示教師收集的圖案。（出示幻燈一：《千姿百態的蓮花》

板塊二：《蓮花知識知多少》——蓮花知識賽（出幻燈片二：《蓮花知識知多少》之一）

1、小組必答題：

（1）蓮是一種古老的植物。它在地球上已存了多長時間？屬于什么科？學名是什么？

（2）出于對蓮的喜愛，人們給蓮花起了許多富有詩意的名字，你知道的有哪些？

（3）人們利用蓮制作了許多美味佳肴。你能說出其中的一種嗎？（請從名稱、用料、特色方面進行說明。）（出幻燈片二：《你答對了嗎？》）

（師生對照答案，為各組評分，按A.B.C三等）出幻燈片三：《蓮花知識知多少》之二

2、小組搶答題：

（1）我國著名的賞荷勝地有哪些地方？請列出三處來。

杭州西湖、濟南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山東微山湖、湖北洪湖、揚州瘦西湖、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、臺灣臺南白河鎮等

（2）蓮花與佛教有著密切的關系。所以，佛經里常把寺廟稱作什么？把和尚穿的袈裟又稱作什么？ 寺廟——蓮舍 袈裟——蓮服

（3）許多名山大川里都有“蓮花峰”，你能舉出兩個例子來嗎？ 安徽黃山、江西廬山、陜西華山、湖南衡山、福建武夷山------（4）除了制作美味佳肴外,蓮還有許多藥用功能。你能舉出一例來說明嗎？ 李時珍《本草綱目》蓮子：補中養神，益氣力，除百疾。

蓮藕：主治熱渴，散留血，生肌。

（5）成語“藕斷絲連”大家并不陌生。但你能從科學的角度來解釋這一現象嗎？ 這是由于藕中的帶狀螺旋式導管及管胞的次生壁抽長而形成的。

（6）關于蓮的故事傳說，在我國古代也是非常之多。你能用簡要的語言來介紹其中的一個嗎？（略）（統計學生得分情況，表揚、鼓勵。分A、B、C）

板塊三：《我心目中的蓮花》——學生作品展（出幻燈片四：《我心目中的蓮花》）

1、學生美術作品展：書法、圖畫等

2、學生優秀文章朗讀：（由作者讀，先選好作品）（教師組織評分，掌聲鼓勵，分A.B.C三等）板塊四：《贊蓮詩文欣賞》——蓮花詩文會

自古以來，蓮就是人們歌詠的對象，先請學生展示：

1、先展示學生收集的詩文。（軟盤或手抄報，評A、B、C三等）

2、再展示教師收集的詩文。（出幻燈片五、六：《贊蓮詩文欣賞》）還有我們學過的散文《愛蓮說》（師生一起背誦------）

當然，寫蓮的詩詞曲賦遠遠地不止這些，同學們課后可以再去收集、整理一下，一定會有新的收獲。板塊五：《蓮與工藝品》——蓮在工藝品上的形象。

除了食用和觀賞外，自古以來，在許多工藝品上，我們常常會看到蓮的形象。

（出幻燈片七、八：《蓮與工藝品》）當然，除了我們今天所展示的以外，人們還利用各種煤體來展示蓮的風采。（展示學生收集到的郵票、明信片、掛歷等）板塊六：《蓮與生活》——總結、拓展、延伸

（一）總結：

今天，我們在課堂上領略了蓮文化無窮的魅力，大家的收獲一定不小吧。可惜由于時間關系，同學們還有很多東西無法在課堂上展示、交流，我想課后我們可以再說說。

在這次綜合實踐活動中，同學們一定有不少的感受和體會吧！你能用三兩句話來說說嗎？ 為了拋磚引玉，老師先說說自己的感受：

（出幻燈片九：《通過探究，我體會到了-----》）再請同學們說說。（統計各組得分，評出一、二、三等獎）

（二）拓展、延伸

（出幻燈片十：《深入探究，新的成功在向你招手-----》）

1、在我們的生活中，有許多與蓮花有關的事物或現象。如黃山著名的蓮花峰。6月24日是傳說中蓮花的生日，澳門的標志中有蓮花的圖案------請你再列舉一些與蓮花有關的內容，并以手抄報的方式向同學們介紹。

2、中國的文化博大精深。除了蓮以外，你覺得還有什么事物也值得去深入探究？試參照這次對蓮文化探究的模式，去深入探究一下，一定會有不小的收獲！

文言文“之”字的用法

課型：新授課

目標：學會如何去判斷“之”字的各種用法 重點難點：掌握文言文“之”字的用法。

課時安排：1課時

初中語文文言文中，“之”比較多，用法也較復雜，有作代詞用的，也有作助詞、動詞用的；區分起來也比較費勁。筆者在教學中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，與大家共享。

一、“之”作代詞用

“之”作代詞的用法在教材中有很多，如下列加點的“之”字：

１、執策而臨之，曰：“天下無馬。”（《馬說》）

２、名之者誰？山之僧智仙也。（《醉翁亭記》）

３、以其境過清，不可久居，乃記之而去。（《小石潭記》）

４、聞水聲，如鳴珮環，心樂之。（《小石潭記》）

５、撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

６、下視其轍，登軾而望之。（《曹劌論戰》）

分析以上例子可以看出，當“之”用在動詞的后面，“之”為代詞，作前面動詞的賓語。

二、“之”作動詞用

請看下面的例子：

１、吾欲之南海，何如？（《勸學》）

２、送孟浩然之廣陵（《送孟浩然之廣陵》）

３、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）

４、嘗與人傭耕，輟耕之壟上。（《陳涉世家》）

分析以上例子，我們知道“之”用作動詞也是有規律可循的。動詞“之”的后面一般會跟一個地點名詞，如例句中的“南海”、“廣陵”、“蜀州”、“壟上”；前面有人名或人稱代詞，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例４中雖沒直接出現人名，但很明顯是承前省略了陳涉。整個句子合起來應為“某人去某地”的句式。

三、“之”作助詞用

“之”作助詞的用法比較復雜一些，在初中階段出現的大致有以下三種：

１、“之”作結構助詞“的”解。

如：①見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。（《童趣》）

②以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

③關關雎鳩，在河之洲。（《關雎》）

④小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）

⑤公輸子之意不過欲殺臣。（《公輸》）

⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）

由以上例子分析可知，當“之”后面的一個詞是名詞（如“趣”、“洲”、“獄”、“意”、“地”）或名詞性短語（如“一毛”）時，“之”作結構助詞“的”解。

２、“之”用于主謂之間，不譯。

如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

②徐公不若君之美也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

③子非魚，安知魚之樂？（《莊子與惠子游于濠梁》）

④以天下之所順，攻親戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（《岳陽樓記》）

從這些例子可以看出，當“之”用在一個名詞或代詞（主語）和一個動詞或形容詞（謂語）之間時，“之”不譯。

３、“之”起調節音節作用，不譯。

這種用法，在初中階段并不多見，如：

①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）

②輟耕之壟上，悵恨久之。（《陳涉世家》）③④⑤⑥

可以看出，這種“之”多用于時間副詞后面，作用為調節音節，不譯。

其實，只要我們平時在學習中多思考、多總結，文言文的學習并不難。

論文2份

德高為師，身正為范

——師德師風建設學習心得

初中語文組：余芬

教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

一、樹立事業心，增強責任感熱愛教育事業。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。

“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”又說：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。教師要與學生平等相處，尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。

二、用無限的師愛，開啟每個學生的心靈。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。

三、用規范的言行，凈化每個學生的心靈。

“無德無以為師。”真正優秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。

四、用奉獻的人格，塑造每個學生的心靈。

沒有無私奉獻、愛崗敬業的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業創造業績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。

身為教師，我們有責任、有義務從現在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，真正成為一名優秀的人民教師。

