第一篇：歷史教案2

第9周

一課題第 19 課 昌盛的秦漢文化㈡ 二教學時間：2013.三教學內容：19 課 昌盛的秦漢文化㈡ 四學習目標：

㈠內容標準：說出史記的作者和體例。㈡學習目標：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學習，培養學生的藝術鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統文化的影響。

3、情感態度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養學生實事求是的治史態度和嚴謹治學的品格。

五要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質及其復雜的作用。

六教學方法：

教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。

七課型：新授課 八課時：1課時 九教學準備：多媒體 十教學資源利用：教師用書 十一教學過程：

㈠問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。

㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。

1、佛教的傳入： ⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀在古代印度創立的。佛教是經絲綢之路傳入的。⑵佛教在中國的傳播： 第一、識讀插圖《白馬寺》： 學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：漢明帝派人到印度取經求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為中國第一佛寺。第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質是什么？

借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統治階級的愿望。因此，封建統治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產生了吸引力。所以，佛教的本質是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶佛教對中國文化發展的影響：（作分層學習）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發展有深遠影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學說和巫術，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學習：學生閱讀教材中有關司馬遷的生平材料；查找教材及相關書籍中有關《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態度？⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：

4、觀點認識：

⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態度和嚴謹治學的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優秀的文學與史學著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發現情況。說明它的發現轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為世界第八大奇跡。（學生自己交流世界 七大奇跡的資料。）

十二鞏固小節：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰亂的故事，引導學生通過歷史時間作辨析： 劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰亂：約在秦末農民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現：最早應在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導 人員弄錯了。

十三作業：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內容都麻醉人民的思想

B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養性，以求得道成仙 D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設計的解說詞寫出。

十四附：板書設計

一、佛教的傳入：

1、佛教發源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現：道教源于中國，在東漢時興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創立了紀傳體的體例；

十五課后記通過司馬遷與《史記》學習，培養學生實事求是的治史態度和嚴謹治學的品格。通過學習，培養學生的藝術鑒賞能力。

一課題第 20 課 活動課 秦始皇功過的辯論 二教學時間：2013.三教學內容20 課

活動課 秦始皇功過的辯論

四教學目標

以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生

應掌握知識的要求。[過程與方法]

1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創、靈敏是思維品質的培養；

3、口頭表達能力的鍛煉。[情感態度與價值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；

2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。[要求]

1、開動腦筋，解放思想，大膽發表自己的看法；

2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；

3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。[活動目的] 秦始皇是我國歷史上第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產生了重大影響。通過小品、討論的形式，進一步認識秦始皇的是非功過。

五 [重難點]歷史人物的作用與人民是創造歷史的動力相互關系的史觀。六 [課時]1課時

七[課型]活動課

八[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發式教學 九教學準備：多媒體 十教學資源利用：教師用書

十一[授課過程] 唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來。面對迎面而來的千古一帝，你有什么看法？

一、找一找和議一議

首先，我們要把全班同學按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治、經濟和思想文化等小組，分頭搜集材料。政治家組的同學，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個杰出政治家；暴君組的同學則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。

其次，我們要把找到的材料在組內互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們在討論課上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學作為組的討論代表。

二、說一說

你準備好了嗎？你想在同學們面前，施展你的口才嗎？來吧，參與我們的討論課，來。

（1）營造環境氣氛：請書法好的同學在黑板寫上秦始皇是杰出的政治家還是暴君，教室四周貼幾張同學們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣。

（2）討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時要互相尊重，每位代表有三分鐘發言時間，同組其他同學可以補充，補充時間不超過一分鐘。

（3）最后有請老師或同學為討論課做歸納總結，為同學們指明客觀認識歷史人物的方法；指出大家在討論過程中存在的問題，表揚敢于創新，能提出不同于傳統觀點的論點的同學。

十二（課堂小結）

通過對秦始皇的討論，你學到什么？你能正確認識自己嗎？

請你拿起筆來，參照下表，把你對自己生理、心理、社會和理想等方面最 感興趣的話題，以我是……為題，寫一篇小文章，向同學介紹自己，好嗎？

十三板書 第 20 課 活動課 秦始皇功過的辯論

一、找一找和議一議

二、說一說

十四作業通過對秦始皇的討論，你學到什么？你能正確認識自己嗎？

十五課后記 秦始皇是我國歷史上第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產生了重大影響。通過小品、討論的形式，進一步認識秦始皇的是非功過。歷史人物的作用與人民是創造歷史的動力相互關系的史觀。