作文如何做到內容充實

南寧九中

余芬

這里的“內容”是指寫進文章里的思想感情、人物事物和數據資料等等。“內容充實”就是要求記敘文中的記敘要素完整，人物事件具體實在；議論文中的議論要素明晰，論據充足；說明文中的說明屬性清楚，資料充分。從學生的高考和中考作文來看，“內容”上普遍存在的問題是單薄，能夠有力地表現和說明中心的材料太少，還有就是材料不典型、不新鮮，不管寫什么題目都是那幾個“永恒”的例子或內容。高中生總是讓司馬遷、屈原、孔子、愛因斯坦、愛迪生等名人在自己的的議論文里“走了”一遍又一遍，初中生一些人物必寫母親父親，且必是父母如何如何愛我這類的內容，一寫事件必是我與朋友的交往及矛盾。這樣一來，內容的充實自然會大打折扣。而內容恰恰是文章價值的決定因素，材料又是內容的基本載體。這就要求學生要挑選健康的、熟悉的、新鮮的、獨特的、典型的材料，或要從新的角度來使用舊材料。于是，要求學生多積累材料，挑選材料。

方法一：關注社會人生

經常見到有學生在寫作文時，總是眉頭緊鎖，絞盡腦汁，無話可說，無文可作。為什么呢？因為沒有材料。羅丹說過，“生活中不是缺少美，而是缺少發現。”寫作文的關鍵在于要有一雙善于觀察的眼睛，一顆能夠靈敏捕捉的心。沒有關注社會，體味人生的主動的積極的意識，生活中大量有趣的、有意義的、有價值的材料，就會從眼皮底下溜走。要使作文內容豐富，平時就要注意關注社會人生。“文章合為時而著”，要寫出富有時代氣息的佳作，平時必須細致觀察，重感悟，關注社會，關注人生，關注自我，關注自然，關注熱點。當前社會發展迅猛，我們要隨時看，細仔聽，做有心人，了解社會，體察社會。對于眾多的社會問題，中學生不要求了解得全面、細致，但略知一二還是應該的。在可能的情況下，可以讓學生多參加一些社會實踐活動，豐富自己的見解。對社會熱點問題要大膽采擷，并有正確的認識。總之，生活是取之不盡、用之不竭的寫作源泉。想寫出好文章的同學，要在“生活”這一關上認真下功夫，關心，了解，發現，尋覓，感受。大腦中采集的自然與社會的信息越多，寫作的素材越豐富。如果你能夠主動地多感受、多觀察，多積累，你的審美感受就會愈來愈多，你的眼光就會越來越獨到，你便會產生無法抑制的寫作沖動，也就能寫出美文佳作了。可采取的參考方法是：

1、進行課前5分鐘讓學生“發布”見聞。

2、有意識地引導學生進行某個主題的生活觀察或社會觀察，如，讓學生觀察環境衛生情況，觀察上下班交通情況等并發表見解。

方法二：積累有關素材

陸游曾說過：“恨渠生來不讀書，江山如此一句無。”是說面對如畫的江山美景，卻吟不出一句詩來，就因為窮書翁不讀書，見而不識，自然不能觸發詩興。相反，一個“勞于讀書”見多識廣筆力嫻熟的人就會“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄“。因此，作為一考生，平時就要博覽群書，積累有關素材。閱讀，包括課內閱讀和課外閱讀，它是最重要的間接觀察的形式。偉大的文學家魯迅曾指出：“此后如要創作，第一需觀察，第二要看別人的作品。”讀書就是觀察生活，認識社會。高爾基在回答別人的提問“你是怎樣學習寫作的”時說：“我既直接從生活中得到印象，也從書本中得到印象。書本具有能給我一種在人的身上所沒有看見和不知道的能力。”閱讀如此重要，這就要求我們務必重視閱讀，同時注意在閱讀中積累。學生每天可讀20分鐘左右的報紙，了解國內外大事；可將課本中的材料，壓縮提煉成幾十個字，記在本子上；可把對自己有觸動的內容隨手抄錄下來，進提梳理歸類。通過大量的閱讀，積累的素材將會越來越豐富，作文的時候也就會得心應手了。可采取的參考方法是：

1、開展閱讀交流會，同讀一本書并寫體會然后進行鑒賞交流或討論。

2、做讀書筆記、摘抄，并定期朗讀。

3、可以利用教室里的電視或多媒體設備摘錄一些社會焦點新聞或有關國計民生問題的社會報道讓學生觀看等等，督促學生進行課外積累。

方法三：精心選擇材料

就象蜜蜂采花，不是所有的花都能釀蜜，只有精心挑選、精心釀制，才有甘甜可口的蜂蜜一樣，要寫出好文章，就必須精心選擇材料。寫作時，應該選取哪些材料呢？我認為，一、寫作時必須選擇那些能夠表達文章中心的材料，在題目所允許的范圍里，考慮在自己所貯藏的素材中，有哪些材料符合題意的要求，就應該選取它們，而與題意毫無關系的材料，就要毫不可惜地舍棄。

二、同時還要根據立意，精心選取精當的材料。典型的材料才能夠揭示事物本質，更有代表性，更有說服力，更有表現力，更有感染力，更有震撼力，能以一當十，以少勝多。選材需要慧眼識珠的見識，不能以“撿到籃里就是菜”的態度來敷衍，否則不可能選出典型的材料。

三、也要選擇新穎的、獨特的材料。俗話說：“隔夜好茶不好喝。”有些材料人人皆知，用雷同的材料寫出來的文章往往是人云亦云，千人一面，缺少新意。因此，選材時要盡量避開人們容易想到的材料，盡量選取別人不容易或不能夠想到的材料。材料新穎獨特，文章才能引人入勝。當然許多材料不是新的，但如果能從新的角度來點化、引申，用來表現新的主題，也能出奇制勝，讓人耳目一新。例如：寫雪，可以從反面角度來立意，可從雪融后水質污濁，以此來批評學藏污納垢、粉飾丑惡的本質。寫母親，可從作者的角度立意，寫自己如何感激和關愛母親。

總之，寫作的素材要靠平時積累，要做生活中的有心人，多觀察、多記錄。現代的各種傳媒，都是我們獲取信息、獲取素材的來源。材料積累多了，才能做到“手中有糧心中不慌”，寫作時，才可以左右逢源，內容充實。

研究成果1份

第二篇：研究成果論文

研究成果論文：

引導學生在生活中學習語文，讓知識生活化

課題組負責人：劉玉君

《語文課程標準》在教學建議中提到“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性,溝通課內外,充分利用學校、家庭、社會等教學資源，開展綜合性學習活動，拓展學生的學習空間,增加學生的語文實踐的機會。”語文教學要立足課堂,又要拓展空間,延伸觸角,向學生生活的各個領域拓展,讓學生綜合地學習語文,用語文“;語文的外延就是生活,生活中處處是語文”這些理念和意識早已深入人心;但由于受應試教育的影響,在操作的時候,往往迷失了方向,只注重在課堂教學中提升學生的語文素養,而這些東西只是作為一種意識而存在,卻沒有轉化為提高學生語文素養的推動力。實際上,兒童生活在一個多姿多彩的世界中,讓兒童觀察,體驗,感受生活。在生活中,兒童親近了自然,接觸了社會,體悟了人生,周圍世界在活動過程中悄無聲息地進入了兒童的內心世界。因此,在日常的教學活動中,我有意識地引導學生聯系校內外生活,聯系家庭生活,聯系社會生活學語文,培養他們在生活中學語文,用語文的習慣。

一、聯系學校生活,學語文：

1、通過校園文化建設學語文：

學校環境建設的方方面面都是語文教學的資源,語文教育無處不在,基于這種認識,我們把創建人文校園,營造良好的人文氛圍,作為提高小學生語文素養的一條途徑。(1)讓墻壁說話:每學年的教室布置中,張貼名人名言,名人名畫,通過文字的表白,圖畫的昭示讓學生通千

古,博內外,既增長了知識,又提高了學生的人文素養。(2)讓教室增輝:班級設立了圖書角等,讓學生在富有書香的環境里自由讀書,感受人間真情。(3)要求每位學生動手創辦《手抄報》。

2、聯系課堂,拓展延伸學語文：

在教學中，我是以教材為依托，拓展教學的空間，引導學生確立探究的主題。如學習了《只有一個地球》時，學生對“只有一個地球，如果被破壞了，我們別無去處”這句話提出了質疑：“茫茫的宇宙中，難道真的沒有人類居住的星球嗎？”我緊緊抓住這個學生感興趣的問題，引導學生確定“宇宙中真的沒有人類居住的星球嗎？”這個主題。因此，在課堂教學中，首先要有捕捉確定語文綜合性學習主題的意識；其次，要善待學生提出的各種疑問，引導學生從這些疑問中發現具有探究價值的主題。

又如學過《猴王出世》一文后，我給學生布置了以下活動作業：

（1）看一看：課余利用一周時間閱讀《西游記》一至七

（2）演一演：選一至七回中的小故事給大家表

（3）讀一讀：選最精彩的片斷給全班同學有聲有色的朗

（4）比一比：對“孫悟空”和“豬八戒”兩個人物，你最喜歡誰？為什么？列舉一

（5）講一講：看誰能完整，生動，具體的講一段《西游記》中的小故

（6）寫一寫：我眼中的孫悟空

3、利用主題班會學習語文：

本學期，我們班舉行“春的旋律”主題班會。

（一）活動背景：學習了《燕子》和描寫春天景色的《古詩三首》后，引導學生走向大自然，把語文，音樂，美術，信息技術等內容整合在一起。

（二）活動過程：1.學生自主確定活動小組，或搜集與春天有關的詩歌，散文，歌曲；或畫春天的畫；或采集蝴蝶，其它昆蟲的標本；或拍攝有關春景的照片2.舉行“春的旋律”主題班會，展示成果

1.唱春天的歌，如《春天在哪里》 ○2.背春天

（三）成果形式：○

3.有表情的朗誦春天的散文，如朱的古詩，如杜甫的《春夜喜雨》○

自清的《春》，自編自演《春天的故事》。

4、開展興趣小組：

通過開展興趣小組活動，組織學生讀書，研討，演講，創作，引導他們探究人生的真諦，陶冶高尚的情操，發展個性特長。如故事演講小組，文學創作小組，課本劇表演小組。通過開展這些活動，創造一種濃厚的校園文化氛圍，讓學生在活動中接受人文精神熏陶。

二、聯系家鄉資源學語文：

我們是農村學校，在教學中讓學生緊緊抓住家鄉的特產，展示家鄉特產，不但激發了熱愛家鄉的激情，還可提高學生的語文素養。如舉行家鄉“農產品博覽會”活動，活動分三個方面進行。

第一：融入生活，收集材料：

學生自主組合若干小組，以農產品為話題，從不同角度去了解有關知識。

第二：深入采訪，做好調查：

要求學生針對自己搜集的素材和資料中發現的問題，做一些采訪與調查，要求做好記錄。有的學生去種植基地，采訪有經驗的老農;有的進入農貿市場，做農產品銷售的調查；還有一些同學參觀了農產品加工廠。

第三：交流心得，展示成果：

各小組分別介紹有關主題的內容，交流搜集過程中的得失，展示他們的學習成果：有的是采訪錄音；有的是圖片；有的是錄像；有的是建議書；有的是創作的廣告詞。總之，內容豐富，形式活潑。又如，我們學校是中英基礎項目學校，每學年都要接受上級的督導，開學初，為了搜集社區的變化，及激發學生熱愛家鄉的情感，學校舉行“畫家鄉，說家鄉”活動。

（一）畫家鄉，主要標出家鄉的變化

（二）夸家鄉，讓學生寫出贊美家鄉的片斷，詩歌等

（三）評家鄉，通過圖文說出家鄉的變化，優勢，劣勢

這項活動不但調動了學生的各種感官器官，讓學生接近生活，源于生活，通過與往年圖畫的對比，反映出家鄉的變遷，而且為學校發展計劃的制定提供了寶貴的資料。

三：聯系社會生活，學語文：

當今社會，生活語文極其豐富，廣闊復雜的社會，日新月異的自然世界，七彩斑斕的空間媒體，富有特色的地方文化都是學生學習語文的絕好資源。在日常教學中，我主要從以下幾方面引導學生學語

文。

1、走進自然文化：

“大自然，大社會是活教材”，在自然文化中，以觀察，感受，體驗為途徑，構建“季節單元”，如春天到了，以農村春天特征為主題，讓學生“找春天——畫春天——唱春天——說春天——頌春天”，以生動感性的自然生活為素材，豐富學生的語文能力。

2、走進民俗文化：

民俗文化顯現出鮮明的本土風情，體現在人們的衣食住行方面，是學生喜聞樂見的。讓學生了解當地民俗文化，以節日為平臺，為創作創造時機。如“春節主題”：“做春節——玩春節——寫春節”的活動，不僅培植了學生的民族文化情結，更讓學生以習作的方式承載起民族文化的傳承和交流的使命。

3、走進地域文化：

地域文化適合學生寫作的情境、素材，資源觸手可及，鄉土景觀，民間藝術，民間工藝都能為學生營造一個習作氛圍。如“可愛的家鄉”活動中，讓學生在熟悉的地方發現新的風景。主題一：“有趣的地名”，讓學生通過訪問，了解家鄉地名的由來。寫作的內容有：以地名的由來寫故事，寫民間傳說。主題二：“神奇的瑰寶”，向親人或民間藝人學習一種民間工藝的制作，如當地的“草辮工藝”，“根雕工藝”，“刺繡工藝”，寫一篇解說詞，展示民間藝術的魅力。地域文化可以讓學生在鄉風民俗中走進寫作，融于表達，樂于交往。

4、走進社會實踐文化：

一是開展讓學生走上馬路當小交警，走進商場當售貨員，走上街頭去當錯字檢查員活動。

二是通過實地參觀名勝古跡，增強學生的感性認識，激發學生的愛國情感，陶冶學生的情操。

三是進行反饋表達活動，讓學生將各種活動過程，參與活動的體會，收獲，以口頭的形式表達出來，讓大家共同欣賞。

總之，語文同生活同在，凡有人類生活的地方都有語文，都有語文的實踐和學習，教育要以生活為中心，是生活決定教育，教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用，因此，語文教師就應倡導學生到生活中去學語文，從而提高學生的語文學習能力及語文素養。

第三篇：研究成果論文

研究成果論文：

如何引導學生在生活中學習語文

課題組教師：劉麗影

內容摘要：

我們的語文教學更應該與生活緊密聯系，才有源頭活水。我們要在語文課堂援引生活，提高語文課堂效率；在生活中識字，在生活中學會交際，學會寫作，在生活中積累語文，提高語文能力。關鍵詞：

生活語文在生活中識字、交際、寫作、積累語文知識。正文：

我們的語文教學是人文化的教學，是為了培養人們的聽說讀寫的能力，是為我們的生活所服務。這就給我們語文老師以深刻的啟迪，我們的語文教學不能只局限在課堂上，那樣的語文太狹隘了，那樣的語文就與生活脫節了，語文作為一門綜合性極強的基礎學科，它應該是極具開放性的，語文的學習應該與生活緊密聯系，“生活即語文”那么如何引導學生在生活中學語文呢？

一、語文課堂援引生活

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”語文課堂不應該是封閉的，它應該具有開放性，應該與生活密切相連，如《春聯》一課，課文介紹了春聯的作用、特點，尤其介紹了春聯的對仗關系，只讀課文的一、兩個例子學生還不能體會春聯的這一特點，盡管課堂上老師聲嘶力竭，但學生卻依然似懂非懂。所以上課前