本周反思

作為教育者應該掌握學生在教學過程中的心理動向，學生的思維活動很容易受外界環境的影響，在他們對所學內容興趣不大時，尤其是心理感到負擔，受到壓抑時，便處于抑制狀態。相反，熱烈的學習氛圍會使學生主動地投入到教學過程中去，思維活動也會處于最佳狀態，求知欲和學習興趣將得到極為充分的激發。創設良好的教學情景，活躍的課堂氣氛使師生對所教、所學的知識都會產生極大的熱情和興趣，而讓學生積極參與，在教學中扮演重要的角色是調動學生積極性，達到這一狀態的有效手段。因此，在課堂教學中，教師作為課堂的指導者，應當結合學生的心理特點，通過巧妙新穎的教學設計，創設一些積極有效的教學情景，讓學生扮演主角，體現學生的主體性，最大限度的調動學生的學習熱情，才能激活課堂氣氛。因此教學效果基本達到了預期的目的。同以往的教學相比，這堂課最突出的特點是學生學習興趣極強，在下課以后，學生都還在爭論課堂上的問題，并且紛紛向我反映最喜歡上歷史課，喜歡這樣的教學模式，達到了新課改要求的讓學生自我學習，進行探究式學習的目的，大大激發了學生在以后學習歷史的興趣。

第二篇：山西歷史教案2

山西民風民俗

教學目標

1、了解山西省的山西民風民俗

2、了解山西的民間剪紙、民間面塑、民間炕圍畫

3、熟悉山西民間玩具、民間雕刻、民間木版畫

4、了解山西名勝古跡，燦爛文化。

教學重、難點：山西的民間剪紙、民間面塑、民間炕圍畫 教學模式：研究性學習、課堂教學形式

教具：地圖、圖片

教學方法：讀圖分析法、啟發談話法 教學步驟

一、導入：

衣食住行是一個地區主要的民俗形式，亦是形成地方生活習慣和人性特征的重要因素。其中衣飾和行旅的變異性較大，而飲食則不同，比如，晉東南人連吃三日白面，就想吃小米飯，而吃慣白饃的晉南人，恐怕連一頓高粱面也吃不慣。晉中人愛吃面食，醋總是離不開的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明顯。現在揀極有典型性衣食住行風俗作一介紹。

二、新課講授：

1．山西民間年畫：福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有余、吉慶有余、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節門畫、春聯、窗花

2．在山西及至全國，神靈信仰、各類禁忌與自然崇拜的各種形式做為一種民俗，隨著歷史的發展，有的已經消失了，有的發生了變化，有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。

3． 山西民間社火：鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞、龍舟舞、中黃高臺、倒懸花鼓、鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火 4．山西面食、太原面食

山西各地土特產品：太原土產；朔州土產；大同土產；臨汾土產；運城土產；忻州土產；陽泉土產；呂梁土產；晉中土產；長治土產；晉城土產

5．山西民間婚俗：議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠娶與遠嫁

山西民間生育民俗：得喜、添喜、報喜、坐月子、滿月、抓周、奶媽、起名、開鎖、撫養、生辰

山西民間葬俗：初終、入殮、吊祭、出殯、祭奠、靈棚、祭品、喜喪

6．誠如許多學者所指出的，建立在農業經濟基礎上的以父家長為中心的宗法制度是中國傳統文化所依托的社會結構。在漫長的歷史進程中，中國社會雖發生過種種變遷，但以血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存和變種卻長期保留著。這種以宗法為特征的社會結構定勢，對民間風俗產生了長期的、重大的影響。從傳統的社會心理看，人們對血緣關系的高度重視，明顯地反映出宗法觀念的影響。研究民俗的學者都注意到，中國的親屬稱謂系統十分繁復精細，它不僅與其他國家和民族一樣，縱向地區分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長幼等同輩橫向方面，也有極其嚴格細微的規定。如本人上一輩的男性長輩就有伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等，女性長輩就有伯母、嬸母、舅母、姑母、姨母等。這