讓孩子們先去搜集自己家或鄰居家張貼的春聯，并認真誦讀揣摩春聯所傳達的豐富內涵。有了課前的準備，課堂上引導學生自己去讀文中出現的春聯，了解有關春聯的知識，聯系生活實際，學生對春聯的認識自然深刻，對春聯文化也充滿興趣，語文課堂因為與生活的密切聯系，學生學得輕松愉快。再布置學生春節來臨時為自己家選上幾幅合適的春聯，并幫助家長一起張貼，感受春聯給春節增添的喜慶氣氛，了解更多的有關春聯的知識，仿照自己搜集的春聯創作春聯。這樣由生活引進課堂，再由課堂走向生活，學生對春聯的認識更豐富，學習也由課堂引向生活。

語文課堂走向生活實際上就是要求教師善于尋找課文內容與學生生活的最佳結合點，盡可能地使課文貼近學生的生活，同時又讓學生的心靈不但與作者的心靈產生共鳴，而且與周圍的世界息息相通。所以教師要開放教材，讓學生投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活，從大自然中學語文，感受生活。

二、在生活中認識漢字

我們常常會發現不少孩子還沒有開始小學生活就已經認識很多的漢字了，其實這些孩子是從生活中學來的，如經常帶孩子去“大潤發”購物，家里經常會收到“大潤發”的廣告紙，慢慢地不管這幾個字出現在哪里，孩子都會認出來。同樣像“牛奶、薯片、面包、小饅頭”等等受孩子歡迎的小食品的名稱，他也能準確地認出來，其主要原因就是孩子們對自己喜歡吃的食品特別在意，把食物與包裝上的字聯系起來，不經意間也就認識了。經常

看天氣預報的孩子會認識“北京、天津、上海”等詞語，因此無論帶孩子到什么場合，我們都應有意識地教孩子辨認“中國銀行，鼓樓商場、郵電局”等等的標識，反復幾次這些字由陌生到熟悉，孩子就輕松認識了，孩子的識字量會大大增加，閱讀能力也自然增強。

我們在教學中還發現，一、二年級的孩子由于識字量較大，極容易出現錯別字，不少老師讓孩子反復抄寫，反復默寫，反復訂正，直弄得孩子們看見生字就害怕。如果我們組織一次“啄木鳥在行動”上街找錯別字的活動，通過活動孩子們會明白寫錯別字會造成一些誤會，會鬧出一些笑話，孩子們學習生字時就會格外在意，特別是他們自己找出的錯別字更會印象深刻，絕不會再犯如此錯誤，效果遠遠比老師在課堂上給學生改正幾個錯別字的強得多。

三、在生活中進行交際

口語交際旨在讓學生學會說話，學會交流，我們常常在課堂上創設相應的情境，引導學生進行口語交際的練習，讓學生學會準確表達自己想表達的意思。葉圣陶老先生認為：“咱們為了生活上的需要，從小就學習語言”。學習交際的目的就是讓孩子們在生活中能和別人進行溝通，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”所以學習交際的最好的課堂是生活，在生活中我們會遇到各種各樣交際的需要，針對具體情況及時引導學生進行交際，才能切實提高學生口語交際的能力。作為語文教師，應該有意識地將學生所學知識與社會生活相聯系，為

學生創設廣闊的實踐園地，使學生在其中學以致用，獲得親身經歷、體驗、感受和領悟，達到對知識融會貫通的掌握。這實際上就是讓學生逐步具備一種在日常生活中情不自禁學習或運用語文的“本能”。要讓學生在日常生活中，從打電話到會客人，從學會請教到請求原諒，從同學爭辯到發表演講??無一不是語文口語交際能力的訓練與運用。

四、在生活中學會寫作

寫作是令大多數孩子頭疼的問題，面對一個作文題目，學生常常感到頭腦里一片空白，不知如何下筆，根本無法調動自己的生活體驗，所以我們常常會發現很多孩子無奈之下胡編亂造。“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停。”因此與其讓學生在課堂上冥思苦想，倒不如讓學生走出課堂，走進生活尋找素材。如春天到了，萬物復蘇，到處生機勃勃，帶領學生走出課堂，走進田野，紅的花，綠的草，剛鉆出腦袋的竹筍，小河里蕩漾的碧波，游來游去的小蝌蚪??這一切的一切告訴孩子們這就是春天的模樣。他們眼中有了春天，心中有了春天，筆下才會流淌出春意。再如低年級孩子寫一次有趣的游戲，有些老師認為平常孩子們做過游戲，讓他們回憶回憶就可以寫了，殊不知低年級孩子對已經過去的事情的印象是模糊的，此時讓他去寫無疑會出現干巴巴、空洞的現象，而有意識的組織一次游戲，讓孩子們痛痛快快過把癮再讓他動筆，他會文思涌動的。

當然要想學會寫作還應該引導孩子們學會關注生活，學會積累，厚積方能薄發，這就要引導孩子們學會觀察生活，“留心處處皆學問，人情練達即文章”，語文與生活有天然的割舍不斷的聯系，自然、社會生活不僅是學生自由積累的天地，而且應該有意識地引進課堂，成為語言學習的一部分。讓生活走進學生的文章，勤寫日記是很好的方法，學生每天的生活都是不一樣的，但可能在孩子的眼里就是千篇一律的，所以我們要引導孩子從不同的角度去觀察生活，感悟生活，并及時記錄生活的點點滴滴，為寫作積累素材。

五、在生活中積累語文

語文是一種積淀，學習語文可以使我們感悟生活，感悟美，而這種感悟本身又不可能脫離生活，從而成為我們語文生活的一部分。而語文學習一旦成為一種自覺，學生就由被動的接受者變成一個主動的參與者，以至擁有豐富多彩的語文生活。在我們的生活中處處皆語文，電視節目里有語文，大街上的廣告牌、宣傳畫里有語文，旅游勝地、公園里有語文，草坪上的公益用語里有語文，繁忙的農田里有語文，人與人之間的交流溝通里也有語文，所以只有引導學生領會生活、積極參與生活，注重語文的運用和積累，語文水平便在生活中得以提高。

總之，生活是本，課堂是軸心。生活是正文，而書籍是注解。語文學習源于生活，觸于生活，也服務于生活。走向現代化的語文教育，絕不能脫離生活而遠離活水，我們的語文學習只要與生活緊密聯系起來，就是一池活水。面對新課改的不斷深入，我們的語文課更

應該跳出課堂到更廣闊的天地去，到生活的實際中去，也許那兒的天空更藍，那兒的天空別有一番滋味，那里的語文也更精彩，在生活中學習語文，會更好的提高學生的語文素養。

第四篇：研究成果論文

如何建立新型的師生關系

陳德華 朱谷蓮

中學階段是人生旅程中的重要時期，是一個人身心獲得迅速發展的黃金季節。而學校教育的關鍵在于教師，那么，如何能使教師發揮最佳水平善教樂教，如何能讓學生保持最佳狀態善學樂學呢?這除了一些教師與學生本身的條件，如教師是否業務素質高，是否敬業；學生是否接受能力強，是否好學，最重要的恐怕是師生關系的處理了。良好和諧的師生關系是教學成功的前提。

美國心理學家鮑溫德研究了73名教師與1000名學生的相互關系后得出結論：一個情緒不穩定的教師容易擾動其學生的情緒，而一個情緒穩定的教師也會使其學生的情緒趨于穩定。貝爾斯特的研究也發觀，一個厭倦而且絕望的教師，他的學生往往是沒有生氣和無精打采.日本的教育家在考察了類似的許多研究后，也得出了這樣的結論：教師態度溫和這一變量與學生學習成績之間呈正比。

然而，教學實際中，我們是否真正地地放下老師的架子,深入學生實際，落實了教書與育人這兩項不可或缺的重任呢?是否走進了學生的心靈,充當了良師益友的角色呢?是否為了培養學生自主、合作、探究的精神而做出了與學生心心相融的努力呢？

教師的某些不良表現，如：不尊重學生；對學生缺少應有的愛心；對學生有明顯的偏見；對工作厭倦；對前途悲觀；貪圖小惠；教育觀念陳舊；教育方法過時；與家長矛盾沖突；語言行為不文明等都會從教師所從事的教育教學活動的方方面面反映出來，并不同程度地影響學生，從而使學生產生焦慮、抑郁、恐懼甚至敵對心理，師生關系將形成惡性循環。

眾所周知，我們所處的時代是一個信息化高速發展的時代，我們的教育目的是為了使學生在德育、智育、體育諸方面得到全面發展，成為“四有”新人。而我們所提倡的素質教育的核心是培養學生的創新意識和創造能力。這種目標只有建立在新型的師生關系上，讓學生 真正成為學習的主體、學校的主人、生活的主人后才會得以實現。因此，新的形勢需要我們建立新型的師生關系，親而不畏，嚴而不厲，直誠互動，培養學生良好的心理素質和自信自強的品格，形成愉悅的育人氛圍，培養能適應和推進現代化建設的優秀人才。

一、更新觀念，以人為本，從教師入手建立民主平等的師生關系。

1、以德育德，言傳身教，用人格的力量吸引學生。

古人云：“師者，人之模范。”說明教師的職業是一個特殊的職業，有很強的示范性。針對學生模仿性強的特點，我們首先從教師自身入手，身體力行。凡是要學生做到的，教師應首先做到。如：要求學生認真學習，按時完成作業，自己首先應該認真備課，認真上好每一堂課，及時批閱學生的作業；要求學生見到雜物主動撿起，自己在班級不能見到雜物旁若無物??教師如此種種躬身力行，就能達到“其身正，不令而行”的效果。

同時，我們開展了“教師文明用語承諾”活動，規范教學用語，并建立由學生監督老師及教師之間互相監督的機制，教師在任何場合不講臟痞話，不挖苦諷刺學生，不傷害學生的自尊心，而是多用積極鼓勵、表揚的語言，以微笑、平和的面容，民主商討的口吻與學生交流，學生犯錯時，我們嚴肅但不粗暴，親切但不失莊重。

在教師的潛移默化下，學生之間也主動地開展了“請講普通話，使用文明語”活動，“請”、“謝謝”、“對不起”、“沒關系”等時時掛在學生的嘴邊，整個校園洋溢著青春的氣息與文明的氛圍，學生文明禮儀素養顯著提高。

另外，我們還設置了“校長信箱”，實行校長監督機制，進一步約束教師的行為。

2、用知識的力量感召學生。

為提高教師不斷學習新知識，應用新知識的能力，我校每學期開展了新課程改革與校本教材培訓，并分批派出所有教師積極參加假期繼續教育，同時組織全體教師進行多媒體課件制作培訓與測試，通過測試，我校教師課件制作考試合格率達到目的100%，獲得計算機高級技術水平的達到65%，同時，學校發動全體教師征訂教學讀物和黨 政報刊等。

學校還積極倡導教師開展“行動研究”、“案例研究”，撰寫教學反思，教育敘事、教育隨筆和教育日記，變校本研究過程為教師理論學習，成果創造，專業成長的過程，促進更多教師成為學習型、科研型、反思型教師。

學習研究活動既鞏固了教師的真才實學，又形成了真知灼見，也為培養學生的創新能力奠定了堅實的基礎。

3、用情感的力量去感化學生。

我們的教育對象是人，沒有對學生的滿腔熱情是不會產生心靈撞擊的火花的，愛學生就是要尊重他們的人格，理解他們的心理。愛中有嚴，嚴中有情，從而動其心，導其行。

首先，我們開展了“心靈之約”活動，設立了“師生知音信箱”，并形成保密約定，讓學生敞開心扉，征對學生的心理問題或煩惱等對癥下藥，及時提出建議，給予疏導。如一個學生在給我的紙條上寫著：“老師，我很努力，可英語單詞我怎么也記不住，我對自己失望及了。”我給她的回條是：“你試著改變一下方法，讀完后自己先書面測試自己的效果，長單詞拆開記，實在不行口頭、手頭同時練，功到自然成，你會是最棒的。”后來的班干部競選中，我又推舉她為英語課代表，她的英語成績果然飛速提高，且穩居前茅。

活動開展以來，我共收到百余張字條，我也及時給予了回復，字條寄托了信任，也凝聚了愛，學生的心理癥狀解除了，學生和老師也更親近了，我們常常感受到學生對我們那發自內心的純真的愛，教師節的鮮花和賀卡就是最好的見證。

其次，以積極的情感投入，有效化解師生矛盾，矯正學生心理行為問題。當學生與教師發生沖突或對老師不敬時，我們不是粗暴地訓斥，而是深入了解其生活實際、家庭特殊情況等，了解其心理行為的細微變化，以情入理，從而矯正學生的心理行為問題。

4、用真理的力量說服學生。

學生的生活環境、家庭情況、個性等方面存在較大差異，其行為表現上也就千差萬別，征對不同的學生，我們常采用單獨談話的形式，曉之以理，動之以情，特別是關注班級中的典型學生，給予其尊重、關愛、理解與支持，幫助學生度過心理危機。

如我班一個叫楊子文的學生，思維較活躍，也有較強的組織能力，但迷戀上網，導致成績不夠理想，特別是數學幾乎一竅不通。老師多次找其談話，并反復聲明：“老師一直對你寄予厚望，相信你完全能學好數學，提高成績，如有困難，我們一起交流解決，好嗎？”情與理的多次交流，讓他終于感動并醒悟，他當即說：“老師，你放心，學不好數學我決不罷休”，后來，他果然表現得很積極，成績也上升很快。

二、打造有特色的校園文化與班級文化，讓師生共長、共創、共樂，從而促進融洽的師生關系。

我們以“文化品位、現代信息、人文精神”為理念，著眼于環境文化氛圍對學生的熏陶和感染，將現代文明氣息與傳統文化底蘊有機滲透，讓學生時時處處都感受著學校文化的魅力，促進學生良好的思想道德修養的形成。

1、開展學習徐老“三個第一”活動，實施理想人格激勵教育的探索，建設有本校特色的校園文化。

梨江中學是由徐特立先生于1905年創辦的，迄今已有百年歷史,被譽為”開創農村新式教育先聲的最早的典范”(王首道題)。徐老的“革命第一，工作第一，他人第一”三個第一的精神一直是梨江人秉承的優良傳統。我們課題組充分挖掘這一歷史沉淀的人文資源,以徐老崇高的人格激勵全體師生,并開展了豐富多彩的德育活動,加強了對學生思想品德教育。

用徐老“三個第一” 的精神激勵學生的活動分三個階段進行： 第一，生平事跡教育。這一階段的主要目的是使師生了解了徐特立所處的時代背景，熟悉了徐特立的生平，為他的革命事跡所感動，激發了敬佩、仰慕之情。徐特立的人格魅力敲開了中學生的理想之門。在這個階段，學校方面修建了徐老紀念室和徐特立銅像廣場，充分展現了歷史沉淀的人文資源。另外學校還“硬化”了綠化建設和亮化工程，營造了和諧舒適的育人環境。我們課題組則依托學校資源和良好的文化背景，以演講、手抄報、主題班會等形式，讓學生在收集整理資料的同時，主動的了解徐特立先生的事跡。第二，人格理想教育。這是具有社會意義的概括性的理想。在這個階段我們依托學校優勢，組織師生參觀學校的徐老紀念室，并通過播放反映徐老革命生活的系列影片，組織學生進行寫觀后感、講徐老故事競賽、演講賽等形式，使學生的認識上升到“明理”“動情”階段，引導學生不斷汲取徐特立先生偉大的人格力量，把徐特立的理想人格內化到自身的精神世界中，從而轉化到實際的學習生活中去。