種不厭其煩的稱謂方式，實際上是由著意強調血緣親疏和系別的宗法社會派生的。在社會生活中，家庭成員的權利和義務、相互之間的關系、財產的繼承和分配等，正是由稱謂表示出來的血緣關系以及由此確立的尊卑、男女、長幼的不同地位而排定的。孔子強調“正名”，要求人們嚴格遵守“君君，臣臣，父父、子子”的等級秩序，立意也就在此。

從中國傳統的社會生活看，親屬集團乃至村落社區的多種民俗活動大多是圍繞血緣關系這一軸心展開的。這一方面人們已談得很多了，我們不妨從另一方面來看看。唐宋以降，一個值得注意的現象是，隨著社會文化條件的諸多變化和社交活動的不斷擴大，一些人突破了家族和村落的范圍，根據自己的信仰、專長、志趣和特殊需要，相互交往，重新組合，形成了一些新的活動群體。如宋代文獻中對此類家族、村落之外的民間結社、結會就有頗多記載[13]。應該說，這些游離于家族之外的社會交往和民間組織反映了一種新的人際關系，但是人們還是篤信血緣的力量。異姓朋友常常通過“結義”的方式結成“義兄弟”，宋代的洪邁曾談到這一現象：

三、課堂小結：

在山西及至全國，做為一種民俗，隨著歷史的發展，有的已經消失了，有的發生了變化，有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。但是，也要改變 “有資源才能發展”的落后思維，多元發展。作為山西人，我們不僅要認識山西，了解山西，更要為了山西未來的發展努力學習，貢獻自己的力量。

四、板書設計：

山西民風民俗

1、山西民風民俗

2、山西的民間剪紙、民間面塑、民間炕圍畫

3、山西民間玩具、民間雕刻、民間木版畫

4、山西名勝古跡，燦爛文化。

五、課后作業：

寫一篇山西民間玩具的小論文。

第三篇：中學歷史教案格式 2

中學歷史教案格式

格式要求是：

（一）教學目的： 1．基礎知識目標： 2．思想教育目標： 3．能力培養目標：

（二）教學重點、難點：

1．重點： 2．難點：

（三）教學時數：

（四）教學方法與手段：

（五）教學過程 ： [復習提問] [導入

新課] [講授新課] [鞏固小結]

（六）板書設計

（七）作業

新老師試講，關鍵不在與教案格式，而在于有沒有新的教育教學思想，能否領會新教材的精髓，能否考慮到學生的情況等。給你一篇文章參考。

“走進新課程，我們怎樣教？”這是從事高中歷史課程教學的教師們應不斷實踐、探索和反思的。根據調研聽課，發現目前在對待教案設計上，教師們主要有三種不同的態度和做法。一是精心設計，推陳出新——他們大多是歡迎新課改、有著高度責任感和事業心、有著豐富教學經驗的老教師和充滿活力、善于接受新理念新事物、敢于實驗的青年教師。另一種是沿襲舊路，老方法教新課程——主要是因為對課改的認識尚不深刻，認為課改不外乎是教材的改變，用舊觀念對待新課改，用老教案備新課，因此教案基本是過去教案的翻版，甚至還有不備詳案、只寫提綱等現象。還有一些剛參加工作的新教師缺少實踐，盡管有努力的愿望，但面對新課程、新教材不知如何設計體現新課改理念的教案。

針對上述情況，更有必要強調認真備課的重要性。課堂教學是學校教育的主要教學組織形式，是課改實踐的主要場地。要把課改的“理想“變為現實，必須認真上好每一堂課。我們強調教學要做到“六認真”，首先是認真備課。認真備課具體反映在精心設計教案。在實施高中歷史新課程中，怎樣設計體現新課改理念、以新的呈現方式撰寫，特提出一些基本思路和從事新課程教學的老師們共同探討。

一、依據課標確定課堂教學目標，融“三維”目標為一體

如果把課程改革比作航程，．那么課程目標就是引領課改的航標燈。如果不認準目標，課改就會迷失方向。普通高中歷史課程標準反映了國家的教育方針，體現

了先進的教育理念，明確提出了知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀的課程目標。而課程目標是要通過具體的教學目標來實現，教學目標和學科課程目標的要求是一致的，也就是上述所說的“三維”目標。

因此，教師在設計新課程每一課教案時，針對不同的教學內容，首先要考慮確定這節課的具體課堂教學目標。課堂教學目標是指教師和學生在具體的課堂教學活動中所要達到的預期目標和標準，是教學的總要求在課堂教學活動中的具體化，是教師進行課堂教學的出發點，是評價、檢驗課堂教學能否達成目標的依據之一。確定課堂教學目標要依據學科課程標準，對教師備課的首要工作來說，就是心中時刻要有課標意識，自覺嚴格執行課標，不斷鉆研、理解課標，在教學中細化課標。

為了在課堂教學中落實歷史課程的“三維”目標，教師要在認真學習、領會課標三個維度的基礎上，制定出“三維”目標在每一課的具體運用。在具體課的設計時。可以分別制定和呈現，但在具體實施教學時，要注意這“三維”目標是不能截然分開的。要把“三維”目標統籌考慮。在不同內容的課中，三個維度的所占比重也是有所區別的。有的課注重史實教學，有的課思想教育功能較強。只有把“三維”目標融合為一體，才能將“三維”目標真正落實到每一堂歷史課的教學中。

二、鉆研課程內容，細化課標于課堂教學之中

高中歷史課程標準采用“模塊一專題”的形式，力圖構建起一個重基礎、多樣化、有層次的課程結構；在課程內容上，精選有利于學生終身學習必備的基礎知識，體現出時代性和基礎性，反映了歷史學科與社會進步、學術成果和學生經驗的密切聯系。根據課標編寫的高中歷史教科書打破了原來的通史形式，分為三個必修模塊、六個選修模塊，共25個古今貫通、中外關聯的學習專題。由于從過去的通史轉變為專題，每個模塊自成體系，很容易使學生感到所學的歷史不成系統、支離破碎，不利于形成完整的歷史概念。這就要求教師在確定教學目標的同時，要鉆研課程內容，在教學中要揭示歷史發展的整體性和規律性，要注意不同模塊、不同專題之間的有機聯系，有的內容還要和其他課程結合。

學習模塊從體系、結構和內容上以新的形式呈現，對教學和教案設計提出了新的要求。以歷史必修（I）為例，它是以中國和世界歷史政治領域發展進程中的典型史實為主要內容的模塊，專題的編排先中國后世界、先古代后近現代。這種編排并不是按照事物發生、發展的自然時序，事物之間的橫向聯系和完整性也不是很清楚的，這就給備課和教學帶來一定的難度。再加上課標的表述是宏觀的、高度概括的，這就尤其需要在備課和設計教學目標時對課標進行細化。

以人教版課標實驗教科書歷史必修（I）第八單元“從科學社會主義到社會主義制度的建立”第l課《馬克思主義的誕生》為例，課標表述為：（1）簡述《共產黨宣言》的主要內容，認識馬克思主義產生的重大意義。（2）了解巴黎公社革命的主要史實，認識其在建立無產階級政權上的經驗教訓。看起來一課課標就有兩條要求，然而在教學中僅就這兩條是無法將這一理論性較強的課講清楚的。有教師在設計具體教學目標時，將上述兩條細化為下列“三維”目標：