第三，精神提煉教育，使學生深入認識到人生的社會意義。2005年是我校的百年校慶，我們課題組不失時機的組織了各項活動，以徐老“三個第一”激勵學生的活動在全校師生中掀起了熱潮。校廣播站成了學徐老精神的最佳宣傳窗口，校宣傳欄上學生的學徐老精神讀后感、觀后感數不勝數，理想前途教育講座、宣傳徐老“三個第一”的文娛節目層出不窮。學生還自發組織了“扶貧助學”活動與“敬老助殘”活動，積極爭做奉獻標兵、優秀學生。梨江校園內，團結友愛，比、學、趕、幫、超，蔚然成風。

2、以精神文化建設為主要內容，營造濃厚的班級人文氣氛，建設富有特色的和諧班級文化。

A、靜態文化建設：

蘇霍姆林斯基曾經說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話”。教室是學生學習、生活、交際的主要場所，是老師授業、育人的陣地，是師生情感交流的地方。整潔、明麗、溫馨的教室環境可以激發性情、陶冶情操，給人以啟迪教育。因此班級文化建設首先要抓好教室的環境布置。

主要措施：

①布置好教室衛生角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環保標語

②用好 “班務公開欄”，主要用于張貼學生守則、課程表、作息時間表及班內各項工作安排表等內容。

③清理學生課桌，盡量做到統一、整齊、整潔。

④在教室后面的墻壁上設置獎狀區，看到獎狀可以增進學生的集體榮譽感，增強學生的班級主人公意識。⑤注重黑板報設計，做到不流于形式。墻報的內容從各個學科的學習到思想教育，從趣味知識到文體內容，可謂豐富多彩。

B、動態文化建設

所謂動態文化是指緊緊圍繞教育教學工作而適時開展的各項主題活動。措施主要有：

①上好每周的班會課,根據班級實際情況安排班會主題。②鼓勵學生多參加體育、文藝、美術等課外興趣小組活動，活躍班級氛圍，促使學生全面發展。

③利用讀報課搞好一系列活動。例如：才藝展示活動、“讀書會”活動、辯論賽等活動。

④積極參加學校各項活動，在活動中老師與學生共同參與，例如給學生組織編寫話劇劇本，一起編排一起制作道具，指導演出，并將他們的表演錄音錄象，將整理的資料在班級放映，這樣不但增強了班級凝聚力又調動了學生參與活動的積極性。

⑤給班級中那些需要關心愛護的特殊家庭的學生開生日聚會，讓更多的學生感受集體的溫暖。

⑥以一些感恩教育或勵志教育的題材拿到班級活動中去感受和討論。例如《中國驕傲》《感動中國》《巖松看日本》《魯豫有約—隱形的翅膀》等都是我們教育學生使用過的題材。

⑦充分利用多媒體資源，收集并整理勵志、感恩教育題材的影象資料，利用班會和自習的時間放映給學生看，提高學生思想修養和素質。

⑧利用網絡這個平臺與學生進行溝通，在網上給學生批改作業，交流心理，這樣的方式讓一部分學生很有信賴感。

三、以科學理念提高課堂教學效果，發展良好的師生關系。人本主義教育學家羅杰斯認為在現代教育中：知識不再是最重心，人際關系才是促進學習最重要的因素。上課不應是枯燥、無聊的，學習應該是令人興奮、向往的，教室是溫暖、快樂的園地。教師不必刻意扮演角色，師生關系是人與人之間的關系，是“我”和“你”面對面坦誠相見的關系。我們的研究經驗是：

1、營造民主和諧的課堂教學氛圍，變灌輸式教學成為平等式交流。民主、和諧、愉悅的教學環境能產生激情、興趣和創造性思維及豐富的想象力。我們做法是：

把微笑帶進課堂，給所有的學生以真誠的微笑；把表揚獎勵帶進課堂，給每一個學生以賞識，賞識他們的每一個閃光點；變觀點的灌輸為朋友般的交流。事實證明，我們的教學方式贏得了學生的喜愛和信任，消除了隔膜，也更融洽了師生關系。

2、確立學生的主體地位，讓學生成為課堂的真正主人。課堂教學中，我們特別注意學生的主體性地位，精心備課，精心設計教學環節，讓學生充分享受問的權利，充分享受讀的時間，充分享受講的機會，充分享有做的過程，最大限度地給學生自主學習的時間和空間，讓學生真正成為了學習的主人，學生的潛能得到充分開掘，教學效果明顯提高。

3、重視反饋，事半功倍

人人都渴望得到別人的贊揚和認可，中學生尤其如此，恰如其分的評價可使其潛能得到發揮。心理學家杰斯萊爾說：“贊揚就像溫暖人們心靈的陽光，我們的成長離不開它。”教師要樂于夸獎，勤于肯定，善于表揚。因此，在學生上交的課堂反饋意見后，我都會認真的寫上鼓勵性的一段評語，同時改進教學方法，想方設法提高學生的學習效果。

和諧的育人氛圍，學生主體地位的實現，課余朋友式的探討交流，使師生之間形成了心靈的默契，達到了教學相長的目的，師生關系更加融洽。

四、創設“家長學校”，使學校、家庭形成教育合力，鞏固良好的師生關系。

為了使學生在德、智、體等方面得以健康的發展，僅僅依靠學校單方面的力量是不夠的。“教育是一個系統工程”，它還需要社會和家庭諸方面的密切配合，充分發揮其作用。在學校、家庭相結合形成教育合力的過程中，學校教育又起著主導作用。在如何形成這種教育合力的工作中，我們主要措施如下：

1、增進學生、家長之間的交流

學生、家長之間應加強交流，把自己的想法、表現進行溝通。如 家長可以把自己的工作情況，及自己的愿望向學生講明，學生可以把自己的學習情況和自己的打算告訴父母。這樣既能消除隔閡，增加信任感，家長又可以更好的幫助孩子分析其學習情況并提出中肯的建議、忠告。所以我們在切實完成教學任務的同時，會適時的創設一系列學生與家長交流溝通的機會。例如校園文藝娛樂活動邀請家長參加并同臺演出，家長座談會家長與學生共同參與，學生定期寫好《給家長的一封信》，家長則寫好《給孩子的寄語》等等，這些方式大大增強了學生與家長間信任度，讓家長更為了解孩子在校表現，有助于更好的配合學校教育好學生。

2、加強學校、家庭間的合作

首先，以家長會為媒介，使學校與家長之間進行有效的溝通。但傳統的家長會沒有很好的起到家長與教師、家庭和學校相互交流信息，相互支持理解的作用。因此，我們改革了家長會的召開形式。例如，家長和老師對教育中的共性問題進行探討和對話；家長圍成一個個小組，就家教中的難點和突出的問題相互交流各自的教子真經；家長和學生一起參加家長會，在老師的指導下一起做游戲，共同感悟溝通和信任的重要；家長會是師生和家長一起去參觀游覽，這樣，孩子平時在集體中的表現，家長一目了然??