一、知識與能力

1．了解馬克思主義誕生的歷史條件，理解并簡述《共產黨宣言》的主要內容，認識馬克思主義誕生的歷史意義。

2．了解巴黎公社革命發生的原因、過程，理解巴黎公社的性質，分析巴黎公社失敗的原因、認識其在建立無產階級政權上的經驗教訓和歷史意義。

二、過程與方法

1．指導學生分組完成《共產黨宣言》節選資料的探究學習，讓學生初步感知掌握第一手歷史資料對歷史學習和研究的重要性，領悟“感知－積累－理解歷史和現實”的過程與方法。

2．通過編制巴黎公社革命措施的結構表格和對其失敗原因、經驗教訓的分析與歸納，感知分析、綜合、歸納和概括歷史信息的魅力，學習多角度地分析歷史問題的方法。

三、情感態度與價值觀

1．通過資產階級等勢力對共產主義的敵視與馬、恩對資本主義發展冷靜而客觀的分析的對比，讓學生體會理性的智慧和力量，逐步形成科學的態度。

2．以資本主義戰勝封建主義的反復和曲折作鋪墊、以社會主義運動的曲折發展為線索、以“千年第一思想家”的調查結論為點睛，讓學生體會社會主義運動在曲折中發展的歷史特點與規律。

盡管這樣的細化還值得進一步推敲，但可以看出教師在學習、研究課標之后進行了再創造，將“三維”目標融為一體，貫穿于教學過程中，有助于落實“三維”目標。

由此可見，不論教科書如何編寫，內容如何變化，在確定具體課堂教學目標時，都應該也必須以課程標準為依據。當然，也不是簡單地、膚淺地理解課標要求，更不能照搬照用教學參考書的現成設計。而是要根據教師對課標的理解、對教材的鉆研、對學生學情的了解，因校因生因課細化課標，使之更具體化，更易操作，同時也是保證課標得到全面的落實。

三、轉變教學方式，雙向設計課堂教學活動

教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》中要求在此次課改要逐步實現學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革。新一輪課程改革的成功與否，可以說就是要看教師的教學方式和學生的學習方式是否有所轉變。教學的過程是教與學相結合的過程。《普通高中歷史課程標準》（實驗）指出：“歷史教

學應是師生相互交往、共同發展的互動過程。”教師改進教學方式是學生改進學習方式的前提，是為變革學生學習方式服務的。

在傳統的“滿堂灌”的歷史課堂教學中，教學是以教師為中心展開的。教師始終是課堂的主角，學生是被動地接受知識，常常感到學習是乏味的，課堂氣氛是沉悶的。在新一輪課改中，能否在教學方式上來一場“顛覆性的變化”，師生在課堂的角色能否來一個轉換，是擺在從事高中歷史新課程教學的老師們面前必須認真對待的問題。因為課程是要通過學校的課堂教學來實施的，課堂教學最終是由教師來實施。所以，需要教師在更新課程觀念的同時，在課堂教學中轉變教學方式。

在實施高中歷史新課程的過程中，教學方式的轉變勢在必行。在變化了的教學中，教師的角色應怎樣轉變呢？新課程的理念告訴我們，教師要由單純的歷史知識的傳遞者轉變為學生學習的組織者、促進者，要由歷史的“權威"轉變為歷史教學的參與者、學生學習的合作者，還要由管制式的教學管理者轉變為學生成長的引導者。

在高中歷史新課程的教學中，不僅教師的角色要變，學生的角色也要改變，要由學習的被動接受者轉變為自主的學習者。角色變了，學習方式也要隨之改變，要學會各種形式的主動學習方式。能否真正實現學生學習方式的轉變，是落實高中新課程理念和目標，實現教學改革的重要環節之一。

因此在設計教案時不能再像以往的那樣，只有以教師活動為中心的教學過程，而是要雙向設計。既有教師的活動，同時有學生的活動，師生互動、師生互補，使我們的歷史課堂教學充滿和諧的氛圍。學生在這樣的氛圍中，積極思考、自由交流、主動探究、大膽質疑，學得輕松，學有所獲，學有長進。課堂不僅僅是教師的講臺，更是學生學習的場所。教師在教學過程中，凡是學生能說的、學生能做的，能自己學會的，都可讓學生完成。即使有通過自主學習、合作學習不能完成的，教師也貴在及時點撥，給以思路，不再包辦代替。