其次，我們學校個班級都設置了家校聯系冊，對學生進行定期家訪，每周進行一次重點家訪。平時班主任也經常電話與家長進行溝通，增強信任，加強合作。

另外，學校還設立“家長學校”，經常把家長請到學校，提高家長的自身素質，使家長及時了解最新的教育動態，與老師共同努力找出適合自己孩子的教育方法。開展教學活動公開周活動，真誠邀請家長聽課，讓家長直觀了解教學流程和學校教學面貌。

2008年6月

第五篇：代表性論文1

語文，是教師與學生的故事

南京市第十三中學 曹勇軍

有人問我語文是什么？我想了想，說：“就是教師與學生的故事。”

我說的是實話。我當然知道，在這個世界上有關語文的言說很多，它們有的散發著詩意的光芒，有的內蘊著深厚的學理，但我還是堅守著自己樸素的感受：如果剝掉加在語文上面的層層華美的裝飾，不斷追問下去，進行現象學還原，我們會發現其中最原始、最活躍的課程密碼，無非就是教師、學生和有關他們的故事。一如沂水春風，弟子各言其志，夫子喟然而嘆，吾與點也；或者如古希臘哲人，運用“催產術”，從影子紛亂的“洞穴”中爬出，用智慧的火把照亮探索真理的道路。

語文是教師與學生的故事，這句話串起了我的語文人生。

從簡陋泥濘的鄉村中學，到古色古香的縣城中學，再到豪華氣派的省城重點中學，我的職業遷徙史是生命與眾多學生生命交織的過程；從初一到高三，我的精神在一屆又一屆年輕他者心靈的映襯下，不斷成長豐富成熟；從昔日默默無聞的普通教師到今天參加語文教材編寫，在各地開設講座公開課，我的思想隨著時代思潮風生水起，理想與追求愈加堅定和執著??我知道我從哪里來，我要到哪里去。年輕時我有許多夢想，想當無線電工程師，想當詩人，最終無奈而又必然地把生命投入中學語文課堂，通過日復一日的教學行為來表達釋放自己的追求和信念。語文，給了我一個體面的飯碗，給了我獨特的職業生涯和人生道路，也給了我許許多多難忘的故事。

與學生相遇并不總在秋季，也不都在教室，但只要是故事，總有開端。第一節課是一個儀式，是我們生命開始彼此交融的莊重的儀式。我指著黑板，告訴我的學生：這不是一塊普通的黑板，上面有天地玄黃，有道德文章，有高風亮節，有世間萬象；有“道可道非常道”的老子，有“朝聞道夕死可也”的孔子，有穿緇衣的魯迅，有穿西裝的愛因斯坦??這些古今中外的賢哲眼睛注視著我們，與我們的心靈交流。在語文的邀約下，師生開始走進故事的世界。

我是一個詩人，又是一個農夫。歲月給了我人生使命的神諭，我把自己的教育理想深埋在現實貧瘠的土壤中，用汗水和心血澆灌我的田地里禾苗和花朵，用智慧和信念擦亮每一個生命的細節，讓黯淡平凡的生活閃耀神性的光芒。我的講義里有各種精彩的文章和教學菜單，我的進度表中排滿了已經完成和即將完成的規劃與設想，我的備課本里夾著各種各樣的黑名單、紅名單，而我的心里則裝著對班級每一個同學的要求和建議、期待和祝福??我想方設法用思想的扳手松一松課堂技術的螺絲，用豐富的個性和教育的智慧讓學生從單向度的生存困境中解脫出來。在作文素材課上，我讓學生介紹馬寅初的風骨，探討蔡元培的理想，我告訴他們，一個知識分子不僅要有知識，更應該是分子；在現代文閱讀檢測之后，從現代文閱讀訓練題中選擇震撼人心的佳作誦讀品味。筱敏《山巒》的詞句磨礪著年青的心，李漢榮《越來越接近精神的天空》的境界讓學生思緒飛揚??還有種種個性化的舉動，至今為學生津津樂道：我曾因為晚自修取消語文讀課文的時間和分管主任拍桌子發脾氣，也曾因為教室的投影儀遲遲沒有修好而率領弟子們搶占學校的報告廳??

是故事，卻沒有結尾。轉眼到了六月初，高考前緊張而又焦灼的氣氛彌漫在炎熱的初夏。經過精心準備的最后一節課，是我送給學生的人生禮物。我一題一題地提醒著我的學生，告訴他們成語解題的“慢三步”，病句解題的“慢四步”，詩歌鑒賞題的“四看三答”，還有默寫，還有語用，還有文學閱讀。我和他們一起背誦七言十二句的寫作歌訣，最后，讓他們帶上三顆寫作的“救命丹”。班上很靜，寂靜的如同黑夜即將過去，太陽即將升起的黎明。下課時間到了，我讓所有的同學站起來，發給每個同學一頁紙，上面寫著俄羅斯白銀時代天才詩人巴爾蒙特的詩《為了看到陽光，我來到世上》。這是我最喜愛的詩句，也是我的學生 最喜愛的詩句。我起了頭示意一下，年輕而又響亮的聲音響了起來，沖出教室，回蕩在校園：“我來到這個世界，為的是看太陽，/和蔚藍色的原野。/我來到這個世界，為的是看太陽，和連綿的群山??”天亮了，我們一起上路。

語文是教師與學生的故事，這句話更是一個語文教育的隱喻，表達了我的教育哲學。

在年復一年的節奏性重復中我開始理解自己的課堂。課堂是師生相處的天地，是共同演繹故事的地方。表面上，是講臺桌椅四面墻，本質上，凡有師生的地方就有課堂，是師生獨特的生命構建了課堂。課堂是神奇的。它只有四十分鐘，只能容納五六十個學生，學的是永遠學不完的聽說讀寫好文章。起立，坐下，讀書——但是課上著上著，思維之球開始傳遞，心靈之泉開始流淌，師生的思想飛翔起來，情感燃燒起來，課堂里彌漫著清亮的光芒，有一種升華、超越的氣氛，于是，課堂變得無限大，時間變得無限長，課堂獲得巨大的能量和容量，成為學生終生難忘的青春記憶。課堂是有限的又是無限的，是物質化的又是被構建生成的，它起于常規基礎學習內容而終于情感思想心靈的高處和遠處。課堂又是獨特的，屬于經驗和敘事。走進課堂，撲面而來的是一種現場的情境感。情境感是迷人的，讓人躍入當下，沉醉于眼前。情境有巨大的推力，前面的情境豐富當下的情境，推動后面的情境，指向未來和遠方，如潮水陣陣涌向江岸，心潮逐浪高。我和學生互為對方的鏡像，推動著情境又被情境推動，越到后面越豐富，越立體，獲得心靈的解放和心智的發展。每節課都是不同的，有不同的表情。它永遠是具體的，是不可分割的整體，既有獨特的魂魄，又有豐滿的血肉，大處分明，小處細膩，靈肉合一，讓人消魂。

課堂本質上是經驗的、個性化的，有自己的規則、節奏和主題，不是多讀幾本書、多了解一些理論就能走進課堂的。帶著過多強勢理論，你無法走進教學現場和教學情境。許多課堂里，沒有教師與學生的故事，只有教科書的故事，只有試卷的故事，只有黑板與答案的故事。教師在現場卻又逃離了現場，學生在現場卻又缺席。要讓課堂成為師生說故事的地方，教師不能有過多的理論預設，要把各種教學理論放在門外，保持一個人在生活中的豐富性，張開自己的感官和心胸，運用自己的經驗、敏感和技能，把生命投入到課堂中去。教師有了發現故事、敘述故事的才與情，方能走進課堂。

我們言說著故事，也在故事中確認自己。課堂的經驗性、敘事性反映了教師的生存方式和職業特點。教師的專業化技能主要是通過長期的實踐、觀察、反思等經驗方式積累而成的（這也是為什么各類語文研討活動中教師愛聽課而不愛聽講座的原因所在），只有堅守在課堂里，才能獲得課堂的經驗、課堂的感覺和課堂的思維。一個教師只要真正把學生的發展放在心上，當作是自己的終極關懷和追求，在長期的實踐中就會自然形成一種課堂敏感性，形成一種職業習慣，能夠妥善處理課堂與教學。

說到底語文是一門“手藝”，有一種辛勞寂寞中磨礪出來的靈巧和扎實。那筆端正流暢的板書，那口中氣十足的朗讀，那作文本上紅筆的勾畫圈點，那備課本里抄錄的各種資料，還有課堂上內容的取舍、多少的把握、難易的處理，還有教學中順序的安排、時機的預判、分寸的拿捏，還有長期讀寫積累起來的才識和書卷氣??正因為有了這些，才有了教師與學生故事的舞臺、道具、背景和氛圍，才使得教與學的故事有了語文的氣息。有時，我總打量著眼前的青年教師，心里暗暗問自己：他們能吃得了這份辛苦和寂寞嗎？他們還有對“手藝”的虔誠和敬畏嗎？語文是“手藝”，心手相連，傳遞著溫暖的體溫。伸出你的“手”，給學生面批一次作文，給學生開個書單送幾本書，給學生發一條鼓勵的短信，給學生解答一個課外讀書的困惑，鼓勵他們組織語文活動??大手牽著小手，放手讓他們往前走。別忘了，語文是“手”的藝術，心手相連，才有動人的故事啊！現在的中學既沒有大師也沒有大樹，有的只是鋼筋水泥的大樓，豪華而又凄涼，有的只是技術化的操作和狂歡。正如現在的醫院在外科水平突飛猛進的同時，醫生個體“望問聞切”的臨床診斷水平急遽下降一樣，中學教育在規模效益提高的同時，語文教師個體教學能力也出現了滑坡。時常看到有的老師上課又是 耳麥又是PPT，教室里回響的是播音員標準而夸張的聲音和教師被擴音機放大的不真實的聲音，總不免擔心：這門“手藝”還守得住嗎？

我們生活在技術化、管理化的時代，如何操縱技術而不被技術操縱，是維護我們自我人性的一個重要命題。而有沒有故事，是人性、個性是否健康是否完整的外顯。

課堂是理想與現實的交織，如一朵蓮花，生長在泥土之中，花瓣和花苞卻伸向天空。理想讓課堂向上向前，現實又讓課堂向后向下，這熱與冷的交匯，形成了矛盾與張力，使故事跌宕起伏。許多課我并不滿意，常常是興抖抖而去，沮喪失望而歸。我們總有一種內在沖動，熱衷于尋找高效快捷的方法和路徑，總想三步并作兩步，甚至一步到位，直奔結果，一勞永逸，不知不覺忽略了語文課堂的長期性、曲折性和艱苦性。再高明的方法，再先進的理念，一旦進入課堂都不免軟弱和蒼白，因為它背后有更為龐大復雜的隱秘結構，制約著我們和課堂。聽講座，看論文，我們時常陶醉在浪漫的幻覺之中，陶醉在輕而易舉的盲目之中，輕慢日常教學的世俗性，忽略了常規教學的沉重與苦澀，其實，世俗氣息是語文課堂真實的另一面，教室、辦公室、食堂、圖書館、備課、作業、考試、講評、晨會、班會、晚自修、補課、開學、畢業??不合理而又合理地聯系在一起，浮現出日常教學的辛苦瑣碎的圖景，可這些辛苦瑣碎的“天大的小事”才是語文課堂最真實的存在啊！是不是有點像農夫種莊稼，天天下地耕作，腳踩著堅實的土地，頭頂現實的烈日，揮灑著生命的汗水，播種，澆水，施肥，等待花開時節收獲的秋天？不必諱言失敗和沮喪，我們就是從課堂中摔打磨練出來的。課堂鑄造了我們合金鋼般的思維品質和性格。失敗的課堂往往從另一個方面更加有效地豐富深化了我們對課堂的認識，讓我們有清醒的頭腦和冷峻的目光：一堂課容量是有限的，必須顧及多數學生的基礎，飯要一口一口吃，語文要一步一步來，有時不免走走停停，退一步進兩步。課堂，語文課堂，只有“故事”，少有或者根本沒有“大戲”。

常常在自以為抓住語文的時候，語文卻從我們身邊悄然溜走了。錯誤在于我們用片面的、一成不變的眼光看待它，錯誤在于我們過于理性主義的偏執，錯誤在于我們靈魂深處急功近利欲念的膨脹和爆發。

思想是脆弱的，而從經驗中磨礪出來的信念才有力量，牢不可破，因為那是教師與學生的故事，融入你的情感、審美和生命。

把語文看成教師與學生的故事，就意味著我們推倒了教室的四面墻，我們的課堂是學生生活的現場，是學生成長的現場，語文呈現出豐滿、全面、獨特的魅力和價值。閱覽室讀書是學語文，戲劇演出是學語文，聽名家講座是學語文，參加征文比賽是學語文，當小記者采訪校園新聞是學語文，師生合作編輯語文小報和文學社社刊是學語文，甚至晨會、班會等也可以看成是學語文??而要讓教師與學生之間有故事，關鍵是要深刻理解教師與學生的生存狀態和相互關系。

在我心中，《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》，是我們本土最經典的對話文本，反映了我們民族真實的對話形態，也映照出教師與學生的生存狀態和相互關系。圍繞治國安邦的人生抱負，孔子與弟子們進行對話。有神態，有反應，情境感十足。和而不同，同而不和，眾語喧嘩，而非壟斷的獨白。我常想這個文本依據西方對話理論，大概到“夫子喟然而嘆，吾與點也”，也許就應該結束了。但在中國的教育語境中，不僅要有過程還要有結論，不僅要有啟發還要有講解，不僅要有個性還要有共性，不僅要重人道還要重師道。為什么我們的課堂對話教學出現普遍失誤？因為我們把對話局限在課堂教室，僅僅當作提問多少次、互動多少次等局部的教學手段，而忽略了它本質上是師生交往中自主而又合作的共生狀態。這種關系其實就是前人所說的“師友”，亦師亦友，即師即友，師友之間，其樂融融。學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。

傳統教育理論有一個重視“學”字的傳統，民間教育智慧更把“學”放在首位和核心，以學定教，以學研教，以勤奮讀書的歷史故事簡化高深復雜的教學關系，這其中包含著深刻的現代教育的自覺。孟子說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，西人肖伯納更進一步闡發了主動學習無可替代的唯一性：“你不能教會一個人什么，唯一能做的是幫助他自己去發現”（you cannot teach a man anything；you can only help him find it with himself）。“主動構建”“自我生成”是當今教育的顯學，也符合我們的課堂觀察和體驗：凡動人的故事學理上說就是知識、情感、價值生長的故事。學生樂學，教師樂教，教學相長，皆成故事。有了這樣師生對話的大關系大結構，就可以不拘泥于課堂中的一招一式，不斤斤計較講多講少等技術末節，從機械教條中解放出來，建立基于學的語文課堂，讓學生動起來，跳起來，笑起來，出現生動活潑的畫面：語文優秀的學生是你教學班的領頭羊，促進全體同學進步；同學精彩的發言是你最有價值的課堂學本，把集體討論引向課堂的高境界；學生的優秀作文是你作文教學的素材，傳遞給大家寫作的激情和動力；讀書筆記中有豐富的內容，營造了群體讀書生活和氛圍；而那些進步不大的學生則提醒你注重差異和個性，面向全體，克服局限??這一切讓我們感受到課堂的活力和魅力，完成師生關系上的沉重轉身，提高教學的針對性、有效性和豐富性，讓每個學生都有成長的故事，也讓對話這類洋理論中融入中國教師與中國學生的故事。

印度哲學大師克里希穆那提說：生命不僅僅是一份職業，它是一個偉大的謎。我覺得這話沒有說完，后面還應該接著說：“謎不是赤裸裸的，它藏在隱喻、映襯、重復之中，藏在相遇、融合、宿命之中，藏在追求、坎坷、堅守之中??一句話，藏在教師和學生的故事之中。我們敘述著師生的故事，也被師生的故事敘述，獲得生命的充實感和幸福感！

（本文發表于《江蘇教育研究》2009年4B）