這種雙向設計教學活動的教案，在義務教育7－9年級的歷史新課程中已經得到一定的推廣。可以說，義務教育的歷史新課程為高中實施新課程做了準備，值得高中教師學習、借鑒。誠然，高、初中教學是有很大區別的。在高中歷史新課程的教案設計中，還要更注重活動目標的設計和目標達成的檢驗。缺少檢驗反饋是無法把課堂中師生的互動落到實處，因此在設計教案時需同時考慮。還應該提倡對教案設計的同行評價和教師教后的自我總結反思，這樣有助于推動校本教研的開展，讓歷史教師在課改中自身素質得到更好的發展，與新課程同成長，共進步。

高中新課程的實施，對廣大高中教師來說是一次寶貴的機遇和嚴峻的挑戰。可以這樣說，在先進的課程理念引領下，設計出體現課改理念、具有新的呈現方式的教案，是上好課的先決條件，是確保實施新課程和提高教學質量的關鍵。知易行難，需要我們在教學實踐中繼續努力和探索、改進。

第四篇：歷史教案

七年級上冊第9課《中華文化的勃興

（二）》學案與教學設計

一、課程標準：知道孔子，了解百家爭鳴的主要史實

二、教學目的

（一）要求學生掌握的基本知識：

春秋戰國時期諸侯紛戰，學術氛圍濃厚，百家爭鳴；儒家思想出現在歷史舞臺上，孔子和老子起了先鋒帶頭作用。

（二）要求學生從思想上認識：

諸子百家，奇花綻放，對后世產生了巨大的影響。

（三）要求學生培養的能力：

通過引導學生了解百家爭鳴的背景以及影響方面，培養學生全面的分析·比較·歸納的能力。

三、教學重難點：

（1)重點：講出孔子的主要思想，“百家爭鳴”的影響

（2)難點：“諸子百家”及其主要主張，“百家爭鳴”及“百家爭鳴”局面出現的原因

四、教學方法：

通過圖片、使用啟發式教學法、師生互動、表格制作等多法結合。

五、教具（媒體）：

計算機及多媒體課件（PPT演示文稿和視頻）

六、教學過程設計：

（一）導入新課

通過前幾節課的學習我們知道在分封制下，周天子享有絕對的權威，但是受封的諸侯在自己的領地里享有相當大的獨立性。到了西周末期，王權衰微，分封制遭到破壞，諸侯間勢力增強，紛戰不休，社會動蕩不安。而社會上的動蕩不可避免的促進了當時學術思想的解放和發展。接下來我們將要學習的是春秋戰國時期學術思想是如何讓百家齊放的。現在同學們先把書翻到46頁，瀏覽一下全文，大致了解一下本節課所要講的內容。

（二）開始講課

1.中華文化的勃興

（二）（板書）

春秋時期

（師）好，同學們，大家看完課標下面的卷軸里的內容，說說你們覺得印象最深的一句話？（生）殘暴統治比老虎還厲害。（師）嗯，老師也這么覺得。這就說明啊一個國家的人民是否安居樂業關鍵在于統治者的賢德。現在我們來看看最后提的兩個問題，怎樣評價孔子，以及為什么春秋戰國時期會出現“百家爭鳴”？帶著這兩個問題我們開始今天的新課。

你們看46頁右邊的這幅圖，這幅圖是孔子的畫像，看他的手勢是雙手交合于胸，這就是孔子所謂的“禮”，體現了孔子的精神“悠悠萬事,唯此為大,克已復禮。”老師先給大家介紹一下孔子，他生于公元前551年9月28日，死于公元前479年9月11日，享年72歲，在現在可能不算什么，但是在當時啊可是“人逢七十古來稀”，是很長壽的哦。名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。在這里老師要提醒同學們，在古代呢，一般人是不會叫人家的姓的，而是叫字，比如三國里的曹操，別人都會叫他的字孟德，而表蔑視的時候才會叫姓，和現在有很大的不同哦。

剛才我們看標題知道孔子是一個思想家，他的思想主要體現在政治方面，其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。但是在當時的社會，武力才是獲取成功的捷徑，所以孔子的想法是不受當時的統治者的重視的，也就注定了他顛沛流離的一生，直到晚年才重回故土。

其次孔子還是個教育家，主要有四點基本主張：第一個是“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷。弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。最主要的有子路、顏回等等。

（師)第二個是因材施教，相傳子路和冉有都是孔子的學生，有一天子路問：“聽到一件事，是不是應該立刻去做呢？”孔子說：“父兄尚在，怎么能聽到了就立即做呢？”冉有問：“聽到一件事，是不是立即去做呢。”孔子說：“聽到就做吧。”公西華說：“子路問聽到一件事是否立即做，您說要與父兄妹商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說可以立即做。這令我覺得迷惑，請問是什么原因呢？”孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要他進取；子路勇于作為，所以要他慎重。”

第三點老老實實的學習態度，也就是“知之為知之，不知為不知。”以后有不懂的就要問，虛心求教并不是丟人的事情。

第四點是時常復習學習過的知識，以便“溫故而知新”。孔子說“學而時習之，不亦樂乎。”也就是學過的知識時常溫習，不是也很愉快么，你們愉快么？

（生）不愉快。

（師）看來你們還得好好練練功夫啊，在這里老師要補充一點，很多人都覺得《論語》是孔子寫的，其實這是不對的，《論語》是孔子的弟子根據孔子生前的言語集結起來的，《春秋》才是孔子晚年回到魯國后根據魯國歷史材料編成的。

對于孔子我們應該客觀的評價，褒貶都有。可以說孔子代表了一個時代，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他對于封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。

而對于孔子思想的影響，老師給同學們念一遍，孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。（師）大家覺得孔子厲不厲害嗎？（生）厲害。（師）在春秋時期啊，還有一個人被孔子夸為“能上天入地一般的人物。”大家想不想了解他啊？（生）想。（師）他就是老子，又稱老聃、李耳，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，道家學派的創始人，關于老子的傳說，最可信的就是他被唐皇武后封為太上老君，存世有《道德經》（又稱《老子》）。在道教中老子被尊為道祖。

那么老子有哪些思想呢？其一，老子的哲學里包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾兩方可以互相轉化，可以用一句話來理解“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意思是，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。其二，他在政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。他理想中的生活狀態是小國寡民，也就是國家小，人口少，和鄰國老死不相往來。如果當時的諸侯都信奉老子的黃老無為，也許就不會又春秋戰國的爭霸，不過人生沒有那么多的如果。

（師）同學們，你們是喜歡孔子的入世呢，還是老子的出世啊？（生）有飯吃就老子，沒飯吃就孔子。

（師）這想法倒實在，但是有時候精神上的滿足比物質上的更讓人覺得有價值。因為物質上的東西，只要努力就可以得到，精神上的卻是可遇不可求的，以后大家就會明白了。

戰國時期

前面我們講了春秋時期的兩位著名的思想家孔子和老子，而戰國時候爭戰更加激烈，領導者想獲得成功就必然需要人才，所以這個時候著書立說的就像雨后春筍一樣，紛紛浮出水面。現在老師給大家放一段視頻，看看里面出現了哪些人物？ 大家可以看到里面出現一個標題“百家爭鳴”，大家覺得這是什么意思？（生）一起爭著說話。

（師）恩，差不多，百家爭鳴是指春秋 戰國 時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。

接下來，老師會重點講其中的儒·墨·道·法·兵。大家先看看書的P48，然后幫助老師完成表格。墨家：戰國初期，墨子，代表平民百姓的愿望

主張“兼愛”，消除親疏·貴賤的分別，同等的去愛所有的人；宣揚“非攻”，譴責戰爭給人們帶來的災難；提倡節儉，反對奢侈浪費。治國主張是“尚賢”，反對任人唯親。如果現在的仕途任人為賢，我想我們的世界會更加美好。所以同學們都應該好好學習，以后為祖國做貢獻。儒家：孟子和荀子

孟子

發展了孔子的“仁”的思想，明確提出了仁者愛人。主張實行“仁政”，進一步提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。主張不要過分的索取自然資源，也就是現在的可持續發展。由此可以看出先人的智慧。大家看P49的小字，荀子

“知天命而用之”，按自然規律去辦事 道家：莊子

大家對莊子應該不陌生吧，莊周曉夢迷蝴蝶，他發展和繼承了老子的思想，做任何事要順其自然，“無為而治”。批評孔子在魯國想恢復西周制度的做法，勞而無功。

法家：法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅等人，后期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非：主張改革，反對空談仁義，提倡法治。提出建立君主專制中央集權的封建國家，深受秦國國君的賞識。這里同學們要分清秦國和秦朝的區別，秦國只是一個小諸侯國，而秦朝可是中國歷史上第一個君主專制的封建制國家，以后考試誰寫錯了，老師可是要生氣哦！

兵家：春秋晚期的孫武。《孫子兵法》，世界上最早的兵書。

和金庸小說中的《武穆遺書》可是又異曲同工之處，這里老師也不知道他們是不是一個東西，以后誰知道了可以告訴老師哦，老師虛心求教。

孫臏 繼承并發展了孫武的軍事思想。反對空談仁義，提出了“戰勝而強立，故天下服矣”，與戰國爭雄的形勢相適應。

現在我們可以把書翻到46面，回顧書卷里的問題，為什么春秋戰國時期會出現百家爭鳴的局面？（學生自己先回答，老師總結）百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：

其一，政治因素。當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍。

其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。

其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

其四，文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間（這種歷史現象被稱為“文化下移”），致使“私學勃興”。

其五，學術自由因素。各學術團體于政治權勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權勢集團，而是“用我則留，不用我則去”。

此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。

既然有原因必然就有影響，那大家覺得影響是什么啊？

春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

課后練習

為什么春秋戰國時期會出現百家爭鳴的局面？

第五篇：歷史教案

歷史教案

歷史常識——中國古代朝代名

一、目標

1，對中國古代朝代名有大致印象

2，熟記中國古代朝代名

3，基本掌握了解中國古代朝代名及歷史大事

二、過程

1，引入 武俠劇 古裝片

大家有沒有看過西游記（作為冷場的提示）啊?~~那大家還記得西游記里面那位皇帝是叫什 么名字嗎？（唐太宗）那么大家又知不知道西游記里面所說的唐僧和唐太宗是出自哪個朝代 的呢？（唐朝）好~~除了唐朝以外中國古代還有哪些朝代呢？？那你們喜歡哪個朝代呢？

三國演義 東漢末年

紅樓夢 清朝

水滸傳 北宋

倚天屠龍記 明朝

天龍八部 北宋末年

射雕英雄傳 神雕俠女 南宋

笑傲江湖 明清之間

鹿鼎記 清朝 好~這些都是歷史朝代，那么除了這些朝代，大家還聽說過別的朝代么？

2，列出朝代名

黃帝 炎黃子孫

堯舜禹（大禹治水：變堵為疏，為了治水，三過家門而不入（提醒同學們要抵抗網吧誘惑）

夏（4000 多年前 有了歷法 又叫夏歷 按月亮的運行周期{復習月亮運行周期}制定 又叫陰 歷 也就是現在的農歷）

商（封神榜 姜太公釣魚愿者上鉤 妲己 哪吒 二郎神）

周（西周和東周（春秋和戰國））臥薪嘗膽

百家爭鳴 孔子 儒家

秦（秦始皇嬴政統一六國，成為歷史上第一個統治中國的“皇帝”，兵馬俑，萬里長城）

漢：（西漢和東漢)項羽和劉邦打架，然后劉邦打贏了，劉邦就做了皇帝，建立漢朝

三國：提問 大家都知道哪些三國時代的人物啊？ 三顧茅廬 樂不思蜀 過五關斬六將

兩晉：王羲之 墨池

南北朝：提問：知道圓周率么？知道幾位？祖沖之 數學家

隋：隋唐英雄傳

唐朝：唐詩 大家都認識什么唐代的詩人呢？？（小白，小甫）

五代十國：李煜 問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

宋朝：宋詞

元：元曲

明：鄭和下西洋

清：甄嬛傳

3,記憶口訣

夏商與西周，東周分兩段；

春秋與戰國，一統秦兩漢；

三國兩晉南北朝，隋唐五代傳；

宋元明清后，朝代至此完。